WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:   || 2 |

«- Благодеяния,  которые вы, сеньор алькайд, в этом замке  мне оказали, столь велики и многообразны, что я чувствую себя перед вами в долгу  и век этого не забуду. В ...»

-- [ Страница 1 ] --

Священная иерархия преемственности

17.06.2010 01:15

- Благодеяния,  которые вы, сеньор алькайд,

в этом замке  мне оказали, столь велики и

многообразны, что я чувствую себя перед

вами в долгу  и век этого не забуду. В

благодарность я желал бы отомстить 

за вас какому-нибудь гордецу, который

вас чем-либо обидел, ибо знайте, что моя

прямая обязанность в том именно и

состоит, чтобы помогать беззащитным, мстить за обиженных и карать вероломных.  1 / 31 Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01:15                                    Сервантес «Дон Кихот»                                                            ТЕЧЕНИЯ      Вследствие  пересылки одному знакомому нашей  новой книги «От Адама до Ноя», вскоре мы получили в ответ для  ознакомления и в виде назидания  книгу шейха  Юсуфа аль-Кардави «Исламское возрождение в свете дозволенного расхождения и осуждаемого раскола».

Поистине первая реакция на эту нашу последнюю книгу должна была побудить нас к чему-то очень важному, что мы и постараемся сделать здесь, так как не было до сих пор для нас ничего более значимого и ответственного, чем то, что будет изложено в этой статье-воззвании. Поэтому призываю читателей подойти к этим мыслям, а точнее обоснованию рассмотренного вопроса в пути Единобожия, совершенно беспристрастно, потому что для некоторых эти выводы будут резки и неожиданны, но мы их за судьбоносной важностью просто не могли не донести до читателей. Здесь мы не будем приводить полностью цитаты из Корана, чтобы не превращать текст этот в некую теологическую полемику, а при упоминании станем указывать лишь суру и аят, что также будет относиться и к словам Пророка Мухаммеда (ас), но слова его будут приводиться исключительно из достоверных хадисов, что не вызывает сомнения в их подлинности. В своей книге Юсуф аль-Кардави подробно разбирает неизбежность разногласий среди мусульман, что не есть противоречия, а наследие аналогичных расхождений у асхабов (сподвижников) Пророка, не приводящих к расколу. Этот вопрос мы рассмотрим по ходу всей статьи, а начать мы должны с разбора того самого хадиса, которому посвятил большую часть первой же главы книги аль-Кардави, касательно чего у него даже есть специальная фетва (разъяснение), а именно о разделении мусульман на 73 течения.       В Исламе известен следующий хадис, с  различными вариациями, который не входит ни в один сборник достоверных  хадисов аль-Бухари и Муслима, но имеющий широкое хождение, который  по передаче со слов Пророка Мухаммеда (ас) якобы звучит так: «Иудеи разделятся на 71 течение, а христиане – на 72.





И разделится моя община на 73 течения. И все они, кроме одного, попадут в Ад». Шейх Юсуф аль-Кардави в книге подробным образом разбирает этот хадис, считая эти слова или последнюю часть слов недостоверными, который, как он считает, входит в противоречие с Кораном и достоверными хадисами. Вообще этот хадис является своего рода камнем преткновения, в вопросе самого авторитета аль-Кардави, как ученого. Мы же скажем, что полностью согласны в этом вопросе с Юсуфом аль-Кардави, по многим нижеизложенным причинам, потому что этот хадис входит в противоречие с Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: достоверным хадисом, что обитателями Рая станут от четверти до половины мусульман.

В Коране в суре «Событие» упоминается, что больше всех обитателями Рая будут представители первых поколений (56:11-14), затем следующие за ними (56:38-40), и, значит, меньше всего последние поколения. Возникает вопрос, как же обитателями Рая окажется треть мусульман, если взять середину из этого возможного количества в достоверном хадисе, когда с эпохи последнего Пророка, можно сказать, начинается отсчет последних поколений, как и сказано в Коране, что приблизился час и раскололся месяц? (54:1) Этот вопрос разрешается очень просто, так как происходит постоянный прирост населения Земли, и поэтому представителей последних поколений больше, которые и составят эту треть, и хотя по количеству они превосходят первые поколения, но как бы по качеству они им уступают. Можно даже сделать такое сравнение с этими обитателями Рая на примере песочных часов, где верхняя часть символизирует начало мира и Рай, а нижняя часть – конец и Ад. По ходу времени праведных людей остается все меньше, а когда они закончатся вовсе, то это будет означать и разрушение нашего мира. Так вот, этот сомнительный хадис, если считать обитателями Рая, лишь одну семьдесят третью часть мусульман, никак не вписывается в рамки той самой трети мусульман из хадиса достоверного, или даже четверти, не говоря уже о половине.          Разбирая  этот хадис о течениях в Исламе, где некоторые ученые считают  его последнюю часть присочиненной, в книге аль-Кардави приводится то ли один из его вариантов, то ли это  опечатка в тексте, где его последняя  часть передается так:

«все из которых, кроме одной, попадут в рай». Этот вариант хадиса, по поводу которого в книге аль-Кардави высказывается мнение одного ученого, что «иснад (цепочка передатчиков –А.Х.) его неверен», а другой заявляет, что это «странный хадис», по всей очевидности, и есть его истинная передача, где заменено одно лишь слово «Рай» на «Ад», вследствие чего смысл его полностью перевернулся. То есть в достоверном переложении этот хадис, даже при его различных вариациях, не меняющих общего смысла, должен звучать так: «Иудеи разделятся на 71 течение, а христиане – на 72. И разделится моя община на 73 течения. И все они, кроме одного, попадут в Рай». Когда Пророка спросили, кто будет из обитателей Рая, то он ответил: последовавшие за ним и его сподвижниками. В связи с изложенной нами позицией на этот счет возникает закономерный вопрос, не касался ли заданный сподвижниками вопрос по поводу этого одного течения, попадающего в огонь? Зачем асхабам нужно было спрашивать об этом, когда им это и так было известно со слов Пророка о хаваридж (хариджитах), т.е.





будущих раскольниках Уммы?! О них мы и будем говорить здесь, но вот нужно пояснить этот вопрос и в отношении течений у иудеев и христиан, где, значит, также 70 течений у иудеев являются спасшимися, кроме одного, и, соответственно, у христиан 71, за исключением одного.

