WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

«OSHO li * т. : 77 - единственная J Аюбовъ религия, единственный Бог, единственная тайна, которую нужно прожить. Ошо [о любви*} Е СОСРС1Я 2012 Л Лерестань думать, как бы ...»

-- [ Страница 1 ] --

сосшя

OSHO li

*

т.

: 77 - единственная

J Аюбовъ

религия, единственный Бог,

единственная тайна,

которую нужно прожить...

Ошо

[о любви*}

Е

СОСРС1Я 2012 Л Лерестань думать, как бы получить люоовь, и начинай отдавить. Отдавая,, ты получаеть.

юго пути нет,,,.

Ото I0 'щкШ Тпт т i1 J Любовь - единственная религия, единственный Бог, едынственпая тайна, 4 {' ко тору ю нужно прожи т ъ...

[Being Ото in Love*) [о любви*} УДК 159. ББК 88.

ОГЛАВЛЕНИЕ

0- Ошо 0 - 9 6 О любви / Перев. с англ. — М.: ООО Издательство «София», 2008. — 288 с.

Вступление

ISBN 978-5-91250-612- Часть 1. ПУТЕШЕСТВИЕ ОТ «Я» К «М Ы»

Практически все книги Ошо переворачивают наши представления о чем бы то ни было с ног на голову. Глава 1. За пределами зависимости и доминирования — Но эта... Разрушение оболочки э г о

Люди, читайте эту книгу. И не важно, интересуе­ Глава 2. Естественные периоды жизни и лю б ви........... тесь вы Ошо и духовным ростом — или нет!

Читайте эту книгу, и вы узнаете о любви, о сексе, Глава 3. Свеча осознания

о свободе, о родителях и детях, о себе и о другом столько нового...

Часть 2. ЛЮБОВЬ - СВЕЖИЙ В Е ТЕР

УДК 159. ББК 88.6 Глава 4. Вздорные идеи, засевшие в твоей голове......... Глава 5. «Любовь ранит» и другие н есу р азн о сти......... Глава 6. Влечение и о тто р ж ен и е

Глава 7. Отпусти «клуб одиноких сер д ец »

Глава 8. Родные души или сокамерники?

Глава 9. Любовь и искусство н е д ея н и я

Часть 3. ОТ ОТНОШ ЕНИЙ К ПРОЦЕССУ BEING IN LOVE ЛЮБОВЬ КАК СОСТОЯНИЕ Б Ы Т И Я............ Copyright © 2008 by Osho International Foundation, Switzerland Глава 10. Любовь — это глагол

Книга издается с разрешения Harm ony Books, a division of Random House, Inc., и Synopsis Literary Agency Глава 11. Советы для пар. Как увеличить количество любви в своей жизни

© «София», Глава 12. Остается только любовь

ISBN 978-5-91250-612-3 © ООО Издательство «София»,

ВСТУПЛЕНИЕ

Что такое любовь?

чень грустно, что нам приходится задаваться этим О вопросом. Естественно было бы, если б каждый человек знал, что такое любовь. Но на самом деле этого не знает никто, или таких людей очень мало — тех, кому действительно известно, что же такое любовь.

Любовь стала переживанием, которое случается крайне редко. Да, о ней говорят. О ней пишут книги и снимают фильмы, о ней слагают песни, ее можно увидеть в телеви­ зионных сериалах, послушать о ней по радио, прочитать в журналах. Существует огромная индустрия, снабжающая тебя представлениями о том, что такое любовь. М ноже­ ство людей профессионально занимаются тем, что помо­ гают согражданам разобраться в вопросах любви. И все же любовь остается явлением непознанным. А должна быть одним из самых известных.

Это как если бы тебя спросили: «Что такое еда?» Разве ты не удивишься, если к тебе подойдут и зададут подобный вопрос? Такой вопрос имел бы смысл, если бы человек с рождения голодал и ни разу не брал в рот никакой еды. То же самое касается и вопроса «Что такое любовь?».

Любовь — это пища для души, но ты всегда сидел на голодном пайке. Твоя душа любви не познала, поэтому ее вкус тебе неведом. Так что этот вопрос имеет смысл. К соОшо. О лю бви жалению. Тело получало пищу, поэтому оно по-прежнему могут говорить о любви. Они могут сказать: «Мы очень живо; но душу никто не питал, поэтому она мертва, или тебя любим», но то, что они делают на самом деле, гово­ еще не родилась, или всегда находится при смерти. рит об отсутствии любви. Их поведение, их обращение с Появляясь на свет, мы несем в себе врожденную спо­ ребенком оскорбительны; уважением здесь и не пахнет.

собность любить и быть любимыми. Каждый ребенок при Ни один родитель не уважает ребенка.

рождении полон любви и прекрасно знает, что это такое. Разве кому-то приходит в голову, что ребенка следует Ребенку не нужно объяснять, что такое любовь. А пробле­ уважать? Его вообще не считают личностью. Его вос­ ма возникает оттого, что ни мать, ни отец этого не знают. принимаю т как проблему. Если он ведет себя тихо, он Ни один ребенок не получает тех родителей, которых он хороший; если он не кричит и не озорничает, отлично;

заслуживает, — ни один ребенок никогда не получает роди­ если он не путается у родителей под ногами — просто телей, которых заслуживает-, таких родителей попросту замечательно. Вот каким должен быть ребенок. Но его не не бывает. А к тому времени, когда этот ребенок сам станет уважают и не любят.

родителем, он тоже утратит способность любить. Родители не знают, что такое любовь. Жена не любит Мне рассказывали об одной небольшой долине, у ж и­ мужа, муж не любит жену. Любви между ними нет — ее телей которой все новорожденные дети по прошествии место занимают подавление, собственничество, ревность трех месяцев становились слепыми. Это было маленькое и тому подобные разновидности ядов, разрушающих лю­ примитивное общество. В тех местах водились мухи, укус бовь. Как особый вид яда может лишить тебя зрения, так которых вызывал инфекционное заболевание, приводив­ яд собственничества и ревности разрушает любовь.

шее к слепоте. Вследствие этого все местные жители были Любовь — нежный цветок. Ее нужно оберегать, ее слепы. Дети рождались с великолепным зрением, но из-за нужно укреплять, поливать; лишь тогда она становится этих мух самое большее через три месяца они становились сильной. А любовь ребенка очень хрупкая — это есте­ слепыми. И вот некоторое время спустя эти дети, должно ственно, ведь и сам ребенок хрупок, его тело хрупкое.

быть, стали спрашивать «А что такое глаза? Что ты имеешь Думаешь, ребенок, оставленный на произвол судьбы, смо­ в виду, когда говоришь слово глаз? Что такое зрение? Что жет выжить? Ты только представь, насколько беспомощно значит видеть7 Что ты под всем этим подразумеваешь?»

И такой вопрос был бы вполне уместным. Эти дети роди­ его шансы выжить близки к нулю. Он погибнет — именно лись зрячими, но в процессе роста они потеряли зрение. это происходит и с любовью. Любовь оказалась забытой Именно это случилось и с любовью. В момент рождения и заброшенной.

в каждом ребенке столько любви, сколько он способен в Родители любить не способны, они не знают, что такое себя вместить, — любви в нем больше, чем он способен любовь, они никогда не купались в любви. Вспомни своих вместить, любовь переполняет его. Ребенок рождается как собственных родителей. Помни: я не утверждаю, что они проявление любви; он сделан из материала под названием в чем-то виноваты. Они — жертвы, точно так же как и любовь. Но родители любви дать не могут. Они отягоще­ ты являеш ься жертвой. Их родители были такими же.

ны своим прошлым — их собственные родители никогда И так далее... ты можешь дойти до Адама, Евы и Господа их не любили. Родители могут лишь притворяться. Они Бога! Похоже, что сам Господь Бог не очень уважительно относился к Адаму и Еве. Вот почему Он с самого начала стал отдавать им приказания: «Делай это», «Не делай того».

Он стал заниматься той же ерундой, которой заняты все родители. «Не ешь плода с этого дерева». И когда Адам съел этот плод, Господь Бог так разгневался, что вышвырнул Адама и Еву из Рая.

Это изгнание никуда не девалось, оно здесь, и каждый родитель угрожает изгнать своего ребенка, вышвырнуть его вон. «Если ты не будешь слушаться, если не будешь вести себя хорошо, я выгоню тебя взашей». Естественно, ребенок боится. Его выгонят? В этот чужой и дикий мир?

Он начинает хитрить. Постепенно ребенок становится все изворотливее, принимается манипулировать. У него нет настроения улыбаться, но если к нему подходит мать, а ему хочется молока, он улыбнется. Это уже политика — начало, азы политики.

В глубине души ребенка рождается ненависть к родите­ лям, ведь его не уважают; в глубине души он испытывает разочарование, ведь его не любят таким, какой он есть.

От него ожидают определенного поведения, лишь тогда он удостоится любви. Любовь не безусловна — такой, как он есть, ребенок ничего не стоит. Вначале ему нужно стать ценным, только тогда родители одарят его своей любовью.

И вот, чтобы стать «ценным», ребенок начинает п ри­ творяться; он утрачивает ощущение своей собственной изначально присущей ему ценности. Он теряет уважение к самому себе, постепенно он начинает испытывать чув­ ство вины.

Почти каждому ребенку не раз приходит в голову мысль: «Неужели это мои настоящие родители? Может, они меня усыновили? Может, они меня обманывают, ведь никакой любви здесь, похоже, нет». Сотни раз он видит в их глазах гнев, отвратительную гримасу гнева на лицах своих родителей. Поводы, по которым они гневаются, бывают настолько ничтожными, что ребенок не может Я не могу объяснить, что такое любовь, поскольку Если ты хочешь стать человеком, а не машиной, осво­ определения любви не существует. Это одно из тех поня­ бодись от своих родителей. При этом ты должен быть тий, которым нельзя дать определение; к ним относятся осторожен. Это тяжелый, чудовищно тяжелый труд; ты рождение, смерть, Бог, медитация. Любовь — одно из не сможешь сделать это за секунду. Тебе придется тщ а­ таких понятий без определения: я не могу объяснить, что тельно следить за своим поведением. Наблюдай за собой, это такое. Я не могу сказать «вот это любовь», я не могу показать ее тебе. Это явление невидимое. Ее нельзя разло­ жить на части, нельзя проанализировать; ее можно только испытать, и только благодаря опыту ты узнаешь, что же это такое. Но я могу научить тебя, как испытать любовь.

Первый шаг на этом пути — освободиться от своих родителей. Под этим я не подразумеваю проявление не­ заинтересованно смотрел на другую женщину? Если это почтительности к родителям, отнюдь нет. Я буду послед­ так, ты никогда не узнаешь, что такое любовь, ты будешь ним, кто такое скажет. И я не имею в виду, что ты должен просто повторять ту же самую историю. Это будет та же освободиться от своих реальных родителей, я говорю о пьеса, просто ее разыгрывают разные актеры, вот и все.

том, что ты должен освободиться от родительских голосов, Та же самая отвратительная пьеса, повторяющаяся снова, звучащ их внутри тебя, от своих внутренних программ, снова и снова.

от того, что в тебе записано. Сотри все это... И ты будешь Не будь подражателем, избавься от этого. Сделай что-то очень удивлен, ведь, освободившись от родителей, засев­ новое. Сделай то, что твоей матери не пришло бы в голову.

ших внутри твоего существа, ты станешь свободным. Ты Сделай что-то такое, о чем твой отец и подумать не мог.

впервые сможешь почувствовать сострадание к родите- Эту новизну следует сделать состоянием твоего существа, 7шм, иначе нет — в тебе останется обида. тогда в тебе заструится любовь.

Каждый человек испытывает обиду на родителей. А как Так что, во-первых, необходимо освободиться от ро ­ ты можешь на них не обижаться, если они причинили дителей.

тебе столько вреда? Они вредили тебе неосознанно — они Второй важный шаг таков: люди думают, что они смо­ желали тебе только добра и хотели сделать все для твоего гут любить, только когда найдут достойного партнера.

благополучия. Но что они могут? От одного желания ни­ Ерунда! Ты никогда его не найдешь. Люди думают, что чего не случается. От одних благих намерений ничего не они полюбят, лишь когда найдут идеального мужчину или происходит. Они желали тебе добра, это правда; в этом идеальную женщину. Ерунда! Вы никогда их не найдете, нет никаких сомнений. Каждый родитель хочет, чтобы потому что идеального мужчины и идеальной женщины жизнь его ребенка была счастливой и радостной. Но что не существует в природе. А если бы они существовали, они могут сделать? Они сами никаких радостей не видели. им никакого дела не было бы до твоей любви. Она была Они — роботы, и, осознанно или неосознанно, намеренно бы им не интересна.

или нет, они создадут атмосферу, в которой их дети рано или поздно превратятся в роботов.

