WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |

«Во что верят буддисты Перевод с английского, версия 2.0 (29.01.2006) выполнен по книге К. Sri Dhammananda, What Buddhists Believe expanded 4th edition группой в составе: ...»

-- [ Страница 7 ] --

"Если и есть какая-то религия, которая может справиться с нуждами современной науки, так это Буддизм". Не требуется пересматривать буддийское учение, чтобы поддерживать его соответствие текущему состоянию научного знания. Буддизму не нужно предавать свои взгляды на милость науке, потому что Буддизм, включая в себя науку, ещё и превосходит её. Учение Будды – это мост между религиозным и научным мышлением, который поощряет человека раскрыть потенциал, скрытый в нём самом и вокруг него. Буддизм актуален всегда!

Буддизм - это религия свободы и здравого смысла, которая учит людей жить благородной жизнью.

Буддизм никому не запрещает знакомиться с учением других религий. Более того, Будда поощрял стремление последователей изучать другие религии и сравнивать с ними его учения. Будда сказал, что если в других религиях есть логичные и рациональные положения, то его последователи могут оказывать им должное уважение. Кажется, что проповедники некоторых религиозных школ пытаются держать своих последователей в темноте. Некоторым даже не дозволяется прикасаться к предметам или книгам других религий, а также слушать проповеди их учителей. Им приказано не подвергать сомнению учения своей религии, насколько бы неубедительными они ни были. Проповедники считают, что чем больше они будут приучать последователей иметь такие однобокие взгляды, тем легче будет держать их под контролем. Если кто-то из верующих проявляет свободомыслие и начинает понимать, что всё это время находился в неведении, то проповедники заявляют о том, что в него вселился дьявол. Людям не дают возможности использовать свой здравый смысл и образованность. Тех, кто хочет изменить свои взгляды на религию, начинают учить, что они недостойны возможности самостоятельно выносить какие-либо суждения.

Будда считал, что религия должна быть предметом свободного выбора человека.

Религия – это не закон, а свод дисциплинарных правил, которому нужно следовать с пониманием. Для буддистов истинные религиозные принципы не являются ни божественным законом, ни человеческим. Они являются законом природы.

Сейчас в любой части света на самом деле нет подлинной свободы вероисповедания. Люди даже не имеют свободу думать как хотят. Когда они осознают, что не могут найти удовлетворения в религии, к которой принадлежат и которая не может дать удовлетворительного ответа на некоторые вопросы, то оказывается, что они несвободны отказаться от неё и принять другую, ту, которая им нравится. Причина в том, что руководящие органы религий, члены семьи и политические лидеры отобрали у них эту свободу. Людям должна быть предоставлена возможность выбрать ту религию, которая соответствует их убеждениям. У человека нет права заставлять другого принять какую-то определённую веру. Это наиболее очевидно, когда влюбляются два человека, принадлежащие к разным религиям. Некоторые оставляют свою веру, чтобы сочетаться браком, так толком и не понимая религию будущего супруга. Не следует менять религию ради удовлетворения чьих-то чувств и из-за человеческих слабостей. Нужно хорошо подумать перед совершением этого поступка.





Религия – это не предмет торга и не следует менять её ради эмоциональной, личной и материальной выгоды. Следование религиозному учению необходимо для духовного развития и спасения.

Буддисты не пытаются повлиять на верующих других религий, чтобы поглотить их организацию для получения материальной выгоды. Они также не используют для увеличения числа буддистов бедность, болезни, неграмотность и невежество. Тем, кто заявлял о желании следовать его учению, Будда советовал не спешить с его принятием. Он советовал сначала тщательно рассмотреть учение и самостоятельно определиться, подходит ли оно вам. Именно по этой причине не существует никакого формального ритуала "принятия в буддисты".

Буддизм учит, что одна лишь вера и ритуалы недостаточны для достижения мудрости и совершенства. С этой точки зрения нет никакого смысла совершать формальную церемонию принятия религии. Продвигать Буддизм силой означало бы распространять любовь и справедливость методами принуждения и несправедливого отношения к людям. Для последователей Будды нет никакой важности в том, как себя называть. Буддисты знают, что только благодаря собственному пониманию и усилиям они смогут приблизиться к цели, о которой говорил Будда.

Среди последователей религий всегда присутствует некоторая часть фанатиков.

Религиозный фанатизм опасен. Фанатик не может управлять собой как при помощи способности к рассуждению, так и с помощью научных принципов наблюдения и анализа. В учении Будды говорится, что последователи его учения должны быть свободны. Люди должны быть открытыми и не подчиняться кому-то в вопросах, касающихся духовного развития. Они прибегают к Будде как к прибежищу, считая его источником, который направляет и вдохновляет. Человек прибегает к Будде как к прибежищу не слепо, а с пониманием. Для буддистов - он не спаситель и не сын божий, заявляющий об обладании силой прощения грехов. Последователи считают Будду учителем, показывающим путь к спасению.

Буддизм всегда поддерживал свободу и прогресс человечества. Он постоянно ратовал за развитие науки и свободу человека в любой сфере жизни. В учении Будды нет положений, от которых необходимо отказаться в свете современных научных открытий и знаний. Чем больше становится известно учёным, тем ближе они подходят к тем объяснениям природы и процессов во вселенной, которым учил Будда.

Будда освободил людей от религиозного рабства. Он также принёс свободу от монополии и тирании духовенства. Будда был первым, кто посоветовал людям использовать свой здравый смысл и не позволять подобно глупой скотине покорно пасти себя, следуя догмам религии. Будда выступал за рационализм, демократию и практическое, этичное поведение в религии. Он проповедовал своё учение, чтобы люди могли с достоинством практиковать его.





Будда призывал последователей не принимать утверждения, пока они не подвергнуты должному рассмотрению. В Калама Сутте (АН 3.7.5) он дал следующий совет группе молодых людей:

Не принимайте чего бы то ни было на основе одних лишь известий, традиций или слухов, ни на основе авторитета религиозных текстов, ни на основе доводов и аргументов, ни на основе чьих-то выводов, ни на основе того, что это кажется правильным, ни на основе умозрительных заключений, ни на основе чьих-то догадок, ни на основе заключения: "Это наш учитель".

Но когда вы сами знаете, что это вредно и плохо, что это приносит вред себе или другим, откажитесь от него.

Но когда вы сами знаете, что это полезно и хорошо, что это приводит к духовному благу для себя и других, примите его и следуйте ему.

Буддистам рекомендовано начинать практиковать что-то только после внимательного наблюдения и анализа, когда появляется уверенность в том, что способ не противоречит здравому смыслу и приносит благо себе и другим.

Настоящие буддисты не полагаются на внешние силы в вопросе своего спасения.

Также они не ждут избавления от страданий благодаря вмешательству каких-то высших существ. Они должны стараться уничтожить все загрязнения своего ума и достичь вечного счастья. Будда сказал:

"Когда другие порицают меня, или порицают Дхамму, или порицают Сангху, то вы, монахи, не должны испытывать ни гнева, ни недовольства, ни неприязни в сердце. Если вы, монахи, будете сердиться и горевать, когда другие порицают меня, или порицают Дхамму, или порицают Сангху, то вам же будет от этого ущерб. Когда же другие восхваляют меня, или восхваляют Дхамму, или восхваляют Сангху, то вы, монахи, не должны испытывать ни радости, ни удовлетворения, ни веселья в сердце. Если вы, монахи, будете радостны, довольны, веселы, когда другие восхваляют меня, или восхваляют Дхамму, или восхваляют Сангху, то вам же будет от этого ущерб. Когда другие восхваляют меня, или восхваляют Дхамму, или восхваляют Сангху, то вы, монахи, должны разъяснить как вернее то, что верно: "По такой-то причине это верно, по такой-то причине это правильно, и есть это у нас, и можно это найти у нас"."

(Брахмаджала сутта, ДН 1) Вот таким беспристрастным должен быть взгляд настоящего буддиста.

Будда выступал за высшую степень свободы как в привычном человеческом смысле, так и в смысле свободы от пороков. Это свобода, которая не умаляет достоинства людей. Это свобода, которая освобождает от рабства по отношению к догмам, диктаторским религиозным законам и наказаниям.

"Отправляйтесь в путь монахи, на благо многих, ради счастья многих, из сострадания к миру, ради блага, пользы и Перелистывая страницы истории Буддизма, мы узнаём, что буддийские миссионеры распространяли благородное учение Будды мирным и заслуживающим уважения образом. Тем, кто использовал насилие для распространения своей религии, должно быть стыдно при упоминании этой истории мирной проповеди учения.

Буддийские миссионеры не соревнуются с проповедниками других религий в обращении людей, как торговцы на базаре. Буддийский миссионер или монах не должен и думать о том, чтобы проповедовать враждебность по отношению к небуддистам. Религиозная, культурная и национальная нетерпимость противоречат буддийскому подходу, они неприемлемы для людей, наделённых его истинным духом.

В учении Будды агрессия никогда не одобряется. В мире уже достаточно пролито крови, он вполне настрадался от таких пороков, как догматизм, религиозный фанатизм и нетерпимость. И в религии, и в политике люди делают сознательные попытки заставить других принять собственный образ жизни. В этом стремлении они иногда проявляют враждебность к последователям других религий.

Буддизм никогда не вмешивался в национальные традиции и обычаи, в искусство и культуру тех людей, кто принял его в качестве образа жизни. Он не возражал против существования этих элементов культуры и поддерживал их дальнейшее совершенствование. Учение Будды о любви и сострадании открыло сердца людей и они охотно приняли учение, таким образом помогая Буддизму стать мировой религией.

Разные страны приглашали и с должным уважением принимали буддийских миссионеров. Ни в одной стране Буддизм не распространялся благодаря влиянию колониальной или любой другой политической власти.

Буддизм был первой из известных истории сил, которая сблизила большое количество людей различных национальностей, разделённых наиболее трудными барьерами расстояний, языков, культур и моральных устоев. Его двигало не желание получить контроль над международной торговлей, создать империю или следовать желанию переселяться и занимать новую территорию. Его целью было показать людям способ достижения большего мира и счастья через практику Дхаммы.

Блестящий пример качеств и подхода буддийского миссионера – это император Ашока. Именно во времена императора Ашоки Буддизм распространился во многие страны Азии и запада. Ашока отправил буддийских миссионеров во многие части света, чтобы предложить им мирное учение Будды. Ашока проявлял уважение и поддержку ко всем религиям того времени. Его подход к другим учениям достоин особого внимания. Одна из надписей, высеченная на каменном столбе, до сих пор стоящем в Индии, гласит:

"Не должно почитать только свою религию и осуждать религии других, но должно почитать религии других по той или иной причине. Делая так, помогаешь своей собственной религии и оказываешь услугу также и другим религиям. Действуя противно, роешь могилу своей религии и также наносишь вред другим религиям. Всякий, кто почитает свою религию и осуждает иные религии, делает так действительно из преданности своей религии, думая: "Я прославлю мою религию". Но вопреки этому он еще тяжелее поражает свою религию. Потому хорошо согласие. Пусть все слушают и желают слушать прорекаемые другими Около 268 года до нашей эры Ашока сделал учение Будды действующей и влиятельной силой в Индии. Благодаря этой инициативе создавались больницы, учреждения социального обслуживания, университеты для мужчин и женщин, общедоступные колодцы и места отдыха. Так люди осознали бессмысленность жестоких войн.

Золотой век в истории Индии и других азиатских стран наступил, когда искусство, культура, образование и цивилизация достигла наивысшего уровня развития. Это произошло как раз в то время, когда влияние Буддизма в этих странах было максимальным. Священные войны, крестовые походы, инквизиция и дискриминация по религиозному признаку не порочат историю буддийских стран. Это благородная история, которой человечество вправе гордиться. Буддизм послужил причиной создания большого университета Наланда в Индии, расцвет которого приходится на период со второго по девятый век. Это был первый известный нам университет, открытый для иностранных студентов.

В прошлом Буддизму удалось достичь различных частей Востока, хотя связь и транспортное сообщение было затруднено и людям приходилось пересекать горы и пустыни. Несмотря на эти труднопроходимые барьеры, Буддизм распространился достаточно широко. Сегодня это мирное учение распространяется и на Западе.