В Коране есть упоминание, как Пророку  Мусе (ас) было велено подняться на гору Синай в знак покаяния за поклонение его народом золотому тельцу, для чего он отобрал семьдесят мужей (7:155), которые не приняли участие в этом идолопоклонстве и, значит, Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: они были лучшими в его народе. Поднявшись же на гору, они захотели воочию увидеть Аллаха, который явился Мусе (ас), но были Им за это умерщвлены (или потеряли сознание), а затем по мольбе Мусы (ас) воскрешены и прощены. Это действие кто-то может воспринять как наказание, но на самом деле здесь просматривается то, что таким образом эти семьдесят через страх получили благословение и, соответственно, их пути должны сходиться в один путь, а все что больше этого, есть уже искусственное наслоение. Примечательно, что цифра 70 упоминается еще в двух местах Корана (9:80) (69:32), как и в этом хадисе, где трижды перечисляется эта цифра, с добавлением 1, 2 и 3, т.е. восходя от 7 к 8 и 9, а 10 уже предстает концом. Коран, как известно, имеет разных чтений, а Юсуф аль-Кардави в своей книге пишет об этих чтениях даже от 7 до 10, в подтверждение того, что разногласия не должны быть противоречиями. Вообще, если просмотреть в интернете различные мнения относительно этого хадиса, то у читателей закружится голова от подкрепленных ссылками обоснований ученых двух противоположных сторон. Мы же, как и сказали выше, разделяем позицию аль-Кардави в этом вопросе, потому что единство в религии видится некоторым совершенно однобоко, что и побуждает их узреть лишь одну линию, не видя такую же прямую линию рядом, которые при основополагающих принципах не разделятся, а сольются в одну. Вот почему Юсуф аль-Кардави, прилагающий усилия по единению Уммы, неизбежно должен был столкнуться с этим хадисом, где перестановка слов, меняющая его контекст, сделана как раз с целью недопущения единения Уммы.                 Обычно  при концовке этого хадиса известны и такие слова, которые очень  любят приводить считающие исключительно  себя его представителями. На вопрос асхабов о той самой спасшейся  группе (течении), Пророк якобы ответил, что это джамаа. Однако джамаат  не может быть одним целым, потому что джамааты представляют Умму по отдельности, где в них представлены верующие со своими родословными, и  это не есть, а точнее не должно быть сборище неизвестно какого происхождения. Кстати, здесь еще нужно сделать  существенное дополнение к сказанному, что в упомянутое основное число  течений в Умме, входят и течения  из отклонившихся в Исламе, о которых предупреждал Пророк Мухаммед (ас), а именно кадариты и мурджииты. Первые считали человека творцом своей собственной воли, без воли Господа, а вторые откладывали деяния человека, довольствуясь лишь признанием самого Господа. Эти два отклонения есть те самые дополнительные наросты на освященные 70 течений, но, в то же время, будучи таковыми, они все-таки входят в число спасшихся, если даже и спасшихся не сразу. Известен хадис, что Пророк Мухаммед (ас) этих отклонившихся определил как огнепоклонников, магов и чтобы верующие не навещали их при болезнях и не посещали их могил. Однако обратите внимание, что Пророк не сказал в отношении них, что он бы их убивал, как хариджитов, каковых он назвал псами Ада! Эти два отклонения, кстати, чем-то приближены к самому крупному делению мусульман на суннитов и шиитов, где к кадаритам (не путать с тарикатом кадирийа) ближе сунниты, являющих порою неправильность в действиях, а к мурджиитам - шииты, впавшие, наоборот, в созерцательную бездеятельность. Вообще причиной этого самого крупного раскола и послужили те же хариджиты, что скажем ниже. Поэтому знайте, что все течения в Исламе могут объединиться, кроме одного, Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: которое и стоит на пути к этому единству, взявшего на себя функцию Бога!  Теперь  следует ответить и на не менее важный вопрос, кого же представляют эти правильные 70 течений? Давайте еще раз вспомним слова Пророка Мухаммеда (ас), который на вопрос о правых в его Умме, не сказал просто, что это последовавшие за ним, а сказал, что это последовавшие за ним и его сподвижниками! Эти сподвижники и символизируют те самые 70 течений, которые распространили Ислам во все уголки мира, донеся тем 70 народам, бывшим на земле еще при Пророке Ибрахиме (ас). Таким образом, Умма по настоящему имеет 70 течений, как и у иудеев и христиан, где остальные являются отклонениями, а одно течение своего рода обратным, каковое было и есть бедой всех этих трех общин; а то, что эти течения каждый раз с новым откровением увеличиваются в числе, следует отнести к тому самому ходу времени, ибо всякий предшествовавший день лучше последующего. Вообще к двум отклонившимся течениям в Умме, могут примыкать и другие новые течения, чьи основополагающие принципы совпадают, если даже эти течения не относят себя к ним. Поэтому самое опасное из этих течений, выдающее себя за последователей прямого пути, а именно хариджиты, также имеет множество дроблений, где ее представители пытаются выдать себя не за тех, кем они на самом деле являются. В чем же их особенность, выделяющая среди всех остальных? Как узнаем из той же книги аль-Кардави, однажды Пророк Аллаха трижды сказал: «И да исчезнут привередливые!» По комментариям здесь имеются ввиду в речах и делах переступающие границы, и до крайности углубляющиеся в мелочи. Само же зарождение хариджизма связано еще со временем последнего Пророка. Теперь вспомним достоверный хадис аль-Бухари, когда к Посланнику Аллаху пришли представители Шама, Йемена и Неджда, чтобы он их благословил. Пророк благословил Шам (Сирия, Иордания и др.) и Йемен. Люди обратились к Посланнику с вопросом: а как же их Неджд. На третий раз Посланник ответил, что там будут землетрясения, испытания и смуты, и оттуда появится рог шайтана. Сказал ли Пророк относительно какого-либо другого течения в его Умме подобное, вплоть до того, как гласит другой хадис, что если бы он жил в это время, то уничтожал бы их? Если нет, а в этом можно и не сомневаться, то в противном случае выходило бы, что он должен был сказать так в отношении еще 71 течения! Известен ли хотя бы один подобный хадис, за исключением двух отклонений, касательно других течений??? Совершенно очевидно, что таких хадисов нет. Хариджиты, а именно к ним восходят корни этой фитны (смуты) из Неджда, что разъясним ниже, не могут представлять аж 72 части Уммы, потому что они и есть та самая одна часть, если даже внутри нее и проходят дробления, чего просто не избежать ни в каком джамаате. Хариджиты – псы Ада.             Некоторые ученые пытаются втиснуть в цифру 72 указанные Пророком отклонения, раздробляя их на нужное количество, чтобы подогнать  под эту цифру. Однако в этом случае нужно тогда и суннитов дробить  на 4 мазхаба (религиозно-правовая школа) и не только потому, что это тоже можно назвать течениями, группами, партиями, если даже они восходят к  одному истоку, потому что отклонившиеся  течения тоже берут начало от Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: своего истока, но уже исток этот есть от Иблиса. О допустимости в разногласиях в Исламе можно подробно почерпнуть из той же книге аль-Кардави, тогда  как разногласия и дробления  отклонившихся, все равно сводят их к этому началу недопустимого  отклонения. Мы же хотим дать читателям  небольшую подсказку, если кто-то собирается по прочтении этого материала  вдаться в более подробное  исследование данного вопроса. Подсказка  же эта касается того, что главная  ошибка той части ученых, которая  отстаивает правоту одного течения  из 73, заключается в том, что они  путают ту малую праведную и избранную  общину, явствующую из Корана и Сунны  Пророка, по ошибке относя ее к якобы упоминаемой в этом хадисе. Это они делают оттого, что им неведомо происхождение этой общины, о коей мы изложили, кстати, в нашей книге.

Вот отсюда и путаница в умах, потому что мир впал в смуту, а избранная община многим безвестна, каковую они по ошибке относят к якобы выделенной в этом хадисе, соотнося ее с небольшим количеством праведных суннитов, хотя по этой логике на это больше оснований имеют даже те же шииты, представленных десятой частью Уммы. Тогда как эта избранная малая община входит во всю Умму, т.е. в большинство, будучи ее элитой, где в совокупности вместе они находятся на правом пути, а то самое же вышедшее течение есть его негативная обратная сторона, ибо все создано в этом мире двойственно. Вот эта избранная малая община и должна будет сразиться с этим обратным течением, так как эти две общины на деле и символически представлены двумя противоборствующими силами еще с основания мира.      Еще одна из загвоздок или недоумение, которое поджидает углубляющихся  в данный вопрос, над которым, кстати, ученые мира ломают голову, заключается  в том, что известны также хадисы, где Пророк говорит о Судном дне, что две категории людей из его общины не будут допущены к  водоему и не войдут в рай:

