WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |

«Лео Таксиль Забавная Библия Несколько замечаний по книге Эта великолепная книга была написана более ста лет тому назад. Автор очень остроумно и аргументированно ...»

-- [ Страница 1 ] --

Лео Таксиль

Забавная Библия

Несколько замечаний по книге

Эта великолепная книга была написана более ста лет тому назад. Автор очень остроумно и аргументированно показывает многие нестыковки, противоречия и несуразности, в огромном количестве содержащиеся в Ветхом Завете Библии. Он очень убедительно показывает ложность и надуманность многих сюжетов, подчас намеренное запутывание повествования, явно специальное отсутствие сведений, по которым можно было бы идентифицировать, подтвердить или опровергнуть ту или иную информацию, содержащуюся в Библии. Эта книга Лео Таксиля — огромный и очень важный результат разумного изучения и анализа т.н. священной книги христиан, показывающий фальшивость не только Библии, но и самой христианской религии.

Однако, в Библии есть определённая информация, оставшаяся вне поля зрения автора и, соответственно, не затронутая в его чудесной книге. Лео Таксиль не знал, что наша планета Земля уже несколько тысяч лет оккупирована космическими бандитами — Тёмными Силами, — которым академик Николай Левашов дал название «Социальные паразиты»1. Эти разумные существа, тоже обединённые в Иерархию, только тёмную, многие миллионы лет захватывали обитаемые планеты и паразитировали на них, силой отбирая у местных обитателей (аборигенов) всё, что им было нужно. Когда ресурсы на захваченной планете заканчивались, она, как правило, уничтожалась вместе со всеми, кто на ней обитал.

На выбранных планетах Тёмные быстро организовывали себе помощников, как правило, выбирая для этого немногочисленный народ, занимающийся примитивным трудом. Они зомбировали этот народ, безжалостно его дрессировали и заставляли делать всё, что им было нужно. А нужно им было «немного»: полное рабское подчинение всех аборигенов и максимально быстрое удовлетворение всех их запросов. Для этого ими создавались религии, проповедовавшие рабское подчиенение богу-хозяину (вахтенному бандюку) и обещавшие невиданные вознаграждения послушным… но только после смерти.

Для зомбирования и удержания аборигенов в подчинении применялись мощные технические средства пси-воздействия, навязываемая рабская идеология; уничтожалась настоящая культура, заменяясь паразитическими суррогатами; планомерно снижалась образованность населения; культивировались животные инстинкты, разврат, бездумное копирование навязанных пагубных привычек и образа жизни. Навязывалась примитивнейшая машинная цивилизация, неизбежно ведущая к экологической катастрофе и гибели аборигенов, часто вместе со своей планетой.





Избранным помощникам обещались неисчислимые блага при жизни… но только тогда, когда они помогут захватчикам подчинить себе всё население захваченной планеты и заставят его рабски трудиться на оккупантов. Выбора у избранных практически не было, и они, сначала вынужденно, а потом, по мере зомбирования и привыкания к дикой идеологии, всё более охотно и с энтузиазмом «трудились» на захватчиков, воплощая в жизнь все их человеконенавистнические проекты.

А в Библию включено много информации, показывающей, как именно можно и нужно делать то, что требовали от избранных их хозяева — их бог, в нашем конкретном случае — Иегова. В нашей книге2, также посвящённой изучению Библии и освещению результатов, к которым это привело, мы даже называем Библию «Военно-полевым Уставом» иудеев, в котором собраны примеры и опыт их борьбы против человечества. В этом Уставе подробно описано, как нужно обманывать, обворовывать, мучить и убивать соседние народы, как нужно уничтожать пленных, как бороться за власть, как шантажировать более сильных противников и многое другое, никак не вяжущееся с понятием «священные тексты»!

Именно поэтому я и решил написать эти несколько небольших замечаний. Нужно хорошо понимать, что Библия — это не просто сборник глупых рассказок, неудачно сочинённых, плохо переведённых, но зато изданных в 6 миллиардах экземпляров. Это, прежде всего — инструмент зомбирования. Одних он принуждает к уничтожению всех инакомыслящих, т.е., вообще мыслящих, других — к рабскому труду и подчинению избранным. Но и тех, и других — к рабскому подчинению Богу, несмотря на то, что это, в конечном итоге, ведёт к гибели и жертвы, и палачей… Дмитрий Байда См. книгу Николая Левашова «Россия в кривых зеркалах». — Д.Б.

См. книгу Д. Байда, Е. Любимова «Библейские картинки, или Что такое “божья благодать”». — Д.Б.

Лео Таксиль «Забавная Библия»

Оглавление Предисловие

Глава первая. Сотворение мира и человека

Глава вторая. Грехопадение прародителей

Глава третья. Краткая история первых людей

Глава четвёртая. Любовные приключения ангелов на земле

Глава пятая. Всемирный потоп

Глава шестая. Праведный Ной и благословённое богом его потомство

Глава седьмая. Праведное житие иже во святых патриарха Авраама

Глава восьмая. Святой праотец Лот

Глава девятая. Окончание благочестивой истории о «святом друге божием» Аврааме

Глава десятая. Святой праотец Исаак и дети, дарованные ему богом

Глава одиннадцатая. Святой праотец Иаков и нечестивый брат его Исав

Глава двенадцатая. Головокружительная карьера святого Иосифа-прекрасного

Глава тринадцатая. Благочестивая месть Иосифа

Глава четырнадцатая. Премудрое управление Иосифа Египтом

Глава пятнадцатая. Новый фаворит господа бога «святой боговидец» Моисей

Глава шестнадцатая. Благочестивая история десяти казней египетских

Глава семнадцатая. Сорокалетнее странствование евреев в пустыне по слову божию





Глава восемнадцатая. Третья книга моисеева Левит

Глава девятнадцатая. Четвёртая книга моисеева Числа

Глава двадцатая. Пятая книга моисеева Второзаконие

Глава двадцать первая. «Священные» подвиги праведного Иисуса Навина, вождя израильского.................. Глава двадцать вторая. Благочестивое введение в «священную» историю судей израильских

Глава двадцать третья. Святые судьи Иеффай и Самсон

Глава двадцать четвёртая. Благочестиво-нравоучительная история одного левита

Глава двадцать пятая. Трогательная идиллия святой праматери Иисуса Христа Руфи

Глава двадцать шестая. Святой пророк Самуил

Глава двадцать седьмая. Восшествие на престол и священное коронование помазанника божия — царя Саула

Глава двадцать восьмая. Злочестие царя Саула и наказание его всемилостивым богом

Глава двадцать девятая. Священное сказание о славной победе Давида над нечестивым Голиафом............. Глава тридцатая. Борьба за царский престол и указующая десница господа бога

Глава тридцать первая. Печальный конец нечестивого Саула

Глава тридцать вторая. Восшествие на престол и славное царствование святого кроткого царя Давида...... Глава тридцать третья. Романические приключения святого Давида. Пророка и царя иудейского.............. Глава тридцать четвёртая. Последние дни и присноблаженная кончина святого царя Давида

Глава тридцать пятая. Богомудрое царствование его величества Соломона

Глава тридцать шестая. Наивысшее выражение библейской мудрости

Глава тридцать седьмая. Священная история царей израильских и иудейских

Глава тридцать восьмая. Воинственные подвиги пророка-громовержца Илии

Глава тридцать девятая. Сверхчудесное житие святого пророка Елисея и конец царства израильского..... Глава сороковая. Конец царства иудейского

Глава сорок первая. Священные романические истории «Товит» и «Иудифь»

Глава сорок вторая. Пророк Даниил и его священные мемуары

Глава сорок третья. Ещё и ещё «пророки» и их «чудеса»

Глава сорок четвёртая. Иже во святых отцы — многострадальный Иов и Иона

Глава сорок пятая. Доблестные братья Маккавеи

Лео Таксиль «Забавная Библия»

Предисловие Автор «Забавной Библии» Лео Таксиль виях классово-антагонистического строя служили (настоящее имя — Габриэль Антуан Пажес, 1854- примирению масс с окружающей действительнофранцузский писатель и журналист, ярый стью, с социальной несправедливостью.

противник католицизма и клерикализма. С пятилет- И хотя цели Ватикана и масонов в конечном него возраста Габриэль Пажес воспитывался в иезу- счёте не расходились, папство усмотрело в масонитском монастыре. «Недаром, — писал он в своей стве своего противника. Ведь оно выдвигало собисповеди, — я провёл свои юные годы в монастыр- ственную программу, проявляло самостоятельность, ских стенах, среди духовенства, где вполне постиг, действовало вне рамок католической церкви. Вот на чём зиждется папская вера». почему даже масонство, выступавшее против атеУсвоив все тонкости иезуитства и осознав со- изма, культивировавшее грубые суеверия, для папциальный вред религиозной идеологии, Лео Так- ства стало извечным врагом.

силь выступил с разоблачительными произведения- На призыв Льва тринадцатого «сорвать масми против католической церкви. Его остроумно ку» с масонов неожиданно откликнулся не кто написанные статьи и книги пользовались большой иной, как Лео Таксиль. 23 апреля 1885 года этот популярностью у широких масс французского «богохульник» и «нечестивец», автор книг «Долой народа. Католическое духовенство встретило в скуфью!», «Любовные похождения папы Пия девяштыки его сочинения и пыталось искоренить того», «Отравитель Лев тринадцатый и пять милливредные» идеи, распространяемые отпавшим от онов каноников», превращается в раскаявшегося церкви «блудным сыном». грешника, рьяного католика, борца против масонХристианство, как известно, на протяжении ства.

всей истории умело приспосабливалось к тем усло- Иезуиты высоко оценили это «чудесное обвиям, в которых ему довелось существовать. Като- ращение». Один из видных деятелей иезуитского лическая церковь была опорой феодального строя, ордена Грубер писал: «Прошёл всего год, и вследона, по словам Энгельса, «окружила феодальный ствие папских молитв, луч божьей благодати косстрой ореолом божественной благодати». Когда на нулся одного из закоренелых атеистов и врагов смену феодализму пришёл капитализм, церковь церкви, публициста, который более других спосостала защищать его устои. бен к осуществлению призыва наместника Христа Уже в период революции 1848 года папство на земле».

выступило в качестве верного союзника буржуазии, Католические прелаты решили, что Таксиль утверждавшей свою диктатуру в Европе. В то же посвящён во все тайны масонства, и требовали от время оно объявило войну всему тому, что могло него разоблачительных сочинений.

подорвать незыблемость буржуазного строя. «Пере- Таксиль пишет одну книгу за другой. Каждое чень главнейших заблуждений нашего времени» его новое произведение церковь встречает с восторСиллабус»), опубликованный папой Пием девя- гом. Иезуиты восхваляли его труды «Братья трёх тым в 1864 году, предавал анафеме социализм и точек», «Дьявол и революция» и другие, способкоммунизм, отвергал свободу науки и философии, ствовали их распространению. Поток антимасонобщественный прогресс... ских писаний разливался всё шире. В 1893 году был В конце девятнадцатого века католическая опубликован «Дьявол в девятнадцатом веке». На церковь выступает в тесном единстве с империали- титульном листе стояло имя доктора Батайля (псевстической буржуазией. Активным проповедником доним сотрудника Таксиля доктора Гакса). Значиеё политики оказался папа Лев тринадцатый, за- тельную часть этого труда написал сам Таксиль.

нявший ватиканский престол в 1878 году. Он рьяно Венцом «разоблачительной» деятельности доказывал, что главная опасность для империализма Таксиля и его сподвижников явились сенсационные заключена в социалистическом рабочем движении и мемуары мисс Воган (псевдоним секретаря Таксиля что церковь располагает широкими возможностями Фифи Лемс). В мемуарах рассказывалось, будто для противоборства с ним. Но не только в рабочем мисс Воган была обручена с главой бесов Асмодедвижении Ватикан видел опасность для существу- ем, совершила с ним путешествие на Марс и полующего строя. чила в подарок кусочек хвоста льва святого Марка.

Любое проявление свободомыслия, любое от- Воган завела оживлённую переписку с высступление от христианских канонов рассматрива- шими иерархами церкви. Личный секретарь Льва лись, как посягательство на те порядки, которые тринадцатого прислал ей папское благословение.

установлены в обществе. В пастырском послании Милости градом сыпались на Таксиля. В 1887 году 1884 года Лев тринадцатый, в частности, заговорил он прибыл в Рим и удостоился чрезвычайной почео людях, принадлежащих царству сатаны и одер- сти; получил аудиенцию у папы. Лев тринадцатый жимых бесами». Папа имел в виду масонов, потому во время приёма сказал Таксилю, что жизнь писатечто в масонстве, по его словам, «снова возродились ля «нужна для борьбы за католическую веру».