Буддизм привлекает людей западных стран, которые сходятся во мнении, что эта религия – единственная, согласующаяся с современной наукой.

Буддийские миссионеры не стараются и не желают обратить тех, кто уже следует какому-то учению. Если люди довольны своей религией, то буддийским миссионерам нет нужды обращать их. Они полностью поддерживают тех миссионеров, которые стремятся обратить порочных, злых и некультурных людей к религиозному образу жизни. Буддисты рады прогрессу других религий, если те действительно способствуют духовной жизни людей в соответствии с их убеждениями, поддерживают мир, гармонию и взаимопонимание. С другой стороны, буддийские миссионеры сожалеют о взглядах некоторых проповедников, беспокоящих последователей других религий, потому что нет причин создавать нездоровую атмосферу соперничества за верующих, если целью миссионера является научить людей религиозному образу жизни.

Проповедуя Дхамму людям, буддийские миссионеры никогда не пытались использовать надуманные преувеличения, описывающие жизнь на небесах, чтобы тем самым использовать человеческую страсть и пробудить желания. Они не пытаются вызвать страх в человеческом сознании и не утверждают, что если люди не следуют учению Будды, то попадают в ад. Вместо этого миссионеры стараются объяснить истинную сущность жизни людей и богов, как об этом учил Будда.

Примечание переводчика 1.Виная Питака I, 20-21. [Назад] Примечание редактора 2. Проповедники Учения Будды, посланные Ашокой, были в Сирии, Египте, Персии, Македонии, Бирме и Кашмире. На остров Цейлон (Шри-Ланка) он послал своих собственных детей Махендру и Сангхамитру. Империя же Ашоки занимала территорию большей части современных Индии, Пакистана, Бангладеш и восток Афганистана.

[Назад] Почему мир во всём мире так и Люди позабыли, что у них есть сердце. Они забыли, что, если по-доброму относиться к окружающим, то и в ответ к ним будут относиться с добротой.

Мы живём в мире, в котором имеются удивительные противоречия. Люди боятся войны, и в то же время, неистово готовятся к ней. Они производят достаточно продукции, но скупо распределяют её. Мир становится всё более и более перенаселённым, но в то же время у людей всё больше появляется ощущение одиночества и изолированности друг от друга. Они живут рядом друг с другом как большая семья, но теперь, больше чем когда-либо ранее, каждый человек понимает свою разделённость с соседями. Сейчас нам сильно недостаёт взаимопонимания и искренности. Человек не может доверять другому человеку, насколько бы хорошим этот другой не казался.

Когда после ужасов Второй мировой войны была создана Организация Объединённых Наций и главы государств собрались, чтобы подписать её устав, они единогласно решили, что устав должен начинаться словами: "Поскольку войны начинаются в умах людей, то именно там и нужно воздвигнуть оплот мира’. То же мнение отражено и в первом стихе Дхаммапады, в котором Будда говорит:

"Умственным процессам предшествует интеллект, их возглавляет и создает. Если с нечистым интеллектом кто-нибудь говорит или действует, то за ним следуют несчастья, как колеса вслед за упряжным животным." ‘ Мнение о том, что единственный способ бороться с насилием – это отвечать ещё большим насилием, породило гонку вооружений между крупными державами. Это соревнование в количестве вооружений поставило человечество на край полного самоуничтожения. Если мы не примем меры, то следующая война станет концом света, где не будет победителей и побеждённых, а останутся только трупы.

"Ненависть от ненависти не исчезает, она исчезает только от доброжелательности (досл.: отсутствия ненависти)." (Дхаммапада, 5) Таков совет Будды тем, кто проповедует учение об антагонизме и враждебности, кто настраивает людей на войны и восстания друг против друга. Многие говорят, что совет Будды платить добром за зло непрактичен. На самом деле - это единственно правильный способ решить любую проблему. Великий учитель предложил этот метод, исходя из собственного опыта.

Будучи поглощены гордостью и эгоизмом, мы стараемся избегать платить добром за зло, думая, что окружающие будут считать нас просто трусливыми. Некоторые даже считают, что доброта и нежность - это удел женщин, недостойный поведения "настоящего мужчины". Но что плохого в том, что мы решаем свои проблемы и приносим мир и счастье, приняв этот культурный метод и пожертвовав собственной опасной гордостью? Многие люди не успокаиваются, пока не отомстят другим за ошибки, совершённые по отношению к себе.

Если вы хотите, чтобы на эту Землю пришёл мир, нужно проявлять терпимость.

Насилие только порождает нетерпимость. Чтобы между людьми установился мир, нужно всем и каждому научиться искоренять ненависть, алчность и заблуждение - три корня всех злых сил. Если люди смогут искоренить эти злые силы, то на нашу беспокойную Землю придёт терпимость и мир.

Будда - наиболее милосердный учитель, и сегодня на его последователях лежит особый долг по установлению мира во всём мире. Они должны быть примером для других, следуя совету своего наставника: "Все боятся насилия, все боятся смерти;

ставя себя на место других, человек не должен убивать и принуждать к убийству." (Дхаммапада, 129).

Всегда есть способ установить мир. Но путь к миру не лежит через одни лишь молитвы и ритуалы. Мир - это результат, который проявляется при достижении гармонии с окружающими нас людьми и окружающей средой. Мир, который мы пытаемся установить при помощи силы, неустойчив. Это лишь пауза перед очередным конфликтом эгоистичного желания с условиями существования.

Без терпимости мир не может установиться на этой земле. Чтобы быть терпимыми, мы должны не дать злости и ревности захватить наш ум. Будда говорит: "Никакой враг не может принести столько вреда, сколько могут принести собственные мысли, основанные на жажде, ненависти и зависти." (Дхаммапада, 42).

Буддизм - это религия терпимости, потому что она учит жизни на основе самоограничения. Буддизм учит жизни, основанной не на правилах, а на принципах.

Буддизм никогда не старался преследовать или жестоко обращаться с теми, чьи убеждения отличаются от тех, которые он проповедует. Учение Будды таково, что, для практики заложенных в нём благородных принципов, не нужно обязательно называть себя буддистом.

Наш мир подобен зеркалу и если вы посмотрите в него с улыбкой, то и в ответ увидите прекрасное улыбающееся лицо. Но если, смотря в зеркало, вы скорчите рожу, то увидите безобразное зрелище. Точно так же, если вы по-доброму относитесь к людям, то и они будут с добротой относиться к вам. Научитесь миру с самим собой и окружающий мир не будет вам угрожать.

Люди настолько захвачены самообманом, что не желают признать свою слабость.

Они постараются найти какой-нибудь повод, чтобы оправдать свои поступки и создать иллюзию того, что их не в чем упрекнуть. Если человек действительно хочет быть свободным, то он должен обладать смелостью признать собственную слабость. Будда говорит: "Легко заметить чужие недостатки, а свои собственные увидеть действительно трудно." (Дхаммапада, 252).

Примечание переводчика 1.В настоящее время этой фразой начинается устав ЮНЕСКО.[Назад] Можно ли оправдать войну?

Разница между собачьей дракой и войной между группами История человечества - это непрекращающееся проявление человеческой жадности, ненависти, гордости, зависти, эгоизма и заблуждений. За последние тысячи лет на земле произошло 15 тысяч полномасштабных войн. Неужели такова сущность людей? Какова наша судьба? Есть ли способ прекратить это бессмысленное уничтожение друг друга?

Хотя люди совершили множество открытий и сделали немало важных изобретений, они также значительно продвинулись в вопросе уничтожения себе подобных. По этой причине множество цивилизаций было полностью стёрто с лица земли. Современные люди достигли такого совершенства в искусстве убивать, что сейчас возможно за несколько секунд превратить в руины целые города. В результате игры под названием "военное превосходство" мир превратился в один большой склад вооружений.

Говорят, что разрабатывается прототип ядерного оружия, которое обладает большей мощностью, чем атомная бомба, сброшенная на Хиросиму в Августе года. Учёные считают, что несколько сотен термоядерных зарядов способны привести к полному уничтожению человеческой цивилизации. Посмотрите, что мы сделали с нашим миром! Подумайте, какого уровня научного развития мы достигли! Посмотрите, насколько мы глупы и эгоистичны! Люди не должны поддаваться своим агрессивным инстинктам. Они должны соблюдать этические принципы, заложенные духовными наставниками, быть справедливыми и развивать нравственность, чтобы мир смог, наконец, установиться.

Во всём мире было подписано множество соглашений, множество планов мирного урегулирования, миллионы слов были сказаны бесчисленными главами государств о том, что найден способ установления и поддержания мира на Земле. Но, несмотря на все их усилия, эти люди не смогли устранить угрозу, которая нависла над человечеством. Причина в том, что нам не удалось научить молодёжь опасности эгоизма, должной оценке и пониманию потребности в бескорыстии. Чтобы обеспечить мирное существование, мы должны использовать все возможные способы для обучения молодёжи развитию в себе любви, доброжелательности и терпимости к другим.

Буддисты не должны выступать в качестве агрессоров, даже в целях защиты своей собственной религии или чего-либо ещё. Они должны всеми силами стараться избегать актов насилия. Может так случиться, что люди, которые не признают идею всеобщего братства людей, которой учил Будда, вынудят буддистов отправиться на войну. Их могут призвать на защиту своей страны от иностранной агрессии, и если эти люди не отрешились от мирской жизни, то их долг - присоединиться к борьбе за мир и свободу.

В этих условиях буддистов нельзя винить за то, что они стали солдатами или участвуют в обороне своей родины. Однако, если бы все следовали рекомендациям Будды, то в этом мире не было бы повода для войн. Долг каждого культурного человека испробовать все возможные способы решить разногласия мирным способом, не объявляя войну, направленную на убийство таких же людей, как и они сами. Будда не учил своих последователей сдаваться на милость какой-либо злой силе, будь то человек или существо из другого мира.

Несомненно, используя разум и науку, человечество оказалось способным покорить природу, но и в этих условиях им приходится заботиться о собственной безопасности.

Почему человеческая жизнь находится под такой угрозой? Опираясь на разум и будучи ведомыми наукой, люди забыли, что у них есть сердце, которым они пренебрегли и оставили увядать и загрязняться страстями.

Если мы не можем обеспечить даже собственную безопасность, то откуда возьмётся мир во всём мире? Чтобы достичь мира, мы должны учить свой ум воспринимать факты. Мы должны быть объективными и скромными. Нам следует понять, что ни один человек, ни одна нация не может быть всё время неправой. Для достижения мира мы должны распределять ресурсы этой Земли, если не в равной степени, то хотя бы по справедливости. Невозможно обеспечить полное равенство, но справедливость в большей мере, чем сейчас, вполне достижима.

Это немыслимо, чтобы пять процентов населения земли владели 50 процентами её богатств, или что 25 процентов населения питаются нормально (и некоторые даже переедают), а остальные 75 - постоянно голодают. Мир наступит только тогда, когда народы будут готовы делиться друг с другом и распределять ресурсы справедливо, когда богатые будут помогать бедным, а сильные - слабым, тем самым проявляя добрую волю на международном уровне. Только тогда, когда эти условия будут выполнены, мы сможем увидеть мир, где нет повода для войн.

Нужно остановить безумство гонки вооружений! Нам следует строить школы, а не военные самолёты, больницы, а не ядерное оружие. Суммы денег и человеческие жизни, которые государства выбрасывают на поле боя, должны пойти на развитие экономики и повышение уровня жизни.

Мир во всём мире не установится, пока люди и страны не откажутся от эгоистичных желаний, пока не они не оставят идеи о расовом превосходстве и не уничтожат эгоистичную страсть к обладанию и власти. Богатство не может обеспечить счастье.

Только религия может должным образом повлиять на человеческое сердце и провести единственно возможное разоружение - в человеческих умах.

Все религии учат людей не убивать, но, к сожалению, этим важным правилом обычно пренебрегают. Обладая современными вооружениями, мы можем убить миллионы людей за одну секунду, то есть, больше чем так называемые "примитивные" племена убили в течение целого века.

