WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 15 |

«Составитель И. В. Ильичев Москва 2011 УДК 271.2-726.2Михаил(084.121)(092)(093.3)1911/1974 ББК 86.72-6-3Михаил В65 Редактор И. И. Осипова В65 Воин Христов верный и ...»

-- [ Страница 8 ] --

Далее Василий Калинин привел также слова владыки Михаила о наличии паспортов у духовных чад. «Разговаривали мы и в отношении прописки. Ершов говорил, что можно иметь паспорт и можно прописаться, скрываться от органов советской власти не надо, так как это не поможет, ибо все равно могут найти человека». Это мнение архипастыря подтвердила в своих показаниях и его сестра Надежда: «Примерно в 1957 году Ершов Михаил в двух или трех письмах, присланных лично на мое имя, писал, что сторонники “истинно-православной веры” могут иметь паспорта, прописаться на постоянное местожительство, скрываться от органов советской власти не следует. Эти письма Михаила я прочитала верующим, где и когда не помню, и сожгла». Н. В. Ершова на допросе в 1958 году также рассказала о словах напутствия архипастыря: «В конце нашей беседы мой брат, Ершов М. В., обращаясь лично ко мне, дал следующий наказ: “Смотрите, придерживайтесь заповедей, не допускайте грехов перед Богом, ведите себя скромно и строго, чтобы не оказались под влиянием распутников, будьте примерными для остальных. Шарлатанов нам не нужно”. Он сказал, чтобы родители своих детей воспитывали в духе религии, обучали труду и справедливости, а стариков воспитывать не надо, они сами все знают».

Во время этого свидания архипастырь сделал важное церковное распоряжение, о чем позже показал В. В. КаЖизнеописание владыки Михаила линин: «Из числа верующих, последователей Патриарха Тихона, нужно готовить священников-иеромонахов Истинно-Православной Церкви и что к этому должен готовиться я – Калинин109 и Вакин Иван. Ершов Михаил тогда же через меня и Ершову Надежду дал Русакову Григорию указание – готовить меня и Вакина Ивана в священники-иеромонахи Истинно-Православной Церкви тихоновской ориентации. При этом Ершов Михаил сказал, чтобы об этом его указании не болтали и знали лишь немногие». Надежда Ершова подтвердила на следствии слова своего единоверца: «Ершов Михаил меня и Калинина строго-настрого предупредил, чтобы о его указании о подготовке Вакина и Калинина в священники знал только ограниченный круг лиц».

А кто их будет рукополагать? Владыка тоже сказал – Г. В. Русаков (пока будем называть Г. В. Русакова – отец Филарет). Но об этом – чуть позже, а пока – о подготовке кандидатов. С чем это связано? К осени 1957 года истинно-правоcлавные христиане, находившиеся под духовным руководством епископа Михаила (Ершова), а на месте окормляемые иеромонахом Филаретом, жили очень активной церковной жизнью. Регулярные богослужения, требы, постоянные посещения святых ключей в разных местах Татарии и даже за ее пределами, проведение на них молебнов в присутствии нескольких десятков единоверцев, выезды за пределы республики для окормления христиан. Божественную Литургию помощник епископа Михаила служил, как правило, в двух домовых храмах: в селах Аксубаево и Никольское110. На следствии он пояснил: «В доме КрасСвятитель уже в то время высоко ценил духовное состояние своего бывшего соузника: «Калинин является настоящим истинно-православным христианином, ревнивым оберегателем и проповедником нашей веры – Истинно-Православной Церкви», – показал М. В. Ершов. Дело 1958 года.

Осенью 1957 года христиане купили своему пастырю велосипед с фонариком, чтобы ему было легче передвигаться.

358 Жизнеописание владыки Михаила новой домашняя церковь была оборудована мной, а в селе Никольском Аликиной Серафимой. Эти дома снабжены большим количеством икон и религиозной литературы, и использовались они для различного рода молебствий и отправления религиозных обрядов». По благословению иеромонаха Филарета просфоры пекла О. М. Исаенкова111.

Паства святителя Михаила в то время была очень многочисленная: кроме старых членов Истинно-Православной Церкви, многие из которых прошли тюрьмы и лагеря, приходили все новые и новые люди, ищущие спасения души в ограде Истинной Церкви. Для них, так же как и в 1943 году, сохранялись жесткие, суровые условия приема в ИПЦ: не признавать Московскую патриархию как Церковь Христову; не состоять членом колхоза;

работать только по договорам; не быть пионером, членом комсомола, партии, профсоюза; не участвовать в выборах в советские органы власти. И многие с радостью принимали эти условия: лишь бы душа не погибла! Рост паствы владыки Михаила напрямую был связан с его духовными чадами, отбывшими сроки заключения. Ведь в тюрьмах и лагерях они знакомились с христианами из других мест, общались, вместе молились, а после освобождения переписывались и навещали друг друга.

Так как священников Истинно-Православной Церкви всегда не хватало, то и работы у иеромонаха Филарета было невпроворот! Но он был очень деятельный, подвижный. При нем всегда было несколько человек, которые сопровождали его, помогая в проведении богослужений. К октябрю 1957 года в епархию владыки Михаила входили не только истинно-православные христиане Закамья Татарии, но и общины христиан во Владимирской, Липецкой, Кировской, Пермской областях, а также общины христиан из Марийской РеспубМного лет назад в храме села Кривозерки она пела на клиросе, пекла просфоры, ей доверяли стирать церковные вещи.

Жизнеописание владыки Михаила лики и Казахстана. Потребность в священнике резко возросла, и одному иеромонаху Филарету было уже тяжело окормлять умножавшуюся паству. Поэтому епископ Михаил благословил своего ставленника и первого помощника готовить кандидатов для пастырского служения.

Трое суток общения с родственными душами пролетели незаметно. Василий Калинин вспоминал: «Когда уезжали – владыка насыпал дорожную сумочку Даров Святых». И вновь для святителя продолжились лагерные будни. С нетерпением ожидая окончания срока заключения, не оставляя надежды на досрочное освобождение, он ни на минуту не выпускал из рук штурвал церковного корабля.

«Сообщаю вам: Вася с сестрой Надей были у меня, очень хорошо, слава Богу. Еще пускай Ваня Вакин приедет с сестрой Дуней, а если она заболеет, то пускай сестра моя Анна Васильевна с Ваней-племянником приедет. Ведь он должен кончать школу, и если кончит школу, то пускай себя покажет во всем». 23.10.57.

Позднее на допросе первоиерарх пояснил последние строки письма: Иван Вакин «должен закончить свое духовное образование, “духовную школу”, а слова о том, что он должен показать себя во всем, означали, что раз Вакин готовит себя к духовной деятельности, то он и должен показать себя как настоящий истинно-православный христианин».

«Дорогая сестрица, Д. Д. Кадышева, я стал немного ходить на работу, но ведь Вы сами знаете, какое у меня здоровье – болею сейчас. Ну, что ж поделаешь»; «Живите благочестиво, во всем исполняя волю Божию.

Знайте, что время тяжкое, ибо мы живем во дни огненного века, когда Господь грозит сожечь землю огнем за беззаконие. Простите, простите, Ваш любящий брат Михаил Васильевич. Прошу дать ответ». 25.11.57.

360 Жизнеописание владыки Михаила Позже, на следствии, архипастырь пояснит смысл этого предостережения: «Эти слова мною взяты из святых писаний и означают, что на земле нет сейчас спокойной жизни, идет междоусобица, нет мира между людьми, что мы живем в век, когда у людей много грехов и злобы, что люди творят много общечеловеческого беззакония и что Господь грозит сжечь землю».

«Я получил 5 ноября посылку от Анны Зыковой. Она мне положила иконку Матери Божией и на нее навила ниток. И вот, когда мне выдавали посылку, нитки размотали, и ее не дали. Я написал ей, а начальство положило в письмо. Я прошу, узнайте у Анны Зыковой: получила она назад эту иконку или нет? Сообщите»; «Помолитесь за меня, ибо мне очень много испытания и искушения. Дорогие, прошу, читайте Псалтирь о здравии непрестанно и вообще все помолитесь Богу». 01.12.57.

«Дорогой братик Григорий, работая своими руками, Вы приобретаете себе труд и можете быть популярный пред всеми и пред людьми уважаемый. Кто пренебрегает один другим, тот является первый гонитель Господа и Церкви Христовой. Труд у вас должен быть в почести, любовь – в совершенстве, вера – твердая, живая и непоколебимая, надежда – непостижимая вовек. Всякий, кто бежит от народа и не приносит никакого добра и труда друг другу и народу – тот лжец во всем, он пресытился опиением самолюбия и не может избавиться от рабства греха. Люби, брат, Бога, люби ближнего, люби Мать Святую Церковь, ибо: “Кому Церковь не мать, тому и Бог не отец”. Братик Григорий, я же тебе много говорил: “Не будь бабою, а будь мужчиною. Не слушай дрязг бабьих, будь в доме хозяин во всем”. Я тебе советую молодых племянников плеткой стегать, а уже взрослых – устыжай и примеры давай. А то что? Как вам не стыдно? Что вы делаете? Даже неохота своим родным писать письма. Поступки ваши уже у меня в сердце, как ножи остры и как огненные язвы для тела и для моих чувств. После того, как я видел лица моих родных, как сон, я и имею много немощей и мучений. Я не прошу у вас посылок, ни денег, даже назад заверну все ваши посылки, если это так. Уже от октября месяца у меня и охота, и желание отпали писать письма. Вот как у вас получается, что я ничего не хочу большего:

мир, мир, мир между собой и любовь. И чтобы не смеялся над вами народ, но чтобы вы были примерны: и в быту, и в миру, и в деле, и в труде, и в поведении, и в разумении. Вася, брат, ты же мужчина и ты мне жалуешься обо всем? И чего же ты испугался? Сестры, которая возненавидела? Дорогой брат, придет тот час, она будет плакать, просить прощения у тебя. Вася, неужели Григорий, брат, глядит в сторону? Если же он глядит в сторону, то он самый первый разлагатель семьи своей112. Я же его выучил. Что ему надо? И я же его вытащил из развратного пути. Кто бы ни был из родных, пускай брат Григорий поступает так, как я с ним поступал. Мне уже мочи нет, сколько же можно говорить обо всем? А что сестра допускает, то уже не она, но брат позволил ей так поступать: низко и преступно. Успокойся, брат дорогой, ибо с нами правда Божия, и возлюби жизнь свою, которая тебе дана от рождения. Ведь, дорогой брат, нам дано не только веровать Богу, но и страдать за Него, и нести немощи своих собратников, и ихнее междоусобное коварство побеждать смирением, и кротостью, и терпением, и примером добрых дел, но не давать гнева в сердцах своих, ибо сказано в Писании:

“Солнце да не зайдет во гневе вашем!” Смотрите, чтобы не зло и междоусобица побеждали вас, но вы побеждайте зло и междоусобицу. Надменные и надутые слова, якобы благочестия, на устах, они не спасают человека и не оправдывают. А оправдывают человека любовь и мир Семейство – паства. Согласно показаниям М. В. Ершова. Дело 362 Жизнеописание владыки Михаила между собой, и чистосердечие во всем с любовью Христовой»; «Я уже, брат, сижу последний год. Стал ходить на работу с ноября месяца в лес, на повал; ради того, чтобы сократить свой срок, чтобы увидеть родных своих за долгую разлуку, ради того только пошел работать.

Но, дорогой мой брат, здоровье очень плохое, я часто прибаливаю и – что делать – не знаю. Ну, ладно, дорогой мой, крепись, будь тверд, молись за меня Господу и помни слова добрые». 09.12.57.

«Дорогая сестрица и братик, крепче помолитесь за меня, почитайте Псалтирь, акафисты и вообще все помолитесь»; «Марии Прокопьевне Борисовой – приветствие. Пускай она работает в больнице и одновременно лечится: принимает уколы от туберкулеза, от кашля, от головокружения». 15.12.57.

19 декабря 1957 года в поселке Кировский ТалдыКурганской области Казахской ССР были задержаны приезжие: пять человек113, среди которых и иеромонах Филарет (Русаков). При опросе он не скрывал, что приехали они 14 декабря «и в течение пяти дней проводили богослужения 2 раза в день»; что службы «верующих, принадлежащих к истинно-православным церковникам, проводились нелегально»; что «начинали моления с 5 часов утра до 10 или 11 часов, а вечером – с захода солнца и до 9 часов». Кроме того, они еще выезжали для крещения в город Талды-Курган. При задержании христиан было изъято много церковных вещей, среди них:

«прибор для причастия, кропильник, иерейский молитвослов, “Служебник”, “Часослов”, “Октоих”». Ареста верующих не последовало, но кольцо уже сжималось114: гоЕ. А. Аверьянова, И. Ф. Вакин, Н. В. Ершова, С. Н. Зыгалов.

Задержание провели офицеры паспортного стола и ОБХСС, а допросил сотрудник местного Управления КГБ.