Уместно напомнить, что движение масонов года в зале Парижского географического общества возникло в буржуазноаристократической среде. Ма- собралось множество представителей печати, катосоны провозгласили необходимость объединения лического духовенства, чтобы послушать лекцию о людей на началах взаимопомощи, равенства и брат- дьявольских и диких проделках масонов. С трибуны ства. Нужно ли говорить, что эти принципы в усло- звучала страстная речь Таксиля: «Папа побуждал всех срывать маску с масонов. Я сорвал маску с ка- гов и их учения о небесном происхождении Библии.

толического невежества, фальши и суеверия... Я Было бы неверным требовать от Таксиля глубокой доказал, что папа и высшие сановники церкви верят научной критики Библии. Он не ставил перед собой в этот абсурд...»

предал Таксиля анафеме.

«Мы, — говорилось в папской булле, — пробиблейской идеологии этого явно недостаточно.

возглашаем, что отлучаем от церкви и анафематКритикуя Библию, необходимо показать социальноствуем того злодея, который именуется Львом Такполитические условия и духовную атмосферу, обусилем, и изгоняем его от дверей святой божией церкви... Да будет он проклят всюду, где бы он не находился: в доме, в поле, на большой дороге, на лестнице, в пустыне и даже на пороге церкви. Да будет он проклят в жизни и в час смерти. Да будет проклят он во всех делах его, когда он пьёт, когда он ест, когда он алкает и жаждет... Да будет проклят он во всех частях своего тела, внутренних и внешних... Да будет он проклят во всех суставах членов Для верующих Библия — богодухновенная его, чтобы болезни грызли его от макушки головы книга, для ученых — литературный памятник и исторический источник. Наука отвергает принцип до подошвы ног...»

догматизма и субъективизма, отметает произвольПроклятья не испугали Таксиля. Он продолную и шаблонную оценку. Мифологический, релижал свою антиклерикальную борьбу. В июне ную «Забавную Библию». В предисловии к ней он обращался к Льву тринадцатому со следующими словами:

и передержки, голословные выводы не имеют ничеСвятейший отец! Говорят, что после 19 апго общего с подлинно научной оценкой этого челореля сего года вы стали недовольны двадцатым говеческого документа.

дом своего святого владычества. Неожиданная разУ автора «Забавной Библии» отсутствует вязка моей шутливой мистификации, говорят, припринцип историзма. И хотя он проделал огромную вела вас в ярость, как какого-нибудь простого на протяжении целых двенадцати лет, и кто! — приятная для непогрешимого представителя всеведуховную культуру еврейского народа древних дущего и всемогущего бога...»

В том же насмешливом тоне Таксиль далее пишет о том, что его «Забавная Библия» не будет содействовать «укреплению религии», а, напротив, разъяснит читателям, «во что и почему не надо веНо опять-таки, нужно заметить, что Таксиль и рить».

По мнению миллионов верующих христиан и иудеев, Библия — это священное писание, в котонаучный анализ учёным-библеистам. Быть может, ром сам бог открылся людям, чтобы они могли узреть его праведные труды и справедливый суд.

«Забавной Библии» заставляет читателя смеяться в тех местах, где он остроумно пародирует ветхозаБиблия» представляет интерес прежде всего тем, ветные мифы и сказки и метко издевается над ханчто она показывает, как ярко и остроумно развенчижеством, аморализмом, лицемерием и святотатвали библейские сказания атеисты прошлого. Одством.

Комментарии Таксиля к текстам Ветхого заТаксиль.

вета — острое оружие, направленное против теолоЛео Таксиль «Забавная Библия»

Глава первая. Сотворение мира и человека Бог был всегда. В начале времен он был один. кий грамотный человек знает, что дождь есть вода, На свете не было ничего, кроме него. Не было, испарившаяся с земли. Водяной пар, сгущаясь, обвпрочем, и никакого «света». В ту пору бог назы- разует облака, из которых влага и выпадает в виде вался «элохим». Так величает его древнееврейский осадков на земную поверхность. Но некогда думатекст книги Бытие. Слово «элохим» буквально ли, что дождь — это вода, стекающая из верхнего означает «боги». Довольно странно, что Библия водоема через люки, специально для этого приспособленные. Это мнение, ныне вызывающее только называет так совершенно одинокого господина.

Итак, «элохим», он же «яхве», «саваоф», «адонай», как его в разных местах называет Библия, скучал (или «скучали») среди собственного хаоса.

«Тогу богу» называет этот хаос Библия, что можно вольным образом перевести так: «ни дна ни понижние воды и сказал сам себе, что было бы полезкрышки».

химы» этак проскучали, надо думать, неисчислимое между собой в глубинах, мгновенно образовавшихмножество миллиардов и миллионов веков. Накося для их вмещения. Точно так же мгновенно обранец у бога (будем называть его так, позовались пространства суши, возвышения, с котосовременному) мелькнула мысль: раз он бог и всерых воды побежали в виде ручьев и рек к морям и могущ, то ему не следует изнывать от тоски и скуозерам. «И назвал бог сушу землею, а собрание вод ки, а надо что-нибудь делать. Старик решился Он, собственно, мог бы все создать и в один присест. Но нет, он решил не спешить: «всякому овощу свое время». И для начала он создал только небо и землю. Вернее говоря, материя сама выстукаждый раз, — как это я не догадался заняться всем пила при изъявлении им своей воли. Правда, матеэтим раньше...

рия пока бесформенная, пустая, еще «без дна и покрышки» и насквозь мокрая. «Земля же была без- В этот день он был так доволен своими сушавидна и пуста, и тьма над бездною; и дух божий но- ми и своими морями, что ему захотелось сделать сился над водою», — говорится во втором стихе еще хоть что-нибудь до наступления ночи. «Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя (по роду первой главы книги Бытие.

От читателя Библии не требуется понимать, что это значит. Однако, чтобы не наделать ошибок в работе, богу понадобился свет. Судя по сказанному далее, в предшествовавшие века он сидел в полной Не знаешь, как и восторгаться этой изумитемноте. К счастью, он не рисковал обо что-либо тельной мудростью «творца»! Невозможно быть стукнуться, ибо вокруг ничего не было.

«Да будет свет, — приказал бог. — И стал свет» (Бытие глава 1,стих 3).

Что это был за свет? Этого Библия не говорит.

рош». Значит, бог был удовлетворен этим своим груш, приносящих крыжовник. То-то была бы путадостижением. Прежде всего, он позаботился «отденица! Когда земля ему повиновалась и яблони пролить свет от тьмы». Опять-таки было бы бесполезно стараться понять, что это значит. «И назвал бог свет день один» (Бытие глава 1, стих 5).

дайте чего? Опять-таки неба! Вот как «священная»

книга описывает эту операцию бога по вторичному созданию неба: «И создал бог твердь; и отделил вомир без всякого видимого источника: ни о каком ду, которая под твердью, от воды, которая над тверСолнце речи еще не было. Оно просто пока отсутдью. И стало так. И назвал бог твердь небом. И был стихи 7-8).

Эта история с водой «над» твердью и «под»

твердью отражает грубые заблуждения всех перводня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и бытных народов. Согласно давним представлениям, небеса — это нечто массивное, твердое, откуда и самое название «твердь». Существовало убеждение, что по ту сторону этой тверди имеется громадный водоем, которому небо служит днищем. Теперь всяЛео Таксиль «Забавная Библия»

управления ночью, и звезды; и поставил их бог на да полетят над землею, по тверди небесной. (И статверди небесной, чтобы светить на землю, и управ- ло так.) И сотворил бог рыб больших и всякую дулять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И уви- шу животных пресмыкающихся, которых произвела дел бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду день четвертый» (Бытие глава 1, стих 14-19).

Солнце и Луне. Следовательно, согласно Библии, разделение суток на день и ночь существовало уже до появления Солнца, которое было «создано» бо- И сказал бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по гом на четвертый день после появления света.

Зачем же «святой дух» продиктовал Моисею эти сногсшибательные фантазии относительно семнадцатого века даже ученые полагали, что Солнце не дает света, а только «пропускает» его; Куда же лучше! И всемогущий мастер, у косвет же существует сам по себе. Даже знаменитый торого есть руки, потирал их от удовольствия. Но французский мыслитель Рене Декарт разделял это впереди его ждало еще лучшее.

Датскому астроному Олафу Ремеру (1644- на меня, — подумал он. — А жаль! У меня красивая 1710) наука обязана открытием важной истины, со- голова, небольшие уши, живой взгляд, правильный вершенно противоположной указаниям Библии: нос и, наконец, хорошие зубы. Я, конечно, легко свет, проливающийся на наш мир, исходит от мог бы создать и зеркало, чтобы смотреться в него, Солнца, и распространение его не мгновенное. Ре- но, я думаю, гораздо лучше видеть себя, созерцая мер определил скорость света, установив — и ныне похожего на себя. Ладно! Надо, чтобы на земле быэто многократно доказано, — что свет доходит от ло животное, похожее на меня.

Солнца до Земли за 8 минут 18 секунд, то есть име- В то время как старик этак рассуждал сам с ет скорость почти в 300 тысяч километров в секун- собой, несколько только что созданных им обезьян ду. Он пришел к своему открытию путем наблюде- кувыркались у его ног.

ния и изучения затмений спутников Юпитера — — В них есть что-то от меня, — должно быть, планеты, входящей в состав нашей солнечной си- подумал он. — Но это еще не то. У всех у них есть стемы. Ремер проживал тогда во Франции и сделал хвост, а я хвоста не ношу. Есть, правда, и между о своих открытиях сообщение в Парижской акаде- ними бесхвостые, но... Все же это не то!

был полным невеждой в астрономии. Но бог-то Тогда бог взял кусок сырой земли и стал ледолжен был бы и в ту пору, когда писалась Библия, пить человека.

Обращает внимание и то, сколь ничтожна, по есть только дух и рук не имеет? Библия говорит Библии, роль звезд в программе сотворения мира. также, что, создав человека, бог «вдунул в лице его «Два больших светила» — это Солнце и Луна. Луна дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быничтожный спутник нашей Земли! Невежествен- тие глава 2, стих 7).

ная книга и не подозревает, что Луна, Земля и даже Есть одно неясное место в первой главе книги Солнце — все это еще так мало значит во Вселен- Бытие (стих 27), которое, казалось бы, позволяет ной! Даже наше ослепительное Солнце, главное заключить, что человек был создан гермафродитом светило нашего солнечного мира, есть не более чем (обоеполым) и что лишь впоследствии бог «внес скромная звезда, одна из десятков миллиардов поправки» в свое творение. Вопрос о создании звезд, образующих огромную звездную систему — женщины поднимается только в конце второй гланашу Галактику. «Священный» автор видит только вы, а в 27-м стихе первой главы Библия говорит: «и Землю и все сводит к Земле. Между тем Земля — сотворил бог человека по образу своему, сотворил это одна из планет. Она движется вокруг сравни- его самцом и самкой по образу божьему». Это и тельно небольшой звезды. Эту звезду — наше есть стих, буквально переведенный с древнееврейСолнце, которое вместе с тем по объему в 1300000 ского языка. Он и дал повод к рождению весьма раз больше Земли, — невежественный автор книги распространенной легенды о богах-гермафродитах.

Бытие ставит в полную зависимость от ее спутника С другой стороны, стих этот, именно вследствие бы, если бы ему довелось воскреснуть в наши дни. переводчиков.

Какие глаза он сделал бы, прочитав любую попу- Однако было бы ошибкой придавать слишком лярную книгу по астрономии или попав в астроно- много значения этой библейской фантазии: есть немическую обсерваторию, понаблюдал бы в хороший мало и других мест в Библии, совершенно не нужтелескоп горы на Луне, пятна на Солнце, спутники дающихся да, впрочем, и не подлежащих никакому планеты Юпитер и иные небесные объекты, кото- пониманию.

рые бог будто бы «поставил на тверди небесной». Обратимся лучше к тому, что считается обВернемся к Библии: «И сказал бог: да произ- щепринятым.

ведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы Как только бог создал человека, он объявил его венцом творения. Тотчас же он устроил для него га Бытие относит местонахождение земного рая к смотр всем животным. «Господь бог образовал из области между Арменией и Ираком (Месопотамия).

земли всех животных полевых и всех птиц небес- Хотя истоки Аракса, Тигра и Евфрата и расположеных, и привел (их) к человеку, чтобы видеть, как он ны сравнительно недалеко один от другого, однако назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую все эти реки имеют каждая свой собственный исдушу живую, так и было имя ей» (Бытие глава 2, точник. Аракс — наибольший приток реки Куры — стих19).