К большому сожалению, в некоторых странах кое-кто пытается принести на своё поле боя религиозные лозунги, символы и понятия. Эти люди не понимают, что тем самым они оскверняют доброе имя религии.

Будда говорит: "Поистине, о монах, из-за жажды чувственных удовольствий короли воюют с королями, принцы с принцами, жители с жителями, мать ссорится с сыном, сын ссорится с отцом, брат с братом, брат с сестрой, сестра с братом, друг со своим другом." (Махадуккхакандха сутта, МН 13).

С большим удовольствием мы можем отметить, что за 2500 лет между буддистами ни разу не возникало раздоров и конфликтов, приводивших к войнам во имя религии.

Это показывает, насколько действенным является дух терпимости, лежащий в учении Будды.

Может ли буддист служить в Вы можете быть воином Истины, но не агрессором.

Однажды генерал Сиха пришёл к Будде и сказал: "Я – воин, о Благословенный. Я назначен королём, чтобы обеспечивать соблюдение его законов и вести его войны.

Будда учит безграничной любви, доброте и состраданию ко всем страдающим существам. Считает ли Будда, что преступников не нужно подвергать наказанию? А также, считает ли Будда, что отправляться на войну ради защиты нашего дома, жён, детей и имущества - это неправильно? Учит ли Будда не сопротивляться злу? Должен ли я страдать от плохих поступков другого человека и дать ему поступать так, как он хочет? Должен ли я покорно отдать то, что у меня угрожают отобрать силой? Считает ли Будда, что следует избегать любой борьбы, включая войну, начатую по справедливой причине?" Будда ответил: "Тот, кто заслуживает наказания, должен быть наказан. А тот, кто заслуживает поощрения, должен быть поощрён. Не причиняй страданий живым существам, но при этом будь справедлив, обладая добротой и любовью." Эти рекомендации не противоречат друг другу, потому что человек, на которого наложено наказание за совершённые преступления, страдает не из-за ненависти судьи, а из-за плохого поступка, совершённого самим собой. Его собственные поступки послужили причиной страданий, которые причиняют гражданину исполнители закона. Когда судья выносит наказание, в его сердце не должно быть ненависти. Когда убийцу казнят, он должен осознать, что это результат его собственного поступка.

С этим пониманием он перестанет проклинать свою судьбу и сможет утешить свой ум. Благословенный продолжил: "Будда учит, что это плохо, когда ведутся военные действия, в которых человек убивает себе подобных. Но он не учит, что стоит осуждать тех, кто участвует в войне для поддержания мира и порядка, при условии, что исчерпаны все способы избежать конфликта."

"Борьба должна иметь место, ведь вся жизнь является тем или иным видом борьбы.

Но убедитесь, что вы не боритесь против правды и справедливости или из-за собственного эгоизма. Тот, кто ведёт борьбу из-за собственного эгоизма, стараясь возвеличить себя, сделать более могущественным, богатым или известным, не получит награды. Но тот, кто борется за мир и правду, получит большое вознаграждение. Даже его поражение будет считаться победой."

"Если человек идёт на битву, имея на это праведную причину, то тогда, Сиха, он должен быть готов умереть, поражённый противником, потому что смерть - это удел воинов. И если такая судьба настигнет его, у воина нет повода жаловаться. Когда воин одержал победу, его успех может быть сочтён значительным. Но насколько бы значительным он ни был, фортуна может повернуться к воину другой стороной и превратить его в пыль. Однако, если он сдерживает себя и уничтожает всю ненависть в своём сердце, то поднимая лежащего на земле противника и говоря ему: "давай помиримся и будем братьями", он одержит победу, которая не является лишь временным успехом, потому что плод этой победы останется навечно.

Велик успешный генерал, о Сиха, но тот, кто победил себя - величайший победитель среди всех. Это учение о победе над собой, Сиха, проповедуется не для того, чтобы уничтожать других, а для того, чтобы защищать их. Тому, кто победил себя, легче в жизни, он легче достигает успехов и побед, чем тот, кто является рабом самому себе. Человек, ум которого свободен от иллюзии "Я" (души), выстоит и не падёт в битве своей жизни. Тот, чьи намерения - праведность и справедливость, не будет терпеть неудач. Он достигнет успеха в своей работе и этот успех будет продолжительным. Тот, кто всем сердцем любит правду, будет жить без страданий, так как он испил напиток бессмертия. Поэтому, борись смело и мудро. Так ты будешь воином Истины."

Нет оправдания войне или насилию. Когда мы объявляем войну, то даём ей оправдание, а когда другие объявляют войну, мы говорим, что она ничем не оправдана.

Тогда кто же может оправдать войну? Люди не должны использовать закон джунглей для решения своих проблем.

Примечание переводчика 1.Некоторые источники указывают на принадлежность шести приведённых абзацев Сиха сутте, АН 8.2.2. Однако в известных нам изданиях Типитаки они отсутствуют, то есть аутентичность данного фрагмента ничем не подтверждается.[Назад] Лишение жизни из сострадания Лишение жизни и сострадание несовместимы.

В соответствии с учением Будды, лишение жизни из сострадания не имеет оправдания. Эти два понятия несовместимы. Некоторые усыпляют своих домашних животных, на том основании, что не хотят видеть, как животные страдают. Однако, если эвтаназия допустима в отношении домашних и других животных, то почему люди так колеблются применять её для своих близких?

Некоторые владельцы животных, увидев, как их собака или кошка страдает от заболевания кожи, отводят её на усыпление. Они называют это уколом милосердия. На самом деле они усыпляют животных не из-за жалости, а для собственной безопасности и чтобы избавиться от ужасного зрелища. Но даже если им действительно жалко страдающее животное, у человека всё равно нет прав лишать его жизни. Неважно насколько искренни чувства человека, усыпление является неправильным подходом.

Хотя последствия такого лишения жизни отличаются от последствий убийства животных из ненависти, у буддистов нет оснований утверждать, что этот или какой-то другой вид убийства оправдан.

Некоторые пытаются оправдать данный поступок при помощи ошибочного представления, что раз само намерение благое - то и поступок считается хорошим. Они заявляют, что усыпляют домашнее животное, стараясь освободить несчастное существо от страданий, и поэтому такое действие является хорошим поступком. Нет никаких сомнений, что изначальное намерение или мотив является благим. Но такое убийство, происходящее от мыслей, основанных на заблуждении, требует определенного уровня жестокости и чёрствости, что обязательно вызовет плохие последствия.

Если люди начнут избегать усыпления животных, это создаст неудобства для многих. И, тем не менее, буддийское учение не может оправдать подобное лишение жизни и счесть его не порождающим абсолютно никакой плохой кармы. Однако, следует добавить, что убийство, при котором не испытываешь корысти, ненависти или злости, порождает меньше плохих последствий, чем то, которое совершается в результате сильной злости или ревности.

Нужно помнить, что живое существо (человек или животное) страдает из-за собственной плохой кармы. Если благодаря усыплению животного мы препятствуем действию плохой кармы, этот долг ему всё равно придётся оплатить в другой жизни.

Всё, что мы, как буддисты можем сделать - это помочь существам уменьшить боль страданий.

Будда учил всех воздерживаться от убийства. Если каждый следует этому совету, то живые существа не убивали бы друг друга. В случае, когда имеется угроза жизни, Будда учит, что и тогда не рекомендуется убивать ради самозащиты. Оружие для самозащиты - это доброжелательность. Тот, кто развивает это качество, крайне редко сталкивается с подобным несчастьем. Однако, люди настолько ценят свою жизнь, что они не готовы пожертвовать собой. В реальной ситуации большинство людей будут стараться защитить свою жизнь. Для каждого живого существа естественно бороться и нападать на других для самозащиты, но кармический эффект агрессии зависит от намерения. Если человек в борьбе за свою жизнь убивает нападавшего, не имея изначального намерения лишать его жизни, то он не создаёт плохой кармы убийства. С другой стороны, если при любых условиях он убивает человека, изначально имея намерение убить, то он не избежит кармической реакции и ему придётся столкнуться с плохими последствиями. Следует помнить, что лишение жизни есть лишение жизни;

когда мы не одобряем его, мы говорим "убийство". Когда человека наказывают за убийство, мы говорим "высшая мера наказания". Когда противник убивает наших солдат, мы говорим "резня". Когда мы одобряем лишение жизни, мы называем его войной. Но если убрать из этих слов эмоциональную составляющую, то становится ясно, что лишение жизни остаётся лишением жизни.

В последние годы многие учёные и некоторые проповедники стали использовать слова "гуманное убийство", "эвтаназия", "укол милосердия", и другие, чтобы оправдать этот поступок. Они утверждают, что если жертва не испытывает боли, если скальпель острый, то убийство оправдано. Буддизм никогда не согласится с этими аргументами, потому что неважно, как оно происходит, а важен сам факт прерывания жизни существа неестественным путём. Ни у кого нет права поступать так по какой бы то ни было причине.

Буддийский взгляд на смертную казнь Взгляд Буддизма на смертную казнь совершенно ясен. Мы не только должны уважать законы той страны, в которой живём, но мы также должны строго соблюдать их.

Религию и закон можно считать двумя различными аспектами жизни. Буддийская религия учит человека быть добродетельным, творить добро и не совершать зла.

Однако, раз это религия, то ни один из её последователей не имеет права наказывать тех, кто нарушил её предписания для совершения дурного поступка - кражи, изнасилования, убийства или распространения наркотиков. Любой буддист, кто решает игнорировать закон, совершая серьёзные преступления, будет наказан органами власти своей страны, а не религиозной организацией.

Будучи буддистами и людьми, мы переполнены сочувствия к страдающим людям, но само по себе сострадание не проникает в людей настолько, чтобы помочь им.

Сострадание не может помочь наложить на человека ограничения, если он решил совершить противозаконный поступок. Следует уважать и полностью соблюдать законы своей страны. Если закон устанавливает, что за совершение тяжкого преступления вы должны быть наказаны путём лишения жизни, то приговор должен быть приведён в исполнение. Буддизм не может вмешиваться в нормальное обеспечение правопорядка.

Единственный образ действия, которому могут следовать последователи этой религии это просить о снисхождении и ходатайствовать о помиловании осуждённого.

Законы большинства стран установлены самими людьми демократическим путём через процесс выборов. Народ выбирает себе представителей в парламент. Члены парламента рассматривают и устанавливают законы для должного управления страной. Без чётко сформулированных законов нам пришлось бы вернутся к закону джунглей, где сильный всегда прав. Хотя члены парламента сами устанавливают законы, они делают это на правах представителей народа. Если мы, люди, устанавливаем законы, то нам ничего не остаётся как безусловно следовать им. Если некто решает нарушить закон, то он должен за это отвечать.

Это может казаться жёстким, но подобные законы существовали ещё во времена великого Будды, более двух с половиной тысяч лет назад. Тогда были короли и правители, которым приходилось управлять страной, в которой жили хорошие и плохие люди, точно так же, как сейчас.

С незапамятных времён человеческая природа оставалась таковой и в обществе были и хорошие люди, и плохие. Религия направляет каждого человека и учит его хорошей и благородной жизни, чтобы добиться достижений в духовной сфере. Религия не потворствует совершению плохого. Даже если последователь религии нарушает её предписание, она не должна призывать к строгому наказанию. В отличие от правоохранительных органов, религия не может приговорить человека к смертной казни за какое-либо нарушение. Известно, что даже во времена Будды, монахи, совершившие тяжкие преступления, подвергались смертной казни. Будда не вмешивался и никогда не стал бы вмешиваться в нормальное применение закона.

Взгляд Будды был таков, что если правитель не может выполнять свои функции по наказанию виновных, совершивших серьёзные преступления, то такой правитель не подходит для управления страной. Аналогично, если правитель неразборчив и без причины наказывает тех подданных, которые ни в чём не виноваты, он тоже считается негодным для правления. Эти критерии были высказаны давным-давно, но рекомендации и предписания Будды актуальны и в наше время.