Я слышал историю о мужчине, который всю жизнь оставался холостяком, поскольку искал иде­ альную женщину. Когда ему было уже под семьдесят, его спросили: «Вы очень много путешествовали: из Нью-Йорка в Катманду, из Катманду в Рим, из Рима в Лондон. И везде вы искали. Неужели вам не удалось найти идеальную женщину? Хоть одну?»

Старик стал очень печальным. Он ответил: «Да, однажды я нашел такую. Как-то раз, давным-давно, я встретил идеальную женщину».

Его спросили: «И что же случилось? Почему вы не женились?» С горечью в голосе старик ответил:

«Увы! Но и она искала идеального мужчину».

И помни, когда два существа идеальны, их потребность в любви отличается от твоей потребности. Качественно это совершенно иная потребность.

Ты не понимаешь даже той любви, которая доступна тебе, так что ты не сможешь понять и любовь, которая случается с Буддой, или любовь, исходящую к тебе от Лао-цзы.

Во-первых, ты должен понять ту любовь, что является естественным феноменом. Даже этого еще не произошло.

Вначале ты должен разобраться в естественном, а затем уже в сверхъестественном.

Итак, второе, что следует запомнить: никогда не ищи идеального мужчину или идеальную женщину. Эту идею тоже вбили тебе в голову, — мол, пока ты не найдешь иде­ ального мужчину или идеальную женщину, счастья тебе не видать. Вот ты и гоняешься за идеалом, но не находишь.

Потому ты и несчастлив.

Для того чтобы любовь струилась и возрастала, никакое совершенство не нужно. Никакого отношения к друго­ му человеку любовь не имеет. Человек, испытывающий любовь, просто любит, подобно тому как живой человек Женщина, лишь на том основании, что мужчина ее любит, задумываешься, воспринимая все как должное — это ее начинает требовать, чтобы он стал идеальным. Так, будто работа. Кто тебе сказал?

он совершил грех! Отныне он должен стать идеальным, Твой муж зарабатывает деньги, а ты никогда его за это теперь ему следует избавиться от всех недостатков — вот не благодаришь. Ты не испытываешь никакой призна­ так вдруг, из-за этой женщины! Теперь он не имеет права тельности. «Мужчина должен этим заниматься». Таково быть человеком? Или ему придется стать сверхчеловеком, твое мнение. Откуда здесь взяться любви? Любви нужна или превратиться в притворщика, лицемера, плута. атмосфера любви, любовь нуждается в атмосфере благо­ Разумеется, поскольку стать сверхчеловеком крайне дарности, признательности. Любви нужна обстановка, сложно, люди начинают плутовать. Они притворяются, когда никто ничего не требует и не ожидает. Это второе, лицедействуют, играют в игры. Во имя любви люди просто что следует запомнить.

играют в игры. Поэтому второе, что следует запомнить: А в-третьих, усвой вот что: перестань думать, как бы никогда не требуй совершенства. У тебя нет никакого получить любовь, и начинай отдавать. Отдавая, ты по­ права что-либо требовать от других людей. Если тебя лучаешь. Иного пути нет. Людям интереснее хватать и кто-то любит, будь благодарен, но ничего не требуй, ведь получать. Всем хочется получать, и похоже, что никому не этот человек не обязан любить тебя. Если кто-то любит, нравится отдавать. Люди отдают весьма неохотно — а если это чудо. С трепетом взирай на него. и отдают, то лишь для того, чтобы получить, они ведут Но никакого трепета это чудо у людей не вызывает. себя как бизнесмены. Это сделка. Они всегда следят за тем, Из-за мелочей они готовы уничтожить любую возмож­ чтобы получить больше, чем они отдали; тогда это будет ность любви. Любовь и то счастье, которое она дарит, им хорошая сделка, удачная деловая операция. И остальные не слишком интересны. Их больше привлекают другие ведут себя точно так же.

Займись своим счастьем. Заботься прежде всего о своем вые повадки. Иначе ты упустишь свою жизнь, любовь и счастье. Заботься только о своем счастье. Все остальное все, что в них есть прекрасного; ведь все, что прекрасно, не важно. Люби, и пусть любовь будет для тебя так же никакого отношения к бизнесу не имеет. Бизнес — самое естественна, как и дыхание. Если ты любишь человека, отвратительное явление на свете, эго необходимое зло, ничего от него не требуй; иначе ты в самом начале возве­ но Существованию ни о каком бизнесе ничего не извест­ дешь между вами стену. Ничего не ожидай. Если что-то к но. Зацветают деревья, это не бизнес; сияют звезды, это тебе приходит, будь благодарен. Если ничего не приходит, тоже не бизнес, и тебе не нужно за это платить, и никто значит, этому и не нужно приходить, в этом нет необхо­ ничего от тебя не требует. Вот прилетела птица. Она села у димости. Ты не вправе этого ждать. твоего порога и запела песню. Птица не будет добиваться Но посмотри на людей: ведь они воспринимают друг от тебя каких-то документов или признания ее талантов.

друга как нечто само собой разумеющееся. Жена готовит Она спела песенку и с радостным видом улетела прочь, не для тебя еду, а ты никогда ее не благодаришь. Я не говорю о оставив по себе никаких следов.

том, что ты должен выразить свою благодарность словами, Так рождается любовь. Отдавай, и не нужно затем но она должна читаться в твоих глазах. Но ты об этом не подсчитывать, сколько ты сможешь получить в ответ. Да, тебе воздастся, воздастся сторицей, но это придет к тебе естественным путем. Придет само по себе, ни на что не претендуй. Когда ты требуешь, ничего не приходит. Когда ты требуешь, ты уничтожаешь. Так что отдавай. Начни отдавать.

Поначалу будет нелегко, ведь всю жизнь тебя учили не отдавать, а брать. Поначалу тебе придется сразиться со своей собственной броней. Твои мышцы затвердели, твое сердце застыло, ты превратился в глыбу льда. Вначале будет сложно, но каждый шаг приведет тебя к следующему шагу, и постепенно река возобновит свой бег.

Сначала освободись от родителей. Освобождаясь от родителей, ты освобождаешься от общества, освободив­ шись от родителей, ты освобождаешься от цивилизации, уединения.

образования, от всего — ведь родители все это олице­ творяют. Ты становишься личностью. Впервые ты уже не часть толпы, у тебя есть подлинная индивидуальность.

Ты — сам по себе. Это и есть рост. Именно таким и должен Взрослый человек — это тот, кто не нуждается в р о ­ дителях. Взрослый человек — это тот, кому не нужно ты узнаешь, что такое любовь. Я не могу дать ей определе­ ни за кого цепляться и ни на кого опираться. Взрослый человек — это тот, кто счастлив быть один; его уединен­ ность — это песня, праздник. Взрослый человек — это тот, кто может быть счастлив наедине с самим собой. Его уединенность — это не одиночество, его уединенность — это уединение, оно медитативно.

Однажды тебе пришлось выйти из лона матери. Если бы ты задержался в нем дольше, чем на девять месяцев, ты бы умер — и не только ты, но и твоя мать. Однажды тебе пришлось выйти из лона матери; потом в один прекрасный день тебе пришлось выйти из-под опеки семьи, еще одного лона, и отправиться в школу. Затем тебе пришлось распро­ щаться со школой, еще одним лоном, и выйти в большой мир. Но в глубине души ты так и остался ребенком. Ты

ПУТЕШЕСТВИЕ

Любви нельзя научиться, ее нельзя вырастить искусственно. Искусственная любовь — это во­ обще не любовь. Ты получишь не настоящ ую розу, а пластмассовый цветок. Процесс обучения подразумевает, что знание приходит к тебе из­ вне; оно не является твоим внутренним ростом.

А любовь, если речь идет о настоящей, подлинной любви, должна стать твоим внутренним ростом.

Любовь — это не учеба, но рост. От тебя требуется не научиться любить, а разучиться тому, как не любить.

Нужно убрать препятствия, уничтожить барьеры, тогда любовь становится твоим естественным, спон­ танным проявлением. Как только все препятствия устранены, с пути убраны все камни, поток начинает свой бег. Он уже здесь. Хоть источник любви и скрыт за множеством каменных глыб, но он уже есть в тебе.

Это твоя подлинная сущность.

ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЗАВИСИМОСТИ

И ДОМИНИРОВАНИЯ —

РАЗРУШЕНИЕ ОБОЛОЧКИ ЭГО

еня всегда удивляет, сколько ко мне приходит лю­ М дей с жалобами на то, что они боятся любви. Что же это такое, страх любви? Просто, когда ты любишь по-настоящему, твое «я» начинает ускользать и таять.

Обладая эго, любить ты не можешь. Оно становится пре­ пятствием, и как только тебе захочется разрушить стену между собой и другим человеком, твое эго скажет: «Там тебя ждет смерть. Берегись!»

Смерть эго — не твоя смерть; на самом деле смерть эго — твой шанс на жизнь. Эго — лишь надетый на тебя мертвый панцирь, его нужно разбить и сбросить. Он появ­ ляется естественным образом — подобно тому как одежда и тело путника покрываются пылью. Чтобы избавиться от этой пыли, ему придется искупаться. С течением времени мы покрываемся пылью своего опыта, знаний, прожитых жизней, своего прошлого. Эта пыль становится нашим «я». Она накапливается, превращаясь в панцирь, который необходимо разбить и сбросить. Чтобы этот панцирь не превратился в тюрьму, человеку следует купаться каждый день, по большому счету — каждое мгновение.

Будет полезно разобраться в том, откуда берется эго, понять истоки этого явления.

Новорожденный совершенно беззащитен — особенно человеческий ребенок. Он не может выжить без посторон­ ней помощи. Большинство детенышей животных могут выжить и без родителей, и без общества, и без семьи.

То же относится и к растениям, и к птицам. Если они и нуждаются в помощи, то лишь незначительной — на про­ тяжении нескольких дней, самое большее — нескольких месяцев. Но человеческий ребенок столь беспомощен, что ему годами приходится полагаться на других. Именно здесь следует искать корни.

Почему беспомощ ность создает человеческое эго?

Ребенок беспомощен, он зависим от других, но невеже­ ственный ум ребенка интерпретирует эту зависимость так, будто он является центром Вселенной. Ребенок думает:

«Когда я плачу, мама тут же прибегает; когда я хочу есть, достаточно малейшего писка, и мне дают грудь. Когда я мокрый, стоит мне захныкать, и ко мне приходят, меняют пеленки». Ребенок живет как король. На самом деле, он совершенно беспомощен и зависим, а мама, папа, семья и няньки помогают ему выжить. Они от ребенка не зависят, это ребенок зависит от них. Но ум ребенка объясняет все это так, будто он — центр Вселенной, и весь мир суще­ ствует только для него.

А мир ребенка поначалу, конечно же, очень мал. Он состоит из мамы и няньки, где-то на периферии маячит отец — вот и весь мир ребенка. Эти люди любят его.

И ребенок становится все более и более эгоистичным.

Он чувствует себя центром мироздания, таким образом формируется эго. Эго создается через зависимость и бес­ помощность.

Но к этому времени модель поведения уже установлена.

Сколько бы боли это ему ни причинило, ребенок не может изменить эту модель — она стала каркасом его личности.

Играя с другими детьми, он попытается верховодить ими.

Он пойдет в школу и попытается стать там лидером, будет стараться первым заходить в класс, захочет стать лучшим учеником. Он, наверное, верит в свою исключительность, но тут обнаруживается, что все остальные дети того же мнения о себе. Происходит конфликт, столкновение эго, борьба, соперничество.

Потом это повторяется на протяжении всей жизни:

тебя окружают миллионы эго — таких же, как и твое, и каждый пытается контролировать, лавировать, пода­ влять — при помощи денег, власти, политики, знаний, не будет, это правда. Ни битв, ни сражений в их жизни не силы, лжи, претензий, лицемерия. Даже в религии и мо­ случится. Но при этом они будут напрочь лишены умения рали каждый стремится господствовать, чтобы показать постоять за себя. В стремлении уйти от ситуации они будут остальным, что «Я — центр мироздания». избегать всех и каждого, прячась в своей скорлупе. Они не Вот где корень всех проблем в отнош ениях между станут буддами, излучающими жизненную силу, в них не людьми. Из-за этих представлений ты всегда пребываешь проявится центр, не будет ощущения легкости и непри­ в конфликте и противостоянии с другими. Не то чтобы нужденности, которое испытываешь, когда ты дома. Из они были твоими врагами — все остальные ничем от тебя них получатся странные, чудаковатые, лишенные центра не отличаются, все сидят в одной лодке. Другие люди на­ люди. Тоже не самое лучшее развитие событий.

ходятся в том же положении, что и ты; их всех воспитали Так что я не поддерживаю этих психологов. Их методи­ Есть на Западе одна школа психоанализа, которая же, никаких проблем не бывает. Кроме того, так можно утверждает что, пока детей не будут воспитывать от­ вы растить людей, больше напоминаю щ их животных.