товился новый процесс над епископом Михаилом и его духовными чадами. После проведения обыска в доме, где молились задержанные, были изъяты бумаги, в которых упоминались два священника, видимо, нелегальных. Хозяин дома, Митрофан Яковлевич Коломыйцев, показал при опросе: «Федот – фамилия Катыршев, а отчество Кондратьевич, ранее проживал на II-м отделении свеклосовхоза Кировского района. Являлся священником и проводил службу, в которой я и участвовал. Катыршев примерно четыре года тому назад уехал в город Караганду, где умер в этом году, о чем мне сообщили его знакомые по Караганде»; «Попов Фаддей115, ранее проживал в городе Талды-Кургане. Являлся священником, проживает якобы в городе Алма-Ата».

21 декабря 1957 года святитель сообщал в письме:

«Хотел я ходить на работу, но работа тяжелая, не с моим здоровьем». Согласно зачетной карточке в личном деле заключенного, в августе 1957 года владыка Михаил отработал плотником 13 дней, при выполнении работы на 146 % ему было зачтено 26 рабочих дней. В сентябре и октябре он не работал, а в ноябре – зачетов не получил, так как процент выполнения работ составил всего 73 %.

В декабре отработал на заготовке леса 12 дней, при выполнении работы на 129 % ему было зачтено 25 рабочих дней, а с января 1958 года он уже не работал.

«Я утверждаю, братия, что никто из человеков, если не пожелают волею во Христе, не могут достигнуть усыновления в наследии вечных благ. И только те прихоФаддей – по святцам. Возможно, речь идет о Попове Фадее Васильевиче. Родился в 1890 в Амурской обл. Священник, служил в селе Усть-Ерба Боградского района (Хакасия).

21 сентября 1936 года приговорен к 3 годам ИТЛ (Красноярское общество «Мемориал»).

364 Жизнеописание владыки Михаила дят, кто побеждает и любит побеждать злобу добрыми делами путей Христовых. Итак, Христос не награждает людей или же человека за красоту лица или же за красноречие так, как цари и вожди земли могли и могут награждать своих подчиненных или же доверенных за льщение и за уважение, не за простое, но за искреннее.

А кольми паче Творец Небесный, Который сотворил нас, Он, тем паче, знает не только намерения наши, но и пути нам Сам начертал прежде нас. И Он не просит у нас жертвы сожигания, нет. Ему не надо. У Него есть все, что хочешь, вся вселенная, но Ему надо наше сердце, наше чувство и наше желание: свободное, вольное, чтобы ты пожелал волею для Бога, как и Он волею пострадал за нас, избавил нас от уз ада, и от зла, и от греха тления. Итак, Господь, видя наше желание и вольное упование по вере Его живой и истинной, дает нам своих благ на вечное царствование с Ним в Царствии Христа Бога нашего со всеми святыми. Итак, дорогие братия в Господе, любите Бога, бойтесь Ему солгать, бойтесь Его прогневать. Любите пути Его, исполняйте заповеди, и закон благодати Христовой чтите, истину храните и все рассуждайте в правде Его, тогда да никого из вас не осудит Господь и не подпадете никогда под суд гнева Бога Вседержителя. Аминь. Михаил В.». 22.12.57.

«Григорий и Василий, может, N. не здраво себя ведет, обличайте ее. Если она не хочет, пускай не мешает. Я приду, во славу Божию, еще строже поступлю. Пускай не надеются, что распустят им вожжи. Смотрите, храните Церковь. Мою аптечку храните, строго храните. Григорий, навещай всех сестер и братиев. Не давай падать:

обличай, но и подкрепляй, уговаривай, читай проповедь со всяким дерзновением и ревностию во всем.

Я, дорогой братик, от Вас и от Нади не получаю писем. После октября я получил всего одно письмо, и то какое-то холодное. Я страдаю. Вспомни брат, за что же мне такое мучение?

Жизнеописание владыки Михаила Дорогой брат Григорий и дорогой брат Василий, может быть, к вам вертаться будут посылки, я не буду их получать. Лишь почему? Да потому: много нарицаний, много зависти и много междоусобицы, и много начальство негодует. Так я лучше побуду так»; «Я пишу для истории и для утверждения истины жалобу в Москву Патриарху, что такой-то христианин православный сидит 24 года, и за что. Я ее кладу вам в письмо. Вы ее получите, перепишите, но еще не посылайте. А как я вам еще одно письмо напишу, что езжайте к дедушке, тогда можете и сами поехать кто-нибудь (но сам Гриша не ездий), чтобы отдать лично в руки самому Патриарху. Обо мне ничего не говорите, не надо, Боже упаси. Вы сами знаете. В письмах, прошу, лишнего не пишите». 22.12.57. Другой адресат.

Приведем выдержки из этого документа: «Жалоба Патриарху всея Руси от заключенного узника страны России, русского человека. Невинный страждущий православный христиан, сын Церкви Православной Восточной Соборной Апостольской Кафолической Истинной Греко-Российской Церкви, истинный сын в правде Христа Бога нашего Ершов Михаил Васильевич, 1911 года рождения, холост, монах. Осужденный по статье 58-10 на срок – 15 лет каторжных работ.

Начало срока 15 декабря 1943 года.

Я – сын русского православного народа»; «Воспитывался и рос в духе христианском православном до 18-летнего возраста в семье у отца моего. Веровал в Бога, ходил молиться в церковь, пел в церковном хоре:

любил петь церковные песнопения и ревностно относился ко всему духовному. Читал книги: Евангелие, Псалтирь, жития и поучения святых отцов Православной Церкви. Читал и верил, и до сих пор верю Святому Писанию. Люблю все доброе, что служит к миру истинному и вечному – по Писанию. Страдаю в узах, надеясь на вечную жизнь и спасение милостию Господа Бога 366 Жизнеописание владыки Михаила нашего Иисуса Христа. Верю по Писанию и по благодати Господа нашего Иисуса Христа в вечное избавление всех человеков от всякого преступления и от междоусобной брани. Храню все предания и традиции нашей Православной Церкви. Строго соблюдаю все уставы святых отцов Церкви Православной. Ревностно защищаю всякую правду Христову, которая служит к миру и к устройству всему доброму. Свято храню все 7 таинств нашей Святой Соборной Апостольской Православной Церкви. И вот я за сие от моей юности страдаю с 18-летнего возраста в узах: в тюрьмах и лагерях. Мне уже исполнилось 15 декабря 1957 года 23 года полного моего страдания в узах за веру Православную и за Церковь Православную. Мне всего от роду 46 лет и 4 месяца, а я сижу 23, уже пошел 24 год. Боже мой!

Поверьте, что я от юности моей хранил себя от всяких дел злобных. Среду и пятницу я не кушаю никаких жиров и питаюсь один раз в день, а в такие дни – два раза в день. Мой труд – пост и молитва за Церковь и за народ, чтобы Господь подал единое познание.

Я никогда не намерен украсть, солгать, кого обидеть, а только сказать правду. Еще я Вам хочу сказать: может быть, много что написано в моем деле глупого и ложного – это все нужно рассмотреть и узнать. Много и несправедливо написали в лагерях в мое дело – это все для отягощения безответного христианина, любовию и ревностию чтущего все Божии пути.

Сейчас я стал уже старец седой, лысый. А в лагерь пошел – сиял юною красотою молодости своей. Я становлюсь как будто бы жертва, виновная во всем, как будто бы я возродил всякую стихийность»; «Ведь я сам ничего не могу, если Всевышний не сделает – Он во мне все производит. Я Ему верю, Ему служу, на Него надеюсь. А человека чту, и уважаю, и люблю как Его творение, по подобию Божьему. Так, если я верю в Бога и исполняю Его заповеди и веления, я не могу делать, что Бог запретил, что не служит к добру. За что же меня гонят и держат в лагерях и тюрьмах до сегодняшнего дня? Я никого не обижаю, не ворую, не убиваю; только молюсь Богу и верю Ему. И верю Его Святому Писанию. Людей всех освободили из тюрем и лагерей, а я еще, до сего дня, в лагере сижу, томлюсь за имя Христа. Что от меня хотят и за что ж меня держат? Я не говорю о милости, чтобы миловали меня, но я чувствую, что за то, что я верую в Бога, не должны меня так карать. Ведь я ничего не сделал преступного.

Почему же меня держат в тюрьме? За что же? Якобы я всем виновный. Как обидно! Итак, я прошу Вас, Патриарха, не миловать, но справедливо рассмотреть, вникнуть в мое дело. Я – узник 24-й год. Из меня делают политического человека. О, Боже мой, как обидно! Итак, прошу и требую рассмотреть мое дело, и снять с меня узы, и дать мне свободу по милости Божией, отпустите меня на волю. Проситель жалобы»116.

Святителю очень и очень тяжело, если он подготовил обращение к своему церковному противнику. Хотя это не прошение о помиловании, а жалоба с просьбой посодействовать в пересмотре его дела.

С Божией помощью архипастырь преодолел временную слабость и, уповая на Промысел Божий и милость Всевышнего, уже через две недели просил не отправлять своего прошения Патриарху:

«Дорогой брат, прочитай сам в Требнике117, которое к исповеди. Ты сам узнаешь, какую можно давать епиТекст этой жалобы почти полностью приведен в статье «Жив или мертв иеромонах Ершов?» (Русская мысль. 1978. 11 мая).

Здесь: «Требник» – богослужебная книга, содержащая молитвы и священнодействия.

368 Жизнеописание владыки Михаила тимью118 и за какие преступления. Строго за всем смотри, строго иди по уставу Матери Святой Православной Церкви. Прочитай из Требника, кому касается, пускай узнают, как строго святые отцы поступали с теми, которые не хранили закон благодати Господа нашего Иисуса Христа. Кто хочет тянуться к жизни земной, к разгулу, то сразу же пускай отходят»; «Мою аптечку храни строго, береги, что мое историческое. Решай вопрос с Богом, по Писанию и по уставу Церкви Православной. Надо нам всем исправляться. Ведь вы подумайте: подходит всемирная стихийность, бедствия, можем ли мы устоять? Вы знаете, что должно на земле быть. О, дорогие, Боже упаси! Молитесь, кайтесь со страхом Божиим, ходите все в любви друг к другу. Что же вы делаете? Вы Церковь к чему обратили? А сердца куда отдаете, и что ж это происходит? Начали духом, а кончаете плотию и прелестию, и завистию и злом, и гордостию, да еще роскошью. Что вы?! Церковь есть небо земное. Она же ведь не кабак. Она же ведь не кузница, но Дом милосердия.

А раз Дом милосердия, то и вы должны быть милосердны друг ко другу и любите друг друга. Дорогой брат, я вот тоже слаб сам по себе. Думал, чтобы приобрести христиан. Да и хуже это, пускай куда хотят, к тому и идут: вольному – воля, спасенному – рай. А ты знаешь, дорогой, как трудно немощи народные нести? Свои немощи – они свои, а народные – в сотни раз усиливаются. А я вкусил всякие немощи – и духовные, и телесные, так теперь боюсь. И сказал Давид в сердце своем: “Боже, Боже, избави мя от кровей”. Еще сказал: “Боже, от чуждых избави мя”. Лучше, дорогой, строже поступать, лучше будет. Дорогой мой братик, прости, ради Христа, помолись за меня Господу, чтобы укрепил меня во всем, ведь ты знаешь, что мне тяжело.

У меня здесь очень плохо: с некоторыми вражда больЕпитимья – духовное наказание с целью преодолеть греховные привычки.

шая, ненавидят, готовы поесть меня. Ну, что ж поделаешь. Я, братик, стал ходить на работу в лес, думал, хоть бы побыстрее освободиться. Но, слабый силой, я обратно бросил. Сейчас никуда не хожу, хотя начальство на меня косится. Так что, дорогой братик и сестрица Надежда, мне уже осталось от января месяца – 11 месяцев.

Пускай Надя с Ваней приедут ко мне на свиданку. Мира, масла освященного пришли и ладану и Святых Христовых Таин, Даров119. Если не будут давать свиданку, то пускай к прокурору дойдут, а может, сразу зайдут в Тайшете в управление и там возьмут пропуск или же свидание дней на 5 или 7. Если Надя и Ваня поедут, то пускай будут осторожны. Много из питания не надо брать, и одежду тоже не надо брать. Чернила купите для ручки автоматической»;

«Еще пишу: я в письме жалобу послал на Патриарха. Письмо это послал на Марфу Петровну Терентьеву в Чистополь. Я прошу, брат: не надо, не посылай ее, не надо, ни к чему. Нечего ее усылать, от них120 ничего доброго нет, им придет своя плата, время настанет. Да, всякого страдания, немощи и пятна грязи падают на меня, помогите и вы все сочувствием и молитвою своею. Если бы я не любил то, что Господь благословил, то я бы не сидел. Но я люблю все то, что служит к миру и вечной славе. Груне121 на могиле поставьте крест». 04.01.58.

Читая это пророчество святителя в адрес Московской патриархии, вспоминаю рассказ Анны Александровны Кандалиной. 1956-й год: только-только вернулась из заключения, еще на ней была лагерная телогрейка, подпоясанная веревкой. В Чистополе Анна приняла предЗапасные Святые Дары.

То есть представителей Московской патриархии.

Аграфена Ивановна Калинина-Пленова.