Буддизм не одобряет лишение жизни человека или животного по какой-либо причине. Но если кто-то решил нарушить закон своей страны, ему следует понести наказание, даже если это наказание - смертная казнь. Одним из важных правил в Буддизме является следование законам своей страны. Если закон устанавливает, что объявляется война и что все военнообязанные мужчины должны быть призваны в армию и стать солдатами, то буддист должен повиноваться этому закону. Если, будучи буддистами, мы имеем сильное желание сохранить жизни людей и не уничтожать их, то для нас открыта возможность, используя демократический процесс, обратиться к политическим лидерам с просьбой об изменении закона. Если в этом случае большинство проголосует против перемен, то нам ничего не остаётся, как следовать закону. Закон превыше всего. Разумеется, если мы не хотим служить в армии, то для нас есть возможность стать монахами и монахинями, и, удалившись в монастырь, заниматься духовным совершенствованием. Если же мы решаем остаться в обществе людей, то должны быть готовы пожертвовать собой на благо этого общества.

Этот мир и другие миры Происхождение Вселенной "Нет оснований предполагать, что у нашего мира вообще было какое-то начало. Идея о том, что у всего должно быть начало, появляется из-за ограниченности нашего К объяснению происхождения вселенной сейчас имеется три различных подхода.

Последователи первого из них считают, что этот мир появился естественным путём, благодаря действию природы, которая не наделена разумом. Однако, природа действует сама по себе и изменения в ней продолжаются.

Приверженцы второго подхода полагают, что вселенную создал всемогущий Бог, и именно он является первопричиной.

Те же, кому ближе третий подход, утверждают, что невозможно определить момент появления этого мира и жизни в нём, потому что у них никогда не было начала и не будет конца. Буддизм следует третьему из перечисленных здесь подходов. В поддержку этого подхода Бертран Рассел сказал: "Нет оснований предполагать, что у этого мира вообще было какое-то начало." Идея о том, что у всего должно быть начало, появляется из-за ограниченности нашего мышления."

Современная наука утверждает, что несколько миллионов лет назад безжизненная Земля находилась в процессе постепенного остывания. Жизнь тогда зародилась в океане. Буддизм никогда не утверждал, что нашу Вселенную, Солнце, Луну, звёзды, ветер, воду, дни и ночи создал всемогущий бог или Будда. Буддисты считают, что наш мир не был кем-то создан в одночасье, а вселенная создаётся миллионы раз каждую секунду и этот процесс будет продолжаться и закончится сам по себе. В Буддизме говорится, что миры постоянно появляются, изменяются, разрушаются и исчезают.

Таким образом продолжается бесконечный цикл.

В своём труде "Краткая история мира" (A SHORT HISTORY OF THE WORLD) Герберт Уэллс пишет: "Общепризнанным мнением является то, что вселенная, судя по всему, существует огромный промежуток времени и видимо, будет существовать бесконечно. Но то утверждение, что вселенная, в которой мы живём, существует всего шесть или семь тысяч лет, можно считать потерпевшим полный крах. Скорее всего, жизнь на Земле не появилась за одно мгновение."

Трудно понять, зачем многие религии приложили такое количество усилий для объяснения возникновения вселенной и её конца. Тем религиям, которые утверждают, что вселенная была сотворена Богом в определённом году, стало трудно придерживаться своей позиции в свете последних научных открытий.

Современные учёные, историки, астрономы, биологи, ботаники, антропологи и мыслители внесли огромный вклад в копилку знаний о происхождении мира. Последние открытия и полученные знания вовсе не противоречат учению Будды. Бертран Рассел и в этом случае говорит, что он уважает Будду за то, что он не делал ложных утверждений, подобно тем, кто запятнал себя рассуждениями на предмет возникновения мира.

Умозрительные объяснения происхождения вселенной, преподносимые некоторыми религиями, являются неприемлемыми для современных учёных и интеллектуалов. С другой стороны, используя научный подход нельзя опровергнуть даже комментарии к священным текстам Буддизма, написанные некоторыми буддийскими авторами по этому вопросу. Будда не тратил впустую своё время на этот вопрос, хотя в некоторых случаях он упоминал грандиозные масштабы вселенной. Его главной целью было помочь ученикам освободиться от страданий Сансары. Причина молчания Будды заключалась в том, что данный вопрос не имеет ценности, когда речь идёт о достижении духовной мудрости. Объяснение возникновения вселенной - это вопрос, не имеющий отношения к духовности. Нет необходимости в таких рассуждениях для ведения праведной жизни и работы, приносящей благо в будущих жизнях. Если человек настаивает на рассмотрении этого вопроса, то ему следует изучать науки: астрономию, геологию, биологию и антропологию. Эти науки могут дать более надёжную и проверенную информацию на данную тему, чем та, которую может дать религия.Цель религии - это совершенствование человека в этом мире и в следующих, вплоть до достижения освобождения. Религия существует не для того, чтобы удовлетворять наше любопытство об устройстве вселенной.

Для Будды этот мир - ничто иное, как Сансара, круг повторяющихся рождений и смертей. Для него, начало и конец мира находятся в пределах этой Сансары. Так как элементы и энергии являются относительными и взаимозависимыми, то бессмысленно пытаться выделить что-то, что было в самом начале. Какие бы умозаключения мы не делали на предмет происхождения вселенной, в наших рассуждениях не будет Истины.

"Бесконечно небо, бесконечно число живых существ, бесконечно количество миров в этой обширной вселенной, бесконечна мудрость и совершенство Будды, который учит этому."

(Шри Рамачандра) Однажды человек по имени Малункьяпутта подошёл к Будде и потребовал объяснения того, как возникла Вселенная. Он даже пригрозил, что, если Будда не ответит, то он перестанет быть его последователем. Будда спокойно ответил, что для него не будет особой разницы, следует ему Малункьяпутта или нет, поскольку Истина не нуждается в чьей-то поддержке. Затем Будда сказал, что он не станет вступать в дискуссию о происхождении Вселенной. По его мнению, стремиться к знанию о таких вещах является пустой тратой времени, поскольку цель жизни человека - освободиться от страданий. Чтобы проиллюстрировать этот вопрос, Просветлённый привёл сравнение с человеком, поражённым отравленной стрелой. Глупый человек отказывался вынимать стрелу до тех пор, пока он не разузнает всё о стрелявшем в него. Пока его слуги пытались выяснить всю ту бесполезную информацию, человек уже умер. Из этой истории можно заключить, что нашей первоочередной задачей является достижение Ниббаны, а не вопрос о возникновении вселенной или конце света.

Всё, что необходимо для освобождения от перерождений, приносящих страдания, содержится в Четырёх Благородных Истинах. Всё, находящееся за пределами этих Истин, не являлось важным для Будды вопросом, подобно тому, как знание происхождения воды не является необходимым, чтобы утолить жажду.

Примечание переводчика 1.см. Чула Малункйовада сутту, МН 63.[Назад] В свете современных научных открытий мы можем понять границы мира, в котором живут люди и принять гипотезу о том, что и другие миры существуют в иных частях В некоторых ситуациях, когда Будда понимал, что интеллектуальный уровень слушателей достаточно высок чтобы понять его слова, он высказывался на тему природы и структуры вселенной. Он говорил, что в других частях вселенной имеются иные формы жизни. Будда упоминал, что во вселенных существует 31 уровень существования. Эти уровни таковы:

4 несчастных мира: ад, мир животных, мир духов (призраков) и мир демонов 6 небесных миров (devaloka) 16 миров, входящих в мир форм (rpaloka) 4 уровня бесформенного мира (arpaloka) Науке ещё предстоит подтвердить существование миров, лежащих за пределами нашего. Однако современные учёные сейчас работают над гипотезой о том, что и на других планетах могут существовать формы жизни. Благодаря современному научному прогрессу мы вскоре сможем обнаружить живых существ в наиболее удалённых частях галактики. Возможно, окажется, что они подвержены влиянию тех же законов, что и мы сами. Их внешний вид, части тела и химический состав может отличаться и существовать в других измерениях. Они могут как превосходить, так и уступать нам.

Почему планета Земля должна быть единственной обитаемой? Земля - это лишь крохотная песчинка в огромной вселенной. Известный астрофизик сэр Джеймс Джинс полагает, что размер вселенной приблизительно в миллиард раз больше, чем видно в телескоп. В книге "Таинственная вселенная" (THE MYSTERIOUS UNIVERSE) он пишет, что общее количество вселенных вероятно равно количеству песчинок на всех пляжах мира. В таком мире планета Земля - это всего лишь одна миллионная песчинки. Сэр Джинс также утверждает, что свету Солнца, которому требуется около восьми минут, чтобы покрыть расстояние до Земли в 93 миллиона миль, потребуется 100 миллиардов лет, чтобы пересечь Вселенную. Вот насколько необъятен космос. Если рассмотреть всю необъятность множества вселенных, которых принято сейчас называть космическим пространством, то гипотеза о существовании других миров становится с научной точки зрения вполне правдоподобной.

В свете современных научных открытий мы можем понять ограниченность мира людей. В настоящее время наука показала, что мир людей существует в пределах колебаний тех частот, которые наши органы чувств способны воспринять. Наука показала нам также существование колебаний таких частот, которые выше или ниже нашего порога восприятия. После того, как были открыты радиоволны, рентгеновские лучи и сверхвысокочастотные излучения, мы можем понять чрезвычайную ограниченность того участка спектра, который доступен нашим органам чувств. Мы смотрим на вселенную через небольшую "щель", в которую попадает информация, доступная нашим органам чувств, что подобно ребёнку, который подглядывает в замочную скважину. Сознание ограниченности собственного восприятия демонстрирует нам возможность того, что и другие миры могут существовать как изолированно от нас, так и взаимопроникая с нашим миром. В "Гамлете" Шекспир пишет: "много в мире есть того, что вашей философии не снилось." Насколько точно это утверждение!

Что касается природы вселенной, то Будда сказал, что невозможно определить её начало и конец. Буддисты не считают, что возможно полное уничтожение всей вселенной в один миг. Когда какая-то часть вселенной исчезает, другая остаётся. Когда другая часть исчезает, ещё одна появляется или формируется из рассеявшейся материи предыдущей вселенной. Она формируется благодаря скоплению молекул, химических элементов, газа и различных энергий и является их совокупностью, поддерживаемой космическими импульсами и взаимным притяжением. Затем новые миры появляются и какое-то время существуют. Такова природа космических энергий.

Вот почему Будда сказал, что невозможно определить начало и конец вселенной.

Будда говорил о природе и структуре вселенной только в некоторых, особых случаях. Давая объяснения, ему приходилось учитывать способность собеседника к пониманию. Будда не считал достойными внимания умозрительные метафизические рассуждения, которые не приводят к духовному росту и видению-как-есть. Он знал, что умный человек, который много говорит, необязательно мудр.

Буддисты не разделяют взглядов некоторых людей о том, что Господь Бог уничтожит этот мир, когда в нём станет больше неверующих [в него] и возрастёт развращённость людей. В отношении этих взглядов можно задать вопрос, почему, вместо того, чтобы по собственному желанию уничтожать наш мир, бог не использует ту же самую силу, чтобы повлиять на людей с целью появления среди них большего числа верующих и уничтожения всех видов безнравственного поведения. Уничтожит бог людей или нет, самой природой заложено, что всему появившемуся в этом мире однажды приходит конец. И этот процесс будет продолжаться до бесконечности.

Говоря языком Будды, этот мир - ничто иное как соединение, существование, исчезновение и воссоединение ума и материи (nma-rpa).

В конечном счёте, учение Будды превосходит открытия современной науки, насколько бы удивительными они ни были. В науке знание о вселенной служит для того, чтобы дать человечеству возможность овладеть ей для материального комфорта и личной безопасности. Но Будда учит, что никакой объём фактических знаний не может, в конечном счёте, освободить человечество от страданий существования.

Человек должен не покладая рук сам прилагать усилия, пока он не достигнет истинного понимания своей собственной природы и изменчивой сущности окружающего мира.