кадариты и мурджииты. Тогда возникает вопрос, почему же в этих хадисах не упоминаются также и хариджиты, каковые, по словам Пророка, являются худшими из творений? Потому что в этих хадисах идет речь о тех, которые не войдут в Рай сразу, так как, и это согласуется с самим пониманием религии, все признавшие даже только первый столп Ислама, а именно засвидетельствовавшие Единство одного Аллаха и признавшие Его Пророка Мухаммеда (ас), рано или поздно попадут в Рай. Между понятиями «войти» и «попасть» заложена разница во времени и поэтому в одних хадисах идет речь о тех, которые не войдут туда сразу, а в хадисах о 73 группах, сказано об одной группе, которая не попадет в Рай вовсе. Здесь возникает опять вопрос, так как эти наихудшие из творений – хариджиты, также ведь признают не только первый столп Ислама, но и все пять его столпов и даже являются наиболее усердными в их выполнении, что даже приводят своим этим рвением в восхищение других. За что же их тогда ждет Ад? Совершенно очевидно, что Ад их ждет за то, что они взяли на себя функцию Аллаха, когда и шариат находится как бы в их руках. Вот почему именно этому течению оказывается столь щедрое обеспечение силами, которые хотят на себя взять роль вершителей судьбы мира. Поэтому такие заблудшие как кадариты и мурджииты, а также расходящиеся от них течения, не играют в этой сатанинской игре столь значимой роли, каковая отведена хариджитам, ибо именно они Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: готовы оспаривать прерогативу Творца! То есть на самом же деле - это не есть признание Единобожия. Здесь мы должны дать еще комментарий к сказанному, так как нам, видит Аллах, настолько неприятно все это говорить, рассуждая о том, кто войдет в Рай, а кто нет, что, кстати, с такой легкостью и «святой простотой» делают как раз хариджиты, потому как делаем мы это ввиду крайней необходимости, чтобы разъяснить этот кровоточащий вопрос; и мы не взяли бы и не возьмем на себя смелость сказать о том же конкретно, в отношении какой бы то ни было личности.         Однажды Пророк Мухаммед (ас) прочертил по земле  прямую линию, а затем линии, расходящиеся от нее по бокам, и сказал, что  путь к Аллаху – это прямая линия, которой должны придерживаться его  последователи. Мы же должны выявить  линию, которая является ни прямой, ни расходящейся от нее, а скрытую, обратную, представители коей, не признавая  благословения в нисхождении откровений с верха вниз, пытаются, как бы запустить обратный процесс в вознесении их ереси с низа вверх.

Посмотрите, сколько примеров из Корана и Сунны приводит аль-Кардави в своей книге, о допустимых шариатом разногласиях, каковые были даже среди ангелов и пророков!

Аль-Кардави пишет, что «расхождение мнений по вопросам иджтихада (деятельность ученого-богослова в интерпретации и комментировании законоположений религии – А.Х.) обогащает богословие». Дополним здесь мысль аль-Кардави, что в Коране также говорится о том, что небо Аллахом постоянно расширяется (51:47) и, следовательно, каждое новое послание, от вновь явленного Посланника, расширяло путь предыдущего послания, а значит расхождение мнений, как пишет аль-Кардави, действительно есть богатство, что, конечно же, нельзя путать с бид`а (нововведение). Кстати с расхождением мнений не смогут не согласиться и сами противники этих расхождений, так как они все время ссылаются на своего излюбленного шейх уль-Ислам Ибн Таймию, коего мы не оставим здесь без замечаний, который не ограничивался одним только ханбалитским мазхабом, а также расширил границы иджтихада.

Посмотрите  сегодня как богословы провинции  Неджд Саудовской Аравии, где и  находится столица данной страны Эр-Рияд, бывшая центром этого появившегося еретического движения, относится ко всем несогласным с ними исламским  ученым.

Кстати там еще со времен Османского Халифата все так и  началось, начав с провозглашения эмирата Саудидов, а затем эмирата  Неджд и кончив через государство  «Хиджаз, Неджд и присоединенные области» Королевством Саудовской Аравии, когда король Ибн Сауд казнил тех, благодаря кому он сам и стал королем. Вот и выходит, что Юсуф аль-Кардави, который пытается всеми своими силами объединить Умму, а в то же время ригористы от Ислама, из ученых Неджда, выносят ему чуть ли не такфир (обвинение в неверии), которые не хотят простить даже мельчайшего изъяна, выискивая у него малейшие недочеты. Однако эти эмиратчики из Неджда за вот уже почти три века так и не смогли воссоздать Халифат, сдавая позиции его противникам час за часом, а самих их вовсе гоняют по всему свету, где и Усама бин Ладен также является их питомцем, сколько бы они от него не отнекивались. Вот почему Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: ученые из Неджда так не любят аль-Кардави, называя его чуть ли не кафиром (неверным), потому что их еретическая доктрина и зародилась там, где и предсказывал ее появление Пророк Мухаммед (ас). Ведь кто будет защищать и оправдывать авторов той самой фитны из Неджда, если не сами ее последователи…  Юсуф  аль-Кардави в книге цитирует хадис, когда Пророк Мухаммед (ас) предупреждает, чтобы остерегались чрезмерности в  религии, а те, что были чрезмерными  до вас, были уничтожены. Теперь вспомним наших новоявленных неофитов, при появлении коих людям чтение Корана, молитвы и посты, как сказано в другом хадисе, по сравнению с чтением, молитвами и постами этих хариджитов, покажутся просто ничтожными, хотя Коран, который они будут считать, что на их стороне, будет против них, а молитвы их не пройдут ниже их ключиц, и сами они выйдут из религии, как стрела вылетает из насквозь пробитой мишени. Согласитесь, если бы не было этих хадисов, то кому бы пришло в голову считать, что чрезмерность в религии есть признак хариджитов? Не правда ли? Так кто же извращает Сунну Пророка? Таким образом, хариджиты, обвиняя суфиев в бид`а и чрезмерности, сами же являются проводниками бид`а, проявляя излишнюю чрезмерность в религии. Причем также из Сунны мы узнаем, что во времена появления этой смуты среди арабов, она дойдет до каждого их дома, убитые же хариджиты попадут в Ад, и в этом испытании слово будет сильнее удара меча. Вот почему они как огня боятся даже малейшей заметки в интернете направленной против них, ибо, чтобы одержать верх, им нужно извратить сознание.

Хариджиты любят себя причислять к тому самому избранному меньшинству, упомянутому в Коране, но на самом деле они являются не меньшинством, а той самой пеной, сором и трухой, о коих мы писали в предыдущих материалах. Если же быть более точным, то это явный отросток в теле в виде дефекта, пытающийся выдать себя за обеспечивающего жизнь организму, ведя его, наоборот, к гибели. Здесь нас, конечно, могут обвинить в том, что мы идем против течения. Так вот, мы всенародно заявляем, что если мы все вместе не пойдем против этого течения, то это течение сбросит нас в пропасть.                                                                                       СЕКТА Как же все началось? Однажды Посланник Аллаха раздавал среди сподвижников небольшое количество золота, которое прислал его двоюродный брат и зять Али бин Абу Талиб, и к нему подошел человек с впалыми и злобными глазами, выпирающими скулами и лбом, бритый и с большой бородой, и сказал: «Побойся Аллаха, о Мухаммад!»

Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: Он имел ввиду, что Пророк Мухаммед (ас) распределяет золото несправедливо.

Посланник Аллаха ответил: «Кто будет послушен Аллаху, если я его ослушаюсь?!» Один из сподвижников Пророка попросил у него разрешения отрубить голову этому лицемеру, за его слова, а также обращение к Пророку по имени, что было Аллахом запрещено.