370 Жизнеописание владыки Михаила ложение Марии Ивановны Капраловой и сходила с ней помолиться в храм Московского патриархата. Уже на следующий день (!) «старшая сестра» получила письмо от архипастыря с Дальнего Востока, который, прозорливо предвидя это искушение, писал: «Мария Ивановна, зачем ты повела в церковь Нюру?» Дело в том, что М. И. Капралова – старая благодетельница владыки, он многим ей обязан. Она помогала и давала приют странникам, юродивым Христа ради, в том числе убиенному старцу Платонию. Как писал сам архипастырь: «Спаси ее, Господи и помилуй за ее доброе, что она много странников и нищих покоила и мне в молодости помогала»122. В то же время он неоднократно напоминал Марии Ивановне, по воспоминаниям христиан, чтобы та не ходила молиться в храмы Московского патриархата. Но она отвечала, что не может не ходить, хотя и не порывала общения с епископом Михаилом.

А Нюра Кандалина – из числа «прямой» паствы святителя. Он даже писал ей: «Нюрочка Онисина, дорогая дочка. Я ведь не выпускал из уст твое имя и сейчас молюсь непрестанно пред Престолом Храма Бога Живаго и Вечнаго»123. Архипастырь Христов ее духовно взрастил и нес ответственность перед Господом, чтобы виноградник, им посаженный, не засох от молитвенного соединения с еретической церковью – Московской патриархией. Ведь участие в молитве еретиков: осенение себя крестным знамением, поклоны во время службы (не говоря уже об участии в лжетаинствах) есть соединение с ересью, о чем напоминают церковные правила124.

Духовный сын архипастыря Христова С. Н. в одном из своих писем кратко и сочно описал внутренний облик главы Московского патриархата: «Поезжай в Москву к Из письма М. В. Ершова от 19 сентября 1957 года.

Автобиография. Онисины, Анисимовы – сельское прозвище Кандалиных.

Правило 45 святых Апостолов; правила Святого Поместного Собора Лаодикийского: 6, 33.

Патриарху Алексию и скажи ему: “Скинь шапку”, – он не скинет, потому что у него на голове кругленькие рога есть. Или скажи: “Скинь перчатки с рук”. Он тоже не скинет, потому что у него на руках когти звериные».

«Дорогой братик Филарет, получил я твое письмо, почитал, подумал: много я тебе говорил в письмах, но, оказывается, бесполезно. Хотя ты и брат, тебе скоро жена125 сядет на шею, и после сама будет плакать от того, что ты дал всем подачку; а сестры будут из тебя веревку вить. Ох, как низко, брат, ты даешь повод всему! А что глядеть на N.? Что на нее глядеть? Бей ее самой крепкой палкой, если она плетки не понимает. Подумаешь, горда!

Ни на что не гляди. Мужчина называется в доме: трем бабам не даст ладу. А Вася, двоюродный брат, раскис.

Подрожал, подрожал, а она его ногой лягнула – он и заплакал. Эх, мужчины! Видишь неправду, кто бы ни был, сразу в глаза говори, и все, ей места нет, неправде. А что она тебя поносит, так и меня она не слушает. Что на нее глядеть? Не хочет, не надо, ну и все». 20.01.58.

Но не только владыка считает дни до окончания срока заключения, его духовные чада с нетерпением ожидают освобождения архипастыря.

«Господи Благослови. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Мир Вам и благодать Господа нашего Иисуса Христа, многоуважаемый родной брат во Христе Иисусе Михаил Васильевич. Шлет тебе родная сестрица Надежда Васильевна искренний сердечный духовный привет»; «Все братья, сестры и все родные, и знакомые аксубаевские, мокшинские, чистопольские, никольские, старошешминские – все, все желают спасения души и всего хорошего. Все мы с нетерпением ждем Вас домой, очень по Здесь: «жена» – женщина.

372 Жизнеописание владыки Михаила Вас соскучились. Меня все родные поздравляли с новым счастливым годом – скорым приходом брата Михаила.

Скучаю по Вас. Сообщаю: крест на могиле Груни поставил брат Федор126, Васенин брат. До свидания. Надежда писала. 10 января 1958 года, по старому стилю.

Пишите ответ. Какое Ваше здоровье? Мы Вам пошлем посылки, если надо. Желаем Вам скорого возвращения домой. У меня душа скорбит по тебе». 23.01.58.

«Для него человека Господь устроил землю. Покой свой устроил в человеке, возжелал жить добрыми делами и верой и миром любви во всех человеках, созерцая наследие богатства нетленной жизни. Поэтому Бог требует Своей силой мира и чистосердечной любви человека к человеку». 11.02.58.

«Я не хочу знать больше таких ехидных и жалобных писем, они ничего не дают. А волю с вас: с брата, или же с сестры, или же с племянника я не могу снять – каждый живет по своей воле и по своему желанию, как ему хочется. А мое дело сказать пословицу народную:

“Баба с возу, коню легче”. Так и мое дело: легче будет переносить и переживать, и не будет тягости. Может, я становлюсь некоторым преградой в жизни, что удерживаю их от развратных дел, то простите меня. Я не хочу быть сторонником вмешательства к вам, ибо я далеко нахожусь, а вы у себя дома, и что я к вам ввязываюсь?

Я люблю правду, но только истинную, Божию и Мать – Святую Церковь, но не расстройство междоусобное»;

«Прошу, пошлите мне одну посылку на пост. Положьте один литр масла подсолнечного, постного и пол-литра орехового масла. Только так упакуйте, чтобы посуда не разбилась, и очки положьте, и резинки для исправления. А то другой раз напишешь – нечем стереть. БуФедор Федорович Плеханов. По воспоминаниям А. А. Кандалиной, ему помогала ее мать.

маги, перьев пришлите: и простых, и к авторучке, порошков чернильных 2 штуки, крахмалу. Ваш брат Михаил Васильевич». 11.02.58. Другой адресат.

Писал архипастырю и кандидат на принятие священства, об этом позднее на следствии святитель показал. «В своих письмах ко мне Вакин неоднократно писал, что он хочет посвятить себя полностью духовной деятельности, проповедованию веры ИстинноПравославной Церкви. Это его намерение я одобрил, давал ему в письмах указания, какие именно религиозные книги ему читать, что он должен повышать свое религиозное образование». На допросе владыка пояснил необходимость личного знакомства с духовным сыном:

«Давая разрешение на приезд Вакина, я и хотел сам лично убедиться – действительно ли он хочет посвятить себя служению Истинно-Православной Церкви».

В то же время давно ожидаемого свидания с сестрами Евдокией и Анной не произошло: они «отказались ехать». И тогда Иван Вакин поехал на свидание с епископом Михаилом вместе с Надеждой Ершовой.

В феврале 1958 года, добравшись до железнодорожной станции Анзеба, И. Ф. Вакин и Н. В. Ершова посетили Д. Д. Кадышеву127 и уже от нее добирались восемнадцать километров до лагеря, где был заключен архипастырь. На встрече они рассказали о положении верующих, где и как они молятся, чем занимаются, после чего святитель наставлял их, чтобы они сами и другие христиане Истинно-Православной Церкви были верны своей вере, читали религиозные книги, молились и проповедовали слово Божие; чтобы «не сидели на месте, а постоянно ходили, выезжали даже за пределы Татарии и проповедовали и распространяли сущность нашей веры Истинно-Православной Церкви тихоновской ориенУ нее же останавливались в октябре 1957 года В. В. Калинин и Н. В. Ершова, согласно показаниям М. В. Ершова. Дело 1958 года.

374 Жизнеописание владыки Михаила тации по всей России, обращали в нашу веру других лиц». Позднее на следствии святитель не отрицал: «Я им говорил, чтобы они возвещали среди людей о скорой гибели советской власти и коммунистического строя и победе истинно-православных христиан, что само правительство будет упразднять советскую власть и коммунистический строй под действием Божьей благодати». Причем, по его убеждению, об этом должен говорить каждый верующий ИПЦ, «должен возвещать о делах Божьих, наставлять людей о спасении души».

На этом свидании владыке Михаилу сообщили, что его благословение о рукоположении новых иереев отец Филарет не выполнил. В отношении Василия Владимировича Калинина: из-за сложных личных взаимоотношений и его горячего характера. Как позже признался на судебном заседании Григорий Русаков: «Калинин желал быть иеромонахом, но у меня к нему сердце не лежало, и я не хотел этого»128. Узнав об этом, первоиерарх передал указание, чтобы Василий Калинин «выехал к своей семье на Кубань и чтобы он там “обратил” в истинно-православную христианскую веру членов своей семьи: мать, жену и детей. Позднее об этом я написал и в одном из своих писем, к кому именно – не помню».

В отношении второго кандидата Г. В. Русаков выполнить благословение также отказался, решив, что это таинство совершит сам первоиерарх, «когда освободится».

На этой встрече, побеседовав с И. Ф. Вакиным и убедившись, что выбор кандидата правильный, епископ Михаил в присутствии Надежды Ершовой преподал ему благословение: «произвел тайное помазание его в наставники Православной Церкви, сказав при этом, что наша Церковь Истинная, навечно данная». Затем он поручил им передать Г. В. Русакову его указание, чтобы Хотя архипастырь в письме от 4 января 1958 года напоминал своему ставленнику: «Василия Владимировича смотри не обижай, но чтобы у вас было одно».

тот «продолжил дальнейшее духовное образование Вакина и затем произвел обряд посвящения его – Вакина в священника-иеромонаха, что я – Ершов, имеющий дар благодати, благословляю его на это». Первоиерарх просил передать также, что он напишет Г. В. Русакову об этом специальное письмо, но написать его не успел. Через полгода на судебном заседании отец Филарет пояснит, что подготовка Ивана Вакина заключалась в том, чтобы тот «знал все религиозные обряды и читал бы книги про святых отцов». Н. В. Ершова на следствии подтвердила: «Я сама лично видела, что, действительно, мой брат Ершов Михаил в лагере произвел тайное помазание Вакина и благословил его на путь истинноправославной веры». В то же время святитель «колебался в отношении Вакина при свидании с ним о посвящении его в иеромонахи, поэтому ничего определенного ему не сказал, сказал, что сообщу свое мнение в письме».

На этом свидании был затронут вопрос о создании нелегального монастыря. Эта идея относилась еще к 1943 году, но из-за ареста архипастыря создать такой монастырь не представилось возможным, но от этой идеи ни владыка, ни другие верующие не отказались, наоборот, «в последние годы принимались кое-какие меры к созданию такого монастыря». В феврале на встрече вновь зашел разговор об этом, причем Иван Вакин передал владыке, «что многие верующие девушки хотят находиться при службе» и что иеромонах Филарет «поручил ему получить у меня указания по вопросу создания монастыря». Для этого хотели оборудовать под монастырь дом Анастасии Яковлевны Красновой в селе Аксубаево, но первоиерарх «их намерение не одобрил, сказав, что дом Красновой старый и мал для монастыря»129. Святитель передал свое указание на покупку На следствии Г. В. Русаков уточнил, что к дому А. Я. Красновой хотели сделать пристройку и после этого использовать дом как монастырь. Также он показал, что когда Иван Вакин верЖизнеописание владыки Михаила большого дома в три-четыре комнаты на окраине села:

«в одной из комнат оборудовать все для проведения там молебствий (поставить там престол, иконы)»; в других комнатах должны жить: «человек, на которого будет записан (оформлен) дом, и другие верующие из числа старых девушек и неженатых мужчин, посвятивших себя монашескому образу жизни». Если на богослужения будет собираться много истинно-православных христиан, то использовать для их размещения и другие комнаты. Причем владыка особо отметил, что после покупки дома не надо «просить разрешения на создание монастыря у органов советской власти и не регистрироваться у них», так как при регистрации придется «выполнять и другие повелевания этой власти, а это противоречит нашим убеждениям истинно-православных христиан-тихоновцев». Ведь цель организации тайного монастыря – помочь «верующим в укреплении их в духовной жизни, в вере Истинно-Православной Церкви тихоновского течения и удержании их от греховности».

Мысли о досрочном освобождении не оставляют святителя, хотя остались месяцы до окончания пятнадцатилетнего заключения, но какие тяжелые! И опять он хочет обратиться за помощью не только к представителям власти, но и к Московской патриархии, о чем кратко записал в своем блокноте И. Ф. Вакин. Архипастырь на следствии пояснил их: «положит жреб ехать к Пат или еще какому начальству»130, – означает, что ктото из его духовных чад должен съездить в Москву «к Патриарху для того, чтобы посмотреть на Патриарха, рассказать ему обо мне, и, может быть, он бы молвил за меня словечко перед властями. “К большому начальнику съездить”, – похлопотать об освобождении нулся со свидания, то он якобы «сообщил, что Ершов не возражает против этого и все передает на мое усмотрение».

Орфография и пунктуация оригинала.

меня из заключения. “Положит жреб”», – это значит, чтобы «они положили жребий – благословит ли Бог такую поездку»131. Из этих показаний первоиерарха видно его смирение перед волей Божией: он не требует, а просит и в то же время сомневается в правильности своего решения.

После отъезда духовных чад архипастырь уже 23 февраля написал новые наставления своему первому помощнику – Григорию Русакову: «Споры удаляй. Письма мне сильно жалобные не пишите, а то даже начальство стало говорить в глаза. Воспитывай народ, а свернешь с этого пути, то сам на себя обижайся. N.