Чтобы быть по-настоящему свободным, ему нужно научиться управлять своим умом и уничтожить жажду чувственных удовольствий. Когда появляется понимание, что вселенная, которую мы пытаемся покорить, непостоянна, человек понимает, что он похож на Дон Кихота, сражающегося с ветряными мельницами. Обладая Правильным Пониманием самого себя, вы начнёте посвящать своё время и энергию обузданию ума и уничтожению иллюзии о душе, перестав зря тратить силы на неважные и ненужные вопросы.

Буддийское понятие рая и ада Мудрые сами создают себе рай, а глупцы помещают себя в Буддийское понятие рая и ада сильно отличается от того, как об этом учат другие религии. В Буддизме не считается, что пребывание в этих местах является вечным.

Нелогично отправлять человека в вечный ад за его слабость, но вполне логично дать человеку как можно больше возможностей для самосовершенствования. С буддийской точки зрения, те, кто попали в ад, способны выправить положение благодаря использованию заслуг, накопленных в прошлом. Врата ада не заперты. Ад - это временное местопребывание и для попавших туда существ нет оснований страдать в нём вечно.

Учение Будды говорит, что рай и ад находятся не только за пределами этого мира, но они есть и в самом нашем мире. Таким образом, буддийское понимание ада и рая весьма логично. В Патала Сутте (СН 35.4) Будда сказал "Когда обычный невежественный человек заявляет, что ад (patala) находится под океаном, то его утверждение является ложным и безосновательным. Слово "ад" обозначает болезненные ощущения." Идея о том, что для ада и рая отведены какие-то особые миры, или что они созданы богом, неприемлема с буддийской точки зрения.

Огонь ада в этом мире горячее огня любого ада в будущих жизнях. Никакой огонь не сравнится со злостью, страстью, жадностью и неведением. В соответствии с учением Будды, мы сгораем от двенадцати видов физической боли и страданий на умственном уровне: страсти, ненависти, иллюзий, болезней, старости, смерти, волнений, стенаний, боли (на физическом и умственном уровне), меланхолии и печали. Огнём некоторых видов идейных противоречий люди могут испепелить весь мир. С буддийской точки зрения, наиболее простой способ указать местоположение ада и рая таков: там, где больше страданий, в этом ли мире или в другом – это место и будет адом для тех, кто страдает. Там, где больше удовольствий или счастья, будь то в этом мире или в других мирах – это и будет рай для тех, кто наслаждается жизнью, пребывая в этих конкретных условиях. Однако, так как мир людей - это смесь страданий и счастья, люди испытывают и то и другое и способны осознать истинную природу жизни. Но во многих других мирах у существ гораздо меньше возможностей для такого осознания. В одних мирах страданий больше, чем удовольствий, а в других - удовольствий больше чем страданий.

Буддисты считают, что после смерти перерождение может произойти на любом из возможных уровней существования. Мир, в котором произойдёт перерождение, определяется последней мыслью, возникающей у человека в момент смерти. Эта последняя мысль зависит от поступков человека в этой или предыдущих жизнях.

Следовательно, если последняя мысль отражает благой поступок, то перерождение будет в счастливом мире. Но это состояние временно и когда оно подошло к концу, то должна начаться новая жизнь, которую определит другая преобладающая на тот момент кармическая энергия, скрытая в подсознании и ожидающая подходящих условий для своего действия. Это очень похоже на семя, которое ждёт солнца и дождя, чтобы прорасти. Возобновляемый процесс перерождений идёт бесконечно долго до тех пор, пока существо не приходит к "Правильному пониманию" и принимает твёрдое решение следовать благородному Пути, приводящему к высшему счастью Ниббаны.

Рай - это временное место пребывания, в котором те, кто совершали хорошие поступки, долгое время наслаждаются большим количеством чувственных удовольствий. Ад - это другое временное место, в котором те, кто совершал плохие поступки, испытывают страдания на умственном и физическом уровне. Нет причин считать, что пребывание в этих мирах вечно. За идеей рая и ада не скрывается никакой бог. Абсолютно каждое существо испытывает страдания или удовольствия как результат плохой и хорошей кармы [соответственно]. Последователи Буддизма никогда не пытались распространять своё учение, пугая людей адским огнём или заманивая их райской жизнью. Главная цель буддистов - это развитие хороших качеств и духовное совершенствование. Они могут исповедовать свою религию, не ставя себе целью попадание в рай и не развивая страх перед адом. Их долг - вести праведную жизнь, развивая хорошие качества и спокойствие ума.

Буддисты не отрицают существование различных богов и Боги находятся в лучшем положении, чем люди, в вопросах, касающихся чувственных удовольствий. Они также обладают способностями, обычно отсутствующими у людей. Однако, способности этих богов ограничены, поскольку они сами являются непостоянными существами. Боги живут в счастливом мире и наслаждаются жизнью дольше, чем люди. Когда исчерпываются результаты хорошей кармы, накопленной ими в предыдущих рождениях, эти боги умирают и перерождаются в других мирах в соответствии с хорошей и плохой кармой, оставшейся с прошлых жизней. В учении Будды считается, что у людей больше возможностей накопить заслуги, приводящие к рождению в лучших условиях, а у богов в этом отношении меньше шансов, потому что их больше интересуют чувственные удовольствия.

Таким богам буддисты не придают особой важности. Они не считают богов помощниками в духовном развитии или источником поддержки для достижения Ниббаны или спасения. И люди, и боги смертны, а также подвержены перерождению, независимо от того, какое положение они занимают. Поэтому у нас с богами одна и та же участь.

Среди буддистов распространено поверье, что можно повлиять на богов для получения каких-то благ от них, если поделиться с ними заслугами, когда совершаются благие дела. Это поверье основано на том, что Будда наказал богам защищать тех существ, кто ведёт религиозный образ жизни. Именно по этой причине буддисты призывают богов разделить с ними заслуги или вспоминают этих существ во время совершения благих поступков. Однако, совершение подношений и поклонение божествам не считается способом спасения, хотя некоторые буддийские обычаи основываются на таких церемониях. Когда люди испытывают большие трудности, они обычно обращаются к богам, чтобы выразить им свои горести в месте поклонения [храме, церкви и т.п.]. Совершая это, верующие испытывают облегчение и утешение, на сердце им становится легче. Однако интеллектуалу с большой силой воли, хорошо образованному и мудрому человеку, не стоит полагаться на богов и подобные ритуалы.

В Буддизме совершенно точно нет такого учения, в котором бы говорилось о возможности достижения Ниббаны путём молитв какому-то божеству. Буддисты считают, что "Чистота и загрязнения зависят от себя самого. Никто не может очистить другого человека."

Состояние Будды и Ниббану можно достичь без какой-либо помощи извне. Поэтому буддисты могут исповедовать свою религию как обращаясь, так и не обращаясь к божествам.

Примечание редактора 1.См. Дхаммапада, 165. [Назад] Точно так же, как есть видимый и невидимый свет, есть Буддизм не отрицает существование хороших и плохих духов. Точно так же, как есть видимый и невидимый свет, есть видимые и невидимые существа. Чтобы увидеть невидимое глазом излучение, нам необходимы специальные приборы. Чтобы увидеть невидимых существ, нам нужны особые органы чувств. Нельзя отрицать существование невидимых форм жизни только по той причине, что их нельзя увидеть невооружённым глазом. Эти существа также подвержены рождению и смерти и не будут находиться вечно в этой форме. Они существуют в том же мире, где и мы, люди.

Подлинный буддист - это тот, кто творит собственную жизнь в соответствии с законом моральной причинности, который открыл Будда. Человеку не следует поклоняться богам или потусторонним существам. Однако подобное поклонение вызывает интерес и притягивает многих людей, и оно привело к тому, что некоторые буддисты оказались вовлечены в эти церемонии.

Что касается защиты от злых духов, то именно доброта является защитником от всего зла. Доброта - это стена, через которую зло не может проникнуть, пока добрый человек не приоткроет дверь для злого влияния. Даже если человек ведёт подлинно непорочную и праведную жизнь и обладает хорошим щитом в виде нравственного и благородного образа жизни, он всё же может опустить свой щит, начав верить в злые силы, способные наносить вред.

Будда никогда не советовал своим последователям поклоняться духам или бояться их. Буддийское отношение к подобным существам - это разделение с ними заслуг и распространение на них доброжелательности. Буддисты не наносят им вреда. С другой стороны, если человек следует религии, является нравственным и обладает чистым сознанием, а также является умным, обладая большой силой воли и способностью к пониманию, то его можно считать сильнее духов. Злые духи будут держаться подальше, а добрые - защищать его.

Смысл разделения заслуг с Если вы действительно хотите помочь своим умершим и почтить их память, совершайте ради них хорошие поступки и делитесь с ними накопленными тем самым В соответствии с учением Будды, хорошие поступки, благодаря которым человек накапливает заслуги, приносят радость совершающему их как в этой жизни, так и в будущих. Считается, что заслуги помогают достичь конечной цели - вечного счастья.

Накопить их можно телом, речью или мыслями. Каждый хороший поступок порождает заслуги (благоприятные предпосылки), которые пополняют "счёт" существа, их совершающего. Буддизм учит, что накопленные заслуги можно передать другим, ими можно щедро поделиться с другими. Другими словами, заслуги могут "передаваться" и ими можно делиться с другими существами. Получателями заслуг могут быть как живущие, так и уже покинувшие этот мир существа.

Способ разделения заслуг достаточно прост. Сначала необходимо совершить какието хорошие поступки. Тому, кто совершил их, достаточно просто пожелать, чтобы накопленные заслуги пошли в пользу какого-то конкретного существа. Это желание может выражаться мысленно или оно может сопровождаться словами.

Данное пожелание можно совершить в том числе и с ведома получателя. Когда получатель заслуг узнаёт о хорошем поступке или пожелании, он испытывает радость вместе с тем человеком. Таким образом, он становится участником того поступка, который был совершён изначально, присоединяясь к нему. Если получатель заслуг отождествляет себя как с поступком, так и с тем, кто его совершил, то в некоторых случаях он может получить даже больше заслуг [чем творец этого поступка], как по причине большей [испытываемой] радости, так и благодаря тому, что оценка значимости поступка основана на понимании Дхаммы. В буддийских текстах упоминается несколько подобных случаев.

Можно радоваться благим поступкам другого человека в том числе и без его ведома. Всё, что необходимо для получателя - это испытать радость, когда он или она узнаёт о хорошем поступке. При желании можно выразить радость словом "Садху", что означает "Хорошо!". Такая реакция - это нечто подобное аплодисментам на умственном или словесном уровне. Чтобы самому получить благо от хорошего поступка другого человека, необходимо одобрить этот поступок и искренне порадоваться ему.

Даже если человек желает, он не может воспрепятствовать чужой радости о накопленной заслуге, поскольку он не имеет власти над мыслями других людей. Будда учит, что главное во всех поступках - это мысль. Разделение заслуг - в первую очередь действие ума.

Поделиться заслугами - это не значит, что человек лишается заслуг, накопленных изначально в результате хорошего поступка. Напротив, даже сам акт передачи является хорошим поступком, увеличивая тем самым уже накопленные заслуги.

Будда говорит, что лучший дар, который можно преподнести умершим предкам - это совершение поступков, приносящих заслуги и разделение полученных заслуг с предками. Он также говорит, что тот, кто совершает дар, получает результат своих поступков. Будда советовал тем, кто делает хорошие поступки, как например жертвование пищи праведникам, делиться накопленными заслугами со своими умершими родственникам. Следует передавать пожертвования от имени умерших, мысленно упоминая их таким образом: "Он передал мне это имущество, когда был ещё жив, он сделал для меня то-то и то-то. Он был моим родственником, моим товарищем."

и тому подобное (Тирокудда сутта, Кхуддакапатха 7). Нет никакого смысла стенать, сожалеть, причитать и оплакивать. Такое поведение не оказывает никакого влияния на умерших.

Разделение заслуг с умершими основано на распространённом поверье, что в момент смерти плохая и хорошая кармы взвешиваются, и та что перевесила, определяет судьбу существа. Поступки, совершённые в течение жизни, определяют, в счастливом или несчастном мире переродится человек. Считается, что умерший может переродиться в мире духов. Существа в этих низких мирах не могут накапливать новые заслуги и им приходится жить тем, что они накопили в предыдущем существовании.