Пророк не дал согласия, сказав, что люди начнут говорить, что Посланник Аллаха начал убивать людей из своего окружения. Когда же этот человек ушел, Пророк сказал, что из потомства этого человека появятся люди, которые будут много читать Коран, и он не будет доходить ниже их глоток, т.е. не проникнет в их сердца. Они будут вылетать из религии также быстро, как вылетает стрела, пронзившая дичь. Эти люди станут убивать мусульман, а многобожников оставлять. И если бы он был жив, когда появятся они, то убивал бы их, как некогда было уничтожено племя адитов. Пророк также сказал, что эти люди будут появляться вплоть до Судного дня, а последние из них встанут за Даджжалом (Антихрист), и в убийстве их есть вознаграждение от Аллаха. Теперь возникает вопрос. Какой же секте наиболее соответствует поведение этих людей? Кому было предназначено появиться во время смуты и раскола? Кто утверждает, что суд принадлежит одному Аллаху, о чем хариджиты говорили халифу Али, которого они убили? Обратите внимание, что зло от того человека, подошедшего к Пророку, передастся по крови, т.е. уже в самих видах людей заложено их назначение. А кто же из нас хочет всех уравнять?.. Причем отсиживающиеся хариджиты, по словам то же Пророка, даже еще хуже, чем хариджиты воюющие! И на каком же сайте у нас средоточие кавказского центра этих отсиживающихся?!                     Человека, подошедшего тогда к Пророку, звали Зуль-Хувайсира и был он из племени бану-Тамим. Учеными написано уже немало работ, проводя параллель между ним и появившимся в конце XVIII в. в Аравии реформатором Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом ат-Тамими, подчеркивая принадлежность их к одному племени. Однако мы хотели бы этот вопрос расширить, ибо созвучие здесь и имени Ибн Таймии, который является своего рода Марксом для хариджитов, а Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб в свою очередь Лениным, также явно напрашивается на связующее тут звено, так как этот аравийский реформатор опирался на труды Ибн Таймии, являвшимся выходцем из Харрана Месопотамии. Здесь, по ходу изложения, кстати, напрашивается один актуальный вопрос, что сегодняшние хариджиты, отрицая или точнее увиливая от тех самых хадисов о выходе смуты из Неджда, - а полностью их отрицать они не могут, так как они достоверные!, - утверждают, что о появлении той самой фитны было сказано якобы не в адрес местности в самой Аравии, а, мол, в Ираке, так как Неджд означает просто возвышенное место. Но тогда невольно напрашивается вопрос, есть ли в таком случае в их сердцах намерение противостоять этой фитне, если даже ее появление произойдет якобы в Ираке?! Совершенно очевидно, что этого намерения у них нет и в помине, ибо они сами знают, что они и есть представители этой фитны, что и делает их виновными вдвойне. Ведь те же многие хариджиты были как раз выходцами из Ирака, и эту самую обратную линию и продолжил Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб. И вообще, если даже подняться над этим разномыслием, то выходит, что фитна на Кавказ, сквозь исламскую религию, должна придти к нам в любом случае через арабов! Вот и Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: напрашивается непроизвольно показательный вывод, прослеживаемый посредством этнонима данного племени, в связующем звене между Зуль-Хувайсирой из племени бану-Тамим, через одного из лидеров хариджитов Абдуллаха ибн аль-Каууа аль-Йашкури ат-Тамими, и далее от Ибн Таймии, к Мухаммаду ибн Абд аль-Ваххабу ат-Тамими.     Во  времена Ибн Таймии развалился Арабский Халифат, а за эпохой Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба рухнул уже Халифат Османов, взамен чего не создано попросту ничего.

Вот это и есть то самое стремление последователей Ибн Таймии, чье имя, а точнее имя его отца, мы вписали не просто за сходство с именем племени бану-Тамим, а потому что в совокупности их общие идейные приверженцы пытаются равняться на Ислам в абсолюте, как во времена Пророка, что, как мы поясним здесь, просто невозможно по самой природе вещей. Однако, прежде чем сказать об Ибн Таймии, вначале мы должны уделить место и племени бану-Тамим, так как может возникнуть вопрос, можно ли напрямую ассоциировать это племя с хариджизмом. Племя бану-Тамим упоминается в Коране вначале суры «Комнаты», в связи с тем самым непристойным поведением в обращении этих бедуинов к Посланнику Аллаха. Сам же Посланник Аллаха сказал о них, что попросил бы Аллаха погубить их, если бы они не были из числа тех, которые будут твердо стоять против Даджжала, и поэтому, все-таки, нельзя ассоциировать какое бы то ни было племя c сектой. Про историю же появления партии хариджитов можно узнать из многих приведенных тут в гиперссылках материалах, так как важным для нас является здесь не вдаваться в частности, а найти суть причин. Поэтому рассмотрим, вкратце, отличительную особенность этой партии раскольников, вышедшей из Уммы как раз в период смуты при четвертом праведном халифе Али.      В пору противостояния халифа Али с  последующим халифом Муавией  имели место, к примеру, такие  случаи. Партия хариджитов образовалась, как известно, когда отделилась от войска Али, обвинив его, что тот  согласился с Муавией на третейский суд, тогда как, по словам хариджитов, суд принадлежит одному Аллаху, на что Али сказал, что это слова истины, предполагающие ложь. Так вот, при возвращении из похода один из хариджитов убил случайно попавшуюся ему на дороге свинью некоего зиммия (немусульманин живущий в мусульманском государстве) и когда товарищ укорил его в этом, ублажал потом хозяина этой свиньи, как подобает правоверному, пока этот зиммий не смягчился. Также один из хариджитов съел как-то упавший финик, а другой упрекнул его, что он съел чужой финик, не заплатив за него, после чего тот рассчитался с хозяином финикового дерева. Однако в то же время эти же хариджиты берут в заложники сподвижника Пророка, который не разделяет их взгляды, казнят его, Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: затем убивают его беременную жену, которой вспарывают живот и достают ребенка.

Читателям эта общая картина ничего не напоминает? Вот как действуют хариджиты, которые усиленно поклоняются, постятся и совершают другие деяния, приводя в восторг своим рвением в вере. Однако в то же время они являются худшими из творений, как явствует из многочисленных хадисов. Такие вот методы у тех, кто говорит, что суд принадлежит одному Аллаху, тогда как Аллах говорит убивать этих псов Ада. Причем как убившие их, так и убитые ими будут иметь от Аллаха вознаграждение. Кстати именно с момента убийства этого сподвижника Пророка, Али бин Абу Талиб и объявил им войну на уничтожение, и есть хадис, из которого мы узнаем, что во время этой смуты, из двух расколовшихся групп, хариджитов уничтожит та, которая будет ближе к истине, а, значит, ею и была представлена группа мусульман не Муавии, а Али. Наиболее же значимым можно выделить момент, что Али был одним из десяти сподвижников Пророка, которому Мухаммедом (ас) был обещан Рай. И кем же был убит Али?

Хариджитом! Это убийство, кстати, и послужило последующему разложению Халифата.

Сегодняшние же хариджиты ратуют за Халифат и призывают равняться якобы на пример Пророка Мухаммеда (ас), а сами же осквернили место, где он родился, и даже хотят еще разрушить его могилу!      Этот  гнойник и есть тот самый аппендицит, приводящий в расстройство весь организм.