мый ученый естествоиспытатель едва ли решился «Наполняйте землю, и обладайте ею, — было владычествуйте над рыбами морскими (и над скотом, и над всею землею.) и над всяким животже Библии, земля Хуша (сына Хама и отца Нимроным, пресмыкающимся по земле» (Бытие глава. 1, стих 28).

Нелишне отметить, что, вопреки этому божьне в Азии, а в Африке и в направлении совершенно ему велению, «царь природы» — человек вынужден был бороться, и не всегда успешно, со львами, тигна север. Если считать его истоки в горах Экваторирами, медведями, крокодилами, волками и т. п., и не только хищные звери с удовольствием пожирали добычей и многих неприятных паразитов: блох, вшей, клопов, а также болезнетворных микробов.

Кроме того, бог, создавший хищных зверей, любящих бифштекс из человечины, самому-то чене больше 100 километров один от другого, но уже ловеку приказал быть вегетарианцем. Цитируем Библию: «Вот, я дал вам всякую траву, сеющую сескажите на милость, за сад — эта громадная терримя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у котория, находящаяся в горах и на отвесных скалах, в торого плод древесный, сеющий семя; вам сие буодном из самых неудобных мест земного шара?

дет в пищу» (Бытие глава 1, стих. 29).

Эту особенность питания первых людей прогде четыре большие реки берут начало из одного сим заметить.

Наконец, вечером шестого дня, когда все быАдам гуляет по своей усадьбе и предается усладам ло окончательно или почти окончательно готово, бог, счастливый и до кончиков ногтей довольный Цитируем: «И совершил бог к седьмому дню дела свои, которые он делал, и почил в день седьмый от всех дел своих, которые делал» (Бытие глава 2, стих Продолжаем читать Библию: «И насадил гос- собственно говоря, родился в возрасте 28 лет, имея подь бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там все зубы... Нет, еще не все зубы. У меня нет еще человека, которого создал... Из Эдема выходила ре- зубов мудрости.

ка для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон (Геон): она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель (Тигр): она протекает пред Ассирируки, на эти стройные ноги, на эти мускулы, на этот ею. Четвертая река Евфрат» (Бытие глава 2, стихи 8, 10-14).

Этими подробностями автор хотел дать точ- меня с готовой оспенной прививкой. Положительно, ные указания относительно месторасположения я хорош!

земного рая. Но уж лучше бы он ничего не говорил, ибо трудно более глупо попасть впросак.

Все комментаторы согласно признают, что фрукты и ем сколько влезет. Я не испытываю ни Фисон есть река Фаз, впоследствии названная Арак- малейшей усталости, так как ничего не делаю. Если сом. Это река в Армении, имеющая свои истоки в я люблю поваляться на траве, так только ради удоодном из самых недоступных ущелий Кавказа. До- вольствия.

пустим, что в этих местах и встречаются золото и оникс, но уже никто не знает, что такое «бдолах».

С другой стороны, не может быть никакой приятное воспоминание на всю мою жизнь: все жиошибки насчет рек Тигра и Евфрата. Ясно, что книЛео Таксиль «Забавная Библия»

вотные парадировали передо мной. «Имя, которое изумил меня, так это большой белый червь, длинты дашь каждому животному, будет его именем», ный и плоский, который потихоньку вылез из меня передо мной, этих животных. Я никогда не думал, что есть столько живых существ на свете. Однако я тором я говорю вполне бегло, хотя никогда и нигде ему не учился, есть язык необыкновенно богатый, обладающий непостижимым обилием выражений.

Так, совершенно не размышляя, я узнавал моменкоторую я веду вот уже пять дней».

тально свойство каждого животного, только взглянув на него, и одним словом определял особенности Адам смотрит на свое отражение в чистой каждого вида. Таким образом, имя, данное мной, ключевой воде, в источнике четырех великих рек, есть вместе с тем точное и полное определение. потом лениво растягивается на траве.

Возьмем, например, животное, которое впослед- — Как приятно жить! — бормочет он.

ствии будут называть: «эквус» по-латыни, «иппос» Но вот он зевнул, потянулся. Незнакомая испо-гречески, «пферд» по-немецки, «лошадь» по- тома постепенно овладевает им. Вот еще новость!

русски. Ну так вот, я дал ему имя, которое точно Он не чувствует никакой усталости. Что же это знаопределяет это четвероногое, с его гривой, хвостом, чит? Он ничего не понимает. Он испытывает таинхомутом. Ах, он бесподобен, этот язык, на котором ственное и непреодолимое чувство. Его веки слия говорю! И как грустно подумать, что когда- паются. Адам спит. Это первый сон человека.

Он был великолепен, этот смотр всем живым приходит бог-отец. Он останавливает продолжисуществам. И когда я говорю великолепен, то это тельный взгляд на спящем бездельнике.

еще не все. Мы имели еще и комический номер в — Все-таки следует признать: когда я берусь нашей программе: это было появление рыб. Поду- за работу, то делаю ее хорошо, — говорит он с удомать только: наш сад расположен на суше, вдали от влетворением. — Парень хорошо сложен; можно морских берегов. Здесь есть только реки, то есть было бы поклясться, что это я сам... когда я был мопресная вода. Вы воображаете, какие рожи корчили ложе на несколько миллиардов веков. Нагибаясь, он морские рыбы, подымаясь по Тигру и Евфрату, что- щиплет Адама за икры. На эту божественную шутку бы прийти представиться мне? Отсутствие соленой Адам отвечает еще более громким храпом.

воды их ужасно расстраивало. Как я хохотал! А — Прекрасно, — продолжает мастер «эломорские млекопитающие? Вот кому было плохо. К хим», — не нужно никакого обезболивания. Я вижу, счастью, ради этого случая папаша догадался рас- что мой молодой Адам достаточно крепко спит: его ширить реки моего садика, а не то ни один кит ни- и пушка не разбудит. А теперь за работу, ибо я когда по ним не пролез бы... Только я дал им имена, пришел сюда по весьма важному делу. Пока меня надо было посмотреть, как они стали улепетывать, никто не слышит, я могу сделать признание: я замехлопая плавниками, чтобы поскорей добраться до тил сегодня утром, что иногда я все-таки поступаю своего океана. Я за бока держался от хохота! немного неуклюже, можно сказать коряво. Где была Быть может, найдутся люди, которые не захо- моя голова, когда я создавал человека без подруги?

тят верить этой истории? Нечестивцы будут отри- Каждому животному я дал самку. По крайней мере, цать, что тюлени, моржи, белые медведи, пингвины из этого правила есть очень мало исключений. Глидля этого парада смогли прибыть в долину Тигра и ста-солитер, правда, гермафродит, и это понятно, Евфрата, что сюда же собирались кенгуру, утконо- потому что если бы он жил парами, то и не назысы и страусы эму из Австралии, слоны, носороги, вался бы солитером. Но человек не глиста, черт бегемоты и крокодилы из Африки, попугаи, ламы, возьми! Значит, надо ему сделать подругу, и я сдеаллигаторы, анаконды из Южной Америки и так лаю ее из его же собственного тела.

далее. Ну и что ж? Критика ничего не значит. Чест- Сказав это, бог-отец «взял одно из ребр его, и ное слово, я видел здесь, в этом саду Эдемском, тю- закрыл то место плотию. И создал господь бог из Придиры скажут: «Ну а уникальные породы Мне так и слышится крик человека, внезапно рыб из разных водоемов, например байкальский проснувшегося: — Ой-ой! Мне выломали ребро!

омуль, чудской сиг, дальневосточный лосось, — как Вообразите же его удивление, когда он увидел хоони добрались?» Эти рыбы получили специальное рошенькую живую куклу.

разрешение от бога и явились на смотр в Эдем... — Это еще что такое?

воздушным путем. Да будет анафема неверующим, поводу всего этого? Тем хуже для тех, кто мне не поверит, когда я утверждаю, что предо мной проТо-то, недурна! Счастливчик! И ведь без шли все животные: позвоночные, беспозвоночные, пресмыкающиеся. Нет даже ни одного насекомого, которому я не дал бы имени. Но кто больше всех ей; она будет называться женою, ибо взята от мужа стих 22 главы третьей, обычно пропускаемый в (своего). Потому оставит человек отца своего и мать книгах для легковерных людей.

свою и прилепится к жене своей; и будут (два) одна Но сейчас займемся пока только плодом, поплоть» (Бытие глава 2, стихи 23-24). служившим причиной падения человека. НапомНе стоит комментировать это восклицание ним, что император Юлиан Философ, память котоновобрачного Адама. Каких ещё галантных слов вы рого так ненавистна для церковников, сделал по поот него ждёте? воду этого чудесного дерева несколько замечаний.

Что касается извлеченного ребра, то следует «Нам кажется, — писал он, — что господь бог напомнить, что, согласно утверждению Блаженного должен был бы, наоборот, приказать человеку, своАвгустина, бог отнюдь не возвратил его Адаму. ему созданию, есть как можно больше плодов от Следовательно, Адам так и остался инвалидом — «дерева познания добра и зла"; потому что раз бог без одного ребра. Это, вероятно, было «ложное» дал ему мыслящую голову, то необходимо было его ребро, ядовито замечает Вольтер, «ибо недостача учить, и еще более необходимо заставить его познать добро и зло, дабы он хорошо выполнял свои настоящего ребра была бы очень заметна».

Книга Бытие говорит еще (Бытие глава 2, стих 25): «И были оба наги, Адам и жена его, и не сты- Запрещение нелепое и жестокое. Оно было во Благочестивые комментаторы утверждают, что эта нагота без стыда есть доказательство невин- Другое соображение, которое так и напрашиности наших прародителей, признак их духовного вается, — это то, что, по-видимому, господь бог совершенства. В соответствии с этим богословским имел заднюю мысль и был, в конце концов, рад парассуждением следовало бы считать живущими в дению человека. В общем, Адам был вправе сказать состоянии духовного совершенства всех людей пер- ему: — Дорогой мой папаша бог! Если я не ошибавобытной культуры, которые не носили никаких юсь, добро — это есть то, что нравственно хорошо, одежд, например инков в Америке, некоторые пле- что вам нравится; а зло, наоборот, — то, что плохо, мена в Африке, обитателей Полинезии, Меланезии что вам не нравится. Так или не так?

Тем не менее, захватывая эти страны, испан- «создатель».

ские, португальские, французские, английские ко- — В таком случае, — мог бы продолжать лонизаторы истребляли туземные племена, жившие Адам, — дайте мне узнать, что такое зло, дабы я в полной невинности, а христианские священники мог его избегать. Иначе, зачем здесь это дерево, есблагословляли эти избиения, теоретически обосно- ли мне нельзя его трогать?

вывая чудовищные зверства «цивилизаторов». С Однако ответы вместо самого бога дают те, другой стороны, утверждают, что заставил приме- кто прикрывается его именем.

нять одеяния только холод, ибо в наготе жили — Бог, — говорят они, — поставил испытаименно обитатели наиболее жарких стран. Кроме ние нарождающемуся того, когда все ходят голыми, никому и не стыдно человечеству. Он хотел видеть, будет ли Адам быть голым. Если же кто и краснел бы при этом, то ему повиноваться, когда бог потребует от него нетолько из-за неприятности обнаруживать какой- значительного лишения.

нибудь телесный недостаток, которого нет у других. Но и это утверждение легко опровергнуть.

Глава вторая. Грехопадение Мы подошли теперь к изумительному прибыть никакого сомнения.

ключению, которое — увы! — положило конец блаВ дальнейшем вся эта история действительно годенствию Адама и его супруги.

«И произрастил господь бог из земли всякое рево жизни посреди рая, и дерево познания добра и будешь есть; а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие глава 2, стихи 16 — 17).

Полезно, раньше всего, заметить, что для реглаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и лигиозного наставления существовало много учебзло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, ных руководств, называвшихся «священной истории что оно приятно для глаз и вожделенно, потому ей». В этих книгах обходились молчанием стесничто дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала тельные места Библии. Так, обыкновенно веруютакже мужу своему, и он ел» (Бытие глава 3, стихи.

щим говорят только о «дереве познания добра и зла». Мы увидим сейчас, почему церковники ни слова не говорят о «дереве жизни». Мы приведем ной, самый факт объяснения «змея» на языке пер- мифологии, расцветшие в Азии, полны говорящих вопредков не представлен автором как нечто животных. У халдеев, например, рыба Оаннес кажсверхъестественное, чудесное, ни даже как аллего- дый день высовывала голову из вод Евфрата и в терия. Книга Бытие так и представляет самого «змея» чение долгих часов держала проповеди к народу, именно как змею. Это пресмыкающееся, полное сбегавшемуся на берега. Она давала разные советы хитрости и соблазна, делается искусителем женщи- и обучала песнопению и земледелию.