дельно от отцов и матерей, в мире никогда не наступит Уменьшится количество страданий, станет меньше ис­ порядок. Я не поддерживаю эту точку зрения, ведь тогда точников зла, меньше бед, но все это не имеет смысла, если детей вообще никак не будут воспитывать! Доля истины цена, которую нужно заплатить — твоя неспособность в предложении этих психологов есть, но эта идея очень достичь верш ин осознанности. Н апротив, ты будешь опасна. Ведь если детей воспитывать в интернатах без катиться вниз; это будет движение вспять.

родителей, без любви, в атмосфере полного равнодушия, Конечно, превратившись в животное, страдать ты бу­ то проблем с эго у них, возможно, и не будет, зато будут дешь меньше, так как в тебе станет меньше осознанности.

другие — гораздо более серьезные и опасные. А если ты станешь камнем, скалой, страдания вообще прекратятся, ведь внутри тебя не будет никого, кто мог Но с ощущением значимости появляется эго. Ребенок бы страдать и мучиться. Но стремиться к этому не стоит. становится эгоистичным, и с появлением эго возникают Человек должен уподобиться Богу, а не превратиться в и все те проблемы, с которыми ты сталкиваешься. Твое камень. Под этим я подразумеваю состояние, когда ты эго не позволит тебе полюбить. Эго хотело бы, чтобы все переживаешь абсолютную осознанность и при этом тебя сдавались тебе\ оно не позволит тебе сдаться кому бы то не одолевают ни печали, ни страдания, ни проблемы; ты ни было — а любовь случается, только когда сдаешься наслаждаешься жизнью, как птицы, ты празднуешь ее, как ты. Когда же ты принуждаешь другого человека сдаться, Но причиной тому не деградация; напротив, ты воз­ любви нет, твоя жизнь будет лишена тепла, в ней не будет носишься к вершинам осознанности. поэзии. Наверное, она будет прозаична, полна матема­ Ребенок накапливает эго — это естественно, тут ничего тической расчетливости, логики, рассудочности. Но как не поделаешь. С этим придется смириться. Но в дальней­ человек может прожить без поэзии?

шем носиться с ним уже незачем. Эго необходимо в самом Проза — это замечательно, рассудочность тоже; все это начале, чтобы ребенок чувствовал, что его принимают, полезно, необходимо. Но жизнь, в которой есть только любят, радостно приветствуют; что он желанный гость, а логика и расчет, не бывает праздником; в ней нет места не случайность. Отец, мать, семья, тепло, которым окружа­ радости. А когда жизнь — не праздник, она скучна. Нужна ют ребенка, помогают ему вырасти сильным, с крепкими поэзия — но для этого ты должен сдаться. Тебе необхо­ корнями, твердо стоящим на ногах. Эго необходимо, оно димо отбросить свое «я». Если ты сможешь это сделать, оберегает ребенка — это хорошо, оно похоже на оболочку если сможешь избавиться от него хотя бы на несколько зерна. Но эта оболочка не должна стать последним этапом мгновений, в твоей жизни случатся проблески прекрас­ ею развития, иначе зерно погибнет. Защитная оболочка ного, Божественного.

может держаться на нем слишком долго, тогда она стано­ Если ж и зн ь ли ш ен а п о э зи и, ты не ж и в еш ь повится тюрьмой.

Оболочка должна защищать зерно, пока в этом есть поэзия.

необходимость, а когда приходит ее срок и ей полагается А если любовь невозможна, как ты сможешь достичь треснуть и остаться в земле, ее смерть должна быть есте­ молитвенного состояния, стать медитативным, осознан­ ственной, чтобы мог появиться росток и родиться новая ным? Все это становится почти несбыточным. А без меди­ жизнь.

Эго — лишь защитная оболочка; ребенок нуждается в никогда не познаешь сокровенных глубин души. Только ней, поскольку он беспомощен. Ребенок нуждается в ней, в молитвенном состоянии, в глубокой медитации и ти­ поскольку он слаб; ребенок нуждается в ней, поскольку он шине ты достигнешь вершин. Эта молитвенная тишина, уязвим, а вокруг так много опасностей. Ему нужна защита эта медитативная осознанность являются высочайшей дом, опора. Пусть весь мир взирает на него равнодушно, но он всегда может вспомнить о доме и там почерпнуть ощущение собственной значимости.

кивался с людьми больными, психологически ущербными, решить. Если ты способен уладить конфликт с родителя­ с отклонениями в психике. Он говорил, что ему ни разу ми, многие другие конфликты попросту исчезнут, ведь не встречался психически нездоровый человек в возрасте они основываются на том же фундаментальном противо­ после сорока лет, истинные причины болезни которого стоянии.

не коренились бы в духовной сфере. Ж изнь подчинена К примеру, человек, у которого не ладятся отношения с определенному ритму, после сорока лет в ней появляется отцом, не может быть в нормальных отношениях с началь­ новое измерение — духовное. Если ты не в состоянии ником на работе — это невозможно, так как начальник правильно к этому отнестись, если не знаешь, что делать, олицетворяет отцовское начало. Самый незначительный Человеческий рост — это непрерывный процесс. Он взаимоотношениях. Если ты не в ладах с матерью, то не прервется, если ты пропустишь хоть шаг. Ребенок накап­ сможешь построить отношения и с женой, поскольку мать ливает эго, а если он так и не научится его усмирять, то не олицетворяет собой женщину в целом; тебе вообще будет сможет любить, не сможет ни с кем ужиться. Его «я» будет сложно ладить с женщинами, так как мать — это первая вечно рваться в бой. Ты можешь сидеть, погруженный в женщина, она первый образ женщины. Там, где ты сталки­ молчание, а эго неизменно пребывает на поле боя, то и ваешься с женщиной, ты сталкиваешься со своей матерью, дело выискивая способы, как бы подчинить себе кого-то, так тянется невидимая нить ваших отношений.

как стать диктатором, правителем мира. Эго рождается, когда ребенок взаимодействует с отцом Это повсюду порождает проблемы. В дружбе, сексе, и матерью, и разбираться с ним нужно именно здесь. Иначе любви, в обществе, ты везде вступаешь в конфликты. Ты ты и дальше будешь обрезать ветви и листву с дерева, а конфликтуешь даже с родителями, которые дали тебе твое корни останутся в неприкосновенности. Примирившись эго. Редко бывает так, чтобы сын простил своего отца, с родителями, ты становишься зрелым.

редко женщина прощает свою мать. Это случается очень, Теперь эго нет. Теперь ты понимаешь, что был бес­ У Георгия Гурджиева в комнате, где он принимал по­ никаким центром Вселенной никогда не был. В сущности, сетителей, висело на стене одно изречение. Звучало оно ты был абсолютно зависим; иначе ты не смог бы выжить.

так: «Если ты еще не примирился со своими родителями, Когда ты это осознаешь, твое эго постепенно растворяется, уходи. Я не смогу тебе помочь». Почему? Потому что корни и однажды твой конфликт с жизнью прекращается, ты проблемы — там, и там же ее нужно решать. Вот почему становишься раскрепощенным и естественным, ты рас­ все старые религии говорят, «люби родителей, почитай слабляешься. Тогда ты паришь. И мир уже не враждебен родителей как только можешь», ведь здесь истоки твоего тебе, он становится твоей семьей, единым целым. Мир не эго, здесь его почва. Разберись с вашими отношениями, настроен против тебя, ты можешь парить в нем.

иначе они будут повсюду тебя преследовать. Обнаружив, что эго — просто бессмыслица, что ника­ Психоаналитики пришли к выводу, что их работа сво­ ких оснований для его существования нет, обнаружив, что дится к рассмотрению проблем, существовавших между эго — лишь детская фантазия, по недомыслию понятая тобой и твоими родителями, и попыткам их хоть как-то неверно, человек просто избавляется от него.

Ко мне приходят люди и спрашивают: «Как нам влю­ биться? Как это делается?» Как влюбиться? Они просят меня рассказать им способ, метод, показать какую-то технику.

Они не понимают, о чем просят. Что значит «влюбить­ ся»? Это значит, что ни к каким средствам, техникам и выражение «влюбиться» звучит как «to fa ll in love» — «упасть в любовь». Ты больше ничего не контролируешь,

ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПЕРИОДЫ

ты просто падаешь. Вот почему люди, чересчур ориентиро­ ванные на разум, говорят, что любовь слепа. На самом деле ЖИЗНИ И ЛЮБВИ только у любви есть глаза, только она обладает зрением.

А они говорят, что любовь слепа, и если ты влюбишься, они подумают, что ты сошел с ума. Для человека, ориенти­ рованного на разум, это будет выглядеть безумием, ведь ум — великий манипулятор. Любая ситуация, которую ум не задали вопрос, как правильно создать атмосферу не контролирует, кажется ему опасной. любви, которая помогла бы ребенку вырасти без Но существует мир человеческого сердца, существует ущерба для потенциала, данного ему от природы.

мир человека и сознания, где никакие техники неприме­ Любая помощь ребенку — это неправильно. Ошибочна нимы. К материи можно применить любые технологии; с сама идея о том, что ребенку нужно помогать. Ребенок сознанием никакие технологии невозможны, как невоз­ нуждается в твоей любви, а не в помощи. Ребенок нуж­ можен и контроль. Сама попытка контролировать или дается в заботе, поддержке, но не в помощи. Мы не знаем, влиять на естественный ход событий — эгоистична. что ребенку дано от природы, поэтому не можем оказать мом деле, все настолько обременены помощью, что под Тебе нужно будет разобраться в некоторых важных ее тяжестью... Что там говорить о раскрытии природного законах развития человека. Ж изнь делится на семилетние потенциала, если человек и неприродный раскрыть не в периоды, ее движение происходит циклами по семь лет — состоянии! Он не может сдвинуться с места; на плечах подобно тому как Земля за двадцать четыре часа делает каждого из вас лежит груз величиной с Гималаи. один оборот вокруг своей оси. Никто не знает, почему этих Всем, кого ты видишь вокруг, оказывали помощь, всем часов не двадцать пять или двадцать три. На этот вопрос очень сильно помогали стать тем, кем они стали. И тебе ответа нет; это просто факт. Поэтому не спрашивай меня, помогали; теперь ты тоже хочешь помочь своим детям? почему жизнь делится на периоды по семь лет. Я не знаю.

Все, что ты можешь сделать, — это любить и заботиться. Я знаю только, что эти семилетние периоды существуют, Согрей их своим теплом, прими их. Ребенок несет в себе и если ты разберешься в них, то очень многое поймешь в потенциал, который нам не известен, и не существует спо­ развитии человека.

собов узнать, кто из него вырастет. Так что невозможно Первые семь лет — самые важные, потому что в этот сказать наверняка: «Ты должен помогать ребенку так-то».

Каждый ребенок уникален, поэтому не может быть общего религии так стараются как можно быстрее затянуть детей Правильно было бы вообще никак ребенку не п о­ няют в рамки и пичкают всевозможными идеями, которые могать. Если ты по-настоящ ему смел, пожалуйста, не помогай ребенку! Люби его, заботься о нем. Позволь ему помешают тебе раскрыть свой потенциал, испортят тебя, делать то, что ему хочется. Пусть он идет туда, куда ему не позволят тебе видеть четко. Их пелена всегда будет за­ хочется. Твой ум снова и снова будет уговаривать тебя стилать твои глаза, из-за них тебе все будет представляться вмешаться и придумает для этого множество достойных в искаженном виде.

оправданий. Ум очень изворотлив в своих рассуждениях: Все ясно, совершенно ясно — существование предельно «Если ты не вмешаешься, может случиться беда; ребенок, ясно, — но твои глаза покрыты многими слоями пыли.

если его не остановить, может упасть в колодец» Но я И вся эта пыль осела на них в первые семь лет жизни, говорю тебе: лучше позволить ребенку упасть в коло­ когда ты был столь невинен, столь доверчив, что любое дец, чем броситься на помощь и тем самым разруш ить сказанное тебе слово принимал за истину. Впоследствии Весьма маловероятно, что он все-таки упадет в колодец, фундаментом: оно вошло в твою плоть и кровь. Ты станешь но и это не значит, что он там погибнет; его можно будет задавать сотни разных вопросов, но никогда не спросишь о вытащить. А если ты и вправду так беспокоишься, то том, что стало фундаментом, основой твоих верований.