умиряй, ибо у него ревность не по уму и не по рассуждению: нужно иметь воздержание и рассуждение. Лишнего с девушками и женщинами не советуйся, а совет и рассуждение только с мужчинами имей. Так, гляди, чтобы М. не наделала что-нибудь. Вася Калинин должен воспитать мать, жену, детей; возвратить их на путь Православной Церкви и зажечь костер на Кубани. Пускай приобретает христиан и поступает строго по уставу Церкви Православной Христианской, по всем правилам Православной Святой Соборной Восточной Апостольской Церкви и благодатному закону. Не выполнит – сам знаешь, что будет. Было время, в 49 48 году ты немного уклонился – сразу вас всех раскидало132. А сейчас, как начали между собой ссориться – и вас тоже начали трогать133».

«Дорогой братик мой Гриша, побыли у меня гости:

сестрица Надежда Васильевна и племянник Ваня, слава Богу. Побыли пять с половиной суток. Да, дорогой браДалее упомянул: «Тогда же я просил прислать мне пиджак и рубашку 50 размера».

Массовые аресты в пастве владыки Михаила в 1948—1952 годах.

Видимо, святитель напоминает о задержании отца Филарета с духовными чадами в Казахстане 19 декабря 1957 года.

378 Жизнеописание владыки Михаила тик, хороший племянник растет. Помогай ему и воспитывай его, так как и я тебя любил и воспитывал. Дорогой брат, гнев твой да будет мертвый, а милость, и смирение, и приветствие живут в тебе всегда: в вере, надежде и любви неложной. Что необходимо, я все сказал ему, как тебе поступать, мой братик возлюбленный. Ваня тебе расскажет, кое о чем поведает.

К дедушке тамбовскому, может, поедешь Гриша, то его лишним не расстраивай, обо мне ему много не сказывай, что болею»134; «Секты появились даже в самой вере православной. Многие христиане были в лагерях, занимались разными разделениями – не слушай их». 25.02.58.

«Примите благословение от Михаила Васильевича:

“Благослови, душе моя, Господа. Благословен еси Господи”. Христос посреде нас. И есть, и будет до скончания века, аминь. Моя жизнь во Христе Иисусе. Мир вам и любовь Христову и благодать Господа нашего Иисуса Христа! Многоуважаемый брат и сын во Христе Иисусе Господе нашем раб Божий Василий Иванович Жуков с супругою Вашею и Вашими детками. Примите от Михаила глас благовестия письменного и разумейте о словах в тайне Божией и не осумнитесь и не ожесточити сердца ваши живущие в горах и сени смертней, во тьме седящия, утешая себя смертным уделом. Сердца ваши – это временная хижина, естественная, живущая на земле, которая прикрывает Церковь, дарованную нам от Господа. В хижине нашей находится глубина и огонь таинств Царствия Божьего. Церковью является сердце наше, находящееся в естестве нашем. В нем мы можем все совершать и содержать. В сердце человек может иметь и содержать: отвержения от Господа, хулу, злобу, замыслы к убийству, гордость, леность и ярость злобную и всякие Видимо, речь идет о тайном епископе ИПЦ, у которого осенью 1956 года брал запасные Святые Дары отец Филарет.

Жизнеописание владыки Михаила неподобные мерзкие дела, ими наполняется сердце наше. Но это сердце человеческое не назовется Церковью Божию. Нет, никак не назовется, это сердце называется церковь лукавнующих. Что такое есть церковь лукавнующих? Это – злое, похотливое сердце человека, исполняющее желания земной жизни. В том сердце царит вечная тьма. Тот человек ослеплен своими делами и не может уразуметь истины Божией, красоты небесных благ. В том человеке Господь не может пребывать. В том человеческом сердце может, по его делам, пребывать ад, пламя геенское, сила диавола. А почему это? А потому, что он злой, а на зле стоит ад. А кто принимает его дела, делается подобным ему. Что такое есть церковь лукавнующих? И говорит св. пророк царь Давид: “Возненавижу церковь лукавнующих и с нечестивыми не сяду”. Ибо это так, что не буду с развратными и нечестивыми людьми сообщаться и не буду даже иметь с ними никакого знакомства. А теперь возвратимся, воспомянем основное и обязательное для человека, без чего человек не может существовать и не может прийти в блаженную жизнь ко Господу, в Царствие Божие. Во-первых, человек должен поверить и познать, что есть Вседержитель, Господь. А если он узнал, что Творец есть всему существо и все в мире могущество Его; а если человек поверил, что Господь все может сделать, то положил в сердце своем твердую веру. Может ли его вера быть добрая и живая в сердце его? Нет. Безусловно, нет. Он должен очистить свое злое сердце от мерзких, гнилых и гнусных дел и навыков, которыми наряду много лет наполнял свое строптивое сердце. Прежде он должен очистить свое сердце от своих дел, вылить все и отдать эти злые дела тому злому духу, потому что они от него, ибо злые дела исходят от злого духа. А сердце свое очистишь и положишь в него истинную веру, твердую и живую и богоугодную, и надежду твердую, и любовь нелицемерную Христову, и смирение, и воздержание, и кротость, чтобы там пребывал и Сам Господь – Иисус Христос.

380 Жизнеописание владыки Михаила Иметь нужно пост для обременения и освежения своего тела и молитву для сближения с Господом, чтобы уразуметь и познать истину Господню»; «Конечно, вот сейчас эти священники135 завели в заблуждение Православную Церковь. Но их Господь изгонит, а мы будем держаться Святого Писания и Церкви Христианской». 29.02.58.

В конце февраля – начале марта месяца у святителя на свидании побывала Д. Д. Кадышева, принесла вещи, оставленные сестрой Надеждой и Иваном Вакиным136.

Позже архипастырь получил письмо от своего ставленника – Г. В. Русакова.

«Мир Вам, возлюбленный мой дорогой братик Михаил Васильевич, примите, дорогой мой, от меня, окаянного грешника, духовное приветствие и от искреннего сердца святое лобзание, и прошу за все прощения, простите меня ради Христа и благословите меня заочно для осенения милостию Божией»; «Все ждем с нетерпением Вас домой, когда же придет та радостная минута с Вами встретиться. Дорогой и милый мой брат Михаил Васильевич, как мне трудно без Вас с семейством, ведь на всех не угодишь, на всех-то и солнце не может угодить: кому нужно тепло, а кому холод. Дорогой мой братик, спешу уведомить Вас о том, что сестрица Надежда Васильевна и племянник Ваня приехали в воскресенье, на первой неделе Великого поста. Приехали, все хорошо, благополучно, в 12 часов дня, аккурат у нас обед и много было сродников137. Дорогой мой братик, прошу, помолись за меня, а я за Вас, чтобы нам Господь помог в семейной жизни.

Мы все очень благодарим начальство, что дали свиданку на 5 дней. Очень мы рады, что они все так вежливо отСвященники Московской патриархии.

Согласно показаниям М. В. Ершова. Дело 1958 года.

То есть прошло богослужение.

Жизнеописание владыки Михаила носятся к Вам и к нам, вразуми их Господи за ихнее добродушие». 02.03.58.

«Сообщаю вам: срок у меня остался всего 9 месяцев и несколько дней. Конечно, здоровие естественное мое резко слабнет: почти через день такое состояние, что даже с вечера упаду прямо в постель, не раздеваясь, и до утра проваляюсь, все кости перемнет. Ну, что же поделаешь?

Прошу, помолитесь обо мне: о здравии тела и о спасении души. Еще, дорогая сестрица Надежда и дорогой братик Гриша, сообщаю о том: может быть, кто-нибудь в нездравом рассуждении пришлет письмо, смотрите, с ними не переписывайтесь. Ибо сейчас очень много разных сект народилось, и все по своему уклонению, кто чего знает. Будто бы смотришь, что он православный, а нет, он все равно замаран уклонением, здравого рассудка нет:

как по вере, так и душевно. И жизненного рассуждения совсем не имеют. Что можно от таких людей взять? Куда они нужны? А знай противоречат.

А ты, сестрица Надежда, смотри не занимайся глупостями, будь здрава во всем: как духовно, так и жизненно. Сколько можешь – трудись для пропитания, племянникам своим внушай то, что добро.

Дорогие, с малых лет приучайте к работе сродников, детей. Тогда, видя труд врожденный как в самих родителях, так и в семье, то и дети так будут, ибо наследственная чувствительность передается от родителей. Не допускайте до того, чтобы дети не слушались родителей, а так, чтобы дети слушались родителей. Учите детей всему: и грамоте, и специальности. И как к художеству и живописи духовной, так и к жизненной – учите детей. В деревне или в городе, где бы он ни был, навстречу кому попался – поздоровался; видя какое несчастие – помочь:

невзирая ни на личность, ни на его жизнь, ни на обряды. Дорогие, много я здесь видел всяких людей, которые совсем теряют нравственную жизнь и всякие силы внутренних чувствований. Ведь есть молодые, но даже труд, и 382 Жизнеописание владыки Михаила тот не могут устроить. А вы, мои родные, приучайте как детей, так и самих себя к труду доброму во всем. Я, хотя в заключении, ничем не могу повредить человеку: ни духовному, ни молодому, ни цивилизованному, во всем могу ему сказать здраво к жизни. Даже и научному могу сказать добро. Если кто получил науку, так пускай ее не закрывает, но дает пользу, для добра, в жизнь людям.

Так, моя дорогая сестрица и братик, я, конечно, науки не познал, ну, что же? Пускай я и малограмотный, но, видя человека, могу его удержать от зла, от несчастия»; «Приветствие, сестрица, твоей крестной и ее супругу Николаю».

Далее архипастырь Христов написал большое стихотворение, проникнутое горячим желанием увидеться с родными душами «лице в лице» на родных просторах.

Приведем из него несколько строк:

«Взгляну я в дальнюю страну Прикамску, В поля раздольной красоты, В блестящий заревом покров заката, Вечерний камский блеск воды.

Обратно скрылася в закате Мечта, виденье мысленных очей, И сцена милого, родного края Ушла в забвение судьбы моей… Простите меня, как хочется видеть в лицо всех, и желаю быть вместе. Как получите, так пошлите ответ мне, грешному, я буду ждать. Ваш брат Михаил Васильевич». Начало марта 1958.

Сестра Надежда Ершова хотела облегчить участь брата и духовного отца, просила разрешения на приезд к нему надолго, о чем владыка позднее писал в кассационной жалобе: «У меня оставалось сроку всего 9 месяцев до освобождения, и сестрица пишет мне письмо. Бестолковая, глупенькая просится: “Я приеду к тебе и там буду жить возле тебя, хоть в нянях буду у кого работать, покамест срок кончится”». 18 марта святитель сообщал о перемещении его в другой лагерный пункт и назначении на этап138. Как вспоминал об этом бывший заключенный Анатолий Николаевич Кузин:

«Зона была окружена тремя заборами: проволочным, дощатым и из тонких бревен с заостренными верхушками. Возле последнего острожного забора стояли на определенном расстоянии друг от друга вышки с охранниками, а по углам – высокие пулеметные»; «Мы остановились перед воротами лагеря пятерками в каждой шеренге, держа друг друга под руки, с охраной и собаками слева и справа. Ворота распахнулись, и мы начали вливаться внутрь зоны. По обе стороны входящей колонны стояли зеки. Крики, приветствия, узнавание знакомых, удивление и радость встреч»; «От выходных ворот в зону начинался “проспект”»; «Поскольку в зоне было много свидетелей Иеговы, а также питерцев, то по аналогии с его “линиями” переулки, отходящие от проспекта, назывались 1-й антисоветский, 2-й антисоветский и так далее, а сам проспект – проспектом Иеговистов. И всегда можно было по этому адресу представить себе, где проживает твой товарищ по несчастью»; «Лагерь наш походил на многоязычную ООН. Когда приходил новый этап, мы порой не понимали языка вновь прибывших и тут же кликали толмачей. Едва ли нашелся бы язык, с которого не сумели бы перевести обитатели лагеря».

Далее автор пишет, что в декабре 1957 года в каждой секции пятистенного барака находилось по 50 заключенных. Двухъярусные нары на четыре человека. Матрац и наволочка набиты стружкой. Заключенные работали на деревообрабатывающем комбинате (ДОК), который выпускал стандартные казармы и щитовые дома139.

«Я переезжаю на другой лагпункт, в другое место, километров за 200, уже назначен на этап. Адрес такой: Иркутская обл., п/о Чуна, п/я № 215/5-019».

Кузин А. Н. Малый срок. (Воспоминания в форме эссе со свободным сюжетом). М., 1994. С. 66—75.

384 Жизнеописание владыки Михаила В лагере была также и больница. Другой узник вспоминал: «Этот лагерь был уже только для политических, но, кроме них, здесь были также и иностранцы-уголовники, в основном контрабандисты. Сколько языков и наций здесь смешалось! На “улицах” была слышна многоязычная речь. Здесь были корейцы и китайцы с советского Дальнего Востока (китайцы работали, как правило, на кухне и в прачечной), японцы, оставшиеся со времен советско-японской войны, афганцы, персы, греки (из тех, кто приехал в СССР после 1948 года), поляки, немцыфольксдейч”, прибалты, множество украинцев… Русские не были здесь большинством»140.