И именно этот «аппендицит» нам сегодня  говорит, что Умма – это как  единый организм, если заболела одна часть  тела, то это тут же должно отзываться и на другой части тела. Тогда  как на самом деле, в нашем случае, боль исходит из аппендикса, как  ненужного червеобразного отростка. И из-за того, что его не удалили  вовремя, происходит заражение всего  организма, но вот некоторые в  этом организме до сих пор думают, что именно эта разорвавшаяся  опухоль, наоборот, приносит им исцеление! Пророк сказал, что эта болезнь  неизлечима и многие будут от нее  слепы, немы и глухи, но виновны в  этом будут они сами, так как  они сами станут к этой болезни  тянуться, каковую нельзя излечить, а можно лишь удалить. Кто до сих  пор не понял, что основная проблема возникла вследствие одной гноящейся  частицы тела Уммы, тот просто еще  недостаточно глубоко проник в суть причин. Посмотрите, в упомянутой книге  аль-Кардави, как он призывает все  течения в Исламе объединиться, отставив противоречия и находя точки соприкосновения  в разногласиях, проявляя терпимость, а ему группа ученых выносит такфир?! Почему же тогда не находят согласие мусульмане вокруг той позиции, того понимания Ислама, отстаиваемой указанной  группой ученых, а, наоборот, самый  главный хариджит, а именно Бин  Ладен и является выходцем из их же Саудовской Аравии?! Таким же заблуждением является и то, что некоторым из нас не нравятся сами наши хариджиты, но нравится то, что они предлагают. Тогда как опасными являются не сами они, а как раз те идеи, что они нам несут. Это и есть та самая бид`а-партия, которая взбаламутила всем головы, пропагандируя равенство, где под этой маской скрыта цель подавления и разложения чеченского народа. Тогда как противоречия не входящих в эту секту или бид`а-партию на самом деле не являются противоречиями, а разногласиями, которые, имея временный характер, преодолимы, но вот барьер же к сближению с этой сектой просто непреодолим.   Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: Теперь  нам необходимо коснуться и шейх уль-Ислам Ибн Таймии, этого агностика, и данное основание можно назвать несомненно узловым, что он вызывает такой апломб у рассматриваемой нами секты. Ибн Таймия жил уже во время крушения Халифата и наступления на него монгольских войск. Он сидел два раза в тюрьме в Египте, где вступил в полемику с богословами и был обвинен в ереси, и два раза в Дамаске, где в тюрьме и скончался. Этот факт, с какой бы стороны мы ни посмотрели на него, говорит не в пользу Ибн Таймии. Если суфии отделились от Халифата неправильно, в чем их упрекают те же сегодняшние салафиты (касательно этого определения мы еще дадим пояснение), то получается, что якобы правильная позиция богословов в нем должна была вести, соответственно, к правильным действиям. Но почему же тогда те самые богословы обвинили Ибн Таймию в ереси, когда он обвинил их в бид`а? Если же богословы Халифата действительно ввели бид`а, то выходит, что суфии отделились от Халифата правильно?! Тогда в чем же обвинять суфиев, которые не захотели служить Халифату и, самое главное, почему их также обвинял в бид`а Ибн Таймия, когда он обвиняет в бид`а тех же богословов?! Все дело же в том, что те самые ученые не были учеными из Неджда, и равняли свою акиду (вероубеждения) не на принципах акиды нынешних ученых аравийской провинции Неджд, попросту монополизировавших ее, а исходя из традиции Пророка и мазхабов. Сегодня же эта традиция в Неджде сплюснута в своего рода неподвижный каркас, без содержания, под прессом которого и оказался, к примеру, аль-Кардави, а в эпоху Ибн Таймии эти времена еще не наступили, и поэтому этот шейх уль-Ислам и закончил свои дни за занятую им позицию в застенках тюрьмы.

Однако возникает еще вопрос на счет суфиев, которые, по этой логике, получается, тоже содеяли неверные действия, обособившись от Халифата. Этот же вопрос более тонок, так как отделение суфиев нельзя назвать неправильным деянием, по причине известных пагубных катаклизмов, постигших Халифат, и дело в том, что ученые были в нем просто обречены на ошибки, что, все-таки, нельзя путать с той самой обратной линией, отстаиваемой Ибн Таймией. Этот «дуализм» сохраняется в исламском мире и по сегодняшний день, где ученые Неджда выступают как бы автономно от остальных исламских ученых, а суфии же, в свою очередь, находятся в автономности от тех и других, что не может продолжаться бесконечно, так как понимание сути религии придет к ученым, когда будет нейтрализован очаг монополии на эту самую суть учеными из Неджда.  Ибн Таймия конечно же выдавал эту свою позицию, когда, к примеру, заявлял, что мурджииты для Уммы опаснее хариджитов. Нельзя не заметить, что в этой обратной линии хариджитов всегда явственно прослеживается их особое неприятие к шиитам и суфиям, которых они подчас отождествляют. В мурджиизме обвиняли, кстати, и Абу Ханифу, суннитского мазхаба, который был персом, но все-таки это не помешало ведь суннитам признать его своим мазхабом. Вообще появление большого количества суфиев среди персов было своеобразным протестом, в связи с убийством Али, из-за чего  произошел и раскол мусульман на суннитов и шиитов, и разногласие это, кстати, преодолимо, к чему призывает и аль-Кардави. Нельзя ассоциировать мурджиизм с Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: суфизмом, так как суфизм или путь тариката есть душа Сунны, не дающий суннитам предаться в крайность, в которую они могут впасть, непроизвольно обернувшись в кадаритов. Кто-нибудь когда-нибудь слышал, чтобы где-то в мире финансировали суфиев, дабы разложить Ислам? Суфии в своих странах просто, как правило, вне политики, а там где суфии приспосабливаются к властям, то это есть вынужденная мера в адаптации самой религии, что нельзя путать со специальным спонсированием в подрывных целях, когда новые ревнители Ислама определяют несогласных с ними, своими полномочиями как «ортодоксов», в само пекло Преисподней, хотя нам в Коране оставлен пример даже с содомитами, которые были бы прощены, если бы вняли наставлениям Пророка Лута (ас). Тогда как сектанты отправляет на словах своих противников в Ад за куда меньшее деяние. Разделение мусульман по течениям – это закономерное действие, и даже самое крупное их деление на суннитов и шиитов есть то самое естественное членение, где десятая часть шиитов, от всех мусульман, образовалась, как и должно быть, в десятой остаточной части.

Деление же хариджитов внутри себя – это тоже закономерное действие, чего не избежать и им, сколько бы они не говорили о единстве. Однако даже в этом случае все их дробления восходят к цельности той самой секты, партии, течения, которая и представлена псами Ада.          Мухаммад  ибн Абд аль-Ваххаб отверг суфизм вообще, а вот Ибн Таймия его полностью не отрицал. Возникает вопрос, если сегодняшние хариджиты возносят того и другого, и, как путем исследований установлено, что хариджиты больше всех ученых ссылаются на Ибн Таймию, то как согласовать это с тем, что он не отрицал суфизм полностью? Ответ здесь очень прост, что во время Ибн Таймии отрицать совсем суфизм еще не имело смысла, так как этот путь инициации был еще совершенно очевиден для всех. И если хариджитов поставить под этот вопрос, то они при всем желании не смогут дать четкого ответа на это их раздвоение, ибо если они признаю т Ибн Таймию, то должны хотя бы частично признать и суфизм, а частичности здесь просто не может и быть. Однако хариджитам суфизм не нужен, но нужен такой авторитет как Ибн Таймия, чтобы на него ссылаться там, где им это выгодно. Задачу же эту разрешил Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, который отверг суфизм вообще, чем разрешил для них это затруднение.

Вообще в эпоху Арабского Халифата у хариджитов еще не было сил создать никому не подчиняющуюся отдельную секту, а вот в Османском Халифате их время уже пришло.

Теперь же у них есть и своя столица, на территории того самого Неджда, а именно Эр-Рияд. Оттуда и исходят корни этого учения, призванного разрушить Ислам. Теперь считал вначале Бин Ладена хариджитом, а потом отказался от своего мнения. Когда же он отказался от своего прежнего мнения? Совершенно очевидно, что отказался он от мнения своего, когда сам стал хариджитом!        Очень символично, кстати, то, что при шейх уль-Ислам Ибн Таймии, на которого больше всего ссылаются хариджиты, Халифат в своем расцвете пал под ударами орды Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: Чингисхана. А что можно взять с наших сегодняшних хариджитов? Имея «халифат»

размером с горной местности Чечни, и при их скудоумном знании Ислама, в сравнении с Ибн Таймией, они хотят одолеть наследницу Чингисхана Россию?! Вообще падение Халифата от татарской орды было просто закономерно, где суфии отделились от него и тем самым Халифат, по сути, представлял один остов без содержания. И никакая мощь и знание таких как Ибн Таймия не помогли ему. Точно также на Кавказе наследницу Чингисхана Россию не смогут одолеть моджахеды, если религия не будет иметь того содержания, каковое традиционно было всегда на Кавказе. Мы размышляли над психологизмом хариджитов, раскольников и, действительно, если воспринимать видение религии буквально, каковое ими проповедуется, то, на самом деле, Ислам воспринимается, как он и изложен внешне, что можно сравнить с формой без содержания, т.е. однородность, без всякой двойственности. Но вспомним тот самый аят из сердца Корана суры «Йа.Син» (36:36), где сказано, что все имеет двойную природу.