ны, изъясняясь с легкостью, которой позавидовал Библейский «змей» вовсе не нуждался в том, бы любой волокита, намеревающийся использовать чтобы в него вселился дьявол. Впрочем, он был годоверчивость наивной простушки. раздо менее хитер, чем его пытается изобразить Змея так натурально описана в Библии, что книга Бытие. Рассказ о «змее» отличается необыкхристианские богословы, находя неправдоподобной новенной наивностью и насквозь противоречив.

эту версию, сочли необходимым внести в библей- Так, например, спрашивается, что имел в виду змей скую сказку свою поправку. Однако эта поправка под словами «вы будете, как боги"? Это выражение, изменяет все, что изложено в книге Бытие по этому указывающее на многочисленность богов, встречаповоду и находится в полном противоречии с Биб- ется не в одном только этом месте книги Бытие; и лией. Согласно этим исправлениям, столь же хит- дальше мы будем видеть, что даже и иудейский бог рым, сколь и благочестивым, сам дьявол принял Яхве в своих речах отнюдь не считает себя единформу змеи и соблазнил жену Адама. Так поверну- ственным богом.

ли дело богословы, так они учат ныне. Христианские толкователи, поставленные в Это толкование есть мошенническая подделка тупик этими словами змея, утверждают, что под книги. Бытие. Во-первых, ни одно слово подлинно- словом «боги» пресмыкающееся имело в виду ангего текста не дает повода к такому толкованию. Во- лов. Им возражали, что змей не мог знать ангелов.

вторых, между различными авторами ветхозавет- Но, в сущности, по той же самой причине он не мог ных книг Библии есть всего два, упомянувших о знать и «богов». Наивность и противоречивая путадьяволе: автор Книги Иова, согласно которому дья- ница — это постоянная особенность Библии.

вол стал в один прекрасный день спорить с богом в Нет, он уж не так хитер, этот змей. Его советы небесах, а также автор Книги Товита, который го- очень неполны. Змей, по-настоящему умный, долворит о бесе Асмодее. влюбленном в некую Сарру: жен был бы сказать женщине: — Поешь запретного у ней он последовательно удавил семь мужей. плода, а затем сейчас же, сию минуту поешь от дреОднако обе эти книги появляются в самом ва жизни, что тебе вовсе не запрещено.

конце Библии, и ни в них и ни в каких других нет и А бог? Не был ли он сам первопричиной исречи о Сатане— Люцифере — дьяволе, которого кушения? Зачем дал он змею дар слова? Без этого церковники выводят всякий раз, когда им надо при- змей никогда не мог бы объясняться с женщиной.

дать побольше пряности и интереса религиозным Библия не приводит слов, которыми мадам легендам. Нигде в Библии нет и поповского расска- Адам убедила своего мужа поесть вместе с ней заза о Сатане, восставшем против бога и побежден- претного плода. Попытаемся восполнить этот проном архангелом Михаилом. Это, как, впрочем, и все бел.

относящееся к дьяволу, было придумано гораздо Представьте себе первую женщину, любопытпозже того, как были составлены ветхозаветные ство которой было возбуждено змеем. Она прибликниги Библии. жается к «древу познания», стоящему посреди сада, С другой стороны, иные веселые комментато- рядом с «древом жизни». Долго и не без колебания ры, философы-скептики в погоне за несколько лег- она рассматривает его.

комысленным символом обратили знаменитое «де- — Он не так уж красив, — говорит она, — рево познания добра и зла» в яблоню; они предпо- этот змей, который только что приставал ко мне. Но лагали, что весь этот эпизод имеет в виду рассказать право же, у него недурные манеры, и он неплохо о том, что госпожа Адам, не знавшая еще любви, говорит. Мне кажется, можно последовать его совеполучила первый урок ее от дьявола-соблазнителя, ту, потому что, ей-богу, довольно глупо ничего не обратившегося для этого случая в змею. знать. Мы живем с Адамом все равно как индюки, а Как бы ни смешна была эта шутка, которая, могли бы быть, как боги. Соблазнительный плод!

впрочем, ничуть не хуже благочестивых толкова- Нет прекраснее его во всем саду. Однако, если змей ний, ее точно так же нужно оставить, как и текст, меня надул, будет очень грустно. Жизнь так приятподделанный церковниками. Мы должны брать на. Поесть яблочка очень хочется, но если в резульБиблию так, как она есть. В эпизоде, которым мы тате я должна буду от этого умереть? Это уже мнозанимаемся в настоящую минуту, выведено именно го хуже.

животное, называемое змеей, а не какой-нибудь Она ходит и ходит вокруг дерева; змей, спрядьявол. Что касается любовных намеков, приписы- тавшись поблизости в кустах, следит за всеми ее ваемых «змею» — соблазнителю, то их в этом тек- движениями.

Автор видит это животное глазами приверженцев него довольно-таки хитрый вид, у этого старикашразных религий. В древности змея считалась жи- ки. А змей? У него очень миленькая маленькая говотным очень хитрым, очень умным и злобным. лова, добродушное выражение, а глаза так и блестят Некоторые африканские племена поклонялись ей. С умом. Старику, конечно, выгодно, чтобы мы так и другой стороны, случай с этим говорящим «змеем» прожили весь век, ничего не зная о прелестных вевесьма распространен в восточной литературе: все щах, представляющих привилегию богов. Его угроЛео Таксиль «Забавная Библия»

за имела в виду, вероятно, нагнать на нас страху. — Я это только что узнала.

эти старики! Они все одинаковы! Не надо им ве- — Потому что это мешало бы им сидеть.

взбирается на нее и срывает яблоко. (Мы говорим слышишь? Я уверена, что ты умница и ни разу мне «яблоко», хотя Библия не дает на этот счет никаких не изменил. Адам ошеломлён.

указаний; но, в конце концов, совершенно не важно, — Тысяча чертей! Ну и учёная же у меня жекак назвать плод.) Она рассматривает яблоко и об- на! А ведь это правда, что я ни разу ей не изменил.

лизывается. Змей все видит; он выпрямляется на А если бы я тебе изменил, это было бы хорошо или хвосте позади куста и наслаждается. Госпожа Адам плохо?

— В самом деле, как его кушают, этот плод? дурно! Она притягивает его к себе, на скамеечку.

Его надо чистить или можно есть с кожицей? Все — Впрочем, дорогой мой Адамушка, от тебя равно, так или иначе он, должно быть, вкусен. Она самого зависит сделаться таким же учёным, как я, вопрос. Когда мы играем в прятки с Адамом — хоМне и самому хочется, дорогая жёнушка.

рошо это или дурно? Жестокая загадка! Надо ли стричь овец, или же мы Делаем зло, снимая с них рять пальцем в носу — хорошо это или плохо? Ейлет, это ещё куда ни шло; но свернуть себе шею себогу, это не жизнь — не знать всего этого! Набравгодня — нет, это было бы слишком глупо.

шись решимости, она кусает яблоко.

— Ой-ой-ой, как вкусно! Как сочно! Ах стаТы как будто не веришь, милая моя. Но я рый плут, запретил нам есть такую вкусную вещь!

Она ложится на скамью и с еще большим наслаждением вкушает «запретный плод».

Приходит Адам, разговаривая сам с собой: — от дерева познания добра и зла не ешь от него; ибо в От скуки я сейчас наловил карасей в Тигре, но так день, в который ты вкусишь от него, смертью как я вегетарианец, то сейчас же выбросил их в Ев- умрешь». Дело ясное, как видишь. Если тебе твоя — Ой, не ругай меня. Это плод... с дерева... ты — Нет, ты еще жива. Но и день еще не конзнаешь. С одного из двух деревьев, что посреди са- чился. Берегись!

да...

— Я это вижу, черт возьми! Это именно и гордиться, дорогой мой: у тебя упрямство, как у есть плод, которого нам запрещено касаться. Ну и осла. Прямо удивительно, сколько времени нужно, глупа же ты, женщина! Забыла, что ли, что старик чтобы убедить тебя, что старик посмеялся над нами.

все путается? Вот еще! Он смеется над нами, эта — Он грозил смертью. Помнишь?

— Ха-ха-ха, дурачок! Его угроза-это только — Ну, для моего удовольствия, дорогой мой, лую кучу вещей, с тех пор как я поела яблока. — Не расспрашивай! Так сказал змеи. Адам — Ты знаешь, что добро и что зло? Ты зна- решился. Раз уж змей говорит...

ешь, что надо делать и чего делать не надо? Ты зна- — Ладно, давай яблоко.

ешь все, как и почему?

вот я уже знаю, сколько крупиц соли нужно поло- испустил крик: в него вошло познание. — Тысяча — Поразительно! А почему у лягушек нет — Одеваться, одеваться, скорей одеваться...

хвоста, ты знаешь?

..."И открылись глаза у них обоих, и узнали который знает будущее, который предвидел случай они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали со змеем и с яблоком и который сердится, как будто себе опоясания» (Бытие глава 3, стих 7). Заметьте, он ничего не подозревал, как будто все произошло что первый человеческий костюм не был из вино- не по его всемогущей воле.

градных листьев; заслуга возделывания винограда Адам и Ева не подумали об этом в своем досталась, по Библии, позднее патриарху Ною. смущении. Они держатся, как напроказившие ребяОдевшись, супруги оглядели друг друга. тишки.

цу. Эти платья, быть может, немного пыльны, их не «И сказал (бог): кто сказал тебе, что ты наг?

вытряхивали с тех пор, как эти деревья насадил бог. не ел ли ты от дерева, с которого я запретил тебе «И услышали голос господа бога, ходящего в Адам, как видно, довольно удачно упрекает раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена бога за его всеведение:

его от лица господа бога между деревьями рая» — Ведь это ты, мой бог, мне дал жену. Разве Библейский бог, как мы видим еще раз, есть «И сказал господь бог жене: что ты это сделавполне телесное существо; он гуляет, он разговари- ла? Жена сказала: змей вает, как человек. Книга Бытие представляет своего обольстил меня, и я ела» (Бытие глава 3 стих бога точно так же, как и языческие легенды. Разные 13).

народы древности действительно имели одинаковые Сейчас старик назначит наказание. Он дейпредставления о богах, как о человекоподобных ствует по порядку: кто первый начал, тому первому Критики спрашивают, в каком виде бог яв- «И сказал господь бог змею: за то, что ты сделялся Адаму, а впоследствии тем, с кем он разгова- лал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеривал собственными устами. Церковники утвер- ми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве ждают, что он имел вид человеческий и что иначе и твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и быть не могло, раз человека он создал «по образу и вражду положу между тобою и между женою, и подобию своему». Тогда чем же отличается древне- между семенем твоим и между семенем ее; оно буеврейское представление о боге от других религий, дет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его которые проповедники христианства клеймят в пяту» (Бытие глава 3, стихи 14-15).

названием языческих? Это наказание, назначенное змее, безоговоДревние римляне, принявшие верования гре- рочно доказывает, что богословы грубо завираются, ков, представляли себе богов также не иначе, как в когда со своей манией повсюду видеть дьявола, человеческом виде. Это заставляет думать, что не приписывают ему искушение женщины. Если бы бог создал человека по своему образу и подобию, а был виноват Сатана, то, конечно, бог наказал бы человек по своему подобию вообразил себе богов. именно его, а не змею.

Не будем, впрочем, настаивать, ибо заразиться та- Однако наказание за искушение постигает ким мнением — значит обеспечить себе место в ге- единственно и исключительно змею, как животное, енне огненной. Напомним только остроумное заме- как «зверя» полевого. Можно подумать, что этот чание одного философа: «Если бы кошки имели злой советчик имел когда-то ноги, что бог отнял у своего бога, они приписали бы ему ловлю мышей». него эти ноги и заставил его ползать. Это наказание Такие подробности, как эта прогулка бога по было бы в высшей степени несправедливым, если Эдемскому саду, с очевидностью показывают, что бы змея не была лично причастна к делу.

здесь и речи нет о какой-нибудь мистической алле- Предположите, что какой-нибудь плут перегории: все повествование выдержано в самом реа- рядится в одно прекрасное утро в обыкновенного листическом стиле. «И воззвал господь бог к Адаму, человека, положим в местного церковника, и под и сказал ему: (Адам) где ты?» (Бытие глава 3, стих его видом совершит какие-нибудь мошенничества.