30 марта святитель отправил большое письмо христианам, не подозревая, что несколько дней назад в Татарии были уже арестованы Г. В. Русаков, И. Ф. Вакин, Н. В. Ершова141, а на Кубани – В. В. Калинин.

«Господи благослови. Мир вам духовный во Христе Иисусе и истинный, и благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь во Христе неизменна да умножится в сердцах наших, к союзу соединения единой веры Православной Истинной, для вечного наследия Царствия Христа Бога нашего во спасение верующих, во избежание всяких междоусобных дел, творившие правду для того, чтобы праведные наши дела могли нас соделать светящими звездами, показующими пример, путь в жизнь праведности: жить без преступления душою и телом, невзирая, братец, ни на лица, ни на молодость, ни на старость, ни на нищего, ни на больного, говоря всегда в слове правду, и должны всегда относиться вежливо, братоприемно, без лицемерия, кто бы он ни был. Поступая так, никогда не прегрешишь и никого не наведешь ни на какой грех и не искусишься. И да, видя ваше богобоВайль Б. Б. Особо опасный. Харьков, 2005. С. 162.

28 марта в селе Ямаши, когда возвращались от единоверцев.

Жизнеописание владыки Михаила язненное житие и вежливость ко всем, познают через вас, что такое есть истина и путь воли Божией, святой, в плоды наследия грядущего времени, обновления наших чувств»; «Итак, дорогой брат Григорий, встрепенись как голубь в радости Вашей, радуясь о птенцах плода своего, племя семьи нетленности. Я люблю тебя и любил, брат мой, всегда за Ваше смирение и покорность во всем и за послушание, которому я Вам еще с молодости предрек учиться. Я заставил Вас, ты не отказался и сейчас получил специальность врача»; «Еще сообщаю, что посылку, которую клала тетя Оля, я получил сполна: 2 пары белья и рубашка, кастрюля, компот, пряники, конфеты и банка варенья. Спасибо за все вам.

Меня перевезли 20 марта. Сейчас я нахожусь неподалеку от станции Чуна, километра два, прямо в самом населении. Работаю на ДОКе – комбинате деревообделочном. Сестрица Наденька, может быть, с братиком приедете после Пасхи»; «Дорогой братик, у меня нет летнего головного убора, одна только шапка зимняя, и то уже поношенная, а ведь станет тепло, нужно или же картуз, или же что-либо летнее. Передайте приветствие Василию Владимировичу Калинину. Опишите: он уехал к детям, прошу вас. Простите меня ради Господа нашего Иисуса Христа и помолитесь за меня, чтобы Господь помог мне совершить путь и нам, все сродственникам, увидеться лице в лице и прославить Отца Небесного и возблагодарить Его милость за Его премудрые, неисповедимые и чудные пути праведности».

«Вы сами знаете, что без рассуждения жить и делать – что без глаз жить. Ибо рассуждение – выше всех добродетелей. Без рассуждения поступать – получишь жизненную стихийность. Итак, будьте рассудительны во всей жизни». 04.04.58.

«С Богом Святым и Истинным и Верным! С Воскресением Христовым! Христос Воскрес! Христос Воскрес!

Христос Воскрес из мертвых! Воистину Воскрес Христос!!! Радуйтеся людие и веселитеся! Итак, дорогой братец и сестрица, воскресните и вы душой и телом, и умом и чувствами для вечной славы Христовой, и для добра в жизнь. “Радуйтеся людие”, – рекл Христос женам мироносицам в Воскресение, так и мы сейчас, дорогие мои, радуемся дню Воскресения Христова. День Пасхи Христовой встречаем, но Христос любит не одну только радость словесную, но радость верную, истинную и духовную, радость в сердцах и во всем. Ибо Пасха не для празднования тела насыщения и объедения, и пития, но для славы Видимого и Невидимого и Вечного Бога. Бог Верный и Истинный и Славный. А раз Бог Верный и Пасха верных1, то мы должны быть верны во всем, как Здесь «верный» – верующий в истинного Бога и Господа Иисуса Христа, крещеный.

Жизнеописание владыки Михаила Ему, Единому Нетленному Богу, так и друг другу, чтобы не было между вами междоусобицы и разногласия. Бог Единый пострадал волею, Воскрес для всех в славу Отца и для избавления всякого человека верующего. “Пасха, всех освящающая верных”. Он Свят, и всякий, кто верит во Святого и Верного, освящается по вере, ибо он, свято исполняя благодатный закон Святого и Верного и Живого Бога, будет вовек жив и не умрет в смерть греха. Да, дорогой друг, я знаю, что ты душевный человек.

Это хорошо, что твоя душа с душевностью относится к своему другу. Но ведь душевный, не имея Духа, не может участвовать в Воскресении Христовом, потому что есть Дух Животворящий, Который животворит видимое и невидимое в вечность. Итак, дорогой друг и брат, будь с душою духовною, чтобы твоя душа была живая и верная, нося в сердце своем, и в уме, и в теле образ Святого и Верного, Воскресшего, Нетленного, Бессмертного Христа Иисуса, и тогда да будет на тебе и в тебе пребывать мания благодати Вечного Иисуса Христа, Троичного Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Да будет с нами и для нас во веки веков День Света: Воскресение Христово, Пасха Христова». 05.04.58.

Об аресте духовных чад немедленно известила архипастыря Евдокия Артемьевна Аверьянова, и святитель сразу же ответил, в день получения ее письма: «Дунюшка, дорогая племянница и крестница, письмо я Ваше получил во вторник на Страстной неделе, то есть 8 апреля. И сразу же пишу ответ, в сей же час. Что же сделаешь, близкие родные все это сделали, которые рядом живут: они разбили жизнь вашего папы с мамой и вас оставили сиротами. Я об этом знал. Не тужите, папа обратно к вам приедет, и ваш братик и сестричка Наденька»; «Прошу Вас, Дунюшка, сходи к братику и сестрице моей, навести их и от меня приветствие передай.

Присылайте мне письма, не оставляйте»; «Кончаю письменную беседу. Ваш любящий крестный и дядя Михаил 388 Жизнеописание владыки Михаила Васильевич. Которые с мамой и папой ели и пили и с ними дружили, они и сделали все с ними и разбили их жизнь».

Слова святителя подтверждаются упоминанием в «Постановлении о возбуждении уголовного дела» на Г. В. Русакова и В. В. Калинина от 18 марта 1958 года того факта, что последний назван там нелегальным священником. О его кандидатуре знал узкий круг христиан, но и среди них нашелся «добровольный помощник»

органов КГБ. Благословение святителя Евдокия Аверьянова выполнила. Химическим карандашом на кусочке белой ткани написала отцу Филарету: «Дорогой батюшка, благословите нас всех, горьких сирот. Батюшка отец Михаил узнал про вас и пишет, что “я раньше знал об этом. Это сделали те, кто дружил с папой и мамой, ел и пил и дружил, и это сделали и оставили вас, то есть нас, сиротами. Но не тужите, папа ваш скоро приедет к вам, и братик, и Наденька”. Написал мне, чтобы я Вас посетила и передала Вам от него привет. Вам пишет: “Встрепенись как голубь радостью плода своего, племя о птенцах”». Это послание она пришила к внутренней стороне левого рукава свитера, который был изъят при просмотре передачи для Г. В. Русакова. В связи с обнаружением этой записки Е. А. Аверьянова была допрошена 10 мая.

Поддержав своего ставленника, владыка прекрасно понимал, что нельзя оставить Церковь без непосредственного руководителя, это волновало и паству. Выбор святителя остановился на церковно-грамотном, пользующемся уважением христиан Василии Ивановиче Жукове. 17 апреля он отправил ему письмо-благословение, написанное в иносказательной форме, препоручив, как «старшему брату», руководство Церковью на воле: «Вы мне, братик, писали насчет пчел. Да, дорогой мой, это очень хорошо – пчел держать. Ты же ведь плотник: сделай ульев, рой огреби, да и еще подкупи – и будет у тебя работа, маленькая пасека, это – хороЖизнеописание владыки Михаила шо». О своем решении он известил также и свою верную паству.

«Приветствие Василию Ивановичу Жукову. Пускай он дом отремонтирует. А то мне пишет Мама Назаретская, что дом обветшал, стал сиротский, нужно поправить. Да еще пчелы: улей есть, пускай огребает их и подкормку даст, поможет Бабушке Назаретской».

«Сейчас, мой братик Степан Никитович Зыгалов, явилось очень много обольстителей, называя себя пророками и проповедниками, обманывают народ и обольщают. Много из православных христиан явилось тоже, извращая Писание на всякие неподобные слова. Вот и здесь, в лагере, явилось много разных, кто как хочет, так и делает, их некому наставлять. Покориться не хотят, гордые, злые, самолюбцы, самохвалы, трудиться не хотят и развращают народ православный и нравственность его. Прошу вас, бойтесь этих подлецов и обольстителей, они травят народ православный. А здесь как они себя ведут? Получили срок, и не знай, за что страдают и не имеют жизни ни духовной, ни земной. Я уже замучился, Степа! Они, дорогой, сколько меня огорчали и на воле, и в лагере: лезут высоко, а сами не знают ни силы Божией и Бога не знают, и покориться они не могут, ибо в них дух непокорства». Апрель 1958.

«Ольга Максимовна, посылку я получил 25 апреля, в пятницу. В посылке было: кулич, пасха, сухари сдобные, яйца 12 штук, банка яблочного варения и банка масла. Благодарю всех родных, спаси вас Господи и помилуй и сохрани. Простите меня ради Христа. Сообщите, какое здоровие у Григория и как он себя чувствует:

плохо или хорошо? И какое здоровие у сестры Нади, она же больная. И какое здоровие у Ванюшки Вакина, и как он сам себе?»; «Тетя Оля, скажите дяде Василию Ивановичу: пускай он дом отремонтирует и родным поможет. Он должен сам знать, что родные должны жить 390 Жизнеописание владыки Михаила мирно и дружно. Я сейчас живу так: хожу на работу. И если угодно Господу, то летом должен приехать домой».

27.04.58.

3 мая святитель вновь напоминает своему духовному сыну, В. И. Жукову, о возложенных на него церковных обязанностях: «Василий Иванович, дорогой. Прошу Вас, не оставляйте сироток. Как Вам известно, их отец оставил»; «Я прошу: хоть ты навещай. Они же молодые, а ведь ты родной, должен хоть помочь. А на разные дрязги не гляди, ибо их много там. Прошу, посмотри за аптекой моего братика, и за моим инструментом, и за моим старым журналом, где были рецепты. Посмотри, чтобы не растащили внучата, ты их хоть удерживай»;

«Еще, Василий Иванович, прошу тебя, может, кто приедет из блуждающих не здрав, да и еще будет завлекать молодых детей в распутство, то прошу: гони их, гони, не допускай»; «Дорогой братик, прошу Вас, пишите письма мне». Позднее, когда в январе 1959 года повторно судили самого Василия Ивановича Жукова, он не скрывал:

«Ершов мне написал, чтобы я присмотрел за детками, то есть за народом, и Ершов благословил мне быть старшим»; «После того, как меня благословил Ершов, отказаться от руководства Церковью я не мог. Моление уже стал проводить после возложения обязанностей Ершовым»2.

По всей вероятности, владыка не предполагал, что его привлекут к делу духовных чад в качестве обвиняемого.

Узнал об этом только 6 мая3, когда при обыске на лагпункте № 019 у него была изъята «разная переписка на 12 листах»4. В этот же день в 5-м лагерном отделении Дело В. И. Жукова и других 1958—1959 годов.

Постановление следственного отдела КГБ при СМ ТАССР об этапировании в Казань датировано 11 апреля 1958 года.

Здесь и далее все цитаты курсивом, выделенные кавычками, приведены из дела М. В. Ершова и других 1958 года, кроме случаев, оговоренных особо.

Озерлага после осмотра была оформлена медицинская справка о том, что «на этап следовать может»5. Сообщая о предстоящем этапе, владыка Михаил понимал, что допросы затронут не только арестованных, и старался укрепить духовных чад.

«Сообщаю о том, что я уезжаю, меня требуют в Казань. Сегодня, 6 мая, меня уже возили на станцию для отправки, но вагоназака не было, меня привезли обратно, но, наверно, завтра, послезавтра отъеду, как будто бы на Казань. Можете меня искать в Казани, в тюрьме.

Дорогие мои братия и родные, приходит час, сейчас уже будут опрашивать детально: “Кто за кого? Кто за правую сторону, а кто за левую сторону, кто куда уйдет”»; «Итак, мой дорогой брат и все, будьте бдительны, ибо погибнуть можно во едину минуту и во единый час.

И во едину минуту спастись, войти в Царство Христово.