Те, кто не наносил вреда другим существам и в течение жизни совершил много хороших поступков, несомненно, получат возможность переродиться в счастливом мире. Таким людям не нужна помощь живых родственников. Однако те, у которых не было возможности переродиться в счастливом мире, постоянно ждут заслуг от живущих родственников, чтобы преодолеть свой дефицит и переродится в мире счастья.

Тот, кто переродился в скверном мире духов, может освободиться от этого мучительного состояния благодаря разделению заслуг, которое для него осуществляют друзья и родственники, совершающие хорошие поступки. То, что происходит в этом случае, достаточно легко понять. Когда умерший понимает, что кто-то вспоминает о нём, он испытывает радость и эта радость облегчает страдания. У существа, рожденного в несчастном мире, благодаря многократному воспоминанию о нём другими возникает больше радости. Поэтому становится возможным его последующее рождение в счастливом мире. Всё это связано с силой ума.

Наставление о передаче заслуг, как его изложил Будда, является противоположностью пришедшей из прошлого индуистской традиции. Ради умерших предков совершаются различные церемонии. Эта традиция оказала огромное влияние на общественную жизнь некоторых буддийских общин. При совершении любого хорошего поступка люди вспоминают умерших, и это также происходит в ситуациях, связанных с их жизнью, таких как годовщины рождения или смерти. В такие дни совершается определённый ритуал. Служитель наливает воду из кувшина или подобного сосуда в другой сосуд, повторяя следующую фразу на Пали:

Как дождевая вода с гор стекается в равнину, так и то, что здесь даётся, приносит благо умершим.

Как полноводные реки наполняют океан, так и то, что здесь даётся, приносит благо умершим.

(Тирокудда сутта, Кхуддакапатха 7) Происхождение и значение ритуала разделения заслуг открыты для обсуждения исследователями. Хотя эта древняя традиция до сих пор существует во многих буддийских странах, очень немногие соблюдающие её буддисты понимают смысл и должный способ её совершения.

Некоторые просто зря тратят время и деньги на бессмысленные церемонии и ритуалы в память об умерших. Эти люди не понимают, что умершим невозможно помочь постройкой роскошных могил, усыпальниц, бумажных домиков и подобных атрибутов. Также невозможно помочь им, зажигая благовония и подобные вещи или убивая животных и предлагая их умершим наряду с другой пищей. Не стоит выбрасывать на ветер вещи умершего, сжигая их на костре на том основании, что умерший получит таким образом некое благо. Лучше раздать эти вещи нуждающимся.

Единственный способ помочь умершим - это совершить в память о них хорошие поступки, которым учит религия. В поступки, приносящие заслуги, входят раздача милостыни, строительство школ, храмов, детских домов, библиотек, больниц, издание бесплатной религиозной литературы и другие подобные благотворительные акции.

Последователи Будды должны поступать мудро и не следовать слепо чему бы то ни было. В то время как другие молятся богу об умерших, буддисты распространяют на усопших свою доброжелательность. Совершая благие дела, они могут делиться заслугами с теми, кого любят, во благо последних. Это лучший способ вспомнить и понастоящему почтить умерших, а также увековечить их имена. Испытывая счастье, умершие в ответ благословят своих живых родственников. Поэтому, долгом родственников является помнить о своих умерших, разделяя с ними заслуги и распространяя непосредственно на них свою доброжелательность.

Астрология и астрономия "Я верю в астрологию, но не в астрологов."

С незапамятных времён звёзды восхищали людей, которые всегда старались проследить какую-то связь между светилами и своей судьбой. Наблюдение за звёздами и их движением послужило причиной возникновения двух важных наук: астрономии и астрологии. Астрономию можно считать чистой наукой, которая занимается измерением расстояний, эволюцией и смертью звёзд, их движением и т.п. Разумеется, все эти измерения проводятся относительно Земли, и астрономия изучает, каким образом движение небесных тел физически влияет на человечество. Современная астрономия пытается ответить на остающиеся до сих пор без ответа вопросы, связанные с возникновением рода людского и его возможным исчезновением. Это удивительная область научных исследований и наши новые знания о вселенной подвергли ещё большему давлению некоторые религии, что заставило их пересмотреть свои устаревшие догмы о Создателе и возникновении жизни.

Буддизм здесь не сталкивается с какой-либо дилеммой, потому что Будда не советовал своим последователям заниматься умозрительными рассуждениями на предмет того, что лежит за пределами их способности к познанию. В свете знаний, полученных благодаря современной науке, многие высказывания Будды показывают нам, что он был хорошо осведомлён об истинной природе Вселенной. Он знал, что Вселенная не была сотворена в один прекрасный день, что планета Земля - это лишь ничем не примечательная песчинка в космосе. Он говорил, что происходит непрерывное появление и уничтожение, а всё сущее находится в постоянном движении. Будда разделил всё составляющее вселенную на три группы: планеты, населённые живыми существами, планеты, где существует только [неживая] материя и пустое пространство.

Однако астрология - это совершенно другая наука. С тех пор, как первые люди обрели способность мыслить, их стала сильно интересовать взаимосвязь человека и вселенной. Общины людей начали заниматься сельским хозяйством, перейдя к нему от охоты, которая до этого была основным средством добычи пропитания. Тогда, с течением лет они стали замечать связь между движением Солнца и их работой, связанной с севом, сбором урожая и подобной деятельностью. По мере того, как люди совершенствовались, они смогли научиться предсказывать движение Солнца и открыли возможность измерения времени, разделив его на годы, месяцы, дни, часы, минуты и секунды.

Эти знания стали связывать с действительностью, благодаря чему возникло мнение, что между течением жизни и движением планет есть какая-то связь. Благодаря этому появился Зодиак, располагающийся на видимом пути Солнца по небосводу. Он состоит из 12 созвездий. Анализ движения светил и их влияния на личную жизнь человека называется гороскопом.

Изучение астрологии подразумевает глубокое понимание человеческой природы, способность точно определять движение планет, а также умение разбираться в кажущихся необъяснимыми явлениях Вселенной. Как в прошлом, так и сейчас есть немало прекрасных астрологов. К сожалению, есть и немало шарлатанов, которые осквернили имя астрологии. Они дурачат людей, предсказывая кажущиеся правдоподобными события, которые произойдут в будущем. Эксплуатируя невежество и страх доверчивых людей, они получают большие суммы денег. В результате, уже долгое время учёные насмехаются над астрологией и не полагаются на неё. Однако такое враждебное отношение на самом деле не оправдано. Главная цель, которая преследуется при изучении гороскопа - это дать более глубокое понимание своего собственного характера, подобно тому как рентгеновский снимок показывает физическое строение человека.

Статистика показывает, что влияние Солнца и знаков Зодиака является причиной рождения неординарных людей в определённых месяцах. Было обнаружено, что совершение некоторых видов преступлений соотносится со знаками Зодиака, в которых Солнце находится в определённые месяцы года.

Поэтому знание об этой взаимосвязи поможет людям более осмысленно планировать жизнь в гармонии со своими природными наклонностями, благодаря чему они встретят меньше трудностей.

Новорождённый человек подобен семени. У него есть всё необходимое, чтобы стать похожим на других людей, но в тоже время оказаться совершенно неповторимой личностью. Как и у семени, развитие человеческого потенциала зависит от того питания [воспитания, обучения и т.п.], которое он будет получать. В человеке пробуждается личность, но именно свободная воля этой личности определяет, сможет ли человек как следует использовать свои таланты и способности. Сможет ли человек преодолеть свои потенциальные пороки и слабые места, зависит от того воспитания, которое он получил в молодости. Если мы признаем свою сущность, свою склонность к лени и раздражительности, свою взволнованность, крушения надежд, порочность, коварство и ревность, то сможем предпринять шаги по их преодолению. Первый шаг в решении проблем - это признать их тем, чем они на самом деле являются.

Наши склонности и особенности объясняются астрологией. Принимая это во внимание, мы должны предпринять необходимые шаги, чтобы спланировать свою жизнь, дабы стать полноценными гражданами этого мира. Даже человек с преступными склонностями может стать святым, если он или она понимает свою сущность и прилагает усилия к ведению праведной жизни.

Гороскоп - это карта, которая показывает, какой кармой обладает человек. Расчёт выполняется на основании времени рождения. Действие кармы определяет время рождения, и, зная это время, умелый астролог в состоянии построить достаточно точную карту судьбы человека на эту жизнь.

Каждый знает, что Земле требуется приблизительно год для совершения полного оборота вокруг Солнца. При наблюдении с Земли это движение представляется наблюдателю прохождением Солнца через различные знаки Зодиака в течение года.

Человек рождается, когда Солнце находится в одном из 12 знаков Зодиака. Это происходит не случайно, а в результате действия кармы. (Движение Солнца по зодиаку - это общепринятый способ описания этого явления. Сейчас каждый ребёнок знает, что Солнце на самом деле никуда не движется.) Благодаря гороскопу, вы можете определить периоды в своей жизни, когда лучше не спешить, или наоборот, всецело углубиться в творчество, или когда следует внимательно следить за своими поступками или здоровьем.

Буддийское отношение к астрологии Многие люди задают вопрос о том, принимает ли Буддизм астрологию, или отвергает её. Строго говоря, Будда не делал никаких заявлений по этому вопросу, потому что, как и во многих других подобных случаях, он говорил, что такие рассуждения не имеют отношения к духовному развитию. В отличие от других религий Буддизм не осуждает астрологию и люди вольны использовать её знания, чтобы сделать свою жизнь более осмысленной. Если мы внимательно рассмотрим учение Будды, то придём к заключению, что должное и мудрое восприятие астрологии может сослужить хорошую службу. Между жизнью каждого человека и явлениями космоса прослеживается прямая связь. Современная наука не противоречит буддийскому учению. Например, мы знаем о тесной связи между нашим поведением и движением Луны. Она особенно заметна среди тех, кто страдает психическими расстройствами, и чрезмерно жестоких людей. Также оказалось, что при нарастающей Луне обостряются некоторые заболевания, такие как астма и бронхит. Поэтому, у нас есть достаточно оснований считать, что и другие планеты могут влиять на нашу жизнь. Но при этом нет необходимости верить в причастность к этим вещам высших сил.

Буддизм признаёт существование колоссальной космической энергии, которая проникает во все живые существа, включая растения. Эта энергия взаимодействует с силой кармы, которую накапливает человек, и определяет направление, в котором будет идти его жизнь. Рождение существа не является его изначальным созданием, оно лишь продолжение той жизни, которая уже существовала и будет существовать до тех пор, пока сила кармы не подавлена достижением окончательного освобождения в необусловленном состоянии. Теперь, чтобы живое существо могло появиться в новом состоянии существования, должен выполняться ряд условий: время года, наличие зародыша и необходимая среда. Умственная и кармическая энергии поддерживают эти факторы, а сами элементы находятся в постоянном взаимодействии и взаимосвязи друг с другом, что приводит к непрерывным изменениям в жизни человека.

Астрологи считают, что время, в которое человек появляется на свет, определяется энергией космоса и энергией кармы. Благодаря этому можно заключить, что жизнь не является простой цепью случайностей. Она является результатом взаимодействия кармы человека и всеохватывающей энергии Вселенной. Общее направление жизни человека предопределено его собственными прошлыми поступками и космическими энергиями. С самого начала и вплоть до момента перерождения жизнь обусловливается взаимодействием этих двух сил. Умелый астролог, обладая пониманием как влияния космоса, так и кармы, может в достаточно точно рассчитать течение жизни на основании момента рождения человека. Мы говорим "достаточно точно", потому что только Будда может предсказать что-либо со стопроцентной точностью.

Хотя с одной стороны мы находимся под властью этих сил, Будда указал способ, как мы можем избежать их влияния. Все кармические энергии хранятся в подсознании и их обычно называют хорошей и плохой кармой. Поскольку кармические силы влияют на судьбу, то человек может развить свой ум и преодолеть некоторые негативные воздействия, вызванные накопленной ранее плохой кармой. Он также может очистить свой ум и освободиться от кармических энергий, предотвращая тем самым перерождение. Когда перерождению положен конец, то новая жизнь не возникнет и не будет нового существования, которое можно было бы предсказать или описать. На таком уровне духовного и умственного развития человек более не нуждается в знании будущего, потому что большинство недостатков и неудовлетворённость уничтожены.