можно колодец накрыть; но не помогай ребенку, не вме­ Первейшее проявление любви к ребенку — в первые шивайся. Можно обнести колодец оградой, но не мешай семь лет жизни сохранить в нем невинность и естествен­ ребенку. По-хорошему, ты должен позаботиться о том, ность, чтобы целых семь лет он оставался полным дика­ чтобы убрать с пути ребенка все опасности, но не трогай рем, варваром. Его не следует обращать ни в индуизм, ни в его самого; пусть он идет своей дорогой. ислам, ни в христианство. Всякий, кто пытается обратить ребенка в какую-то религию, не имеет сострадания, он люция. Если каждый ребенок будет соглашаться с отцом, проявляет жестокость: он отравляет душу юного созда­ никакой эволюции не случится, ведь каждый новый отец ния, которое только появилось на свет. Ребенок еще не будет соглашаться со своим собственным отцом, и все так успел задать вопрос, а уже слышит ответ, в котором ему и останутся там, где Господь оставил Адама и Еву — на­ преподносят готовую философию, идеологию, догмы. Все гими у ворот Райского сада. Все около них и застрянут.

это очень странно. Ребенок еще не спросил о Боге, а ты Люди эволюционировали потому, что сыновья и доче­ начинаешь ему втолковывать, что такое Бог. Зачем быть ри расходились во взглядах со своими родителями. Весь Если ребенок однажды проявит интерес к Богу и И чем ты умнее, тем больше будешь спорить. Но родите­ начнет задавать вопросы, попытайся объяснить ему не лям нравится ребенок, который соглашается, а ребенка, только свои представления о Нем; ведь никто не облада­ который им возражает, они бранят.

ет монополией. Расскажи ему обо всех представлениях о Ребенку, до семи лет сохранившему свою невинность, Боге, существующих у разных людей разных возрастов, не затронутому чужими идеями, уже ничто не помешает разных религий, культур и цивилизаций. Изложи ему раскрыть свой внутренний потенциал. Первые семь лет все представления о Боге и скажи так: «Из них можешь жизни ребенка — самые уязвимые. В это время он нахо­ выбрать то, что тебе нравится. Или, если тебе ничего не дится в руках родителей, учителей, священников...

подходит, можешь придумать что-то свое. Если все это Как уберечь детей от родителей, священников, учите­ кажется тебе неподходящим и ты считаешь, что можешь лей — это проблема настолько огромной важности, что выступить с лучшей идеей, придумай что-то сам. А если найти ее решение представляется почти невозможным.

ты обнаружишь, что выработать свое суждение, лишенное Проблема не в том, как помочь ребенку. Проблема в том, недостатков, невозможно, тогда оставь все это. Тебе это как его уберечь. Если у тебя есть ребенок, защити его от Человек может обойтись и без Бога; никакой особой оказать на него влияние: оберегай его хотя бы до семи лет.

необходимости в Нем нет. Миллионы людей прожили без Ребенок подобен маленькому растению, слабому, нежно­ Бога, так что Бог — это не то, в чем неминуемо нуждается му; даже сильный порыв ветра может его уничтожить, каждый человек. Ты можешь сказать ребенку: «Да, у меня любое животное может его съесть. Ты можешь возвести есть свое представление; и оно также является сочетанием вокруг него защитное ограждение — но это не тюремное разных идей из тех, о которых я тебе рассказал. Ты можешь заключение, ты лишь оберегаешь его. Когда растение не­ остановиться на нем, но я не говорю, что мое представ­ много подрастет, ограду уберут.

ление правильное. Мне оно нравится, а тебе может не Защ ити ребенка от любых влияний, чтобы он мог Не существует внутренней необходимости в том, чтобы ведь именно в этом возрасте заканчивается первый пери­ сын соглашался с отцом, а дочь соглашалась с матерью. На од. К семи годам он будет крепко стоять на ногах, у него самом деле, мне кажется, что гораздо лучше было бы, если появится центр, он достаточно окрепнет. Ты не знаешь, бы дети не соглашались с родителями. Так происходит эво­ насколько сильным может быть семилетний ребенок, поскольку не видел детей неиспорченных, тебе встреча­ миров, чтобы он мог их исследовать. Он не знает, что в лись только испорченные дети. Они несут в себе страхи нем заложено, — никто этого не знает. Ему придется идти и малодушие своих отцов, матерей, родственников. Они ощупью в темноте. Не внушай ему страх перед темнотой, Если ребенок семь лет остается неиспорченным... неизвестным. Поддержи его. Когда он отправится в пу­ Встретив такого ребенка, ты поразиш ься. Он будет тешествие к неизведанному, направляя его туда, окажи острым, как меч. Его глаза ясны, его видение ясно. И ты ему всяческую поддержку, отдай ему всю свою любовь, заметишь в нем огромную силу, которой не найдешь даже напутствуй его благословениями. Не допускай, чтобы на у семидесятилетнего старика, поскольку его фундамент него повлияли твои страхи.

Если фундамент слаб, то чем выше поднимается зда­ выливай их на ребенка, ведь тем самым ты осуществишь ние, тем сильнее он расшатывается. Можно заметить, что вмешательство.

чем старше становится человек, тем больше в нем страха. По прошествии семи лет начинается новый семилетний В молодости ты можешь быть атеистом; став постарше, цикл, от семи до четырнадцати. Это новый жизненный начинаешь верить в Бога. Почему так происходит? Когда этап. Ребенок начинает переживать первые проявления тебе было двадцать, ты был хиппи. Тебе доставало смело­ сексуальных энергий. Но это только репетиция.

сти идти против общества, вести себя, как тебе вздумается: Быть родителем — тяжелый труд, поэтому не заводи носить длинные волосы, отпустить бороду, скитаться по детей, пока ты к этому не готов. Люди становятся отцами свету, пускаться во всевозможные рискованные пред­ и матерями, не осознавая, что они делают. Ты приводишь приятия. Но к сорока годам все это куда-то девалось. Ты в этот мир новую жизнь; и здесь нужно быть предельно сидишь в каком-нибудь офисе в костюме, ухоженный, осторожным.

чисто выбритый. Никто не сможет распознать в тебе Теперь, когда ребенок начинает свои сексуальные репе­ Куда подевались все хиппи? Вот все видят их извест­ родителей, ведь в их жизнь тоже вмешивались. Им из­ ность, авторитет, и вдруг они, как пуля на излете, ста­ вестно только то, что проделывали и с ними, так что они новятся беспомощными, подавленными неудачниками, просто повторяют все это со своими детьми.

которые пытаются хоть что-то сделать со своей жизнью, и Общество не позволяет сексуальных репетиций, или, чувствуют, что все годы, проведенные в компании хиппи, скажем, не позволяло до сих пор. Положение изменилось потрачены впустую. Другие ушли далеко вперед: кто-то в последние двадцать-тридцать лет, и то только в самых стал президентом, кто-то губернатором, и они начинают передовых странах. Теперь мальчиков и девочек хотя задумываться: «Мы были глупцами; мы просто играли на бы учат в одних школах. Но в таких странах, как Индия, гитарах, и целый мир прошел мимо нас». Им жалко тех даже сегодня в большинстве мест совместное обучение лет. Очень трудно найти старого хиппи. начинается только в институтах. Семилетний мальчик Если ты родитель, тебе должно хватить смелости, что­ и семилетняя девочка не могут посещать одну школубы не вмешиваться. Открой ребенку двери неведомых интернат. А для них наступает время — безо всякого риска, без опасности для девочки забеременеть, без проблем У нас в языке хинди есть поговорка: «Кила пахад никли для семей, — время, когда следует дать им возможность чухъя». «Перекопал целую гору, а нашел одну крысу». По­ проявить свою игривость. Да, у нее будет сексуальный сле стольких усилий — вы ходили в кино, на дискотеку, оттенок, но это репетиция; это не настоящий спектакль. ужинали в ресторане, болтали о всякой ерунде, о которой А если ты не позволишь им даже порепетировать, то когда ни ты, ни твой партнер говорить не хотели, но все же гово­ в один прекрасный день вдруг откроется занавес, вот тогда рили... Перекопали гору, а что в конце? Всего лишь крыса!

и начнется настоящая драма! Актеры понятия не имеют о Ничто так не разочаровывает, как секс.

том, что происходит; нет даже суфлера, который подсказал На днях мне принесли рекламу новой машины. В этой бы им, что делать. Вы совершенно испортили им жизнь. рекламе было одно замечательное предложение, которое Второй семилетний период жизни важен как время мне понравилось. Оно звучало так: «Это лучше, чем секс».

для репетиции. Дети будут встречаться, общаться, играть, Сама машина меня не заинтересовала, но вот реклама знакомиться. Это поможет человечеству избавиться почти была великолепна! И ведь правда, если ты посмотришь от девяноста процентов извращений. Если бы детям от вокруг, то найдешь тысячу разных вещей, которые лучше, семи до четырнадцати разрешалось проводить время чем секс. Секс — это просто крыса. И это после того, как вместе, плавать вместе, ходить друг перед другом голыми, вы так сопели и пыхтели, так тяжело дышали... А в конце девяносто процентов извращений и порнографии просто оба чувствуют себя обманутыми. Причина в том, что ты исчезли бы. Кому бы они были нужны? Если мальчик видел незнаком с искусством секса; ты знаешь только среднюю множество обнаженных девочек, разве будет ему интерес­ часть. Это как если бы ты смотрел фильм, начиная с сере­ но рассматривать журналы наподобие «Плейбоя»? Если дины, и всего несколько секунд. Естественно, ты ничего девочка видела много голых мальчиков, я не понимаю, не сможешь в нем понять; в нем нет ни начала, ни конца.

откуда у нее возьмется любопытство увидеть еще одного; Возможно, ты просто увидел отрывок, где ничего не п ро­ оно просто исчезнет. Они будут расти вместе, естественно, исходило.

Сейчас они растут именно так. Будто они относятся к отворачивается и засыпает. Он просто не может смотреть в разным животным видам, а не принадлежат к единому че­ лицо женщине. Ему стыдно, вот почему он поворачивается ловечеству; их держат отдельно. Между ними возводятся на бок и засыпает. Женщина всхлипывает, плачет, ведь это тысячи преград, чтобы они не могли провести репетицию было совсем не то, на что она рассчитывала. И это все? Так предстоящей сексуальной жизни. Поскольку репетиция из-за чего же был весь этот сыр-бор? А причина в том, что проведена не была, в реальной сексуальной жизни людей общество не дало тебе возможности порепетировать. Ты не хватает любовной игры. А любовная игра, предвари­ не знаешь, что такое любовная прелюдия.

тельные ласки очень важны, они гораздо важнее, чем сам Любовная прелюдия — это самая приятная часть секса.

сексуальный контакт, ведь он длится всего несколько В любовной прелюдии больше любви. Секс — это про­ мгновений. Он не подпитывает тебя, он просто оставляет сто биологическая кульминация, но кульминация чего?

тебя в состоянии неопределенности. Ты питал такие на­ Ты упустил все, что могло сделать его кульминацией.

дежды, а из этого ничего не вышло. Неужели ты думаешь, что вот так вдруг вознесешься на вершину, пропустив все ступени лестницы? Ты должен подняться по лестнице ступенька за ступенькой, только тогда ты сможешь достичь вершины. А все несутся прямо к вершине.

Но сексуальная жизнь большинства людей — не более чем разновидность облегчения. Да, на мгновение ты по­ чувствуешь, что освободился от бремени. Это напоминает хороший чих. Как хорошо себя чувствуешь после этого! Но как долго? Как долго, чихнув, ты будешь чувствовать себя хорошо? Сколько секунд, сколько минут ты еще сможешь хвастаться: «Я так чихнул! Это было здорово!» Ты чихнул, и все удовольствие тут же уходит. Просто тебе что-то до­ саждало. Ты избавился от досаждавшего предмета, теперь наступает небольшое расслабление. Такова сексуальная ж изнь больш инства людей на Земле. Тебя беспокоит какая-то энергия, она тяготит тебя; она превращается в проблему. Секс приносит тебе облегчение.

Но методы воспитания детей просто ломают им всю жизнь. Эти семь лет сексуальной подготовки абсолютно необходимы. Девочки и мальчики должны быть вместе в школах, общежитиях, в бассейнах, в постели. Они долж­ ны отрепетировать предстоящую жизнь; они должны к ней подготовиться. Никакой опасности здесь нет. Это не проблема, если ребенку предоставлена полная свобода исследовать свою растущую сексуальную энергию — и его за это не осуждают и не наказывают. Но именно так и по­ ступают. Ты живешь в очень странном мире. Ты родился чинаешь влюбляться.

благодаря сексу, ты живешь для секса, твои дети родятся Это пока еще не биологический интерес. Тебе не ин­ благодаря сексу. При этом секс — самое порицаемое яв ­ тересно делать детей, ты не стремишься стать мужем или ление, величайший грех. И все твои религии продолжают женой, нет. Это годы романтической игры. Тебя больше вбивать эту чушь тебе в голову. интересует красота, любовь, поэзия, скульптура — все Люди во всем мире переполнены разн ооб разн ой это разные проявления романтизма. Если человек не об­ мерзостью, и все потому, что им не позволили вырасти ладает романтическими качествами, он никогда не узнает, естественно. Им не позволили принять самих себя. Все что такое завершающий этап любовной игры. Секс нахо­ они превратились в привидения. Они не настоящие, дится как раз посередине. Чем дольше длится любовная прелюдия, тем выше вероятность достичь кульминации;

чем выше вероятность достичь кульминации, тем лучшее начало будет у заключительного этапа любовной игры.