Не бойтесь, настал час и день Царство Христово и тьму разделить: кто в Христовом Царстве будет, если не устрашится, а кто устрашится – тот во тьму. Дорогие мои, вы слышали о том, что в Откровении Иоанн Богослов нам пишет: кто войдет в город, а кто не войдет. Вне останутся: псы, чародеи и любодеи. Участь их – озеро огненное. На нашу жизнь и нам жребий выпал истины святой, Царствие Вечное Христа Бога нашего. Какие бы обольстители ни приходили – гоните. Еще я сообщаю вам, шлю девять карточек: с самого себя – 5 и втроем снялись – 4 карточки. Письмо и карточки пришлют Василий и Михаил». 06.05.58.

7 мая архипастырь Христов, желая укрепить паству в преддверии грядущих испытаний, написал и, видимо, в этот же день отправил письма в два места, зная, что адресаты после их получения тут же уведомят христиан.

Личное дело заключенного М. В. Ершова 1943—1974 годов.

392 Жизнеописание владыки Михаила «Дорогая Мария Ивановна Капралова, ведь пойми:

моя жизнь – борьба, борьба за Христа, и за Мать Святую Православную Церковь, и за Мать Россию, Святую Русь.

Мария Ивановна, пойми и разумей, что такое зло и человек. Все слушали Иисуса Христа и исцелялись, и чудеса видели и кричали: “Осанна Сыну Давидову! Благословен грядый во имя Господне! Царь Израилев!” А на другой день уже кричали: “Распни Его!” И осталось только с Ним двенадцать рыбаков галилейских, безграмотных и малограмотных. Да из них один предатель, а один отрекся. И то все равно ад побежден, мир искуплен. Будь тверда, Мария Ивановна. Я еду в Казань, меня требуют.

Уже продукты выдали на дорогу. Наверное, на последнюю борьбу. Ваш племянник Михаил Васильевич».

07.05.58.

«Дуня, Анфиса Аверьяновы, дочки, терпите, терпите. Сейчас настает час, будут разделять народ, кто куда пойдет. Будут спрашивать каждого из вас, смотрите, скажите: “У нас один Господь во Святой Троице: Отец, Сын и Святой Дух; Мать – Церковь Православная Христианская”. А может, от меня заставят отрекаться, то смотрите – Боже, Боже упаси, ошибетесь. Я никого из вас не держу и не притесняю, воля ваша – куда хотите, туда и идите»; «Еще прошу вас, Дунечка и Анфиса, мои труды, что передавал и присылал, берегите и храните6»;

«Сообщаю: меня везут в Казань. Письма мне не пишите.

Я еду, наверное, на решительный бой. Мне срок остается 7 месяцев, и будет моей жизни в страданиях и тюрьмах ровно 24 года». 07.05.58.

«Приехали кто-то, и меня вызвали и обыскали, и отобрали все адреса и письма, и уже назначили на этап в Казань. Наверно, в тюрьму, для следствия. Но я об этом знал еще 8 лет тому назад, что должно быть. Прошу вас, Видимо, автобиографии и письма.

Жизнеописание владыки Михаила не плачьте, народу возвещайте, молитесь Богу всегда».

09.05.58.

«Не думайте о том, что разрушат Церковь, нет.

Никакая правда у Господа не останется бессильной, победит и наберет силу, Будьте тверды. Василий Иванович Жуков, будь бдителен, не отступай. И отрезвитесь все и воедино все соединитесь, забудьте обиды, гоните врага, ибо последний час пришел испытания»; «За мной наблюдайте. Все это письмо прочитайте и перепишите и пошлите в другие места». 11.05.58.

«Все родные, я вас предупреждаю: может быть, к вам будут приходить люди неизвестные и будут говорить, что знали меня, что “мы были с ним”. Хотя вы их принимайте, но сильно не доверяйтесь им. Они могут, что и вызнают у вас, все выпытают и продадут, такие люди. Да и еще могут обокрасть. Смотрите, я одному здесь дал адрес, он мои письма усылает, и, если я уеду, он вам пришлет. Звать – Василий Денисович Флонь. Он сам не духовный и, в общем, мирской человек. Но ничего, в общем»; «Может, будете ожидать меня на вокзале в Казани, чтобы увидеть». 13.05.58.

«Дорогие братия, возлюбленные христиане! Не сетуйте, не волнуйтесь, не разбегайтесь, но каждый из вас отрезвитесь и приобретайте один другого, как и делали древние христиане: одного ведут на мучение, а десять уверуют. Их гнали, а они еще крепче проповедовали; их страшили – они еще тверже и ревнительнее делались, и за то они удостоились наследия вечного: славы и бессмертия. И за их ревность и такую стойкую и крепкую, твердую веру, и надежду, и любовь Господь им дал различные дары и мир между собой и чудотворения. Они писали послания, толкования на Библию, книги. Они нам предвозвестили о нашем последнем страдании, о нашей борьбе с антихристом. Ибо они провидели, что 394 Жизнеописание владыки Михаила последние христиане будут бороться с самим адом, который явится на землю, называется “живой ад”. Итак, мои братия и сестры во Христе и отцы и матери и дети, пишу вам: я страдаю, но не покладая рук, борюсь против противника и лжеца, против антихриста. И знаю о том и открыто Духом Господа нашего Иисуса Христа – наша борьба убьет лжеца, мы победим! Это – верно и истинно. Дорогие, давайте и мы ныне явимся в веке сем ревнительными христианами и борцами за Церковь Православную, за Царствие Христа, Бога нашего, за правду и истину. Не останемся в стыде, чтобы оправдать нам свое звание христианина и сынов света»;

«Милуйтесь, милуйтесь, милуйтесь и объединяйтесь во одно, и славьте Господа, и молитесь и просите Его непрестанно, “ибо время близко”. Не дремлите»; «Сейчас время настало, будут спрашивать: “Куда пойдешь? Ко Христу или же в коммуну?” Настало время:

нужно встать в рост каждому христианину и защитить милую Святую Церковь Православную и Царство Христово. Несите благовестие»; «Итак, любимые христиане, защищайте Радость нашу, в Которой вы стоите верно и истинно. Не колебайтесь, не бойтесь, сильнее проповедуйте обо всем. Но “будьте мудры, как змии, и просты, как голуби”»; «Мои труды храните всегда и во всем и везде. Еще пишу вам: меня уже возили раза два на станцию для отправки в Казань, но вагона нет. Меня обыскал какой-то представитель. Ничего не взял: книги и вещи церковные все остались, но взял только адреса и семь писем. Может, вас кого будут допрашивать, стойте твердо, но будьте бдительны: кабы обыски к вам не пришли, кой-чего можете хранить подальше. Они меня боятся выпускать, хотят снова допрашивать, чтобы меня обвинить. Но это к лучшему, наружу все выйдет и все обнаружится. Простите ради Христа. Стойте твердо, молитесь, просите Господа за меня и за всех и благовествуйте обо всем. С нами Бог вовек. Ваш брат Михаил Васильевич. Писал 14 мая 1958 года. Прошу вас, как поЖизнеописание владыки Михаила лучите письмо – так известите всем, но все же будьте осторожны. Всем христианам прочитайте письмо. Ну, так и дай Бог вам всех благ. А я уже, может быть, обратно поеду на борьбу, если это угодно Господу Богу.

На работу меня сейчас не пускают, потому что я, если бы май отработал, то в июне месяце пришел бы домой.

А сейчас меня тянут, якобы отправлять, но не отправляют, вот так». 14.05.58.

«Дорогой Василий Иванович Жуков, Вы обращались ко мне по поводу пчел, да ведь есть у Вас инструкция: “Уход за пчелами”. Там, я думаю, можно все понять, как ухаживать за пчелами. Да, еще сходи к Марии Назаретской. Она – старый инструктор пчеловодства, Она тебе скажет как быть, дорогой мой»; «Сегодня вот, 17 мая, я нахожусь в Тайшете, на пересылке.

Ожидаю отправки на поезд, на Казань. А 16 мая выехал с Чуны»; «Сходите в Билярск, на ключ к Божией Матери и помолитесь за меня». 17.05.58.

«Пишу вам покамест с дороги: везут меня во внутреннюю тюрьму КГБ, в Казань. Через несколько время можете меня искать в Казани, а может, и в Москву оттуда увезут. Не тужите, что так складывается, ибо так угодно Господу Богу, сие будет лучше. Сообщите всем родным и всем христианам: пускай молятся Богу и тверже, без сомнения, стоят в вере, благовествуя Царствие Христа Бога нашего»; «Все вы говорите неумолкно – сие требует время. Если вы умолкните, то камни возопиют. Если вы устранитесь, то Господь найдет на ваше место других и даст им силы и благодати, а вас отринет и отвергнет»;

«Говорите и о мне, что я сижу уже 24 года в узах за имя Бога Вседержителя, Господа нашего Иисуса Христа и за Мать – Святую Православную Церковь. Мы не ошибаемся, но верно стоим на том пути, который нам Господь дал и открыл. Прошу вас: молитесь, молитесь, молитесь»; «Я еду на борьбу против зла и нечестия». 23.05.58.

396 Жизнеописание владыки Михаила Из Озерлага через Свердловск (тюрьма № 1) святитель был этапирован в Казань (тюрьма № 1), куда прибыл 30 мая. А уже первого июня он был доставлен во внутреннюю тюрьму КГБ. Кроме личных вещей, при обыске у него было изъято: четка – 1; кресты: бронзовый – 1, дюралевый – 1, деревянный – 1; разные религиозные книги – 10 штук; поручи, названные «нарукавницы старые», – 1 пара; икона на клеенке – 1; епитрахиль, названная «нагрудник старый», – 1; фотокарточки разные – 40 штук. Среди изъятого значатся также шесть деревянных икон, их вырезал сам владыка Михаил по Божиему откровению. Они небольшие: размер каждой – с ладонь. Сохранились фотографии четырех из них, сделанные во время свидания осенью 1957 года.

По этому делу был арестован и Василий Владимирович Калинин, который по благословению архипастыря уехал в Краснодарский край. Через 36 лет он вспоминал: «Я приехал на родину, к жене7. Она мне говорит:

“Тебя судили, у меня все забрали, стены оставили. Хочешь жить – пропишись”. С сынишкой пошли в милицию за семь километров. Зашли. У меня борода вот такая и длинные волосы.

– Откуда?

– Здешний, не волнуйся.

Паспорт им оставил.

– Мы проверим, придет начальник – пропишем.

Только вернулся, смотрю в окно, идут: двое в штатском, а один в военной форме – милиция8. Заходят.

– Документы Ваши?

– В Вашем кармане.

– Мы хочем проверить.

Мне все ясно стало9. Говорю: “У меня оружия нет”.

Показываю: совсем раздеться? “Да нет”. Собрался10.

У Марии Анисимовны Калининой проживал с 19 марта.

Ордер на арест В. В. Калинина датирован 18 марта 1958 года.

Постановление о задержании объявлено 25 марта в 22 часа.

Привезли в Краснодар. Через трое суток вызывает начальник тюрьмы – майор. А с ним майор и два старших сержанта11.

– Поедешь с нами, Калинин.

– А куда же деться?

До Москвы долетели на самолете, боялись везти – я уже делал рывок12, с машины убегал.

Я думал, что до Москвы. Нет, дальше. “О, вы казанские сваты?!” Они улыбнулись. Привезли в Казань.

Там человек пятнадцать собралось. У них программа была такая – напужать меня. Я зашел, их перекрестил:

“Чего вы собрались? Я вам так сделаю, что вы не рады будете!” Разошлись. Татуркин мне говорит: “Я буду вести следствие”.

– Я не скажу ни фамилию, ни деревню, но что говорил и проповедовал – буду говорить. Дайте мне Евангелие и Псалтирь и до двенадцати часов не беспокойте.

Татуркин согласился13.

«Когда понес паспорт на прописку, то меня задержали как подозрительное лицо, продолжительное время проживавшее без прописки» (Из показаний В. В. Калинина).

Постановление об этапировании датировано 26 марта.

Здесь: «рывок» – побег. О нем он вспоминал: «Работал в Татарии у одной монашки. Шел через деревню Архангельское. Смотрю – двое у реки, молодые, спорят. Я лодку беру, чтобы переправиться, она ко мне: “Возьми меня”. Я спросил, о чем спор. “Это – муж мой, шофер, разбаловался. А я завмагом работаю”. В разговоре я ей прямо говорю: “Этой власти не быть, этому не существовать”. Она похитрее меня.

– Пойдем, переночуешь у меня.

– Нет, мне надо на службу успеть.

Только вышел за деревню – машина идет: “Вот, Господь послал”. Я в кузов, а шофер машину сразу разворачивает, а меня двое за плечи взяли. Я им по рукам вдарил и с машины прыгнул, мешок с инструментом бросил. Они кружат, фарами освещают, а я уже побёг. Потом четыре машины колхозников насажали: там овраги к реке – и по 2—3 человека высаживали – искали меня».

Из 17 допросов В. В. Калинина на следствии 11 начинались с двух часов дня и позже.

398 Жизнеописание владыки Михаила Я рассказывал, где проповедовал. Ко мне лишнего не применяли. Ни на одном показании я не расписывался.

После привезли владыку. Это я почувствовал духом»14.