Поэтому те самые двенадцать тысяч, которые отделились от войска Али и стали хариджитами, темной силой, должны быть тенью настоящих двенадцати тысяч, силой света. Если их двойники хариджиты прославились жестокостью, то истинные носители света должны быть светочем милосердия. У нас не вызывает сомнения, что подлинные двенадцать тысяч воинов никак не имеют однородного, буквального, плоского видения священных откровений, а исходя из их сути, гармонично подходят и к проявлению внешнему. Это выражено и в символе того самого меча Али, с двойным острием, который был передан ему Пророком, и лишь этот меч может разрешить вопрос с двумя противниками Кавказа, открытым и скрытым. Вот тогда никакая не то, что наследница Чингисхана, ни сам Чингисхан или кто бы то ни было, не смогут никакими усилиями сокрушить истину, ибо истина побеждает все. И мы к этому обязательно придем.  Вообще  нам придется теперь сделать то, что не было сделано в период между  двумя войнами, когда следовало  освободиться от всякого рода течений  Ислама в Чечне, так как проблема эта в настоящее время осталась нерешенной, без решения коей не будет у нас ни свободы, ни мира, ни процветания. Есть просто насущная необходимость на съезде чеченского народа составить своего рода завещание  потомкам, чтобы больше никогда чеченцы  не принимали у себя никаких проповедников-засланцев, ни с дальнего, ни с ближнего зарубежья, до самого Судного дня, а исключение должны составлять лишь Махди и Пророк Иса (ас). Самое же удивительное то, что вообще-то и неудивительно, а закономерно, что этих наших хариджитов задевает за живое, когда говоришь что-то негативное в адрес Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, как будто это их, как говорят чеченцы, ден да (дед, праотец), хотя вполне возможно, что это и так. Этот реформатор всеми силами содействовал отделению арабов от турок, а теперь его последователи во всю глотку кричат, обвиняя всех в ассабийи (национализме)?! Они еще не хотят даже давать мусульманам право пользоваться четками, но вот почему-то использование компьютера не считают за бид`а?! И судить российских военных преступников по международному праву они не собираются, однако получать гуманитарную помощь от международных организаций они что-то не отказываются?! Так кто же из нас лицемер? Эта самая бид`а-партия во время войны была настолько упакована, что имела вплоть до шоколада «Сникерс». В это же Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: время часть моджахедов в лесу терпела голод, и делиться другая часть моджахедов с ними не желала. По этому поводу даже было обсуждение на одном из форумов. Теперь отгадайте с одного раза, какая из них кого представляла. Так можно ли будет найти согласие с теми, чья ветвь течения будет все время срезаться и появляться вновь, а последние из них встанут за Даджжалом?!   Нынешние  хариджиты даже сами не понимают, какую  бомбу они подкладывают под самих  себя, потому что своей доктриной готовят почву, чтобы их дети обвинили их же в джахилизме и ликвидировали, а дети детей, в свою очередь, обвинят в этом уже их детей, так как те будут как бы дальше от джахилизма. Так нужна ли нам подобная смута? Если Пророк указал на восток рукой, в сторону Неджда, что оттуда выйдет фитна, а в другой раз на север, в сторону Кавказа, откуда выйдут избранные мусульмане, тогда зачем вообще проводить аналогию, беря пример, к этой фитне?! Мы говорили о Мухаммаде ибн Абд аль-Ваххабе ат-Тамими, который не обязательно должен был прибыть в Неджд, а скорее всего его предки прибыли туда, т.е. он был там не коренным, а пришельцем. Это просто заложенная самим Создателем предопределенность, что природа чуждого элемента в народе даст о себе знать и не в лучшем качестве. Но зачем же тогда принимать чужаков в свой народ? А потому что закон гостеприимства также свят. Однако кровь человека, все равно, при переходе в другую этническую среду остается неизменной. Теперь вспомните пропагандистов, глаголющих, что в Чечне якобы одни мушрики, муртады, мунафики (многобожники, вероотступники, лицемеры) и т.д. Это говорится в адрес тех, где уже шестнадцатый год идет война, а вот другие народы, которые даже не оказали сопротивления России, как будто бы в рассмотрении в данном ключе вообще не причем. Тогда как если все равны, то получается, что все эти народы являются мушриками, муртадами, мунафиками!

Возможно ли такое? Вот до какой степени нам взбаламутили головы. И здесь вспоминается самый яркий пример с Иблисом, оставленный нам в качестве назидания.

Иблис был джинном, который жил долгое время среди ангелов, ничем не уступая им в праведности. Но, в конце концов, его природа взяла свое, и Иблис был Аллахом изгнан, потому что он был среди ангелов пришельцем… В завершение этой части статьи приведем мнение тех самых ученых из Неджда, относительно хариджитов, что делаем не с целью вынуждая согласиться  с ними читателей, так как мы сами говорили выше быть относительно них  осторожными, а в виде назидания, что те же хариджиты не смогли установить тот самый истинный порядок на родине Пророка, где их до сих пор  поносят, т.е. они не способны утвердить правильную акиду где бы то ни было. На сайте «Анти-Бид`а», выражающий как раз генеральную линию этих ученых Неджда, в одном из разделов приводятся различные начиная с шейха Ибн База, относительно Усамы бин Ладена и «Аль-Каиды». Мы же приведем оттуда очень показательную в нашем ключе выдержку, принадлежащую шейху Ахмаду ан-Наджми: «Эти люди – шайтаны! Бин Ладен – скверный шайтан и хариджит, и Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: никому не дозволенно хвалить его! А что касается тех, кто его хвалит, то это довод тому, что они такие же хариджиты как и он!»                                                                                                                  ПЕРЕВОРОТ Как видит читатель, мы отождествляем  хариджитов и приверженцев учения Мухаммада  ибн Абд аль-Ваххаба, потому что  между ними есть связующее звено, как, к примеру, у «Аль-Каиды» с  талибами. И наши так называемые оппоненты, которые, конечно же, не признают себя хариджитами, в то же время попросту не могут скрыть своей симпатии не то, что к талибам, а даже к Бин  Ладену, провозглашая его вообще Амиром всех правоверных из Вазиристана! Однако же эти хариджиты никогда не будут способны на построение Халифата, потому что они есть убийцы того же последнего праведного халифа Али. Когда хариджиты завоевали наконец-то власть, после развала Халифата турков, то король Саудовской Аравии казнил девять тысяч хариджитов, которые помогли ему захватить власть, под флагом «истинного» Единобожия. Это и есть тот самый почерк революции, когда революционеры закономерно оказываются в итоге в жерновах своей же революции. Вообще это говорит еще и о том, что этой секте быть у власти не только противопоказано, но и просто не суждено, хотя, конечно же, та же Аравия Саудитов, с самого дня основания, тоже никак не избежала влияния этого течения.

Задавались  ли себе вопросом те, которые якобы  не признают отсиживающихся хариджитов, т.е. представляющих информационное крыло  воюющих хариджитов, что эти воюющие  хариджиты почему-то не заявляют во всеуслышание, что отсиживающиеся хариджиты  не имеют к ним отношения? Почему же они не делают этого, несмотря на то, что отсиживающиеся хариджиты  возводят клевету на всех несогласных  с ними? Потому что они есть одно и то же!!! Отсиживающиеся хариджиты  представляют другое крыло воюющих  хариджитов, так как они должны действовать сообща! Это один путь, но отсиживающиеся хариджиты, как сказал Пророк, даже хуже воюющих хариджитов. Вы можете теперь просто вообразить степень вины этих людей, которых Пророк назвал худшими творениями Аллаха?! Эти люди под именем Ислама – Ислам разрушают! Можно быть без малого уверенным, что многие прочитавшие эти строки подумают, что мы хотим таким образом разделаться с нашими оппонентами. Хорошо, думайте, но потом вы увидите, к чему они вас всех приведут. Мы же добавим к сказанному, что у марионеток будет почва под ногами противостоять Сопротивлению до тех пор, пока оно представлено этой ересью, каковую необходимо Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: преодолеть, если Сопротивление хочет одержать победу. Ищущие же компромисс с проводниками этой ереси – являются попросту заблудшими.   Некоторые из нас вообще планируют судиться с хариджитами в шариатском суде.