А если пара не знает, что такое завершение любовной игры, ей никогда не узнать, что такое секс во всей его полноте.

Сейчас есть сексологи, обучающие предварительным ласкам. Разученные предварительные ласки — это не на­ стоящие ласки, но сексологи им обучают. Они хотя бы признали тот факт, что без прелюдии секс не может до­ стичь кульминации. Но они пребывают в растерянности относительно того, как обучать завершающим ласкам, поскольку мужчина, достигший кульминации, теряет интерес к процессу. Он уже закончил, дело сделано. Для за­ вершающего этапа любовной игры нужен романтический ум, поэтический ум, ум, который знает, что такое благо­ дарность, что такое признательность. Человека, женщину или мужчину, который довел тебя до кульминации, нужно как-то поблагодарить — завершающие любовные ласки и есть твоя благодарность. А если завершение любовной игры отсутствует, это означает лишь то, что твой секс не­ полноценен; неполноценный секс — причина всех бед, с которыми сталкивается человек. Секс может стать оргаз­ менным, только когда любовная прелюдия и завершающие любовные ласки полностью сбалансированы. Именно в их равновесии кульминация перерастает в оргазм.

Нужно понять слово «оргазм». Подразумевается, что щество — тело, ум, душа, весь ты целиком. Тогда оргазм становится мгновением медитации. По моим представле­ ниям, если твой секс в конечном счете не перерастает в ме­ дитацию, ты не знаешь, что такое секс. Ты только слышал о нем, читал о нем — а люди, которые пишут о сексе, ничего о нем не знают. Я читал сотни книг по сексологии, напи­ санных людьми, которые считаются крупными экспертами в этой области. Они и есть «эксперты», но о сокровенных оргазма и через него открыли медитацию, тогда с тридцати пяти до сорока двух вы поможете друг другу все глубже погрузиться в медитацию без секса, поскольку на этом с огромной радостью, с великим восторгом, он чувству­ этапе секс начинает казаться ребячеством, юношескими ет, как его переполняет невероятное счастье от того, что забавами. Возраст сорока двух лет — это время, когда ж изнь не была бессмысленной, что хоть кто-то нашел человек должен точно знать, кто он такой. свой дом. Благодаря этому великолепию, этой реализа­ С сорока двух до сорока девяти он все глубже и глубже ции человек способен благословить все Существование.

погружается в медитацию, все больше — в себя самого, и Просто находиться рядом с таким человеком в момент его помогает партнеру достичь того же. Партнеры становятся смерти — это редкая возможность. Когда человек будет друзьями. Нет больше «мужа» и нет «жены», это время оставлять свое тело, ты почувствуешь себя так, словно ушло. Оно сделало твою жизнь богаче; теперь рождается на тебя падают какие-то невидимые цветы. И хоть ты не нечто иное, что даже выше, чем любовь. Это дружелюбие, сможешь их увидеть, их можно почувствовать. Это вели­ отношения сострадания, когда ты помогаешь другому кое счастье, настолько полное, что, стоит тебе его лишь человеку глубже проникнуть в его сущность, стать более пригубить, этого будет достаточно, чтобы изменить всю независимым, более обособленным — как два высоких твою жизнь.

дерева, растущих отдельно, но все же невдалеке друг от друга, или две колонны в храме, поддерживающих одну и ту же крышу, — они стоят так близко и при этом так разъединены, так независимы и одиноки.

От сорока девяти до пятидесяти шести эта уединен­ ность становится сутью твоего существования. Все осталь­ ное теряет свой смысл. Остается единственная значимая вещь — состояние, когда ты один.

От пятидесяти шести до шестидесяти трех ты стано­ вишься именно тем, кем намеревался: твой потенциал раскрывается, а от шестидесяти трех до семидесяти ты начинаешь готовиться к тому, чтобы оставить свое тело.

Теперь ты знаешь, что ты — не тело, ты знаешь, что ты и не ум. Где-то в возрасте тридцати пяти лет ты осознал свое тело как нечто отдельное от тебя. Твоя отделенность от собственного ума открылась тебе приблизительно в сорок девять лет. Теперь уходит и все остальное, кроме наблюдения за самим собой. С тобой остается только чистое осознание, пламя осознания, — а это подготовка к смерти.

СВЕЧА ОСОЗНАНИЯ

еня спросили: «Как вступить на путь, ведущий к М любви7» Как только ты задал этот вопрос, твой путь уже начался. Ты уже на пути. Следует признать, что ты идешь по этому пути неосознанно. Вот почему у тебя такое чувство, что тебе нужно вступить на него. Признай это, осознай это, и само осознание станет началом пути.

Ты всегда перемещаешься, куда-то направляясь, — осо­ знанно, неосознанно, охотно, неохотно, но ты идешь — внутри тебя постоянно работает какая-то огромная сила.

Сущее эволюционирует, оно беспрестанно что-то в тебе создает. Так что вопрос не в том, как встать на путь, во­ прос в том, как это осознать. Он здесь, но в тебе нет осо­ знанности.

Скажем, деревья умирают, но они об этом не знают.

Умирают птицы и животные, но они об этом не знают.

Только люди знают, что они должны умереть, но даже их знание очень туманно, неотчетливо.

То же самое можно сказать и о жизни — птицы живые, но они об этом не знают. Как ты можешь знать о жизни, если ты не знаешь смерти? Как ты можешь знать, что ты жив, если не знаешь, что должен умереть? Осознание того и другого идет рука об руку. Птицы, животные, деревья — живые, но они не осознают, что живут.

Ч еловеческое сущ ество осознает — совсем чутьПросто наблюдай, и вскоре ты придешь к осознанию, к чуть, — что когда-то умрет, но это осознание остается смутным, оно окутано густым туманом. То же самое верно и в отношении жизни: ты живешь, но не знаешь точно, что это значит — быть живым. Это представление так же туманно, неясно.

Когда я говорю «осознать», я имею в виду стать бди­ тельным к тому, что такое жизненная энергия, которая уже движется в тебе. Осознать свое существо — значит встать на путь, ведущий к любви. Завершить этот путь — значит достичь точки, в которой твоя бдительность стала настолько абсолютной, что вокруг тебя рассеялась вся тьма. В сущности, путь никогда не начинается и никогда не заканчивается. Даже после этого ты продолжишь свое странствие, но тогда оно будет иметь совершенно иной смысл, совершенно иное качество — это будет чистое удовольствие. А сейчас это только страдания.

«Как встать на путь, ведущий к любви?» Стать более бдительным к своим действиям, к своим отношениям, к своим поступкам. Даже когда ты делаешь что-то совер­ шенно заурядное — скажем, просто идешь по улице, — попытайся стать бдительным. Попытайся шагать с полной осознанностью.

Будда говорил своим ученикам: «Когда ты делаешь шаг правой ногой, помни о том, что сейчас идет правая нога; тебя этому не учил.

когда ты делаешь шаг левой, помни, что сейчас движется левая».

Когда ты вдыхаешь, думай: «Сейчас я вдыхаю». Когда выдыхаешь, думай: «Сейчас я выдыхаю». Не нужно об­ лекать все это в слова. Не нужно говорить: «Я вдыхаю», просто осознай, что сейчас происходит вдох. По сравнению с ним они — гиганты, а ему известно, что, Я говорю с тобой, поэтому вынужден использовать слова, но когда ты становишься бдительным, слова тебе оставляет своих попыток.

Вера дана человеку от рождения. Она — в каждой тво­ подметанию пола. Уборка могла бы стать значительным ей живой клеточке. Ребенок пробует, он много раз будет переживанием, а ты упустил его. Пол теперь чистый, но падать; но будет пытаться снова и снова. Однажды вера то, что могло случиться внутри тебя, так и не случилось.

Наблюдая за своим дыханием, ты осознаешь глубинный чистым, но и ты сам пережил бы глубокое очищение.

уровень доверия, едва уловимое доверие к жизни — нет Подметай пол, исполнясь осознанности, излучая осо­ никаких сомнений, никаких колебаний. Когда ты идешь, знанность. Работай, сиди, гуляй, но одно должно быть в идешь бдительно, к тебе постепенно приходит осознание, тебе неизменно: пусть все больше и больше мгновений что это не ты идешь, а «ходьба происходит через тебя». твоей жизни будут озарены светом осознанности.

Это очень тонкое чувство — что движешься не ты, через Пусть свеча осознанности горит в тебе каждую секунду, тебя движется жизнь. Вот ты проголодался, и если в тебе пусть она освещает каждое твое действие. Совокупным есть осознанность, ты увидишь, что это жизнь внутри следствием станет то, что назы ваю т просветлением.

Возросшая бдительность заставит тебя осознать тот свечи — становятся большим источником света.

факт, что есть только одна вещь, которую ты можешь на­ звать своей, — это наблюдение. Все остальное принадле­ жит Вселенной; только наблюдение принадлежит тебе. Но когда ты осознаешь наблюдение, растворяется даже пред­ ставление о «я». Это тоже тебе не принадлежит. Оно было частью тьмы, частью окутавшего тебя густого тумана. При ясном свете, когда небеса чисты и тучи разошлись, когда светит солнце, никакое представление о «я» невозможно.

Тогда есть одно наблюдение; тебе ничто не принадлежит.

Это наблюдение и есть цель путешествия.

Как же начать это путешествие? — начни все больше превращаться в свидетеля. Что бы ты ни делал, делай это с глубокой бдительностью; тогда даже мелочи становятся священными. Тогда приготовление еды или уборка в доме становятся священнодействием; они становятся богослу­ жением.

Дело не в том, чем ты занят, а в том, как ты это делаешь.

Ты можешь подметать пол как робот, как механизм; тебе нужно его подмести, вот ты и подметаешь. Тогда ты упус­ каешь нечто прекрасное. Тогда ты впустую растрачиваешь мгновения, которые можно было бы посвятить только

ЛЮБОВЬ — СВЕЖИЙ ВЕТЕР

в любовных отнош ениях Не думай, что любовь должна быть вечной, тогда твоя любовная жизнь станет совершеннее — ведь ты будешь знать, что сегодня вы вместе, а завтра вам, возможно, придется расстаться.

Любовь приходит как дуновение свежего, душистого ветерка, залетевшего в твой дом.

Она заполняет его свежестью и благоуханием, остается в нем, сколько позволяет Сущее, а затем улетает прочь.

Не пытайся запереть все двери, или свежий ветерок превратится в спертый воздух.

В жизни все подвержено изменениям — и это прекрасно;

так ты обретаешь все больше опыта, все больше осознанности, все больше зрелости.

ВЗДОРНЫЕ ИДЕИ,

ЗАСЕВШИЕ В ТВОЕЙ ГОЛОВЕ

юбовь — единственная религия, единственный Бог, Л единственная тайна, которую нужно прожить и по­ нять. Если ты понял любовь, ты понял всех мудрецов и всех мистиков мира. Это совсем не трудно. Это так же просто, как твое сердцебиение или дыхание. Она есть в тебе изначально, ты не получаешь ее от общества.

На этом я хотел бы сделать ударение: любовь есть в тебе от рождения — но, конечно же, она неразвита, как нераз­ вито в тебе и все остальное. Ребенок должен подрасти.

Общество использует этот пробел с выгодой для себя.

Чтобы вырасти, любви ребенка понадобится время; тем временем общ ество без устали забивает его сознание ложными представлениями о любви. Ко времени, когда ты уже готов исследовать мир любви, ты оказываешься столь переполнен разными нелепыми представлениями о ней, что шансов отыскать подлинное и отвергнуть /южное у тебя не слишком много.

К примеру, каждому ребенку везде и всюду сотни раз твердили, что любовь вечна: если ты любишь человека, ты любишь его всегда. Если же ты сначала любишь, а потом чувствуешь, что твоя любовь прошла, это означает только, Но ведь это очень опасная идея. Она внушает тебе пред­ ставление о вечной любви, а в жизни ничего вечного нет...

цветы утром распускаются, а к вечеру уже увядают.

Ж изнь — это постоянное изменение; все меняется, движется. Нет ничего статичного, ничего вечного. Тебя научили верить в вечную любовь, и это поломает твою жизнь. Ты будешь ожидать вечной любви от бедной ж ен­ щины, а она будет ожидать такой же любви от тебя.

Любовь уходит на второй план, первичным становится ее постоянство. А любовь — цветок настолько нежный, что его нельзя насильно сделать вечным. М ожно обза­ вестись искусственными цветами; именно так люди и поступают: брак, семья, дети, родственники — все это искусственное.

У искусственного цветка есть одно весьма духовное свойство: он вечен. Настоящая любовь настолько же из­ менчива, насколько подвержена изменениям и твоя жизнь.