Он смущен и жалок, этот бедный господин в суд? Осудит ли суд церковника? Конечно, нет. Он Адам; и жена его тоже потеряла задор. Они стара- накажет настоящего виновника. Это ясно!

ются скрыться, спрятаться. Не тут-то было: как Так что богословы хорошо бы сделали, если скрыться от всевидящего ока? Напрасно стараются бы отказались от своей сказки о дьяволе — соблазони, несчастные, спрятаться от глаз «всевидящего»! нителе первой женщины: это не выдерживает криПозади них, сбоку — повсюду гремит зов божий, тики. Если они все же хотят сохранить эту сказку, как голос властного и строгого хозяина, собираю- то надо признать, что бог не разглядел в этой истощегося наказать своего непослушного раба. Ничего рии козней дьявола, видел одну только змею и соне поделаешь, — попались, придется сознаться. По- вершенно напрасно лишил ее, неповинную, ног.

«Он сказал: голос твой я услышал в раю, и змее, если верно, что при встрече они стараются убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Бытие глава размозжить голову змее, а она старается ужалить их Вот они перед хозяином, перед этим богом, которого змеи не отбывают: они не питаются пра- бог действительно таков, как его изображает Бибхом. Это наказание никогда не было выполнено. лия, то он сделал хорошо, что змей остался немым с Остается только предположить, что бог применил тех пор и ничего не может рассказать, иначе он сдездесь «условное осуждение». Удивительно, что лал бы кое-какие разоблачения. Надо отметить, однако, что лишение дара слова не значится в числе Библия забыла это отметить.

И еще один вопрос: какая же змея играла роль соблазнителя? Уж? Удав? Очковая змея? Эфа? Еще одно замечание поневоле напрашивается Гюрза? Виды змей очень многочисленны.

допустим даже, что наказание, вынесенное ужу, бычем придется. Но не будем придираться. Допустим, ло бы справедливо применить ко всему потомству этого ужа и в будущем всех ужей лишить ног во не успела вовлечь мужчину в грех непослушания, была бы наказана только она одна. Не правда ли?

Но бедные змеи! Провинился один уж, а вот медян- Однако церковники утверждают, что Библия ка, боа-констриктор, гремучая змея, удав, гадюка и была написана не для одних евреев: это-де закон много-много других пород потеряли ноги и ползают для обитателей всего мира. Но хлеб едят только в на брюхе, несмотря на очевидную их невиновность!

«Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать деплодами и добычей от охоты.

тей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет госМожет быть, скажут, что слово «хлеб» бог подствовать над тобою» (Бытие глава 3, стихи 16).

Все комментаторы единодушно сходятся на том, что наказание это касается не только госпожи дящиеся работают, чтобы есть, если кто-нибудь жиостанавливаясь на том, сколько здесь несправедливущий плодами своего труда видит себя искупаювого и сумасбродного со стороны бога, мы отметим, женщина сумела устоять против нашептываний змея, она не рожала бы в муках. До этого дня она, времени своих первых родов. Следовательно, в одно мгновение, то есть в самый момент произнесения приговора, бог перевернул вверх дном весь орга- Стих 18 очень недружелюбен по отношению к Затем стоит отметить, что, несмотря на свое всемогущество, господу богу не удалось провести в жизнь наказания, которому он подверг весь женнесмотря на его гневный приказ, люди едят еще ский пол: очень многие женщины рожают без бокое-что, кроме хлеба и травы. И почему бог молнилей. Во-вторых, сколько их, этих женщин, которые не только не находятся в повиновении у своих мумясные блюда в своих меню?

жей, но водят их за нос и держат в трепете! Имя им легион!

«Адаму же сказал: за то, что ты послушал гоона стала матерью всех живущих» (Бытие глава 3, лоса жены твоей и ел от дерева, о котором я заповестих 20).

дал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни Этот милый муж доселе не позаботился дать жизни твоей; терния и волчцы произрастит она те- имя своей подруге; он просто звал ее женой, как это бе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица видно из стиха 23 главы второй книги Бытие.

твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в А теперь мы увидим, что бог не тотчас же изземлю, из которой ты взят, ибо прах ты, и в прах гнал Адама и Еву из земного рая, вопреки распровозвратишься» (Бытие глава 3, стихи 17-19). страненному мнению. Сначала бог-отец, найдя Те же замечания, что и выше. Наказание, вы- слишком легкими их костюмы из фиговых листьев, несенное Адаму, должно распространиться на всех сделался портным: «И сделал господь бог Адаму и мужчин: в этом сходятся все богословы.

Самое страшное из наказаний есть смертный приговор. Правда, этот замечательный бог забыл Для изготовления этих одежд понадобилось свою недавнюю угрозу, что поевший запретного избиение ни в чем не повинных животных; значит, плода умрет в самый день проступка. Эта забывчи- первая скотобойня была освящена и открыта самим вость бога-отца предоставила приговоренным до- господом богом. Как же требовать после этого, чтовольно продолжительную отсрочку. Если верить бы наши предки не пожелали использовать в пищу Библии, Адам прожил еще 930 лет (Бытие глава 5, мясо так быстро и неожиданно убитых и раздетых стих 5). Но если бы Адам не ел яблока, он никогда животных? «Плевать на вегетарианскую диету», — не умер бы, и мы тоже были бы бессмертны. Если должны были они сказать друг другу.

А господь бог так и оставил бы Адама с Евой Тигра и Евфрата, мы увидим ангела с огненным меи жить и умирать в раю, если бы, встретив их через чом, караулящего какие-нибудь ворота, мы можем некоторое время одетыми, он не вспомнил о знаме- воскликнуть:

нитом «дереве жизни», плодов которого мужчина и — Приехали! Вот он, рай, созданный богом.

женщина так и не догадались поесть. Впрочем, кто он такой, этот страж? В древнеИ сказал господь бог: вот, Адам стал как еврейском тексте книги Бытие употреблено слово один из нас, зная добро и зло; и теперь как бы не «херув». Оно значит «бык» и происходит от слова простер он руки своей, и не взял также от дерева «хараб», что значит «пахать». Древние евреи во жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Бытие многом подражали своим соседям и затем порабоглава 3, стих 22). тителям — вавилонянам в обычаях, касавшихся Таков стих 22, о котором совсем умалчивают также и религии. Они, например, стали лепить гроучебники «священной истории». Итак, ясно: эти два мадных быков, из которых сделали нечто подобное болвана — Адам и Ева, коим плоды от «дерева сфинксам, сложных животных, которых они помежизни» не были запрещены, самым глупым образом щали в святилищах.

пропустили их. А если бы мужчину и женщину осе- Эти изображения имели два лица: однонила счастливая мысль поесть чудесных плодов, человеческое, другое — бычье, а также крылья, чепока бог выкраивал для них одежды из звериных ловеческие ноги и бычьи копыта. Христианские бошкур, то-то бы они натянули нос своему строгому гословы это переиначили: из «херува» они сделали судье! Приговор не мог бы быть приведен в испол- «херувима». А херувимы — это розовощекие молонение, и бог оказался бы бессильным. дые ангелочки, не имеющие тела и вообще ничего, Не правда ли, она довольно смешна, «святая» кроме детской головы и двух маленьких крылышек.

Библия: когда читаешь ее внимательно? Этот «еди- Их много, этих ангелочков, в церковных украшениный» бог, который вдруг проговаривается суще- ях. Весьма возможно, что ангельский швейцар земствовании нескольких богов, конечно, болтает лиш- ного рая не совсем соответствует представлениям нее. Но, кроме того, он, «всемогущий», беспомощно наивных верующих о «херувимах» и что это, наобопризнает свою неспособность привести в исполне- рот, «херув» в древнееврейском смысле, с головой о ние им же вынесенный смертный приговор. Поду- двух лицах, из коих одно бычье. Это поможет пумать только! Немножко присутствия духа, немного тешественникам узнать его издали. Или же если это догадки, и Адам с Евой стали бы бессмертны, не- херувим христианского типа, без тела и рук, — значит, пылающий меч он держит в зубах, и это лишсмотря на бога и даже против его собственной воли.

И как же должен был, в конце концов, поздравлять себя старый бог, когда наконец вспомнил Мы лично склоняемся больше к фигуре двороб этом проклятом «дереве жизни». «И выслал его ника с получеловечьей-полубычьей головой.

господь бог из сада Едемского, чтобы возделывать Итак, смелей в поиски рая! Даже если нам не землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и по- удастся проникнуть туда, путешествие будет интеставил на востоке у сада Едемского херувима и ресное: можно будет пошататься, по крайней мере, пламенный меч обращающийся, чтобы охранять вокруг сада и занести рай на географическую карту, путь к дереву жизни» (Бытие глава 3, стихи 23-24). до сих пор страдающую этим существенным пробеНикаких сомнений, не правда ли? Это именно лом.

злосчастное «дерево жизни» больше всего занимало старого «элохима». Ни в коем случае Адам и Ева не должны были к нему возвратиться. Но, в конце концов, что за дикая мысль была создавать это дерево? история первых людей В самом деле, при способности знать будущее бог, конечно, никак не мог упустить из виду то обстоякратким и достаточно ясным замечанием о том, что тельство, что один из наших отдаленных предков должен будет согрешить и что придется приговопрежде всего позаботились оставить после себя рить к смерти его и весь род людской. При этих обпотомство. «Адам познал Еву, жену свою; и она застоятельствах «дерево жизни» не могло быть для бы богу его вовсе не взращивать?

А этот херувим с горящим мечом у ворот сада одним словом, одним усилием воли бог не мог соних, вопреки вышеприведенному тексту и, покрушить и уничтожить «дерево жизни», отныне повидимому, не считая его достаточно ясным, держатерявшее всякий смысл?

И этого бог не догадался сделать!

писаться в экспедицию по отысканию рая? Раз уж потеряла невинность. Другие утверждают, ссылаясь господь бог позаботился об охране ворот эдемских, раз уж он дошел до того, что принял столь примии не думал познать Еву раньше, чем они были изтивные оборонительные меры против попыток чегнаны из рая.

ловечества вступить на путь, ведущий к «дереву жизни», значит, рай земной и чудесное древо еще где-нибудь существуют. Если, исследуя область следующему изумительному поводу: если считать, делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет что брачное общение «первых человеков» соверши- тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Бытие;

лось после ухода их из Эдема, то нет никаких осно- глава 4, стихи 6-7 ).

ваний утверждать, что это случилось сейчас же. В Библия не сообщает, что ответил Каин богу.

таком случае когда же? Когда именно? Надо признать, что непонятная галиматья, изложенБогословы хотят все знать; эти люди облада- ная в стихе седьмом, могла бы сбить с толку хоть ют необыкновенным любопытством, в особенности кого. Ответить действительно было трудновато. Кав вопросах такого рода. Они утверждают, что Адам ин не был пророком. Иначе он мог бы сказать:

оттянул решительные шаги в отношении своей же- — Значит, вы предпочитаете мясные жертвоны на пятнадцать и даже на тридцать лет. Иные приношения, многоуважаемый господин бог? Ладутверждают самым серьезным образом, что Адам и но! Однако вы подаете пример, которому последуЕва по обоюдному соглашению и ради искупления ют все языческие жрецы. Вы обнаруживаете вкусы, своего греха нарушили половое воздержание не которых будут держаться все идолы. Вкусы эти меньше чем через... сто лет. впоследствии будут объявлены грубыми и недоВы думаете, это все? Ах, как мало вы знаете стойными божества... Да еще знаете кем? Самими богословов! Некоторые из них отыскали легенду, же приверженцами Библии служителями религии!

согласно которой Адам сохранял свою девствен- Но Каин ничего не ответил. Этот человек, коность сто пятьдесят лет, все за злосчастный «за- торый положил столько труда на взращивание тыкв, претный плод», и жил все это время с некоей Лилит, который приносил господу в жертву свои самые которая, подобно ему, была сделана из земли. От сочные дыни и видел их отвергнутыми, понял, что сожительства с этой женщиной родилось несколько бог смеется над ним, и был этим так обижен, что на чертей. Только много лет спустя Адам женился на минуту потерял голову. И вот вместо того, чтобы Еве, когда с него бог снял отлучение. Вот тогда у разгневаться на капризного и грубого самодуранего и стали рождаться дети-люди. бога, он набросился на своего брата.

Наконец, были и такие комментаторы, кото- «И сказал Каин Авелю, брату своему: (пойдем рые утверждали, что после выселения из Эдема дья- в поле). И когда они были в вол некоторое время жил с Евой как муж с женой. поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и А вопрос о родах Евы? Милые богословы убил его» (Бытие глава 4, стих 8). Коротко и ясно.