Они никогда не пойдут добровольно  под независимый шариатский суд! Судиться якобы они будут только в том случае, если этот «суд»  станет выполнять их волю.

Вспомните  лозунг хариджитов: «Суд принадлежит  одному Аллаху!». То есть они, отказавшись  от третейского судьи, хотели вершить  суд сами. Поэтому эта идеология  уходит корнями к тем силам, которые  планируют встать над законом  Аллаха.

И сколько бы такие проповедники как шейх Фатхи не говорили, что  они якобы хотят быть под законом  Аллаха, воюя с теми, кто намерен  быть над ним, на самом же деле их доктрина провозглашает верховенство над этим законом их самих, а еще  выше них те силы, которые их спонсируют. Вообще из-за наличия этой секты  в рядах мусульман, у всех немусульман  и появляется ощущение, что Пророк Мухаммед (ас) создал религию по чьему-то наущению. Теперь представьте себе ситуацию, что никто этим хариджитам в интернете не противодействует. Это было бы поистине для них триумфом! Поэтому всякий кто опровергает  их ложь, отстаивает истину.  Поясним же теперь тот момент, который, скорее всего, мелькал не раз в сознании у многих, читавших касательно выдаваемого  нами прежде. Мы имеем ввиду, что определенная часть читателей, скорее всего, думает, что мы поднимаем специально споры и возводим раздоры в интернете, чтобы у нас не было единства. Допустим это так. Но противопоставляли ли мы когда-нибудь суфиев и несуфиев, считая одних из них неверными в следовании правильному пути? Мы никогда этого не делали! Также мы не противопоставляли тарикаты и вирды, так как все они истинны, а каждый относится к своему, где единство объединяет всех по основополагающим вопросам и, значит, точно также, в тарикате мусульманин или нет, это не есть повод для противоречий, кто признает пять столпов Ислама. Обо всем этом подробно изложено в той же книге аль-Кардави. Мы говорим лишь о том, что в нашей общине есть секта, которая по многим признакам, если не по признакам всем, является той самой сектой хариджитов, реформированная еще и тем самым реформатором в XVIII в. в Аравии. Эта секта никогда не даст нам достичь единства, а «единство» предлагаемое ими, есть то самое смешение, без всякого разграничивающего родства, предписанного Кораном. То есть эта секта хочет нас не объединить, а смешать под их началом. Вот о чем мы говорим все время! Многие же видят наших оппонентов как «ортодоксов», взывающих к единству, но не хотят и знать, что Ислам допускает разночтения даже в Коране! То есть семь чтений Корана не есть разная трактовка его заповедей, а тот самый символ единства в многообразии. У них же задача смешать то, что разделено, и разделить то, что объединено. Одним словом они берут на себя функцию Бога, как тот самый человек, который подошел к Пророку и сказал, что он распределяет золото несправедливо.    Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: Теперь  же поясним не менее важный момент. Сколько бы такие как аль-Кардави ни пытались опровергнуть своих оппонентов, из среды ученых Саудовской Аравии, они все равно просто обречены находиться у них в плену, в расставленных теми рамках. Даже образование в самом крупном исламском университете «Аль-Азхар» в Египте, не представляет для тех авторитета, так как право на истину в толковании Корана и Сунны, монополизировано Саудитами, чего, кстати, никогда не станут делать суфии, опровергая саму священную иерархию преемственности. Только путь тариката снимает этот обозначенный ограничитель, который и восполняет тот самый вакуум из девяти десятых знания, данных человеку изначально. Буквальное же знание религии не восполняет и десятой части от этого всеобщего, условно говоря, числителя. Мир создан двойственно, как, например, в синтезе неба и земли. Есть не только посюстороннее, но и потустороннее. Все кто хочет лишить верующих возможности посещать могилы, то причина же этого на глубинном уровне, есть попытка отрывания потустороннего от посюстороннего, неба от земли, Бога от человека. Вот почему этот реформатор в Аравии преследовал самую главную цель не дать верующим посещать могилы святых, облагодетельствованных Аллахом, якобы под видом того, что туда люди ходят исключительно просить помощи у самих святых, забывая об Аллахе, который Один только все решает. Не зря же его последователи хотят разнести и могилу самого Пророка! На самом же деле якобы Единобожие этого реформатора, есть словно бы срезание, отделение, забвение одной, внутренней части религии, которая и восходит в запредельность вверх, от другой, внешней стороны, под видом как бы единства. Вот отсюда и проистекает эта ошибка в наших умах, когда мы за покровом этого «единства», думаем, что это единство и есть следование Единобожию, не замечая того, что все в мире сотворено в двойственности, парности, что, конечно же, нельзя путать с дуализмом, антагонизмом. Значит эта наделенная свыше двойственность, в определенной мере сохранялась и в Халифате Османов, хотя, кстати, мы должны здесь подчеркнуть, что не склонны этот Халифат идеализировать. Однако же появившийся там реформатор, приложил все усилия, чтобы эту установленную двойственность, как, например, синтез души и тела, разделить и оставить одну материальную оболочку, которая властвует лишь в мире этом, и поэтому путь этот все-таки восходит к многочисленным путям, задуманным Иблисом, если даже самым скрытым и невидимым из них.   В середине своей  книге Юсуф аль-Кардави, - а ведь середина всегда есть средоточие!, - приводит основательную цитату, преподнося ее автора как «суфий, великий салафийский ученый, имам Имад Ад-Дин Аль-Васити, которого Ибн Теймиййа назвал «знатоком своего времени», где рассматриваются качества Аллаха, относительно Его пребывания вне пространства и времени, по поводу которой у нас нет ни малейшего возражения. Однако вслед за этой цитатой приводится уже комментарий к ней ученого Рашид Рза, где последний пишет: «Его учителя – Ибн Теймийа и другие, разъясняя смысл того, что Аллах – Всемогущий, что Он – над рабами Своими, что Он – на небесах, никак не имели в виду, что изначальные качества Аллаха ограничены небесами или Троном, или же связаны сторонами, расположенными над нашими головами. Наоборот, Ибн Теймийа, Ибн Каййим и другие заявляли, что сторона «высота» подобна правой или Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: левой сторонам, - она относительна, в ней нет конкретности». Это и есть именно тот самый наиважнейший вопрос, который хариджитам необходимо исказить или точнее искривить, чтобы под относительностью сторон света создать иллюзию относительности и самого Создателя, которого, получается, если нет вверху, ни где бы то ни было, то значит и вовсе нигде нет. И здесь мы, кстати, также подошли к середине нашего текста, раздел которого не зря обозначен как «переворот», где читатель и должен заострить свое внимание, так как мы сделали это с целью недопущения намеченного переворота. В данном месте, правда, мы должны сделать небольшую оговорку, так как известно из трудов Ибн Таймии, что он ассоциировал Всевышнего как раз с высотой, но в трудах его, как явствует из различных источников, порою прослеживается несуразица, и поэтому в контексте изложенного нами нисколько не удивительно, что «он был ярым союзником оппозиционеров–хавариджев, которые собирались у него и внимали его речам. Хариджиты нередко относили свою группировку к нему, называя его своим предводителем».  Так вот, не есть ли утверждения Ибн Таймии и его учеников, с их суждениями относительности всех сторон света, отрыванием мироздания от Господа?! Если смотреть на эти стороны света глазами атеиста, то конечно стороны эти предстают относительными, но как подобное могут утверждать богословы?! Ведь Он ассоциируется с небом, высотой, а не низом, правом или левом, хотя, конечно же, Аллах может объять все вместе. Не есть ли это то самое переворачивание правильного порядка, где Иблис символизирует землю или основание земли, а значит исключительно низ, и таким образом может лицезреться тем самым «третьим глазом», который образуется на лбу у проявляющих излишнюю чрезмерность в религии, о чем предупреждал Пророк?! Потому что если верх относителен, то значит и низ относителен и, соответственно, их можно поменять местами! Мы не можем этого произнести вслух, но поменяйте их мысленно местами и кто окажется под кем?! Ту же «ошибку», что и Ибн Таймия допускает Мухаммад бин Сулейман ат-Тамими (так пишут его имя в издаваемых брошюрках, упоминая имя деда Сулеймана и опустив имя отца Абд аль-Ваххаба, чтобы не бросалось в глаза), где, например, в одной из них под названием «Три принципа и их доказательства» он пишет, что «первым посланником был Нух», тогда как первым посланником был Адам (ас).