Ты не можешь утверждать, что завтра все еще будешь здесь. Ты даже не можешь сказать наверное, что через секунду будешь жив. Твоя жизнь постоянно изменяется — от детства к юности, к среднему возрасту, к старости, к смерти, в ней каждую минуту происходят изменения.

Настоящая любовь тоже будет меняться.

Если ты станешь просветленным, твоя любовь, воз­ можно, не будет подчиняться обычным законам жизни.

Она и не меняется, и не остается неизменной, она просто есть. Вопрос о том, как любить, больше не возникает — ты сам стал любовью, поэтому любое твое действие будет ее проявлением. Это не значит, что ты будешь делать что-то особенное под названием «любовь», — что бы ты ни делал, все будет пропитано любовью. Но пока просветление не наступило, твоя любовь останется такой же, как и все прочее; она будет изменчива.

ны на улице и в кино, почему он должен интересоваться тобой? Его интерес к женщинам — это гарантия того, что ему будешь интересна и ты, что у вашей любви все еще есть шанс сохраниться на долгие годы.

Но мы делаем прямо противоположное. Мужчины пы­ таются устроить все так, чтобы их женщины не смотрели ни на кого, кроме них; они должны быть единственным центром внимания женщины, смыслом ее существования.

Женщина требует того же, и оба сводят друг друга с ума.

Концентрация на одном человеке обязательно приведет тебя к безумию.

Чтобы жизнь была легче и веселее, ты должен быть гибким. Ты должен помнить, что свобода — это наивыс­ шая ценность и если любовь не дает тебе свободы, тогда это не любовь.

Свобода есть критерий: все, что дает тебе свободу, — правильно; все, что разрушает свободу, — неправильно.

Если тебе удастся не забывать об этом небольшом крите­ рии, твоя жизнь постепенно повернет в правильном на­ правлении во всех сферах — в отношениях, в медитации, в творчестве, во всем.

Отбрось старые представления, никуда не годные пред­ ставления. К примеру, в Индии миллионы женщин погиб­ ли, сожженные заживо в погребальных кострах вместе со своими мужьями. Вот пример того, сколь велико мужское собственничество, ведь муж хочет владеть женщиной не только при жизни. Он боится того, что случится и после его смерти! Тогда он уже ничего не сможет сделать, поэто­ му лучше забрать женщину с собой.

Известно, что этот обычай касался только женщин — ни один мужчина за десять тысяч лет не прыгнул в по­ гребальный костер женщины. Что это означает? Может, только женщины любят мужчин, а мужчины женщин не любят? Может, у женщины нет собственной жизни? Ее матери — на нем также отразится и ее психологическое была настроена против мужчин — и я понимаю почему.

Так что во время беременности женщина должна быть обоснован, но это не поможет человеческому обществу и очень осторожна, ведь внутри нее создается новая жизнь. не сделает наше будущее лучше.

Любые ее поступки — размолвка с мужем, ссора с соседя­ Прошлое осталось в прошлом. Ты должна посмотреть ми, огорчение по любому поводу — отравляют сознание на мужчин свежим взглядом — и особенно здесь, в этой ребенка, подтачивают его корни. Он еще не родился, а ему коммуне, где все наши усилия направлены на то, чтобы А ведь не только твоя мать испытывала гнев по от­ который ты в себе носишь, нужно выбросить; ты должна ношению к мужчинам. Огромное большинство женщин освободиться от бремени и стать легкой, тогда ты смо­ То же самое касается и мужей: большинство из них озарения.

недовольны своими женами. Но гнев отца не так воздей­ Ж енщин нашей коммуны не назовешь малограмотны­ ствует на ребенка, так как ребенок зачат в утробе матери, ми. Вы способны быть финансово самостоятельными, вы свое развитие он начинает под защитой матери, а не отца. не глупее любого мужчины. У вас нет причин гневаться на Отец остается лишь случайным гостем. Утром он поцелует мужчин. Если твоя мать гневалась на них... возможно, она ребенка, погладит его по голове и отправится на работу. была необразованна, возможно, она не имела финансовой Вечером, вернувшись домой, он скажет ребенку пару слов; возможности стать независимой. Она хотела взлететь в остальное время ребенок всему учится от матери. небеса, но сидела в клетке — а ты нет.

Вот почему по-английски родной язы к называется Это одна из причин, почему я не могу обратиться к «mother tongue» — материнский язык. Это потому, что у огром ном у больш инству населения Индии: м уж чина отца нет возможности поговорить с ребенком, если ря­ слушать меня не захочет; мои слова противоречат его вла­ дом стоит мать! Мама говорит, папа слушает, — ребенок сти, его положению хозяина. А женщина не в состоянии учится языку от матери. И не только языку, но и всем ее понять меня; она необразованна. Даже если ей удастся Но в жизни, как она была устроена до сих пор, в основ­ независимой; она не в силах восстать против мужского ном заправляют мужчины. Общество у нас мужское, и общества. В большинстве районов Индии не существует на протяжении столетий женщинам в нем места не было. ничего похожего на движение освобождения женщин — Поэтому очень странно, что женщины не испытывают даже речи об этом нет. Женщины и помыслить не могут сочувствия к другим женщинам. Но их сознание запро­ о том, что для них существует хоть какая-то возможность граммировано таким образом, что они сочувственно от­ освобождения. Они потеряли всякую надежду.

Изредка случается и по-другому, как это произошло с страны, где женщины могут получить образование, кото­ девушкой, задавшей вопрос: где-то в глубине души женщи­ рое дает тебе возможность стать финансово независимой.

ны живут те же чувства, что испытывала и ее мать. Мать Тебе не нужно быть домохозяйкой; тебе не обязательно выходить замуж. Ты можешь жить с тем, кого любишь, и без всяких браков.

Женщине нужно за это бороться — она должна пре­ вратить брак в исключительно личное дело, куда не имеет права вмешиваться ни правительство, ни государство, ни общество и никто иной.

Ты находишься в совершенно иных обстоятельствах по сравнению со своей матерью. Теперь это просто глупо — носить в себе ее гнев и ее предрассудки. Прости ее и забудь о ней, ведь если ты и дальше будешь испытывать гнев по отношению к мужчинам, ты никогда не почувствуешь себя полноценной — женщина или мужчина, не способные любить, остаются неполноценными, разочарованными.

Такое положение дел создает порочный круг. Твой гнев мешает тебе полюбить, ведь любовь означает, что ты перестала гневаться на мужчин и перешла к диаметрально противоположному состоянию — место гнева занимает любовь; место ненависти занимает любовь. Для кванто­ вого скачка нужна смелость.

Получается порочный круг, потому что из-за своей установки на гнев ты не способна любить мужчин, а из-за того, что ты не можешь их любить, тебя все больше охваты­ вает разочарование, твое разочарование заставляет тебя гневаться еще больше — это и есть порочный круг. Гнев приводит к разочарованию; разочарование делает тебя еще более сердитой, более жестокой, еще больше настраивает тебя против мужчин. Это увеличивает гнев, и эта воронка затягивает тебя все глубже и глубже. Выбраться из нее почти невозможно.

Ты должна начать с самого начала. Во-первых, нужно попытаться понять, что твоя мать жила в других условиях.

Возможно, ее гнев был оправдан. У тебя другая ситуация, и носить мать в своем сознании попросту неразумно. Ты должна прожить свою жизнь; ты не должна жить жизнью своей матери. Она страдала; но почему ты хочешь уве­ проходит через глубокую трансформацию; она достигает На самом деле, не существует причин, почему женщина зрелости, становится совершеннолетней. должна ждать инициативы от мужчины. Если женщина Так что избавься от установок, которые мать неосо­ влюблена, ей следует сделать первый шаг. Если же мужчина знанно тебе передала. А ты так же неосознанно их вос­ не откликнулся, она не должна чувствовать себя унижен­ приняла. Избавиться от них можно через осознание. То, ной. Это их уравняет. Такие незначительные изменения что ты задала вопрос, — это хорошее начало. Это начало сделают возможным освобождение женщины.

осознанности — ее азы, азбука. Тебе придется еще много Но женщина всегда пыталась быть «дичью». Она при­ пройти, чтобы полностью изменить свой ум, избавиться влекает мужчину, пытается всячески завлечь его своей от условностей, стать свежей, открытой, чувствующей. красотой, одеждой, духами, прической, своим м акия­ Из-за всех этих условностей ты играешь в отвратитель­ жем — всем, чем только можно. Она завлекает мужчину, и, ную игру: когда мужчина начинает ухаживать за тобой, ты стоит ему проявить интерес, она тут же начинает убегать.

убегаешь — что, конечно же, заставляет его преследовать Но бежит не слишком быстро. И все время оглядывается, тебя. И тебе нравится, что он за тобой бегает. Всем женщи­ чтобы узнать, как там тот парень, мчится или нет. Если он нам это нравится. Это отвратительно, и ты не сознаешь, остался далеко позади, она ждет его. Но стоит ему при­ что за этим кроется. Это означает, что ты — жертва; муж­ близиться, и она вновь принимается бежать.

чина — охотник, и он преследует дичь. Ты неосознанно Это глупо; любовь должна быть честной игрой. Ты Тебе традиционно внушалось, что в любви инициативу ришь человеку: «Ты не обязан говорить «да»; я отнесусь к должны брать на себя мужчины; женщинам это не прили­ твоему «нет» с должным уважением. Просто мне бы этого чествует. Эти представления изжили свое — зачем с само­ хотелось. Ты не должен против своего желания говорить го начала отводить себе второе место? Если ты любишь мне «да», ведь если в твоей душе нет любви ко мне, такое мужчину, зачем ждать? Я знаю многих женщин, которые «да» опасно. Только тогда наша жизнь может стать за­ годами ждали, потому что хотели, чтобы инициатива ис­ вершенной».

ходила от мужчины. Но они полюбили мужчин, которые Женщина и мужчина, любящие друг друга, могут легко не собирались брать на себя инициативу. погрузиться в медитацию. М едитация и любовь — на­ Я знаю одну женщину в Бомбее, которая была влюблена столько близкие состояния, что в состоянии медитации в Дж. Кришнамурти. Ожидая, что Кришнамурти сделает твоя любовная энергия начинает бить через край. Если ты первый шаг, она так и не вышла замуж. Это была очень по-настоящему любишь человека, который любит тебя, красивая женщина, но Кришнамурти полностью самодо­ возрастает твоя медитативная энергия; это переживания, статочен, ему не нужен кто-то другой, кто бы дополнил его. связанные между собой на очень глубоком уровне. Поэто­ Понятно, что первого шага он так и не сделал. А женщина, му я выступаю и за то, и за другое.

повинуясь тысячелетним обычаям, конечно же, не могла взять инициативу на себя — это против приличий, это «примитивно».

р Я слышал, как Ты говорил об эго и о том, что через образом, что каждый ребенок постепенно теряет сердце, * осознанность человек может увидеть, что его не а его энергия начинает двигаться прямиком к голове. На существует. Но я понимаю, что никогда особого вни­ сердце не обращают внимания.

мания осознанности не уделял. Пожалуйста, научи Я слышал одну старинную тибетскую притчу о том, что нас, как стать более осознанными. в начале времен сердце находилось точно посередине тела.

Достаточно и одной любви, если твоя любовь — не роги, оно больше не располагается посередине. Теперь бед­ обы чная, биологически-инстинктивная. Если она — няга ждет на обочине: «Если я тебе однажды понадоблюсь, не часть твоего эго, если это не проявление силы и стрем­ я здесь». Но никакой подпитки, никакого ободрения оно ления властвовать над кем-то; если твоя любовь — это не получает. Наоборот, его всячески осуждают.

чистая радость, беспричинное ликование из-за существо­ Если ты совершаешь какой-то поступок и говоришь:

вания другого человека — осознанность тенью последует «Я сделал это, поскольку так велели мне чувства», тебя за этой чистой любовью. Тебе незачем заботиться об осо­ поднимут на смех: «Чувства? А голову ты что, дома забыл?

Есть только два пути: или в тебе рождается осознан­ действий. Чувства — это не причина».

ность, тогда за ней тенью следует любовь; или в тебе по­ Даже если ты влюбляешься, тебе нужно отыскать при­ является столько любви, что осознанность приходит сама чину, почему же ты влюбился — у женщины милый носик, по себе. Это две стороны одной медали. Тебе не нужно в ее глазах столько глубины, ее тело так пропорционально.

заботиться о второй стороне; просто держись за одну Все это не причины. Ты никогда не складывал их на каль­ сторону — и вторая никуда не денется! Вторая сторона куляторе, чтобы затем определить, что в эту женщину, А п уть лю бви прощ е и светлее. Он безоби д ен и подходящая длина носа, правильный цвет волос, правиль­ Путь осознанности немного труден. Для тех, кто не Но так никто и никогда не влюблялся.