нашли и здесь неисчерпаемый материал для благо- Каин был парень быстрый. Он приглашает своего честивых размышлений и «научных» исследований. брата выйти погулять, уводит его в поле под какимОни, например, совершенно серьезно разбирали во- то предлогом, вроде того чтобы наловить бабочек, прос о том, были у Адама и Евы пупки на животах и, забравшись далеко, завязывает с Авелем нелепую или нет. ссору; потом киркой по голове — и готово! И выхоОднако все это смешные мелочи. Перейдем к дит, что из всего человечества почин в смерти сдетому, что представляется вполне серьезным и суще- лал не кто иной, как сам любимчик господа бога — ственным. Серьезное в Библии тоже может вызы- Авель. Что происходит после этого в голове Каина?

сколько. Он моментально превращается в закоренеИ был Авель пастырь овец, а Каин был землого разбойника, в этакого прирожденного каторжледелец», — сообщает Библия (Бытие глава 4, стих 2).

Прошу вас поразмыслить одну секунду: котопо отношению к богу, не чувствуя перед ним страрый из двух сыновей Адама, по-вашему, послушал бога в выборе профессии? Конечно, Каин, потому что господь приказал человеку обрабатывать землю и питаться исключительно тем, что производят помоему?» (Бытие глава 4. стих 9).

ля. А Авель стал пастухом. Если он разводил стада овец, то уж, конечно, не для того, чтобы любовать- Так и видишь картину перед глазами: богся, как они пасутся, а самому играть на свирели. Он отец высовывается из-за облака и вопрошает убийразводил своих овец на жаркое. Как видим, Авель цу, а тот сплевывает сквозь зубы с великолепным нарушил категорические и ясные предписания бо- спокойствием профессионального преступника, жии. Однако это не помешало ему стать любимчи- уверенного в том, что он замел следы преступления ком бога. Право же, дорогие богословы, вашего и водит за нос следственные органы. Однако бог не господа бога надо держать не в монастырских кель- упустил ни одной подробности происшествия; его ях, а в подходящем лечебном заведении. божественное око и на сей раз оказалось на высоте.

«Спустя несколько времени, Каин принес от «И сказал (господь): что ты сделал? голос плодов земли дар господу, и Авель также принес от крови брата твоего вопиет ко мне первородных стада своего и от тука их. И призрел от земли» (Бытие глава 4, стих 10).

господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар Ясно, что Каин будет жестоко наказан. Бог его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло проклинает его и объявляет: «Когда ты будешь возлице его» (Бытие глава 4, стихи 3-5). делывать землю, она не станет более давать силы Было действительно от чего огорчаться: ведь своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальбог здесь проявил капризную несправедливость. цем на земле» (Бытие глава 4, стих 12).

«И сказал господь (бог) Каину: почему ты Каин обречен на бродяжничество, на то, чтоогорчился? и отчего поникло лице твое? если дела- бы не иметь ни кола ни двора, на то, чтобы вечно и ешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не безостановочно скитаться и маяться. Но позвольте, дорогой бог! Если в своих скитаниях он не будет (стих 20). Что касается сыновей Иувала, то им знать ни отдыха, ни покоя, то как же он будет в то город, напротив, понравился;

же время земледельцем? Ведь это занятие требует они же оказались и самыми веселыми в семье:

оседлости. Как сможет он обрабатывать землю, хотя они любили музыку. Иувал бы даже и бесплодно? Однако библейский Каин «был отец всех играющих на гуслях и свирепринял все это всерьез, сильно испугался и даже со ли» (стих 21).

страху забыл, что человечество состоит всего из Многоженец Ламех был, по-видимому, без трех человек — его родителей и его самого. Ему царя в голове. Книга Бытие приводит одну из его уже мерещится, что во время своих скитаний он речей, имеющую, правда, то хорошее качество, что может быть убит из-за угла какими-то злоумыш- она коротка. Однако ни один комментатор никогда ленниками. не мог толково объяснить ее: «И сказал Ламех жеИ сказал Каин господу (богу): наказание мое нам своим:...жены Ламеховы! внимайте словам мобольше, нежели снести можно; вот, ты теперь сго- им: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; есняешь меня с лица земли, и от лица твоего я скро- ли за Каина отметится всемеро, то за Ламеха в юсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и семьдесят раз всемеро» (Бытие глава 4, стихи 23всякий, кто встретится со мною, убьет меня» (Бытие 24).

И сразу смягчился гнев господень. Потеряв дам: будучи, вероятно, совершенно чувство действительности, бог принимает Каина ошеломлены, они не потребовали ни малейпод свою защиту против несуществующих убийц. шего объяснения этому ретивому Если это не бред, то интересно знать, что это? бахвальству.

«И сказал ему господь (бог): за то всякому, Далее «писание» непосредственно переходит кто убьет Каина, отметится всемеро. И сделал гос- к регистрации акта рождения подь (бог) Каину знамение, чтобы никто, встретив- Сифа. третьего сына Адама.

шись с ним, не убил его» (Бытие глава 4, стих 15).

Тут невольно ожидаешь дальше рассказа о родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, скитальческих приключениях (говорила она) бог положил мне другое семя, вмеКаина. Однако нет. Никто, оказывается, не сто Авеля, которого убил Каин. У Сифа также робыл большим домоседом, чем этот «бродяга». дился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали «И пошел Каин от лица господня и поселился призывать имя господа (бога)» (Бытие глава 4. стив земле Нод, на восток от хи 25-26). Следующая, пятая глава посвящена исЭдема. И познал Каин жену свою; и она зача- ключительно родословной Ноя, происходившего от ла и родила Еноха. И построил он город; и назвал Адама через Сифа. Потомство Каина оставляется в город по имени сына своего: Енох» (Бытие глава 4, стороне и в дальнейшем не упоминается.

Отсюда мы узнаем, что Каин женился; автор дерева, в котором названы только имена старших не говорит, на ком. Но ясно, что у Адама и Евы бы- сыновей: Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред.

ли дочери, которых Библия не удостоила упомина- Енох, ния, и что Каин женился на одной из своих сестер. Мафусал. Ламех. Ной. Самое любопытное в Мы ему не поставим этого в вину: кровосмешение, этой главе — это сведения о необыкновенном долсудя по «священному писанию», было обязательно голетии всех этих патриархов: Адаму было 130 лет, Но что заставляет нас привскочить от удивле- умер в возрасте 912 лет; Енос прожил 905 лет, Каиния, так это город, основанный Каином. Это уж че- нан— 910 лет. Самым молодым умер Ламех. отец ресчур! Бродяга, строящий город! А каких рабочих Ноя; этот Ламех (которого не следует смешидержал он? Какими инструментами пользовались вать с чудаковатым двоеженцем Ламехом) скончалони для строительных работ? И, наконец, где ся на своей 777-й весне.

навербовал Каин жителей для этого славного горо- Енох, сын Иареда, был самый ловкий из всех да? Благочестивый автор «священного писания» не остальных: он просто-напросто не умер.

постеснялся солгать здесь с великим апломбом. «Енох жил шестьдесят пять (165) лет и родил Последующие стихи описывают нам потом- Мафусала. И ходил Енох пред богом, по рождении ство Каина. Енох родил Ирада; Мафусала, триста (200) лет и родил сынов и дочеИрад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Ма- рей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят фусала. Относительно всех этих лиц известны толь- пять лет. И ходил Енох пред богом; и не стало его, ко их имена. Мафусал родил некоего Ламеха, кото- потому что бог взял его» (Бытие глава 5, стихи 21рый был в вопросах брака более ненасытен, чем его 24).

благородные предки. Почтенный Ламех является Этот случай великолепен! Неважно, какими изобретателем многоженства: для начала он берет объяснениями богословы его растили: мы им не себе двух жен. От жены своей Ады он имеет двух удивляемся.

сыновей, названных Иавал и Иувал, и от жены своПочетный кубок за долголетие достался Маей Циллы он имел сына Тувалкаина и дочь Ноему.

Похоже на то, что сыновья Иавала предпочли таки был здоров! Прожил он в половом воздержачистый воздух полей городу, нии 187 лет и только после этого позволил себе построенному их предком Каином, ибо они произвести на свет Ламеха второго. Затем он пропервые на земле жили в шатрах жил еще 782 года, на этот раз уже проявляя муж- же церковники не предоставляют верующим возские способности: «По рождении Ламеха, Мафусал можности знать ее целиком, не исключая ни одного жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и стиха? Ведь эти «священные» книги нужно принимать так, как они есть. Если же вычеркнуть из них дочерей» (Бытие глава 5, стих 26).

кая уж раньше была продолжительная жизнь.

А что вы скажете о сыне Ламеха Ное? Он на, а достойна презрения. Ложь в одном какомработе нашей и в трудах рук наших при возделыванибудь пункте может послужить достаточным арнии земли, которую проклял господь (бог)» (Бытие «Ною было пятьсот лет и родил Ной (трех (Бытие глава 5, стих 32). Дожить до 500 лет и Впрочем, лучше поздно, чем никогда!

Много чернил было пролито по поводу неоставался праведником.

обыкновенного долголетия патриархов из книги Бытие. Католические ученые-богословы, чувствуя, как трудно переварить этого рода небылицы, стараБытие указывает, какова была истинная прились спасти повествования «священной» книги от по месяцам. Таким образом, выходило бы, что Масвятому духу» диктовать такие вещи автору «Пяфусал прожил всего 80 лет. Но этих комментаторов осадили бешеные фанатики, которые хотят верить в чудеса долголетия первых людей. Они настаивают на том, что библейские годы надо считать именно по 12 месяцев, иначе библейские сказания станут и ге Бытие, умер «насыщенный жизнью» 175 лет от роду (Бытие глава 25, стихи 7-8). Если же годы считать по оборотам Луны, получится, что Авраам «Когда люди начали умножаться на земле, и прожил всего 14 лет и 7 месяцев. Или еще: Библия родились у них дочери, тогда сыны божии увидели говорит, что Енос, Каинан, Малелеил родили пер- дочерей человеческих, что они красивы, и брали их венцев в возрасте 90, 70 и 65 лет. Если считать по себе в жены, какую кто избрал. И сказал господь оборотам Луны, надо допустить, что эти праотцы (бог): не вечно духу моему быть пренебрегаемым имели детей в возрасте 7 с половиной лет, 5 лет и 10 человеками (сими), потому что они плоть; пусть месяцев и 5 лет и 5 месяцев. Наконец, согласно будут дни их сто двадцать лет. В то время были на библейскому тексту, Нахор произвел потомство в земле исполины, особенно же с того времени, как 29 лет. Можно ли допустить, восклицает один бла- сыны божии стали входить к дочерям человечегочестивый комментатор, что Нахору было только 2 ским, и они стали рождать им: это сильные, издревгода и 5 месяцев, когда у него родился первый ле славные люди» (Бытие глава 6, стихи 1-4).

Конечно же, уважаемые господа, служители сотворения ангелов, но вот, однако, уже второй раз культа, Библия считает год в 12 месяцев. Но таким она упоминает об этих совершеннейших существах:

образом в высшей степени забавно, что простак Ной в первый раз это был «херув», поставленный часождал, пока ему стукнет 500 лет, чтобы, наконец, вым у ворот Эдема. Полезно в таком случае сказать начать свою половую жизнь.

Мы подходим к одному из наиболее любо- Сатаны и поражением его архангелом Михаилом.

пытных мест Библии — к месту, вычеркивание ко- Исследуя здесь Библию преимущественно с точки торого в кратких руководствах по «священной ис- зрения христианской веры, нельзя пренебречь этим тории» лучше всего характеризует беззастенчивость вопросом.

церковников и их искусство подтасовывать догматы По учениям христианских богословов, в некие веры. «Святые» отцы церкви на все лады поют, что времена хозяин небес — бог, по-видимому, сказал Библия есть книга «божественная», что она была себе, что не подобает ему, всемогущему, ограничинаписана под непосредственную диктовку самого ваться созданием только неба и земли. Раз он насебога, что все написанное в ней есть сама истина, лил землю, почему не населить и небеса? Ему в свое самая совершенная, самая высшая и что эта книга время надоел хаос. Но еще больше ему надоело достойна самого искреннего поклонения. Почему одиночество в раю. Так как он был мастер букваль- Следовательно, бог скрыл от «избранного» им но из ничего создавать целые кучи забавных вещей еврейского народа не только историю с дворцовым и даже одушевленных существ, то он и создал себе заговором некоторого числа ангелов, но даже и ангелов, назначением которых было составлять настоящее имя главного бунтовщика. Библия нигде приятное общество для бога лично. Он заказал себе не называет его Люцифером. Это имя ему дали хритакже кресло с гербом для председательствования стиане. Но отцы и учителя церкви всячески старана небесных собраниях. Чтобы развлекать бога, ан- лись найти какое-нибудь указание относительно гелы беспрерывно поют. Будучи сверхъестествен- Люцифера в Ветхом завете. Ради этого они прибегными существами, они, конечно, никогда не устают ли к подтасовке, довольно хорошо обманывающей и всегда бывают в голосе.