Человеку, достигшему высокого уровня развития, не нужен гороскоп.

С начала 20 века психологи и психиатры стали признавать, что количество составляющих в уме человека гораздо больше, чем закоренелые материалисты готовы признать. В мире гораздо больше явлений, помимо тех, что можно увидеть и пощупать.

Известный швейцарский психолог Карл Юнг составлял гороскопы для своих пациентов.

Однажды он провёл анализ астрологических прогнозов пятисот семейных пар и выяснил, что открытия Птолемея, на которых основана современная западная астрология, всё также верны. Он установил, что благоприятные аспекты солнца и луны вступающих в брак людей приводили к созданию счастливых семей.

Известный французский психолог Мишель Гогелен, до этого негативно относившийся к астрологии, рассмотрел около двадцати тысяч гороскопов и к своему удивлению обнаружил, что рассчитанные по ним характеристики людей совпадали с характеристиками, полученными при помощи современных методов психологии.

Посадка цветов, деревьев и овощных культур в определённое время года приводит к тому, что растения различаются по силе и внешнему виду. Поэтому нет оснований отрицать тот факт, что люди, родившиеся в определённое время года имеют качества, отличающие их от родившихся в другое время. Зная свои слабости, неудачи и недостатки, человек может постараться преодолеть их, сделать себя лучшим и более полезным членом общества. Это очень сильно поможет ему избавиться от несчастий и разочарований. (Известно, что, покинув страну своего происхождения, людям иногда удавалось избегать опасного влияния звёзд.) Шекспир сказал: "Проблемы не в звёздах, а в нас самих." Один известный астролог говорит: "Звёзды подталкивают, но они не принуждают". А вот слова святого Фомы Аквинского: "Планеты влияют в большей степени на физическую составляющую людей, чем на страсти". Но Буддизм учит, что благодаря интеллекту человек может вести свою жизнь в согласии с планетами, а также развивать заложенные в нём таланты и управлять ими на благо самому себе.

Астрология не может автоматически решить все ваши проблемы. Вы должны решить их самостоятельно. Подобно врачу, который способен выявить истинную природу болезни, астролог может только показать определённые аспекты вашей жизни и характера. Изменить образ жизни вы можете только сами. Разумеется, эту задачу будет проще решить, если вы знаете, с чем имеете дело. Некоторые люди слишком зависимы от астрологии. Они бегут к астрологу каждый раз, как только с ними что-то случится или им приснился сон. Следует помнить, что даже сейчас астрология - это в достаточной степени несовершенная наука и даже лучшие астрологи могут совершать ошибки. Необходимо мудро использовать астрологию, точно так же, как и любое средство, способное сделать вашу жизнь более комфортной и приятной. Прежде всего, нужно опасаться лжеастрологов, которые только того и ждут, чтобы обмануть вас, говоря не то что есть на самом деле, а то что вы хотите услышать.

Не ждите, что удача придёт к вам сама или попадёт в руки без всяких усилий с вашей стороны. Если хочешь получить урожай - нужно посеять семя, и это семя должно быть правильным. Помните, что "удача всегда стучится в дверь, но никогда не ломает замок, чтобы войти".

Предсказание судьбы и магия Самая счастливая звезда - это упорный труд.

Хотя Буддизм не отрицает веру в божества, духов, астрологию и предсказания судьбы, совет Будды заключается в том, что люди не должны становиться рабами этих сил. Старательный буддист может преодолеть любые трудности благодаря умению использовать свой интеллект и силу воли. Вышеперечисленные объекты веры не имеют никакой духовной важности или ценности. Человек должен преодолевать все проблемы и трудности только своими силами, не полагаясь ни на каких богов, духов, астрологию или предсказания. В Наккхатта Джатаке (Дж. 49) Бодхисаттва сказал:

"Глупец ждёт удачных дней, Но удача будет всегда ускользать от него, Удача - сама себе счастливая звезда, Чего может дать какое-то светило?" Он считал, что упорный труд - это самая счастливая звезда и человек не должен впустую тратить время, обращаясь к звёздам и следя за удачными днями для достижения успеха. Старательно трудиться на своё собственное благо - это лучше, чем полностью полагаться на звёзды и другие внешние источники.

Хотя некоторые буддисты занимаются предсказанием судьбы и торгуют разными амулетами, прикрываясь религией, Будда никогда не поддерживал занятие таким ремеслом. Подобно предсказаниям судьбы, амулеты являются одним из суеверий, не имеющим никакой религиозной ценности. И, тем не менее, сегодня есть много людей, которые при невозможности выявить причину болезней или личных неудач, начинают склоняться к тому, что их трудности происходят от проклятий, чёрной магии или какихто других внешних причин. Они забыли, что живут в 21 веке. Это современная эпоха научного развития и достижений. Ведущие учёные опровергли множество предрассудков и даже отправили людей на Луну! И неважно насколько сильно возражают этому традиционные религии, но скоро на нашем пороге появится клон человека.

Все болезни имеют психическую или физическую причину. Шекспировский Макбет спросил врача о лекарстве, которое может излечить его жену. Врач ответил, что в данный момент ей больше нужен священник, чем доктор. Это означает, что некоторые заболевания можно излечить только в том случае, когда человеческий ум достаточно силён, чтобы воспринимать правду жизни такой, какая она есть. Некоторые острые психические расстройства проявляются на физическом уровне в виде язвы, болей в желудке и т.п.

Разумеется, некоторые болезни являются целиком и полностью физическими, и компетентный врач может их излечить. Также некоторые расстройства могут быть вызваны тем, что буддисты называют проявлениями результатов кармы. Это значит, что нам приходится расплачиваться за дурной поступок, совершённый в прошлой жизни. Если мы поймём это в случае с неизлечимыми болезнями, то сможем перенести их с большим терпением, поскольку нам становится понятна их истинная причина. Это не фатализм, мы всё равно должны предпринять все необходимые усилия для излечения. Но не следует впустую тратить энергию на жалость к самому себе. Вот это мы и можем назвать реалистичным отношением.

Тот, кто не может излечиться от болезни, должен обратиться к врачу и получить необходимые консультации. Если, пройдя медицинское обследование, человек ощущает необходимость в дополнительной помощи, то он может найти духовного наставника и обратиться к нему за помощью.

Буддистам рекомендуется не попадать в пропасть суеверий и не позволять ненужным и безосновательным страхам тревожить ум. Нужно развивать большую силу воли, отказавшись от веры во влияние проклятий.

Небольшой курс медитации может также быть очень полезен для очистки ума от неумелых мыслей. Медитация увеличивает умственную силу. Развитие ума автоматически делает тело здоровым и свободным от загрязнений. Учение Будды - это лекарство, позволяющее освободиться от болезней, появляющихся как результат плохой кармы.

Обращение к экстрасенсам По распространённому поверью обращение к различным экстрасенсам (ясновидящим, целителям и т.п.) приводит к облегчению страданий. Это не имеет ничего общего с буддийской духовной практикой.

Люди во многих странах обращаются к экстрасенсам за советами и помощью в преодолении проблем, когда сложившаяся ситуация по их мнению находится за пределами понимания.

Они рассчитывают, что экстрасенс имеет множество способов помочь в совершенно разных ситуациях. Во время болезни, когда медицинское лечение оказывается на первый взгляд неэффективным, некоторые люди впадают в отчаяние и пытаются найти помощь где-то в другом месте. В этом случае они обращаются к целителям. Некоторые люди идут к ясновидящим при появлении больших трудностей, для которых они не могут найти приемлемого решения. Другие из-за жадности и желания быстро разбогатеть, обращаются к магам.

Некоторые верят, что когда ясновидящий погружается в транс, то через него начинает говорить какой-то бог или небожитель. Таким образом это существо может дать совет или указание тем, кто в нём нуждается. Другие люди считают, что этот транс порождён действием подсознания, которое выходит на передний план и на время овладевает сознанием.

Обращение к экстрасенсам - это достаточно распространённая практика среди людей в некоторых странах. Отношение Буддизма к таким консультациям уклончивое.

Сложно проверить, правильно или ложно то, о чём нам сообщает ясновидящий.

Обращение к подобным экстрасенсам не имеет ничего общего с буддийской практикой.

Консультации с ними являются традицией, и некоторые люди очень сильно верят в их эффективность.

Цель этих контактов с экстрасенсами - материальная выгода, а цель учения Будды духовное развитие. Однако если люди верят в истинность сказанного экстрасенсом, то у буддистов нет оснований возражать такому поведению, особенно когда при этом не происходит жертвоприношений животных и не наносится никому вреда.

Но если человек действительно понимает и практикует учение Будды, то он может понять причину своих проблем. Все трудности можно решить и без консультаций с экстрасенсами.

Сны - это одна из наиболее значительных тайн, до сих пор нераскрытых человеком.

С древнейших времён люди старались анализировать сны и пытались объяснить их с точки зрения психологии и возможности предсказывать судьбу. Хотя последнее время в этой области и наметился определённый прогресс, мы так и не приблизились к ответу на этот загадочный вопрос: "что такое сон?".

Великий английский поэт эпохи романтизма Уильям Вордсворт (William Wordsworth) имел такое интересное мнение, что этот мир на самом деле является сном и что мы пробуждаемся к истинной реальности после смерти, когда "сон" заканчивается.

"Рожденье наше - сон, забвенье:

Душа, в нас спящая, - звезда Гостившая в иных владеньях Издалека пришла сюда."

Аналогичная мысль выражена в удивительной старой буддийской легенде, где рассказывается о небожителе (deva), который играл с подобными себе. Почувствовав усталость, он прилёг, чтобы немного поспать, и так закончилась его жизнь. Он переродился девочкой в мире людей. Она вышла замуж, родила детей и прожила до глубокой старости. После смерти она снова переродилась небожителем среди тех же друзей, которые только что закончили играть. (Эта история также показывает относительность времени, то есть, насколько понятие времени в мире людей отличается от времени на других уровнях существования.) Что Буддизм говорит о снах? Как и в любой другой культуре, среди последователей Буддизма всегда имелось некоторое количество людей, заявлявших о способности толковать сновидения. Эти люди пытаются вводить других в заблуждение. Они используют невежество тех, кто считает, что каждый сон несёт какой-то духовный смысл или является вещим.

В буддийской психологии утверждается, что сны - это процессы, не воспринимаемые непосредственно чувствами и являющиеся результатом деятельности мозга. Рассматривая возникновение снов, важно помнить о том, что процесс сна делится на пять этапов:

2. поверхностный сон 3. глубокий сон 4. поверхностный сон 5. пробуждение.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |
 
Похожие работы:

«на пределе ФАНТАЗИи Москва 2011 УДК 821 ББК 84 (2Рос=Рус) 64 НА ПРЕДЕЛЕ ФАНТАЗИИ – / Низа Ильд Евар М.: Издательство ЭРА – 2011. 192 с. Оформление обложки Гаяна Баева Главный герой книги родился на юге, в пустыне, подрос в местах севернее, где и горы, леса и зима со снегом. Ходил в школу, находил друзей. Служил в армии, после работал, любил. Переживал всё те же проблемы, что встречаются в жизни каждого. И всё бы вроде обычно, если бы не это состояние На пределе фантазии, в котором, он всегда...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Амурский государственный университет Кафедра Конструирования и технологии одежды (наименование кафедры) УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ _Спецпрактикум на ЭВМ_ (наименование дисциплины) Основной образовательной программы по специальности 260704.65 Технологиятекстильных изделий (код и наименование специальности) Благовещенск 2012 1 2...»

«Трансфертное ценообразование в Украине: Обзор новых правил и необходимых действий 2013 Трансфертное ценообразование: Основные новеллы - 2013 Трансфертное ценообразование (ТЦО): Новый закон 4 июля 2013г. Верховная Рада Украины приняла Закон О внесении изменений в Налоговый Кодекс относительно трансфертного ценообразования (далее – Закон) Основные новеллы: Сложности имплементации: Сужение круга лиц и операций, подпадающих Закон вступает в силу с 1 сентября 2013г. под налоговый контроль с...»