Прежде чем продолжить рассказ о следствии, необходимо напомнить: для многолетнего заключенного, который считает месяцы и дни до своего освобождения15, очень серьезное духовное и физическое испытание, когда его привлекают по новому делу как руководителя:

поблажек и снисхождения не будет. Все это, как старый лагерник, прекрасно понимал епископ Михаил. Но он не пошел на сотрудничество с безбожниками, не перекладывал ответственность на других, подтвердив, что именно он стоит во главе Церкви. Ответы на допросах – сдержанные, ничего лишнего. Несмотря на прекрасную память, старался не называть конкретных фамилий, дат, ограничиваясь ответами: «Не помню, какой-то человек, мне многие писали».

Уже на первом допросе, 2 июня, он четко обозначил свою церковную и гражданскую позицию. При заполнении анкеты в графе «Национальность, гражданство»

указал: «Русский, истинно-православный христианин».

На вопрос следователя, почему не указано гражданство, святитель пояснил: «Да, хотя я вырос и живу на территории Советского Союза, я считаю себя гражданином российского церковного государства. Я являюсь истинноправославным христианином, верующим Истинно-Православной Церкви тихоновской ориентации».

Позже, на допросе 21 июня, владыка дал такие показания: «Наша Истинно-Православная Христианская Из словесного портрета В. В. Калинина: «1. Рост: высокий (171—180 см). 2. Фигура: полная. 3. Плечи: опущенные. 4. Шея:

короткая. 5. Цвет волос: темно-русые. 6. Цвет глаз: голубые.

7. Лицо: овальное. 8. Лоб: высокий. 9. Брови: дугообразные, широкие. 10. Нос: большой. 11. Рот: малый. 12. Губы: тонкие.

13. Подбородок: скошенный. 14. Уши: большие – овальные».

У святителя оставалось всего несколько месяцев до окончания 15-летнего срока.

Церковь тихоновского течения стоит на благодати Господа нашего Иисуса Христа и истинной правде. В священных писаниях сказано, что мы, верующие Истинно-Православной Церкви, после строя монархического в 20 веке не должны состоять ни в каких партиях, не должны участвовать в проводимых этими партиями мероприятиях и призывать к этому других. На это у нас нет благословения Бога. Наш вождь – Мелхиседек в Царстве Христа, Бога нашего».

Если соединить эти показания владыки с его воспоминаниями из автобиографии, относящимися к 1937 году: «После больших междоусобиц придут к тому, отчего и отошли: передадут власть в руки святых, в руки Церкви», – строками письма: «И вожди иные уйдут, а другие смирятся и отдадут власть в руки святых – обратно перейдет воспитание народа к Церкви Православной»16, то можно утверждать, что архипастырь Христов был сторонником теократического государства и подтвердил это на судебном заседании.

6 июня после медицинского осмотра составлена справка о состоянии здоровья святителя, причем было отмечено, что он жалуется на «периодические головные боли». 14 июля составлен словесный портрет святителя Михаила: «1. Рост: низкий (155—164 см). 2. Фигура:

средняя. 3. Плечи: опущенные. 4. Шея: короткая. 5. Цвет волос: темно-русые. 6. Цвет глаз: голубые. 7. Лицо:

круглое. 8. Лоб: низкий. 9. Брови: прямые. 10. Нос: широкий. 11. Рот: малый. Углы рта: опущенные. 12. Губы:

тонкие. 13. Подбородок: прямой. 14. Уши: малые. Особые приметы: не имеется».

Материалы дела 1958 года позволяют открыть и малоизвестную страницу церковного общения владыки и монаха Филарета. Как известно, монашеские постриги разделяются на три чина: новоначальные (рясофорные), малосхимники и великосхимники. Мы знаем имя Из письма М. В. Ершова от 29 апреля 1955 года.

400 Жизнеописание владыки Михаила Г. В. Русакова при постриге в малую схиму, или мантию, – Филарет. А каково его имя при постриге в рясофор? 19 июня, отвечая на вопрос следователя: «С какого времени Вы знаете Русакова Григория Васильевича?», – архипастырь очень кратко рассказал о знакомстве и встрече в Чистопольской тюрьме, упомянув, что здесь, в камере, «я поручил ему, чтобы он среди верующих истинно-православных христиан совершал службу.

Вопрос: То есть произвели тайное пострижение Русакова в священнослужители?

Ответ: Полного и официального обряда пострижения Русакова Григория в священнослужители я не производил, ибо все это происходило в общей тюремной камере».

Вопрос задан церковно малограмотно, этим и воспользовался святитель, чтобы исключить дальнейшие расспросы. Постригают в монашество, в священнослужители рукополагают. Что же имел в виду епископ Михаил?

Ответ на сей вопрос находим в письме Г. В. Русакова от 22 августа 1954 года, которое было предъявлено ему на допросе 13 июля: «В конце письма вместо того, чтобы написать “ваш отец Филарет”, я ошибочно написал “ваш отец Андрей”». Человек может перепутать свое имя, если их несколько. В данном случае: полученное при крещении, при постриге в рясофор и малую схиму.

Вот тогда можно запутаться, учитывая, что разные люди знают тебя по какому-то одному имени. Но не только приведенные факты говорят о постриге в рясофор.

На допросе 5 апреля Г. В. Русаков17 показал: «Постриг в монахи я получил, то есть благословение, Из словесного портрета Г. В. Русакова: «1. Рост: высокий (171—180 см). 2. Фигура: полная. 3. Плечи: опущенные. 4. Шея:

короткая. 5. Цвет волос: темно-русые с проседью. 6. Цвет глаз: голубые. 7. Лицо: овальное. 8. Лоб: высокий. 9. Брови: дугообразные, широкие. 10. Нос: большой. 11. Рот: малый. 12. Губы: тонкие. 13. Подбородок: скошенный. 14. Уши: большие – овальные».

от Ершова М. В. в конце 1943 года18, когда мы с ним вместе содержались в Чистопольской тюрьме». Этими словами Григорий Васильевич уточняет, что самого монашеского пострига (с произнесением обетов) не было, а он получил только благословение, то есть поднялся на первую ступеньку монашеской жизни, став новоначальным. Подытожив изложенное, можно уверенно говорить, что в марте 1944 года в камере Чистопольской тюрьмы епископ Михаил не только рукоположил Григория Русакова в иереи, но и постриг в рясофор с именем Андрей. Теперь понятны строки из письма владыки:

«Григорию посещаться не велел, а он не послушал меня»19. Видимо, владыка хотел совершить и монашеский постриг Григория после своего освобождения.

По делу 1958 года Г. В. Русаков проходил как «священник ИПЦ». На следствии он постарался не упоминать М. В. Ершова, поясняя, что епископ Паисий (Рожнов) «ввел меня в сан иеромонаха»; на другом допросе, что от него «получил постриг в иеромонаха». Здесь он не учел одного: по запросу Казани дело 1949 года быстро доставят из Владимира, и следственная группа тщательно ознакомится с его прежними показаниями, что в иереи Григория посвятил владыка Михаил, а епископ Паисий, признав его священство, постриг в монашество с именем Филарет. Сам святитель Михаил, проходя по делу как иеромонах, о своем архиерейском сане говорил прикровенно. На допросе 18 июня он не скрывал, что имеет престол, «но престол духовный, всегда находится при мне престол Церкви Христовой, и дан он мне для защиты Царства Христова от безбожников и нечисти на земле». 9 июля, сразу после предъявления обвинения20, в протоколе допроса появится запись: «Я являюсь наставником и духовным отцом, а говоря по-простому, Ошибка. Правильно: «в марте 1944 года».

Из письма М. В. Ершова от 23 июня 1955 года.

По статьям 58-10 часть II и 58-11 УК РСФСР.

402 Жизнеописание владыки Михаила руководителем сторонников Истинно-Православной Церкви тихоновского течения в Татарии».

При дальнейшем изучении архивно-следственного дела открывается еще одна страничка тайной жизни ИПЦ: к октябрю 1957 года монах Филарет (Русаков) имел сан епископа и был викарием у первенствующего епископа Михаила (Ершова)! Об этом прямо говорит благословение святителя Михаила на рукоположение новых иереев во время свиданий в 1957 и 1958 годах.

Как показал на следствии сам первоиерарх, в феврале 1958 года ему передали, «что Русаков Григорий сам не решается произвести обряд посвящения Вакина в иеромонахи, так как раньше этого он никогда не делал». Григорий Васильевич не отрицал на следствии:

«Выполнить это указание Ершова Михаила Васильевича я отказался, так как раньше я таких важных обрядов не совершал и боялся, что не смогу его провести так, как это положено21. О своем отказе выполнить указание Ершова я сообщил Вакину Ивану, заявив ему, что вопрос о посвящении его в сан иеромонаха остается открытым до прибытия Ершова Михаила из лагеря»22.

Надо отметить, что в своих показаниях в 1958 году епископ Филарет не отрицает свое архиерейство. Зная церковный сан святителя Михаила, он так говорит об этом на следствии: «Ершов Михаил Васильевич знал, что я хорошо сам понимаю, как нужно исполнять заповеди Божьих законов, так как по своему положению мы с ним на одинаковых правах23»; «Ершов Михаил Васильевич среди церковников – сторонников религиозного течения Истинно-Православная Церквь тихоТо есть: я имею церковную власть, но никогда не совершал это таинство.

Это же он подтвердил на очной ставке с епископом Михаилом 7 июля 1958 года.

Это подтвердил и первоиерарх, что его викарий «тоже является, как и я, иеромонахом».

новской ориентации, особенно на территории Татарской АССР, пользуется большим авторитетом, и он, несмотря на то, что находится в заключении, фактически руководит деятельностью этих церковников.

Хотя я, как и Ершов, имею сан иеромонаха, но по указанной выше причине я подчинен ему и поэтому вынужден обращаться к нему за указаниями и разного рода разъяснениями».

Возможно, кафедра епископа Филарета Бугульма – ближайший город к его родному селу, либо – Чистополь, так как, судя по показаниям владыки Михаила на следствии, он руководил всей Казанской епархией ИПЦ, стало быть, кафедра его была в Казани. Есть одна из версий нежелания викария выполнить благословение первоиерарха. К осени 1957 года, за свои сорок лет, он прошел камеру смертников, трижды отбывал срок заключения в советских концлагерях и прекрасно знал, что при следующем аресте, а он его не исключал, рассчитывать на снисхождение властей, рано или поздно извещенных о совершенном им таинстве, не придется – его постараются изолировать надолго, чтобы прекратить дальнейшие рукоположения в ИПЦ. Кто же возвел в сан епископа иеромонаха Филарета? Прямых свидетельств на сегодня нет, но есть предположения. Видимо, в его архиерейской хиротонии участвовал схиепископ Паисий (Рожнов) вместе с епископом Геннадием (Молостовым), если он имел этот сан, либо с епископом Михаилом24. И она была признана святителем Михаилом (Ершовым).

Вернемся к следствию по делу 1958 года. Так как практическое руководство Казанской епархией ИПЦ святитель Михаил вел посредством писем, исключая два личных свидания, многое приходилось называть иначе в надежде, что тебя правильно поймут, что он и подтвердил на следствии: «Несмотря на то, что я находился в заключении, я продолжал руководить деятельностью Упомянутый Григорием Русаковым на следствии в 1949 году.

404 Жизнеописание владыки Михаила верующих Истинно-Православной Церкви, им давал свои наставления и указания в такой форме, чтобы письма пропустила лагерная цензура». «Я знал, что мои письма, как и всех других заключенных, просматривались лагерной администрацией, и поэтому я не мог писать и не писал открыто и прямо»; «В своих письмах верующим я писал, чтобы они мои письма хранили, переписывали и распространяли среди других лиц».

Говоря о руководстве Церковью, святитель Михаил не скрывал, что поскольку он находится в заключении, то его ставленник Григорий Русаков, как «хороший врач, должен был хранить мою аптечку, то есть, как священник Истинно-Православной Церкви, должен был здесь, на месте, выполнять мои указания по проповедованию идей Истинно-Православной Церкви по всей России, в укреплении верующих в нашей вере и вовлечении новых сторонников, удерживал их от греховности». На вопрос следователя – «От какой именно греховности должен был удерживать верующих Русаков Григорий?» – святитель твердо и убежденно ответил, что он и другие верующие ИПЦ тихоновского течения являются «сынами и наследниками вечного Царства Христа, Бога нашего, строители и воины Его, мы не можем быть воинами и сынами безбожья, строителями коммунизма и безбожной советской власти. Мы должны удерживаться от всякого рода зла в современном веке и от рода развращенного, удерживаться от греха как естественного, так и мысленного».

Далее владыка Михаил пояснил на допросе и судебном заседании, в чем же он наставлял верующих: «Они должны работать, приобретать специальность, но не состоять членом колхоза и не работать в штате организации или учреждения, так как колхозы и эти организации являются коммунистическими»; «чтобы не увлекались коммунистическими идеями, не состояли в профсоюзных и других каких-либо коммунистических Жизнеописание владыки Михаила организациях»; не должны участвовать в голосовании по выборам местных и высших органов советской власти, «потому что нужно голосовать за безбожников»; нельзя ходить в театры, кино, клубы, так как в «Писании ясно сказано: “Служите Господу Богу без развлечений”»; не должны служить в Советской армии, потому что «мы являемся воинами Царства Христа и не должны быть воинами коммунистического общества». В завершение святитель подтвердил, что именно так он писал своему ставленнику Григорию Русакову, чтобы «он всех верующих наставлял в таком духе и удерживал их от этих грехов».