способен любить, я предлагаю путь осознанности. Есть Ты влюбляешься. Потом, просто для того, чтобы удо­ люди, которые не умеют любить — их сердца преврати­ влетворить идиотов, собравшихся вокруг тебя, доказать лись в камни. Их воспитание, их культура, их общество им, что ты не глупец, ты все подсчитываешь и только после уничтожили саму возможность любви — ведь в этом этого делаешь первый шаг. Это обоснованный, обдуман­ мире правит не любовь, в нем правит изворотливость и ный, логичный шаг.

хитроумие. Чтобы преуспеть в этом мире, любовь тебе не Никто не слушается сердца.

нужна, тебе нужно каменное сердце и острый ум. В сущ­ А ум все болтает и болтает без умолку — ля-ля-ля, ности, тебе вообще не нужно никакого сердца. ля-ля-ля — и даже если сердце время от времени что-то Людей, у которых есть сердце, в этом мире давят, экс­ и говорит, его слова никогда до тебя не доходят. Они не плуатируют, притесняют. Миром правят хитрые, умные, могут к тебе пробиться. Базар в твоей голове настолько бессердечные и жестокие. Все общество устроено таким шумный, что для сердца это невозможно, абсолютно не­ возможно. Постепенно сердце перестает обращаться к диву даются: «Может, в нас вселился какой-то злой дух?

тебе. Его в который раз не слышат, на него в который раз Все это такие пустяки, такие мелочи!» Но вопрос не в ме­ не обращают внимания. И тогда оно замолкает. лочах, а в том, у кого окажется власть, кто будет главным, В социуме правит бал голова; иначе мы жили бы в со­ чей голос будет услышан.

вершенно ином мире — в котором было бы больше любви, В такой атмосфере любовь существовать не может.

меньше ненависти, меньше войн, — в мире, где никакие ядерны е вооруж ения были бы невозм ож ны. Сердце Я слышал одну историю... Случилась она в жизни никогда бы не поддержало разработку технологий уни­ Акбара, одного из величайших правителей Индии. Он чтожения. Сердце никогда не стало бы на службу смерти. высоко ценил людей с разнообразными талантами.

Сердце — это жизнь; оно бьется ради жизни, оно стучит Со всей Индии были собраны девять человек, самых Из-за всех этих ограничений и условностей, опутав­ вать «девять бриллиантов двора Акбара».

ших общество, следует избрать метод осознанности, по­ Однажды, беседуя со своими советниками, Акбар скольку осознанность представляется очень логичной и произнес:

рациональной. Но если ты способен любить, тогда незачем — Вчера вечером я разговаривал со своей женой.

без необходимости идти этим длинным и многотрудным Она настаивала на том, что все мужья сидят под путем. Любовь — это кратчайший и самый естественный каблуком у своих жен. Как я ни пытался ее переубе­ путь — он настолько легок, что под силу даже маленькому дить, она стояла на своем: «Я знаю много семей, но ребенку. Ему не нужно учиться. Ты рождаешься с этой ни разу не встречала мужа, который не был бы под­ способностью, если ее тебе не подпортят. каблучником». Что вы об этом думаете?

Но любовь должна быть чистой. В ней не должно быть Один из советников, Бирбал, проговорил:

Ты удивишься, узнав, что английское слово «love» (лю­ ять свое мнение. Вы и сами под каблуком у жены;

бовь) происходит от корня, который на санскрите имеет иначе вы бы хорошенько ее отлупили и так доказали нехороший смысл. Оно происходит от слова lobh. Lobh бы, что вы — муж и вы — главный.

Если дело касается обычной любви, то это разновид­ — Я не могу этого сделать, ведь мне с ней жить.

ность жадности. Вот почему есть люди, которые любят Это другому легко советовать побить жену. А вы деньги, дома, есть люди, которые любят то или это. Даже сами можете побить свою жену?

их любовь к женщине или мужчине — всего лишь прояв­ Бирбал ответил:

ление жадности; они хотят обладать всем, что прекрасно. — Нет, не могу. Я просто принимаю то, что сижу Это вопрос власти. Поэтому ты увидишь, как влюбленные у нее под каблуком. Ваша жена права.

постоянно ссорятся между собой, причем ссорятся из-за Тогда Акбар сказал:

таких пустяков, что им обоим становится стыдно: «Из-за — Это нужно доказать — каким угодно способом.

чего же мы спорим!» В тишине, наедине друг с другом, они Наверняка на всю столицу должен быть хот я бы один муж, который не сидит под каблуком у жены.

Не бывает правил без исключений — а это вообще не научное правило.

Он повелел Бирбалу взять из конюшни двух лучш их арабских скакунов, черного и белого, и от ­ правляться в город.

Если тебе удастся найти мужчину, который не был бы под каблуком у жены, предоставь ему выбор:

какой из двух скакунов ему понравится, того он и получит в качестве подарка.

Это были очень ценные кони. В те дни кони вооб­ ще очень ценились, а эти были самыми лучшими. взмолился:

— Это бесполезно, но если вы приказываете, я что с этим вопросом я обратился не по адресу. Но торые ему встречались, были подкаблучниками. рак, — показал мужчина на печку, у которой вози­ Выяснить это было очень легко! Бирбал просто лась маленькая женщина.

вызывал хозяина дома вместе с женой и задавал Она была настолько хрупкой, а ее муж был таким мужу вопрос: «Ты под каблуком у жены или нет?» огромным, что Бирбал подумал: может, и вправду, Мужчина смотрел на жену и отвечал: «Вам бы этот человек не сидит под каблуком у жены? Он мог следовало спраш ивать об этом с глазу на глаз. запросто убить эту женщину! Тогда Бирбал сказал:

А так дело не пойдет. Зачем мне лиш ние непри­ — Дальнейшие поиски излишни. Ты можешь вы­ ятност и? Я не собираюсь порт ит ь себе жизнь брать одного из эт их коней, черного или белого. Это из-за какой-то лошади. Забирайте своих коней, тебе награда от императора, подарок мужчине, они мне не нужны».

Но вот Бирбал увидел мужчину, который сидел на И в эту минуту маленькая женщина проговорила:

пороге своего дома. Два человека делали ему массаж. — Черного не бери! Выбирай белого, или я пре­ Это был чемпион по борьбе, силач из силачей. Бирбал вращу твою жизнь в ад!

подумал: «Может, этот... он способен убить любого Мужчина ответил:

и без всякого оружия. Стоит ему схватить тебя за — Нет, нет, я и так собирался взять белого.

Идет постоянная борьба за господство. В такой атмо­ сфере любовь расцвести не может.

Мужчина ведет борьбу в мире, стараясь реализовать всевозможные честолюбивые замыслы. Женщина ведет борьбу с мужчиной, потому что боится: его целый день нет дома. «Кто его знает? Может, он крутит романы с другими женщинами». Она ревнует, подозревает; она хочет быть уверенной, что этот мужчина по-прежнему под контролем.

Так что дома мужчина борется со своей женой, вне дома он борется с миром. Как ты думаешь, где здесь может рас­ пуститься цветок любви?

Цветок любви может распуститься, только когда от­ сутствует эго, когда никто не пытается доминировать, когда человек проявляет смирение, когда он не пытается быть «кем-то», — напротив, он готов быть никем. Тогда осознанность придет сама по себе, и это самый прекрас­ ный, самый невинный путь — путь, усыпанный цветами, путь, проходящий через великолепные озера, реки, рощи и поля.

Если тебе легко проявлять сердечность, забудь про осознанность; она придет сама. Каждый шаг любви при­ несет свою собственную осознанность. Эта любовь не будет «падением в любовь» {falling in love); я называю ее «восхождением к любви» (rising in love).

Как женщина может любить и одновременно центы все их себе выдумала. А мрачные моменты тесно свя­ * трироваться на себе и на своей индивидуальности?

У этого вопроса есть множество подтекстов.

Во-первых, ты не понимаеш ь, что значит ц ен три ­ роваться, обрести центр. Во-вторых, у тебя нет опыта переживания феномена под названием «любовь». Я могу утверждать это с полной уверенностью, поскольку твой вопрос служит доказательством моих слов.

матерей, своих отцов, — а в конечном счете, все они на­ «Ты должен почитать своего отца». Все культуры по всему ходятся в поисках лона и его прекрасного, расслабленного миру на протяжении всей истории... почему же все они Психологически вечный поиск мокши, высшего осво­ Есть подозрение, что, если оставить ребенка в покое, бождения, просветления, можно свести к основополагаю­ никакого почтения отец от него не дождется, — об этом щему психологическому факту, суть которого в том, что известно наверное, это простая логика. На самом деле, человек до своего рождения уже познал самое прекрас­ ребенок испытает ненависть. Каждая девочка ненавидит ное, самое умиротворенное состояние. Теперь, если в его свою мать.

жизни не случится ничего более значительного, какого-то Чтобы скрыть это — ведь будет крайне сложно жить прикосновения к Божественному, ко Всеобщему, он так и в обществе, где все твои раны обнажены, где все так и будет страдать. Поскольку каждое мгновение мы подсо­ ходят с незабинтованными ранами, — существуют некие Он знает, что девять месяцев жил... и помни: для ребен­ скрыть это и показать, что, наоборот, ты любишь свою ка, находящегося в утробе матери, девять месяцев — почти мать, любишь и почитаешь своего отца. В глубине души вечность, так как он не умеет считать, у него нет часов. ты чувствуешь прямо противоположное.

В каждое мгновение он самодостаточен. Он не знает, что Социум разделил тебя на две части. Фальшивая часть после этого наступит еще одно мгновение, поэтому каждая всячески почитается, поскольку фальшь формируется об­ секунда для него — неожиданность. У него нет никаких ществом. Настоящей части тебя отказывают во внимании, забот, он не переживает из-за еды, одежды, крыши над ведь настоящее исходит от природы, а значит, не поддается головой, он совершенно естественен, расслаблен, центри­ контролю со стороны обществ, культур и цивилизаций.

рован. Нет ничего, что уводило бы его от центра. Каждого ребенка следует воспитать на лжи, следует за­ Этот опыт девяти месяцев, когда у тебя был центр, обществу, был его покорным рабом.

опыт огромной радости, мира, уединенности... другого Любое общ ество каж дому ребенку ломает хребет, человека больше нет; ты — мир, ты — целое. Тебе всего превращая его в бесхребетное существо. Он не способен достаточно, природа снабжает тебя всем без каких-либо возвысить голос, не способен поставить что-либо под усилий с твоей стороны. Но жизнь встречает тебя со­ сомнение. Его жизнь ему не принадлежит. Он любит, но вершенно иначе — антагонизмом, конкуренцией. Все во­ его любовь фальшива. С самого начала его учили любить круг твои враги, поскольку все обитают на том же рынке; мать, «потому что она твоя мать». Будто быть матерью — все вокруг твои враги, поскольку у всех и каждого те же это какое-то особое достоинство, или тебе вменено в желания, те же устремления. Ты обречен на конфликты с обязанность любить ее. Но общепринято, что маму нужно Именно из-за этого внутреннего антагонизм а все Я подчеркиваю, что именно мать должна быть любя­ культуры мира создали определенную систему этикета, щей, но не следует внушать ребенку, что он обязан кого-то общения, формальностей, и ребенку неустанно твердят: любить, пока это не происходит естественным образом.

Да, мать, отец, семья, не говоря ни слова, могут создать среду, энергетика которой сформирует твои собственные силы любви, даст толчок их развитию.

Но никогда и никому не говори, что любовь — это долг. Это не так. Долг — это искусственный заменитель любви. Если ты не способен любить, общество неустанно навешивает на тебя обязательства. Может показаться, что это и есть любовь, но внутри всего этого никакой любви нет и в помине; наоборот, это лишь общественные услов­ ности. А ты так привык к этим условностям, что начисто забыл: есть вещи, которые ждут возможности случиться в твоей жизни, но ты так занят, ты не впускаешь их, ты не позволяешь любви расцвести в тебе.

Поэтому ты не знаешь, что центрирование и любовь — это одно и то же.

Обретение центра больше привлекает интеллектуалов.

Ни во что не нужно верить; нет никого, кому ты должен сдаться.

Ведь именно из-за другого человека каждое любовное увлечение превращается в трагедию.

В индийской литературе трагедий нет. Будучи сту­ дентом, я спрашивал своих преподавателей: «Почему в индийской литературе отсутствует жанр трагедии?» И ни один преподаватель или профессор так и не смог сказать что-то внятное по этому поводу.

Они просто пожимали плечами и говорили: «Ты какойделиться танцем своего сердца, ты обретешь центр.

то странный, задаешь такие вопросы... Я тридцать лет преподаю в этом университете, и меня никто об этом не спрашивал».

Я говорил: «Мне представляется соверш енно оче­ видным, что корни этого явления спрятаны глубоко в культуре». Во всех остальных странах, за исключением Индии, трагедии есть — прекрасные истории, романы, повести, — но в Индии всего этого нет. И причиной тому...