«тер итория У Д О Б Н Ы Е П О К У П К И И С Е Р В И С р издание рекламное зпд аа www.territoriya.info 7 (14) о т б ь 2012 кяр Пкпи оук С л нк а о ы ао рст Фи н с и с о т те пр Ме и и а дцн Мо р б н к й еео А т,м т во оо Нди и от ев ж м сь Д нг еьи Рмн еот Итре неьр Сд а Зо о Рсоаы етрн Рзлчня авееи П адии рзнк П тш свя уе ети Оуеи бчне Улг суи Тк и ас Афиша 4 Содержание 7 (14) октябрь Салон кРаСоТы Удобные покупки и сервис 4 Новости ПокуПкИ неДвИжИМоСТь обученИе Городская недвижимость Одежда,...»

«FB2: Alexus Daedarus “suxela ”, 07 November 2010, version 1.0 UUID: 1AEBB186-4E62-4733-88AB-DB68B9ACA2F4 PDF: fb2pdf-j.20111230, 13.01.2012 Андрей Викторович Руб Нарушитель равновесия (Джок. Выбравший тень #2) Пролжение приключений придурошного попаданца. http://zhurnal.lib.ru/r/rub_a_w/jok2.shtml версия с СИ от 2010-09-14. Содержание Часть 1. Часть 2. Часть 3. Аполиптическая? Конец второй книги. Руб Андрей Викторович Джок. Выбравший тень. Книга 2. Нарушитель равновесия. Часть 1. Глава 1....»

«В. И. ВЕРНАДСКИЙ ДНЕВНИКИ 1935-1941 в двух книгах Ответственный редактор доктор геолого-минералогических наук В.П. ВОЛКОВ Книга 2 1939-1941 МОСКВА НАУКА 2006 ОТ РЕДАКТОРА Последовательное издание дневников В.И. Вернадского, начатое с его записей от октября 1917 - марта 1921 гг., осуществлено в 1994—1997 гг. Национальной академией наук Украины и продолжено с 1998 г. Российской академией наук в серии Библиотека трудов академика В.И. Вернадского, основанной академиком А.Л. Яншиным в 1990 г....»

«237 СЕЗОН ОПЕРА СОМНАМБУЛА ТРАВИАТА СНЕГУРОЧКА ЧАРОДЕЙКА КАВАЛЕР РОЗЫ БАЛЕТ КВАРТИРА ВЕСНА СВЯЩЕННАЯ АПОЛЛОН МУСАГЕТ КОРСАР КОППЕЛИЯ БОЛЬШОЙ ТЕАТР №3 2013 (2722) издается с 1933 г. газета для тех, кто живет театром СОМНАМБУЛА: ДОЛГОЖДАННАЯ ВСТРЕЧА ШЕДЕВР БЕЛЬКАНТО В ПОСТАНОВКЕ ЛЕГЕНДАРНОГО РЕЖИССЕРА ПЬЕРА ЛУИДЖИ ПИЦЦИ ФОТО: ДАМИР ЮСУПОВ СТР. БАЛЕТ АНОНС МУЗЕЙ INTERNATIONAL Квартира: Оркестр чествует Юбилей оперного La Sonnambula: Матс Эк впервые Рахманинова демиурга. a long-awaited meeting...»

«Гибкость в процессе переработки Перерабатывающее оборудование GEA для мяса, птицы, рыбы и овощей engineering for a better world GEA Food Solutions The print quality of this copy is not an accurate representation of the original. Содержание Создание новых возможностей для бизнеса 3 Формование - форма, приносящая удовлетворение 5 Полный контроль над вашим процессом панировки 7 Безупречное жарение и контроль масла 9 Создание безупречных продуктов питания Замораживание для защиты и сохранности...»

«База нормативной документации: www.complexdoc.ru Ассоциация ЖЕЛЕЗОБЕТОН Центральный научно- Научно-исследовательский, исследовательский проектно-конструкторский и технологический институт и проектно-экспериментальный бетона и железобетона институт промышленных зданий и сооружений (НИИЖБ) (ЦНИИПРОМЗДАНИЙ) ПОСОБИЕ ПО ПРОЕКТИРОВАНИЮ ПРЕДВАРИТЕЛЬНО НАПРЯЖЕННЫХ ЖЕЛЕЗОБЕТОННЫХ КОНСТРУКЦИЙ ИЗ ТЯЖЕЛОГО БЕТОНА (к СП 52-102-2004) Содержание ПРЕДИСЛОВИЕ 1. ОБЩИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ОСНОВНЫЕ...»

«Естествознание. Книга XXXVI, главы XI, XIII–XX (перевод и примечания Г. А. Тароняна) (О египетских сооружениях) XI..Красный цвет у порфирита в том же Египте; он же испещренный белыми 57 крапинками называется лептпсефос1. В каменоломнях его можно вырубать какими угодно глыбами. Статуи из него привез в город из Египта для цезаря Клавдия его прокуратор Витрасий Поллион, однако новинка не очень была одобрена,— во всяком случае, никто потом не последовал этому2. В том же Египте, в Эфиопии найден...»

«ИзданИе для нашИх арендаторов И тех, кто хочет ИмИ стать 20 бИзнес-центров общей площадью 250 000 м2 отдел аренды 332 13 88 332 30 00 официальное издание сети бизнес-центров сенатор отдел сервИса № 20 от 10 июня 2012 г. 332 0 222 www.senator.spb.ru лето - детям! стр. сенатор news № 20 от 10 июня 2012 г. слово ГлавноГо редактора содерЖанИе оставаться равнодушными, ведь помочь детям-сиротам может каждый из нас. О том, как это сделать, читайте в июньском Новости компании номере газеты Сенатор...»

«Светлана Золотникова Клик-ням. Кликер-дрессировка для начинающих Всё о собаках – Scan, OCR, вычитка — TaKir, 2009 http://epaper.ru.googlepages.com/home С. Золотникова КЛИК-НЯМ. Кликер-дрессировка для начинающих: ФлайС; 2007 Аннотация О чем эта книга? О том, что дрессировка собаки может быть радостью не только для собаки, но и для вас. Дрессировка — это источник положительных эмоций! Уроки, изложенные в этой книге, опробованы мной на собаках различных пород и возрастов в течение последних пяти...»

«ПЕРЕВЕРНИТЕ ТЕПЕРЬ С ТЕЛЕПРОГРАММОЙ 23 СТРАНИЦУ ря екаб1 ГАЗЕТА д 201 ВНУТРИ близкие новости мегаполиса КРУПНЕЙШАЯ ГАЗЕТА МОСКВЫ СТРОГИНО, КРЫЛАТСКОЕ, КУНЦЕВО, МОЖАЙСКИЙ, ФИЛИ + КУТУЗОВСКИЙ ПРОСПЕКТ РЕКЛАМА ТЕПЕРЬ С ТЕЛЕПРОГРАММОЙ ТЕПЕРЬ ТЕЛЕПРОГРАММОЙ ПЕ П РЬ ЕЛ ПРОГРАММОЙ ПЕР МР — близкие новости мегаполиса КРУПНЕЙШАЯ ГАЗЕТА МОСКВЫ СТРОГИНО, КРЫЛАТСКОЕ, КУНЦЕВО, МОЖАЙСКИЙ, ФИЛИ 23 декабря 2011 г. + КУТУЗОВСКИЙ ПРОСПЕКТ СООБЩАЙТЕ НОВОСТИ ПО ТЕЛ. 925-55- ООБЩАЙТЕ WWW.MR-MSK.RU РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ...»

«© ChessZone Magazine №01, 2011 http://www.chesszone.net.ru Содержание: № 01, 2011 Спонсоры выпуска Партии (01) Karjakin,Sergey (2760) - Savchenko,Boris (2632) [B35] (02) Fier,Alexander Hilario T (2572) - Leitao,Rafael (2626) [B42] (03) Gleizerov,Evgeny (2572) - Drasko,Milan (2479) [E00] (04) Vescovi,Giovanni P (2622) - Leitao,Rafael (2626) [D12] (05) Leitao,Rafael (2626) - El Debs,Felipe de Cresce (2502) [D80] (06) McShane,Luke J (2645) - Carlsen,Magnus (2802) [A37] (07) Anand,Viswanathan...»

«ОТКРЫВАЯ МИР Часть 2. ЗАДАНИЯ ДЛЯ УЧАЩИХСЯ Тема 1. ПЕРВЫЕ ШАГИ ПО ТРОПИНКЕ ОТКРЫТИЙ Я так люблю осенний лес, Над ним сияние небес, Что я хотел бы превратиться Или в багряный тихий лист, Иль в дождевой весёлый свист, Но, превратившись, возродиться И возвратиться в отчий дом, Чтобы однажды в доме том Перед дорогою большою Сказать: — Я был в лесу листом! Сказать: — Я был в лесу дождем! Поверьте мне: я чист душою. Николай Рубцов 1.1. О качествах, необходимых каждому исследователю Американский...»

«Зима 2008–09 №4 (16) Урожай – выше, работы – меньше, здоровье – лучше! Ежеквартальный информационный вестник Уфимского Клуба Органического Земледелия Защита Выращивание Как повысить Делимся План растений / 3 рассады / 4 плодородие почвы / 5 опытом / 7 семинаров / 8 Здравствуйте, друзья! Наши любимые члены клуба! Наконец-то наступила долгожданная зима, мы вдохнули всю прелесть морозного воздуха, под ногами похрустывает пусть малый, но снег, и приближается самый любимый и веселый праздник в году...»

«Беспроводная погодная станция Модель: BAR826HG РУКОВОДСТВО ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ Установка часов вручную Беспроводная погодная станция Режимы отображения часов и календаря Модель: BAR826HG Будильники Установка ежедневного будильника РУКОВОДСТВО ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ Установка раннего будильника Включение будильника СОДЕРЖАНИЕ Повтор сигнала будильника Введение Основные элементы устройства Вид спереди Вид сзади зарегистрированных значений атмосферного давления. Подставка и настенное крепление Установка высоты...»

«35 (155) № г. Новосибирск АВТОМОБИЛИ · ЗАПЧАСТИ · СЕРВИС 26 августа – 1 сентября 2013 г. WWW.FARA.RU РЕКЛАМА 2 26 августа – 1 сентября 2013 г. Выходит еженедельно по вторникам. Главный редактор: Тираж 5000 экз. Информационное автомобильное издание Бердашкевич О.С. Распространение: Подписано в печать: г. Новосибирск (бесплатно) Адрес редакции и издателя: по графику — 18.00, 25.08. 656049, г. Барнаул, пл. им. В.Н. Баварина, 2, фактически — 18.00, 25.08. Точки распространения: оф. 302, тел. (3852)...»

«Известнейшие библиотеки Древнего мира и крупные библиотеки наших дней: лекция-презентация информационной грамотности специалистов Боброва Н.Ю., зав. отделом библиотечного маркетинга ГЦБ им. А. Макаёнка С тех пор как человек научился писать, всю свою мудрость он доверил книгам. На глиняных табличках и пальмовых листьях, на папирусных свитках и пергаментных кодексах люди стремились запечатлеть свои знания, свой опыт, свои мысли, сохранив их для потомков. С незапамятных времен появились и кладовые...»

«Маргарет Этвуд. Орикс и Коростель: Роман. //Эксмо, Москва, 2004 ISBN: 5-699-06639-X FB2: “OCR Альдебаран ” admin@aldebaran.ru, 2004-12-25, version 1.3 UUID: 9DA62B73-DAC9-4A7C-A2A1-450ECFF00B11 PDF: fb2pdf-j.20111230, 13.01.2012 Маргарет Этвуд Орикс и Коростель (Трилогия Беззумного Аддама #1) Ошалевшая планета на пороге катастрофы: терроризм, эпидемии, генетический беспредел, мутации. Безумный ученый, бывшая порнозвезда и фигляр-неудачник превращают мир потребительского абсурда в безлюдную...»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.