Епископ Филарет многие условные слова и выражения первоиерарха понимал правильно, хотя какой-либо договоренности у них не было, но, как он пояснил, «в условленных выражениях мы друг друга понимали хорошо». Многие, но не все. К примеру, выражение святителя Михаила: «Дом держи в чистоте», – он толкует, как «не загрязняй душу». Хотя дом – означает Церковь, судя по словам владыки Михаила, и о чем позднее показал сам епископ Филарет 1 июля. Но допросе 3 июля он пояснил, что «выражение “не задевайте интересы власти”, я думаю, – относится лишь к тому, чтобы в свою среду мы больше не вовлекали новых лиц. Только лишь такое краткое выражение в письме Ершова Михаила трудно было понять, так как он его не расшифровал». Хотя по смыслу понятно: епископ Филарет и христиане в проповедях и беседах не были дерзкими в адрес советской власти. Толкование викария об ограничении христианской проповеди и духовного окормления противоречило не только жизни христианина, но и благословению первоиерарха Церкви, епископа Михаила.



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 15 |
 
Похожие работы:

«Эльмир Кулиев Рауф Абаскулиев УРОКИ БЛАГОСЛОВЕННОГО МЕСЯЦА 2 е издание, исправленное Москва 2005 УДК 882 5 ББК 86.38 К 90 Кулиев Э., Абаскулиев Р. К90 Уроки благословенного месяца / Эльмир Кулиев, Рауф Абаскулиев. — М.: Умма, 2005. — 336 с. ISBN 5 98587 019 7 В этой книге собраны лекции, касающиеся религиозно правовых во просов, связанных с мусульманским постом, и некоторых нравственно этических и идеологических положений ислама. Авторы регулярно ссы лаются на ясные коранические откровения и на...»

«СПРАВОЧНЫЙ МАТЕРИАЛ О ГОСУДАРСТВЕ АЗЕРБАЙДЖАН Отказ от ответственности Нижеприведенная информация составлена МОМ добросовестно, с должной компетентностью, на основании доступных источников. МОМ не несет ответственности за достоверность нижеприведенной информации. Кроме того, МОМ также не несет ответственности за любые последствия, наступившие в результате использования приведенной МОМ информации. Содержание I. ФАКТЫ 1. Общая информация 2. Получение документов I. ГОСУДАРСТВЕННАЯ АДМИНИСТРАЦИЯ 1....»

«Кит Дэйвис, Эндрю Бернхардт РАБОТА С ПРАВОНАРУШИТЕЛЯМИ В ОБЩЕСТВЕ Великобритания 2012 ББК 67.4я73 + 65.272я73 Р 13 Р 13 Работа с правонарушителями в обществе. Составитель – Общественная правозащитная организация Гражданский контроль, Санкт-Петербург, 2012. 153 стр. Данное пособие содержит материалы учебного курса, разработанного в рамках проекта Профессиональная подготовка сотрудников службы пробации по программе двухстороннего сотрудничества МИД Великобритании. Пособие может быть использовано...»

«ОРГАНИЗАЦИЯ A ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ ГЕНЕРАЛЬНАЯ АССАМБЛЕЯ Distr. GENERAL A/HRC/WG.6/3/LIE/2 24 September 2008 RUSSIAN Original: ENGLISH СОВЕТ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА Рабочая группа по универсальному периодическому обзору Третья сессия Женева, 1–15 декабря 2008 года ПОДБОРКА, ПОДГОТОВЛЕННАЯ УПРАВЛЕНИЕМ ВЕРХОВНОГО КОМИССАРА ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА В СООТВЕТСТВИИ С ПУНКТОМ 15 В) ПРИЛОЖЕНИЯ К РЕЗОЛЮЦИИ 5/ СОВЕТА ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА Лихтенштейн Настоящий доклад представляет собой подборку информации, содержащейся...»

«Сергей Волков Чингисхан. Книга 3. Солдаты неудачи Этногенез – 16 Чингисхан. Книга 3. Солдаты неудачи: Популярная литература; 2010 ISBN 978-5-904454-30-2 Аннотация Артем Новиков спасает молодого предпринимателя Андрея Гумилева и оказывается вне закона - за ним теперь охотятся и бандиты, и сотрудники правоохранительных органов. Старый тренер Артема Маратыч предлагает выход уехать из страны на Балканы, где уже несколько лет идет война. Скучая по любимой девушке Телли, Новиков пытается отыскать ее...»

«Обычаи Православные традиции Рецепты МОСКВА ББК 36.997 УДК 641.566 Ш 64 ИНФОРМАЦИОННАЯ ПОДДЕРЖКА: интернет портал Православная книга России www.pravkniga.ru Широкая Масленица. Обычаи, православные традиШ 64 ции, рецепты, Авт.-сост. Т.В. Левкина. — М.: ДАРЪ. — 288 с. ISBN 978 5 485 00293 0 Главным угощением стола на Масленицу традиционно считаются золотистые горячие блины. Вспомните, как радуются ваши домочадцы, когда вы обещаете порадовать их блинчиками или оладушками. А когда блины уже на...»

«ОРГАНИЗАЦИЯ A ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ ГЕНЕРАЛЬНАЯ АССАМБЛЕЯ Distr. GENERAL A/HRC/WG.6/2/ZMB/2 7 April 2008 RUSSIAN Original: ENGLISH СОВЕТ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА Рабочая группа по универсальному периодическому обзору Вторая сессия Женева, 5-16 мая 2008 года ПОДБОРКА, ПОДГОТОВЛЕННАЯ УПРАВЛЕНИЕМ ВЕРХОВНОГО КОМИССАРА ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА В СООТВЕТСТВИИ С ПУНКТОМ 15 В) ПРИЛОЖЕНИЯ К РЕЗОЛЮЦИИ 5/1 СОВЕТА ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА Замбия* Настоящий доклад представляет собой подборку информации, содержащейся в докладах...»

«СОДЕРЖАНИЕ Предисловие Принятые сокращения Лекция 1. Общие понятия финансового права. Финансы и финансовая деятельность государства. 9 1.1. Финансы и финансовая система 1.2. Понятие финансового права, его предмет и метод. Принципы финансового права 1.3. Понятие и виды финансово правовых норм 1.4. Система и источники финансового права 1.5. Финансовые правоотношения, их особенности и виды. 23 1.6. Субъекты финансового права и защита их прав 1.7. Связь финансового права с другими отраслями права...»

«Организация Объединенных Наций A/HRC/WG.6/7/SMR/1 Генеральная Ассамблея Distr.: General 30 November 2009 Russian Original: English Совет по правам человека Рабочая группа по универсальному периодическому обзору Седьмая сессия Женева, 819 февраля 2010 года Национальный доклад, представленный в соответствии с пунктом 15 А) приложения резолюции 5/1 Совета по правам человека * Сан-Марино * Настоящий документ до передачи в службы перевода Организации Объединенных Наций не редактировался. GE.09-17367...»

«ЦЕНТР ПРАВОВОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ Ольга Смолянко СОЗДАНИЕ НЕКОММЕРЧЕСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ В БЕЛАРУСИ ПРАВОВыЕ АСПЕКТы Минск Медисонт 2009 УДК 061.2(476):34 ББК 66.7(4Беи) С51 Ссылки на нормативно-правовые акты представлены по состоянию на 1 июня 2009 года Информационные материалы по правовому регулированию деятельности некоммерческих организаций можно найти на сайте Фонда развития правовых технологий http://lawtrend.org Смолянко, О. С51 Создание некоммерческих организаций в Беларуси : правовые...»

«Организация Объединенных Наций A/HRC/WG.6/11/PLW/1 Генеральная Ассамблея Distr.: General 2 February 2011 Russian Original: English Совет по правам человека Рабочая группа по универсальному периодическому обзору Одиннадцатая сессия Женева, 2–13 мая 2011 года Национальный доклад, представленный в соответствии с пунктом 15 а) приложения к резолюции 5/1 Совета по правам человека Палау* * Настоящий документ воспроизводится в том виде, в котором он был получен. Его содержание не означает выражения...»

«1 Содержание 1 Введение 2 Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности 3 Общие сведения о реализуемой основной образовательной программе 3.1 Структура и содержание подготовки специалистов 3.2 Сроки освоения основной образовательной программы 3.3 Учебные программы дисциплин и практик, диагностические средства 3.4 Программы и требования к итоговой государственной аттестации. 11 4 Организация учебного процесса. Использование инновационных методов в образовательном процессе 5...»

«ПОСТАТЕЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ К ФЕДЕРАЛЬНОМУ ЗАКОНУ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ “ОБ ОСОБО ОХРАНЯЕМЫХ ПРИРОДНЫХ ТЕРРИТОРИЯХ” БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ФОНД “ЦЕНТР ОХРАНЫ ДИКОЙ ПРИРОДЫ” В. Б. Степаницкий ПОСТАТЕЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ К ФЕДЕРАЛЬНОМУ ЗАКОНУ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ “ОБ ОСОБО ОХРАНЯЕМЫХ ПРИРОДНЫХ ТЕРРИТОРИЯХ” Издание 2-е, дополненное и переработанное Серия: “Настольная книга для руководителей особо охраняемых природных территорий” Москва Издательство Центра охраны дикой природы 2001 ББК 67.99(2)-3 П П 63...»

«Галина А. КОСЫХ (Градец Кралове) Жанрово-стилевая дифференциация хроники Соборяне Н. С. Лескова The Genre and Style Differentiation of N. S. Leskov’s Chronicle Cathedral Folk N. S. Leskov’s work “Soborjane” (Cathedral Folk) is examined in the context of old Russian traditions. A wide range of artistic form rarities is being researched: the genre, the style, the plurality of narrative instances, specificity of the artistic method and the definition of the genre – a novel chronicle. Each genre...»

«Уважаемый читатель! Аннотированный тематический каталог Легкая промышленность. Пищевая промышленность. Товароведение и торговля предлагает современную учебную литературу Издательского центра Академия: учебники, учебные пособия, справочники, практикумы, наглядные пособия для начального, среднего и высшего профессионального образования, а также электронные образовательные ресурсы для начального и среднего профессионального образования, которые входят в УМК нового поколения, созданные с учетом...»

«Неофициальный перевод ЗАКОН АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ от 10 июня 1997 года №310-IГ О судах и судьях (по состоянию на 8 октября 2010 года) Настоящий Закон направлен на создание в Азербайджанской Республике самостоятельной судебной власти, зафиксированной в Конституции Азербайджанской Республики, в целях осуществления правосудия. Раздел первый. Суды Глава I. Судебная власть Статья 1. Учреждение судов в Азербайджанской Республике В Азербайджанской Республике действуют суды Азербайджанской...»

«Чарльз Энел - Система Мастер-Ключ Как получить от жизни все, что вы хотите УДК 130.123 ББК 88.2 Э65 Перевод с английского Дарьи Костиной Энел Чарльз Э65 Мастер-Ключ исполнения желаний / Перев. с англ — М.: ООО Издательство София, 2007. — 256 с. ISBN 978-5-91250-426-6 Эта книга, считающаяся классикой литературы о созидательной силе мысли, дает самое ясное, исчерпывающее и при этом краткое объяснение законов, лежащих в основе такого явления, как Успех. Если вы хотите чего-то достичь — не только в...»

«Всероссийская государственная налоговая академия Министерства финансов РФ В. Н. Гречуха Международное транспортное право Учебник Допущено Министерством образования и науки Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению Юриспруденция Москва 2011 УДК 34 ББК 67.404.2я73 Г75 Автор: Гречуха Владимир Николаевич, доктор юридических наук, заслуженный юрист РФ, профессор кафедры гражданского права Всероссийской государственной налоговой...»

«ОРГАНИЗАЦИЯ A ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ ГЕНЕРАЛЬНАЯ АССАМБЛЕЯ Distr. GENERAL A/HRC/WG.6/3/BHS/2 29 September 2008 RUSSIAN Original: ENGLISH СОВЕТ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА Рабочая группа по универсальному периодическому обзору Третья сессия Женева, 1-15 декабря 2008 года ПОДБОРКА, ПОДГОТОВЛЕННАЯ УПРАВЛЕНИЕМ ВЕРХОВНОГО КОМИССАРА ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА В СООТВЕТСТВИИ С ПУНКТОМ 15 b) ПРИЛОЖЕНИЯ К РЕЗОЛЮЦИИ 5/1 СОВЕТА ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА (Багамские Острова) Настоящий доклад представляет собой подборку информации,...»

«Отчет о деятельности ОАО Балтийский Балкерный Терминал за 2005 год Содержание: 1. Реквизиты Общества 2. Устав Общества 3. Годовой отчет о деятельности Общества за 2005 год 4. Годовая бухгалтерская отчетность Общества за 2005 год 5. Сообщение об утверждении годовой бухгалтерской отчетности за 2005 год 1. Реквизиты Общества 1.1. Полное фирменное наименование -на русском языке: Открытое акционерное общество Балтийский Балкерный Терминал -на английском языке: JSC Baltic Bulk Terminal 1.2....»




 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.