ковники прозвали Люцифером— Сатаной, облюбоводу, и мы просим читателя извинить нам маленьвал для самого себя трон всевышнего и подумал, что невредно было бы ему занять председательское кресло вместо его всемогущего создателя.

Это преступное побуждение показалось велиутверждают богословы и приводят начало стиха, колепной штукой некоторым ангелам, которым, веоднако фальсифицируя его при помощи латинского роятно, надоели беспрестанные упражнения в пеперевода Библии.

нии, и они присоединились к смельчаку, тогда как подавляющее большинство остальных ангелов было В этой главе Исаия, фанатически возбужденный еврей, разгневанный тем, что вавилоняне так против его затеи.

сов бога. Он принял на себя командование небесбудет обращено в прах.

ным войском и хорошенько всыпал Сатане. Ангелбунтовщик был низвергнут в ад — в некое подзем- «...Помилует господь Иакова, — восклицает ное «царство», немедленно созданное для него. Ту- Исаия, — и снова возлюбит Израиля; и поселит их да же свалились его сообщники, а бог снова воссел на земле их... Ты произнесешь победную песнь на Такова легенда, которую церковники сделали догматом веры для своих трепещущих слушателей, ибо в конце концов этот эпизод служит главным Как упал ты с неба, денница, сын зари! разобразом для того, чтобы нагонять страх на набож- бился о землю, попиравший народы.

ных людей: берегитесь, мол, благочестивые овцы! А ты повержен вне гробницы своей, как преЕсли вы не будете подчиняться велениям господ зренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мецерковников, вы полетите вдогонку дурным анге- чом, которых опускают в каменные рвы, — ты, как В древнееврейской Библии, там, где речь идет ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во о дьяволе, то есть в тех ее книгах, которые написа- веки не помянется племя злодеев» (Исаия, глава 14, ны бесспорно после вавилонского плена (более чем стихи 1.4, 5.12, 19.20).

через тысячу лет после времени, к которому отно- Нужно поистине непостижимое нахальство, сится смерть Моисея), наиболее важный из всех де- чтобы утверждать, что здесь Исаия говорит о Люмонов называется Сатаной. Дьяволы же — это про- цифере-Сатане. Речь идет, конечно, о царе вавилонсто злые духи, подобные богу и его приближенным. ском — и только о нем; это — излияние гнева, злоНикакого другого пояснения относительно их не бы и угроз по адресу Навуходоносора — поработидается. теля еврейского народа.

Их отнюдь не представляют бедняжками, из- Теперь посмотрим, каким образом «святой»

гнанными из небесного рая и прикованными к сте- Иероним. переводивший Библию на латинский нам огненного ада. Так, например, в предании об язык, подделал текст.

Иове злой дух Сатана гуляет по небу, расхаживает Пользуясь тем, что Исаия сравнивает царя ватам, как у себя дома, и даже запросто вступает в вилонского с утренней звездой (планета Венера), споры с богом. Видя, что эти дьяволы из последних имевшей название Хелел (Заря) у евреев и Люцифер книг Библии так хорошо себя чувствуют и не стра- (Светоносец) у римлян, он позволил себе так излодают от адских мук, критики заметили, что это со- жить по-латыни первую часть двенадцатого стиха:

ответствует верованиям халдеев и персов, книги «Quomodo cecidisti de coelo, Lucifer, qui mane которых восходят к еще более глубокой древности, oriebaris» («Как упал ты с неба, Люцифер, ты, коточем книги евреев. рый вставал по утрам»). Подлинный еврейский Было сделано заключение, что евреи во время текст, упоминая имя Хелел, говорит о царе вавидолгого вавилонского пленения присоединили к лонском. Царь сравнивается с утренней звездой — своим верованиям некоторые верования народов, Венерой. А богословы восклицают с торжественсреди которых им пришлось жить. Впрочем, самое ным видом: «Падение Люцифера отмечено Библиимя, которым евреи обозначали главнейшего дьяво- ей! Об этом говорит сам Исаия».

ла, носит отпечаток религии халдейской или вави- Уверенно до наглости! Еще раз скажем: в лонской: «Сатана» не есть слово еврейское, а хал- древних «священных» книгах евреев нет никаких дейское и обозначает «ненависть». оснований для легенды о возмущении и поражении Мы возвращаемся к ангелам главы шестой книги Бытие и снова обращаемся к источникам не менее священным, чем предыдущие, в которых найдем некоторые подробности относительно сожительства этих небожителей с красивыми девуш- Тогда Семиазас, которого бог создал князем ками человеческой породы.

содержат, конечно, ни малейшего намека на привсе ответили: клянемся исполнить намерение наше, ключения, разоблаченные вышеприведенными чеи да будем прокляты, если его нарушим. И соедитырьмя стихами, но эти четыре стиха не вычеркнунились они клятвою. И было их двести сперва. И ты из Библии. Это еще не все: служители религии имеют для себя, и только для себя, еще одну книгу, которую они окружают большим почетом, не расвзошли на гору Хермонскую, гору клятв.

пространяя ее, однако, широко. Это Книга Еноха.

Енох — вы не забыли? — был патриарх, прожив- И вот имена двадцати главнейших между ниший 365 лет, в которого влюбился бог и которого он ми: Семиаэас. Атаркуф, Арасиел, Хобабиел, Хоразабрал к себе на небеса «во плоти и в костях», как мам, Рамиел, Сампсих, Закинел, Балкиел, Азакиел, написал книгу, которую он, по счастью, не унес с собой в рай. Он завещал ее своему сыну Мафусалу, а Ной захватил драгоценную рукопись с собой в ковчег. Правда, этой книги Еноха долгое время ни- Здесь, конечно, нет никакой речи о бунте прокто не видел. Утверждают, что во «времена апосто- тив бога: попросту несколько небесных ловеласов, лов» (то есть 19 веков назад) она уже имелась, хотя, во главе с князем Семиазасом, который не есть ни впрочем, неизвестно где. Доказательство этому Люцифер, ни Сатана, отправились в поисках амурнаходят в Новом завете. Послание апостола Иуды ных приключений на землю, и больше ничего.

говорит так (стихи 14-15): «о них (грешниках. — Верно, что, когда их примеру стали следовать Ред.) пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, многие, бог, видя себя покинутым, начал ворчать.

говоря: «се, идет господь со тьмами святых ангелов Но он еще долго терпел и не сердился. А насчет своих — сотворить суд над всеми и обличить всех причины его великого гнева, который в конце конмежду ними нечестивых..." цов разразился. Книга Еноха и книга Бытие расхоНу, раз «святой апостол» цитирует книгу, дятся. Здесь что-то не ладно. Посмотрим! Согласно значит, он ее знает! И в течение нескольких веков книге Бытие, в результате ухаживания ангелов за богословы спрашивали: что сталось с книгой Ено- красивыми земными женщинами люди сделались ха? Наконец довольно известный путешественник слишком чувственны.

шотландец Джемс Брюс нашел эту знаменитую Тут, по-нашему, есть чем заняться богослову.

книгу в Абиссинии (Эфиопии). Правду сказать, он Действительно, сказал бы он, если красивым депросто напал на эфиопскую легенду, ибо в конце вушкам игра понравилась и они были так ненасытконцов мало вероятно, чтобы мифический Енох пи- ны, то ангелы, будучи существами сверхъестесал свои истории именно на эфиопском языке. Но ственными, могли доставлять им удовольствие в посмотрите, как хорошо, в сущности, иметь «боже- сверхъестественной же мере, а это должно было ственное провидение», когда занимаешься богосло- вызвать подражание со стороны простых смертных, Написанная Енохом на языке, господство- Но какое дело до этого богу, спросим мы? Не заповавшем до «вавилонского столпотворения», эта чу- ведал ли он человечеству плодиться и размножатьдесная книга имела счастливую судьбу. Несмотря ся?

на то что первобытный язык был столь внезапно и Книга Еноха представляет события в другом безвозвратно потерян, она нашла себе древнееврей- свете. Ангелы, сделавшись счастливыми папашами ского переводчика. Затем этот еврейский перевод, на земле, почувствовали интерес к своим детям и будто бы известный апостолам и отцам церкви, оказались совершенно необыкновенными наставнипропал, как муха. И вдруг опять: какой-то шотлан- ками. Они научили своих детей не только шлифовадец в конце восемнадцатого века находит полный ее нию драгоценных камней, но также магии и искуссписок в Абиссинии. Большое вам спасибо, «боже- ству предсказывать будущее по небесным светилам.

ственное провидение»! Еще раз спасибо! Они и своих любовниц научили великим тайнам.

Брюс привез свою находку в библиотеку Последствия ясны: барыш ни любовницы ангелов Оксфордского университета, к неслыханной радо- — и их незаконнорожденные сынки-исполины сти богословов. Появились переводы. В 1838 году вскоре возвысились над прочими людьми. Легко был издан английский перевод ирландского архи- сказать! Чего только не натворишь, если знаешь маепископа Ричарда Лоуренса. Книга Еноха делится гию!

на 11 глав. Во второй главе ее и рассказана история «И возрыдала земля и наполнилась криками о любви ангелов к человеческим девушкам. скорби». Тронутые такими «страданиями» земли, «Так как число людей сильно увеличилось, то четверо из ангелов содружества попросили бога поЛео Таксиль «Забавная Библия»

ложить конец этим бедам. В это самое время госпо- нападая на царя вавилонского, их врага, и «предскадин Азазел — ангел, женатый на земной девушке, зывая» ему день разрушения его могущества, имел в — поссорился с Семиазасом, надавал ему тумаков и виду не падение этого царя, а древнюю легенду о занял его место предводителя небесных гуляк. Бог бунте Люцифера против бога! И что за болваны быпослал ангела Рафаила побить ангела Азазела, и ли эти раввины, если они не сумели прочитать этого наш Азазел был заключен Рафаилом в пещеру в пу- между строк! Да и кроме этого, говорят христианские церковники, есть еще немало вещей, которых стыне Додоел.

И вот бог нашел, что потоп, как ни верти, необходим. Чтобы воспрепятствовать исполинам за- Например, «троица»! Попробуйте убедить вениматься магией, он решил утопить весь свет, в том рующего еврея, что он поклоняется одному богу в числе и простых людей, которые только страдали от трех лицах. Вы напрасно потеряете время: он будет этих колдунов. Но ангелов, которые пошли шатать- смеяться вам в лицо. Он вам ответит, что если бы ся и бражничать по земле, он отозвал на небеса и бог был триедин, то он сознался бы в этом Моисею, приказал впредь вести себя смирно и не блудить.

Надо полагать, что именно в эту пору ангелы дить себя от возможных новых шалостей с их стопредставляет личность бога единой и неделимой.

роны, вероятно, обязал их расстаться с соответствующими органами, как это делали восточные Видя это «убогое недомыслие», христианский цари по отношению к каждому занимавшему из- богослов снисходительно улыбается и поводит плевестную должность в его гареме. Совершенно чами. Ему, видите ли, достаточно двух первых стинапрасно церковники вычеркивают этот эпизод из хов в книге Бытие, чтобы показать, что «троица»

своих кратких руководств «священной истории». существовала во все времена и что это совершенно По крайней мере люди знали бы, почему ангелы ясно. Торжественно он их процитирует: «В начале мирного наводнения. Прольем же слезу над его пеВы не видите здесь бога-отца, бога-сына и бочальной судьбой!

провидения помог найти Книгу Еноха? Она не проочень легко различите «троицу». Нашими очками, падала у первых христиан; апостол Иуда ее цитируесли вы позволите, будет рассуждение Блаженного ет; некоторые из отцов церкви также говорили об этой книге как о книге весьма известной. Книга Еноха была в почете у христиан до четвертого века.

А позднее, разглядев, что «Енох» подтверждает и хорошо объясняет неприятные четыре стиха шестой главы Бытия, церковники изъяли ее из Библии.

ковь внесла в эту теорию значительные поправки.

ные книги как «священные» и «непререкаемые».