Индия — земля более древняя, чем все остальные. Многое представлений о любви. Позволь вырасти в тебе чему-то настоящему, и за этим последует центр, последует про­ светление. Но если начать с любви тебе будет сложно, не отчаивайся. Ты можешь двигаться прямиком через цент­ рирование. Можешь называть это медитацией, можешь называть это осознанностью. Но в любом случае, конеч­ ный результат будет одинаковым: ты обретешь центр и

И ДРУГИЕ НЕСУРАЗНОСТИ

поверхности все будет напоминать любовь, но стоит не­ дительские представления; дети должны быть счастливы много поскрести, и из-под верхнего слоя проступит чистая согласно ожиданиям родителей.

похоть. Похоть — животное чувство. Смотреть на другого Дети должны быть умными, но одновременно и по­ с вожделением — значит оскорблять, унижать человека, слушными. Но ведь это невыполнимо! Умный, способ­ низводить его до уровня вещи, предмета обстановки. ный к пониманию человек не может быть послушным;

Никому не по нраву, когда его используют; это самое от­ послушному придется расстаться с частью своего ума.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 


Похожие работы:

«Приключения Оливера Твиста Чарльз Диккенс Предисловие В свое время сочли грубым и непристойным, что я выбрал некоторых героев этого повествования из среды самых преступных и деградировавших представителей лондонского населения. Не видя никакой причины, в пору писания этой книги, почему подонки общества (поскольку их речь не оскорбляет слуха) не могут служить целям моральным в той же мере, как его пена и сливки, — я дерзнул верить, что это самое свое время может и не означать во все времена или...»

«1 Г.В. Райнина МЕСТО СТАРОЙ ГРУШИ Книга Третья. 20 лет набираться мудрости (с 40 лет до 60) Условия Антропософия Глава 1. Развитие Самодуха Глава 2. Развитие Жизнедуха Глава 3. Развитие Духочеловека Послесловие Сказка: Люди и великаны Список литературы Да, осень и впрямь - лучшее время года; и я не уверен, что старость - не лучшая часть жизни. Но, как и осень, она проходит. Клайв Стейблс Льюис, автор Хроники Нарнии Условия Книга посвящена мудрости. Часть этой дороги я прошла. Мне - 56 лет. Я...»

«201390843 A1 Евразийское (19) (21) (13) патентное ведомство ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ К ЕВРАЗИЙСКОЙ ЗАЯВКЕ (12) (51) Int. Cl. A61P 37/04 (2006.01) (43) Дата публикации заявки 2013.12.30 (22) Дата подачи заявки 2012.01.10 ПРИМЕНЕНИЕ АГОНИСТА TOLL-ПОДОБНОГО РЕЦЕПТОРА ДЛЯ ЛЕЧЕНИЯ РАКА (54) 61/431,313 (31) (57) Настоящее изобретение относится к способам 2011.01. (32) и агентам, применяемым в лечении рака в тканях, US (33) экспрессирующих Toll-подобный рецептор 5, пуPCT/US2012/ (86) тем обеспечения...»

«1 2 СОДЕРЖАНИЕ ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 1. 1.1. Определение 1.2. Нормативные документы для разработки ООП 1.3. Общая характеристика вузовской основной образовательной программы. 5 1.3.1. Миссия, цели и задачи ООП ВПО 1.3.2. Срок освоения ООП ВПО 1.3.3. Трудоемкость ООП ВПО 1.4. Требования к абитуриенту ХАРАКТЕРИСТИКА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 2. ВЫПУСКНИКА ВУЗА 2.1. Область профессиональной деятельности выпускника 2.2. Объекты профессиональной деятельности выпускника 2.3. Виды и задачи...»

«Государственные общежития: проблемы приватизации Пермь 2012 1 Государственные общежития: проблемы приватизации. Пермь, 2012 – 24 с. Авторский коллектив: С.Л. Шестаков, А.А. Жуков, Е.Г. Рожкова Издание подготовлено специалистами Пермского Фонда содействия ТСЖ, имеющими давнюю и обширную практику защиты прав граждан на приватизацию жилых помещений в общежитиях различного типа. В данном сборнике речь идет о вопросах приватизации жилых помещений в такой группе общежитий, как государственные,...»

«Содержание Кафедре общей геологии - 70 лет.4 Аркадьев В.В. Граница юры и мела в Горном Крыму 6 Барабошкин Е.Ю. Конденсированные разрезы: терминология, типы, условия образования 20 Гужиков А.Ю. О возможном отражении глобальных геологических событий в петромагнетизме осадочных пород (на примере средней юры и нижнего мела Поволжья) 34 Жабин А.В., СавкоА.Д. Глаукониты Воронежской антеклизы 48 Матасова Г.Г. Магнитные свойства гранулометрических фракций погребен­ ных почв Западной Сибири (на примере...»

«Н. В. Б Е З Н О С О Е В. В. МИТТА ВЕРХНЕЮРСКИЕ АММОНИТИДЫ И ЧЕРНЫЕ СЛАНЦЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ Н. В. Безносое, В. В. Митта ВЕРХНЕЮРСКИЕ АММОНИТИДЫ И ЧЕРНЫЕ СЛАНЦЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ Москва 1995 УДК 564.53:553.541(575) и1 черные, Н.В.Безносое, В.В.Митта. Верхмеюрские аммонитиды сланцы Центральной Азии. Москва, 1995. Рассмотрено рапространение, стратиграфическое положение и обстановки осадконакопления черных сланцев Центральной Азии. Описано 60 видов аммонитид, в том числе 15 новых,.принадлежащих...»

«Книга Ольга Дан. Лифтинг-гимнастика для бедер и ягодиц скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Лифтинг-гимнастика для бедер и ягодиц Ольга Дан 2 Книга Ольга Дан. Лифтинг-гимнастика для бедер и ягодиц скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Ольга Дан. Лифтинг-гимнастика для бедер и ягодиц скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Ольга Дан Лифтинг-гимнастика для бедер и ягодиц Книга Ольга Дан. Лифтинг-гимнастика для...»

«УТВЕРЖДЕНО Решением Совета директоров от 14 декабря 2013 г. Протокол №1-2013/14 ПОЛОЖЕНИЕ о закупках товаров, работ, услуг для нужд открытого акционерного общества Институт по изысканиям и проектированию инженерных сооружений Мосинжпроект ОГЛАВЛЕНИЕ РАЗДЕЛ 1 Общие положения, термины, цели и сфера регулирования 4 Статья 1. Общие положения 4 Статья 2. Основные термины, используемые в настоящем Положении 5 Статья 3. Цели и сфера регулирования настоящего Положения РАЗДЕЛ 2. Информационное...»

«Новая энциклопедия для девочек Людмила Станиславовна Клечковская Илья Мельников Двадцать первый век – век твоей молодости. Другая жизнь, другие требования, другие цели. Этот мир создан специально для тебя, но ты пока не подобрала к нему ключик. Поэтому тебе может казаться, что никто раньше не переживал того, что ты переживаешь сейчас, что твои эмоции уникальны, а проблемы – единственные в своем роде. Ты можешь чувствовать себя одинокой и непонятой, брошенной на произвол судьбы в бурном море...»

«АРБИТРАЖНЫЙ СУД МУРМАНСКОЙ ОБЛАСТИ ул. Книповича, д. 20, г. Мурманск, 183950 E-mail: arbs ud.murmansk@polarnet.ru http://murmansk.arbitr.ru/ Именем Российской Федерации РЕШЕНИЕ г. Мурманск дело № А42 – 4210/2010 23 августа 2010 года Резолютивная часть решения объявлена 19.08.2010. Решение в полном объеме изготовлено 23.08.2010. Арбитражный суд Мурманской области в составе председательствующего судь и Романовой А.А., судей Cоломонко Л.П. и Янковой Г.П., рассмотрев в судебном заседании заявление...»

«ГОДОВОЙ ОТЧЕТ АО АЛЬЯНС БАНК ЗА 2005 ГОД Алматы, 2006 г. Приложение 1 Ежегодная отчетность АО Альянс Банк Раздел 1. ОПИСАНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЛИСТИНГОВОЙ КОМПАНИИ ЗА ОТЧЕТНЫЙ ПЕРИОД В 2002 году, в момент выхода нашего банка на рынок Казахстана под новым именем и с новой стратегией бизнеса, мы поставили перед собой цель – в кратчайшие сроки войти в пятерку лидеров банковского сектора страны. Для реализации наших смелых планов была проделана большая работа, и полученные результаты очень скоро...»

«Серебряный век (6 11 я тысячи) Серебряный век (6 11 я тысячи) Игра в рифмы. Сборник буриме. *** СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК (6 11 я тысячи) Ах! Нету в жизни радости Одна сплошная мерзость: Хотел сказать ей гадости, 1830 А получилась дерзость. Тогда иначе называлась Куба, радости/гадости//мерзость/дерзость (5532) Никто не пачкал руки в гараже, И джентельмены Аглицкого клуба, Фрондируя, читали Беранже. — МНС куба/клуба//гараже/Беранже (5227) *** Стихи, как женщины, приходят ночью, Нас увлекая в гибельную...»

«Geostatistical Analyst Руководство пользователя Copyright © 2001 ESRI All Rights Reserved. Russian Translation by DATA+, Ltd. The information contained in this document is the exclusive property of ESRI. This work is protected under United States copyright law and the copyright laws of the given countries of origin and applicable international laws, treaties, and/or conventions. No part of this work may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical,...»

«УТВЕРЖДЕН приказом Минобрнауки России от 22 августа 2008 г. N 242 АДМИНИСТРАТИВНЫЙ РЕГЛАМЕНТ исполнения Федеральной службой по надзору в сфере образования и науки государственной функции по осуществлению контроля качества образования (в части федеральных государственных образовательных стандартов, федеральных государственных требований и образовательных стандартов и требований, самостоятельно устанавливаемых федеральными государственными образовательными учреждениями высшего профессионального...»

«Федеральное государственное бюджетное учреждение наук и Байкальский институт природопользования Сибирского отделения Российской академии наук ОТЧЕТ О РЕЗУЛЬТАТАХ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ РАБОТ И НАУЧНО-ОРГАНИЗАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЗА 2012 ГОД Улан-Удэ 2012 0 УТВЕРЖДЕНО На Ученом Совете института 04 февраля 2013 г. ОТЧЕТ Федерального государственного бюджетного учреждения науки Байкальского института природопользования Сибирского отделения Российской академии наук о результатах...»

«Введение в программную инженерию и управление жизненным циклом ПО Общие вопросы управления проектами Общие вопросы управления проектами Общие вопросы управления проектами Введение Что такое проект и управление проектами? Ограничения в проектах WBS: Work Breakdown Structure - cтруктура декомпозиции работ Стандарты в области управления проектами Концепция и структура PMI PMBOK Проекты информационных систем Расширения PMBOK в приложении к ИТ Управление инженерной деятельностью в проекте Управление...»

«Современные проблемы дистанционного зондирования Земли из космоса. 2013. Т. 10. № 4. С. 262–273 Метод комплексного мониторинга лесов на основе оптических и радиолокационных данных ДЗЗ М.В. Черемисин, В.Д. Бурков Московский государственный университет леса Мытищи, Московская обл., Россия E-mail: ch_maksimus@mail.ru В настоящей статье анализируются текущие подходы глобального и регионального мониторинга лесов. Обсуждаются их положительные и отрицательные особенности. Предлагается метод...»

«КНИГА PURITY HERBS ТОМ III: МИР ТРАВ И РАСТЕНИЙ PURITY HERBS ЧАСТЬ III: Травы, растения и базовые компоненты Purity Herbs LLC, 2012 Purity Herbs LLC КНИГА PURITY HERBS. ТОМ III: МИР ТРАВ И РАСТЕНИЙ PURITY HERBS ЧАСТЬ III: Травы, растения и базовые компоненты www.purityherbs.ru Исландские травы и растения: Стр. Исландская трава/растение Стр. Исландская трава/растение Стр. Исландская трава/растение Стр. Исландская трава/растение 1. Базилик обыкновенный. 10. Исландский мох 19. Подмаренник жёлтый...»

«КРАСНАЯ ЦЕНА Адреса Гипермаркетов г.Бобруйск, ул. Минская,111 г.Брест, Варшавское шоссе,11 г.Витебск, ул. Ленина,26а г.Витебск, пр-т Московский,60а г.Витебск, ул. Строителей,15 г.Гомель, ул. Хатаевича,9 г.Гродно, пр. Я.Купалы,82а г.Гродно, ул.Тимирязева,8 г.Жлобин, Микрорайон 20, д.30 г.Лида, ул. Красноармейская,63 г.Минск, ул. Монтажников,2 г.Пинск, ул. Партизанская,42 г.Речица, ул. Пролетарская,118 Срок акции 03.03.2014 - 09.03.2014 Во всех Только в Код товара Наименование товара магазинах...»














 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.