Евреи располагали ангелов по иерархической 2) офамим — быстрые, 3) оралим-сильные, 4) шасмалим-пламенные, 5) серафим-искры, 6) малахим-посланцы, 7) элохим — божественные, 8) бен- Вы «увидели» первых двух персонажей «троэлохим-дети божий, 9) херувим — ангелы быки, 10) ицы», но вы еще не видите третьего? Минуту теришим-одушевленные. Но папа Григорий первый пения! Возьмите, пожалуйста, опять очки «святого»

распределил ангелов совсем по-иному. По его «все- Августина. Третий персонаж — «бог-дух» — нахосвятейшему» велению в христианстве принято рас- дится во втором стихе, в конце: «дух божий носился пределение ангелов на три степени по три чина в над водой». Этот «дух» ничего не говорит вам?

каждой: первая степень — серафимы, херувимы и Этот «дух» и есть бог — «святой дух».



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |
 
Похожие работы:

«А.П.Сучкова Т.П.Питолина ПЕРВЫЕ ШАГИ В ГЕОЛОГИЮ 1 СОДЕРЖАНИЕ ШАГ ПЕРВЫЙ ШАГ ВТОРОЙ ШАГ ТРЕТИЙ 6-7 КЛАСС 8-9 КЛАСС 10-11 КЛАСС ВВЕДЕНИЕ В НАУКУ НАЧАЛО ПОЗНАНИЯ ПУТЬ К ПОНИМАНИЮ ТЕМА 1. Геология – наука о Земле Геология не бывает Выдающиеся Как изучают 1.1. 1.2. 1.3. скучной! геологи, земные недра заложившие фундамент науки о Земле Страница 1 Страница 4 Страница ТЕМА 2.Земля – частица вселенной 2.1. Наш космический дом 2.2. Загадки земной 2.3. Незримые силы коры Земли Страница 11 Страница 13...»

«МАХАБХАРАТА КНИГА ОДИННАДЦАТАЯ ИЛИ КНИГА О ЖЕНАХ [кн. XI, гл. 1–27] Поклонение Нараяну-Нару, высочайшему из мужей, также царице Сарасвати, да провозгласится: Победа. КНИГА ПРИНЕСЕНИЕ ВОДЫ ГЛАВА I Джанамеджая сказал: 1. Когда был убит Дурьйодхана и полностью уничтожено войско, О, муни, что сделал, услышав об этом Дхритараштра, великий раджа? 2. Также и раджа Кауравов, премудрый сын Дхармы? Те трое, Крипа и другие, оставшиеся живыми, что совершили? 3. Я о деле Ашваттхамана слышал; после взаимных...»

«Православие и современность. Электронная библиотека А. П. Лопухин Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. Книга пророка Исаии © Holy Trinity Orthodox Mission, 2001. Содержание Пророки и пророчества Имя Сущность пророчества Особенности пророческого созерцания Цель пророческого служения Содержание пророчеств Пророки и прорицатели Язык пророков История пророчества Значение пророческих книг Распределение пророческих книг в Библии О книге пророка...»

«Annotation Планета чудес — весёлая книга о невероятных приключениях бывалого путешественника Парамона и о его друзьях: охотнике Пиф-Пафе, геологе Магме и моряке Стеньге. Друзья побывали на одной из планет. Их рассказы удивительны и необыкновенны: о людях с невообразимо длинными шеями; о горах, которые ходят; о дожде из лягушек; о зелёном и синем солнце. Кто хочет обо всём узнать поподробнее, пусть прочтёт эту книгу Николая Ивановича Сладкова. Николай Иванович Сладков Конкурс КЛС Ответ на шестой...»

«Книга Александр Зорич. На корабле утро скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! На корабле утро Александр Зорич 2 Книга Александр Зорич. На корабле утро скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Александр Зорич. На корабле утро скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Пролог 16 августа 2622 г. Софрино, Подмосковье Планета Земля, Солнечная система С вой обеденный перерыв Комлев решил провести наверху, в парке. Там было...»

«Православие и современность. Электронная библиотека А. П. Лопухин Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. Исход © Holy Trinity Orthodox Mission, 2003 Содержание Книга Исход Глава 1 1. Умножение потомков Иакова в Египте 1. Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом (отцом их), вошли каждый со (всем) домом своим: 2. Рувим, Симеон, Левий и Иуда, 3. Иссахар, Завулон и Вениамин, 4. Дан и Неффалим, Гад, и Асир. 5. Всех же душ,...»

«НИЖЕГОРОДСКИЙ ОБЛАСТНОЙ СОВЕТ НАРОДНЫХ ДЕПУТАТОВ РЕШЕНИЕ от 15 марта 1994 г. N 47-м ОБ ОБЪЯВЛЕНИИ ПРИРОДНЫХ ОБЪЕКТОВ ГОСУДАРСТВЕННЫМИ ПАМЯТНИКАМИ ПРИРОДЫ ОБЛАСТНОГО ЗНАЧЕНИЯ (в ред. распоряжения Правительства Нижегородской области от 10.08.2006 N 591-р, постановлений Законодательного Собрания Нижегородской области от 27.08.2009 N 1694-IV, от 29.04.2010 N 2054-IV) В соответствии со ст. 9 и 64 Закона Российской Федерации Об охране окружающей природной среды, п. 15 ст. 45 Закона Российской...»

«Николай Левашов Россия в кривых зеркалах Том 1. От русов звёздных до осквернённых русских Москва 2007 Николай Левашов Россия в кривых зеркалах. Том 1. От русов звёздных до осквернённых русских Аннотация В книге автор излагает своё видение прошлого России. При этом автор не только поднимает вопрос о преднамеренном искажении событий прошлого, но он и впервые вскрывает причины этого искажения, кто и почему стоит за этим, и каким образом всё это стало возможным. Автор предлагает взглянуть на...»

«Книга Автор Розовый жираф Продается носорог. Новинка! Шел Сильверстайн Любопытный Джордж и воздушный змей.Книга 4. Новинка! Х.А. Рей Вечный Тук. Новинка! Натали Бэббит Курячий Бог. Новинка! Наталья Нусинова Привет, давай поговорим. Серия Вот это книга. Новинка! Гарольд и фиолетовый мелок. Новинка! Крокетт Джонсон Чародей из страны Оз Фрэнк Баум Танцующий жираф Джайлз Андрэ Тайны Анатомии Кэрол Доннер Джордж и сокровища вселенной. Книга 2. Люси и Стивен Хокинг Голубая бусинка Мария Крюгер...»

«1 Роман в двух книгах Книга первая Часть первая 1 Небо было чистым и прозрачным, как родник, когда Беки поднялся на рассвете к утреннему намазу. Но вскоре все заволокло невесть откуда взявшимся туманом, и солнце, едва позолотив горизонт, так и не взошло. В долине Алханчурт всегда эдак: погоняемый ветром туман, словно удав, сползает с хребтов и подолгу властвует вокруг. И Сагопши тогда, если посмотреть на долину с гор, кажется завернутым в вату. Было время уборки кукурузы. Многие сельчане успели...»

«Антуан Экзюпери: Маленький Принц Антуан де Сент Экзюпери Маленький Принц Справочная Служба Русского Языка Маленький Принц: Фрунзе; 1982; Перевод: Нора Галь 2 Антуан Экзюпери: Маленький Принц Аннотация В одном из писем к матери Сент-Экзюпери признался: “Мне ненавистны люди, пишущие ради забавы, ищущие эффектов. Надо иметь что сказать”. Ему, романтику неба, не чуравшемуся земных радостей, любившему, по свидетельству друзей, “писать, говорить, петь, играть, докапываться до сути вещей, есть,...»

«Первопоселенцы суши Эта книга о пауках — животных очень древних: их предки одними из первых среди живых существ заселили сушу нашей планеты. Для зоогеографов пауки представляют бесспорный научный интерес. Едва ли есть на Земле другая подобная группа древних, реликтовых по существу животных, тем не менее столь процветающая в наши дни, как пауки, сумевшая так успешно овладеть жизненным пространством на Земле во всех ее уголках и климатических сферах, во всех экологических разностях ее сухопутья и...»

«НАЧАЛЬНАЯ ШКОЛА 3 основана в 1992 г. № МЕТОДИЧЕСКАЯ ГАЗЕТА ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ 1-15 февраля 2011 г. nsc.1september.ru 1september.ru НАЧАЛЬНАЯ ШКОЛА Индексы подписки Почта России 79083 (инд.) 79584 (орг.) Роcпечать 32031 (инд.) 32598 (орг.) В НОМЕРЕ ШКОЛА Методическая газета Контрольные работы для учителей начальной школы 4 Математика О с н о в а н а в 1 9 9 2 г. Выходит два раза в месяц 20 Русский язык РЕДАКЦИЯ: 23 Чтение Гл. редактор: Мария Соловейчик Редактор: Елена Тихомирова...»

«К 35-летию ДЮСШ № 4 ШКОЛА ЖИЗНИ Автор-составитель Михаил Шульгин КИРОВ 2012 ШКОЛА ЖИЗНИ. К 35-летию ДЮСШ № 4 г.Кирова – Киров 2012, 128 с., с илл. (2-е издание, дополненное с DVD диском) Как преодолеть боль, страх, эгоизм? Молодой человек выходя на ковер или ринг находит мужество сделать первый шаг, чтобы преодолеть себя. В дальнейшем, занимаясь в школе единоборств, юноши становятся мужчинами, которые могут защитить себя, близких и Родину. В книге рассказывается, как живет и развивается...»

«Публий Овидий Назон Метаморфозы Книжная лавка http://ogurcova-portal.com/ Публий Овидий Назон. Метаморфозы Обложка издания 1632 года КНИГА ПЕРВАЯ Ныне хочу рассказать про тела, превращенные в формы Новые. Боги, - ведь вы превращения эти вершили, Дайте ж замыслу ход и мою от начала вселенной До наступивших времен непрерывную песнь доведите, 5 Не было моря, земли и над всем распростертого неба, Лик был природы един на всей широте мирозданья, Хаосом звали его. Нечлененной и грубой громадой, 1...»

«МУК Объединение библиотек Центральная городская библиотека им.В.В.Верещагина Справочно-библиографический отдел Леонид Беляев г. Череповец 2005г. МУК Объединение библиотек Центральная городская библиотека им.В.В.Верещагина Справочно-библиографический отдел Ученые, писатели, краеведы - наши земляки. Леонид Беляев г. Череповец 2005г. Содержание: От составителя.................................................... 2 Биография...............»

«Принят ГС РК в первом чтении 9 июля 2014 года ЗАКОН РЕСПУБЛИКИ КРЫМ О регулировании земельных отношений в Республике Крым Земли Республики Крым являются уникальными и наиболее ценным природным ресурсом, составляют основу жизни и деятельности его жителей и должны гарантированно использоваться в интересах населения Республики Крым. Целью настоящего Закона является реализация полномочий Республики Крым как субъекта Российской Федерации в области земельных отношений, установленных Конституцией...»

«Конституция Королевства Бутан Преамбула Мы, народ Бутана, БЛАГОСЛОВЕННЫЕ Троицей святых, защитой оберегающих нас божеств, мудростью наших лидеров, вечными богатствами Пелден Друкпа (англ. Pelden Drukpa) и руководством Его Величества Друк Гуалпо Джигме Кхесар Намгьял Вангчук, ТОРЖЕСТВЕННО обещаем укреплять суверенность Бутана, защищать благодатную свободу, обеспечивать справедливость и спокойствие, укреплять единство, а также приумножать счастье и благополучие народа во все времена, НАСТОЯЩИМ...»

«Annotation Есть книги, которые, прочитав один раз, невозможно забыть всю жизнь. Они становятся мерилом человеческих ценностей. К ним возвращаешься каждый раз, когда очень трудно, и они дают надежду и силы жить, преодолевать невзгоды и смотреть вперёд. Матерь человеческая именно такая книга. Повесть впервые была опубликована в 1969 году. Ей присуждена Государственная премия РСФСР имени Горького. Война определила судьбу писателя. Дороги военного корреспондента оказались очень длинными — от Дона...»

«РУССКИЙ ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА 10 для общеобразовательных и естественноматематических школ ИМЯ СУЩЕСТВИТЕЛЬНОЕ Имя существительное – часть речи, которая обозначает предмет и отвечает на вопросы кто? (мальчик, муравей), что? (книга). Существительные в русском языке различаются по трём родам – мужскому, женскому и среднему. Род определяется по окончанию именительного падежа единственного числа. К мужскому роду относятся существительные, которые оканчиваются на а) твёрдый согласный или -й: дом, музей;...»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.