Он делает этот вывод из аята, где перечисляются посланники от Нуха (4:163), а вот спущенного с небес Адама (ас) он за посланника не считает, хотя в том же самом аяте упоминаются и колена (двенадцать) от Пророка Йакуба (Иакова), каковых также, выходит, нужно считать посланниками, но они, однако, не названы по именам. И в подтверждение этого в следующем аяте упоминается Пророк Муса (4:164), где также сказано, что Аллах не поведал последнему Пророку о всех посланниках, и это подтверждают и достоверные хадисы. Упоминается же Нух (ас) в данном аяте первым, так как Нуху (ас) впервые заповедан шариат, а путь Адама (ас) был тарикатом, изначальным путем. Вот это и есть то самое отрывание земли от неба, когда, не считая Адама (ас) посланником, верх отсекается и остается одна плоскость.              Есть  такое выражение: «Быть более  роялистом, чем король». Так вот, Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб решил  превзойти в Единобожии не только мазхабов, Ибн Таймию и всех ученых, но и асхабов и даже самого Пророка! Он посчитал, что все поклоняются  Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: неправильно, а есть только Один Аллах, которому правильно поклоняется лишь он сам!

Точно также и нынешним его последователям, когда была одержана чеченцами победа в первой войне, победа эта оказалась не нужна. Им нужна якобы победа над неверными в согласии с их видением Единобожия, а победа же над всеми «псевдомусульманами»

им вообще нужна любой ценой! Поэтому чтобы сделать переворот, хариджитам сначала нужен наклон, где все приходит в расстройство, чем и пользуются эти жаждущие переворота. Если же нет наклона, то все находится в гармонии и автоматический переворот невозможен. Вначале необходим наклон, поворот, смута. Вот почему это течение появляется именно во время смут, где вместо того, чтобы вернуть все в изначальное состояние равновесия, путем переворота создается обратный порядок, вверх дном. И здесь невольно вспоминается запущенная в последние времена одна провокационная побасенка о том, как чеченцы якобы приняли Ислам, отправившись-де в Мекку к Посланнику Аллаха, который их обучил религии и дал для обратной дороги каракули, чтобы, мол, надев их в виде обуви не обжигать ноги. Чеченцы-де из уважения к Пророку надели их на голову! Поражает больше всего то, что эту самого омерзительного рода небылицу подхватили и растиражировали. Вот это есть тот самый почерк переворачивающих все вверх дном! Папаха чеченцев исконно предстает не только ореолом величия, но и, имея на конце круг, символизирует в виде нимба святость. Точно также и на национальном костюме, два ряда по семь и более газырей, символизируют семь небес и семь земель, как семь дней и семь ночей в сотворении нашего мира. Также еще такого же рода байка, как выше упомянутая, гласит, что с продвижением Халифата его воины, мол, насильственно обратили чеченцев в Ислам, причем отрубая им головы! Однако читайте внимательно Коран, арабов вообще и в помине не было на земле, когда наши отцы исповедовали Ислам, и никакого насильственного насаждения нам нашей же религии не могло иметь места, и даже мирной чеченской делегации в Аравию тогда попросту не было. Это все происки тех, которые хотят над нами взять верх, где о подобном правлении верно указано в одном из хадисов, что худшие из правителей – это те, которых вы ненавидите и которые вас ненавидят, которых вы проклинаете и которые вас проклинают.                                                             ИЕРАРХИЯ        В предыдущем материале мы цитировали Нила Доналда Уолша, который пишет, что космонавты, поднявшись вверх  в космос, увидели затем Землю  вверху, а Солнце-де вообще было сбоку. Можно конечно считать Солнце находящимся «сбоку», когда наш  глаз видит его в зависимости  от движения планет по кругу, однако Солнце находится всегда по центру, в середине круга нашей системы, которое  и дает жизнь всему, что есть на Земле. Всевышний может быть везде  и даже внизу, но в том и символ Его высоты, как, к примеру, в первом намазе Пророка Мухаммеда (ас), совершенного им в полдень, когда Солнце только начало отклоняться от зенита, т.е. это был своего рода глаз находящийся в высоте и по центру. Поэтому мы всегда должны Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: ориентироваться на середину, центр, а не равняться на крайности. В книге аль-Кардави приводится как раз соответствующее этому знамению высказывание Имама Али:

«Держитесь середины во всем. Стремящийся к ней достигнет ее, и даже фанатики вернутся к ней». Все пророки посылались своему народу, а последний Пророк послан всему человечеству, но в то же время при жизни его Ислам не вышел за границы Аравии! Так почему же мы тогда должны принимать всякого рода проповедников оттуда, да еще и неизвестно какого происхождения?! Мы должны восстановить ту самую священную иерархию из нашего Верховного Собрания святых. Эта иерархия будет напоминать гору, где центр является высотой, откуда нисходит соподчиненность всех творений, где уже невозможен никакой хаос. Нам не нужно ничего выдумывать, а следует только восстановить, вспомнить, учитывая наше время. И тогда, помяните наше слово, что придут времена, и те же арабы будут приезжать к нам за знаниями, как к патриархам Единобожия. Программу же, по переворачиванию исконного порядка, выполняют хариджиты, которые будут всегда против этой иерархии, чтобы раздробив всех на единицы, дать им «свободное» плавание, в этой обрушившейся в океан горе.  Теперь  же читатели должны наиболее внимательным образом прочесть то, что мы сейчас скажем. Человек по природе своей  не может быть всегда в абсолютном равнении на одно какое-либо действие, потому что он создан по замыслу свободным. С другой же стороны человек также заблуждается, если он думает, что абсолютно свободен, без предопределенных для него высшим разумом свойств. Истиной же является середина, когда человек, будучи свободен, осознанно равняется на предопределенный порядок, что и есть правильный путь. Две же крайности, есть отход от этой середины, центра, которые в случае допущения возможности победы одной из них над другой, нарушат равновесие и приведут к гибели мир. Поэтому середина и есть установленный для нашего мира идеал, и узаконенный в ходе времени в качестве справедливости. Две же противоположности есть крайности, которые никогда не принесут равновесия, правды, истины. Вот почему эти два, казалось бы, взаимоисключающих псевдопринципа в планах построения человеческого общежития, используются в своих целях теми, кто хочет встать над этим псевдопорядком. Поэтому только равновесие на середину, центр, возведет человеческую общину вверх, а не вниз.

Человек должен быть свободен, но в то же время ему надлежит устремляться на установленный порядок. Даже будучи свободным, он должен равняться на порядок, что никоим образом не нарушает его строя, естества, сущности, потому что в этом и заключается его свобода. Это – истина, которую мы все должны принять и признать.

Крайности же пытаются уничтожить не только друг друга, но и центр, а отсутствие же центра есть для них неосознанное самоуничтожение. Поэтому центр держит крайности, если даже крайности думают, что они независимы. Все исходит из центра и заканчивается в центре. Свобода дана человеку для порядка, и порядок по оси нисходит с верха к середине, к центру.      Юсуф аль-Кардави назван на отмеченном в начале статьи сайте, как мусульманин, из категории «умеренных». Но в Исламе не может быть умеренности или крайности, так как Ислам символизирует середину (2:143), которая не означает половинчатость, а есть равновесие. Хариджиты же, в отличие от представляющих как бы порядок в полной свободе, видят свой порядок без всякой разницы в происхождении ее членов, что и Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: возводит их родством, хотя слово «родство» здесь можно назвать условно, к тем самым пролетариям или даже люмпенам. Поэтому этот якобы «порядок» есть то самое отражение полной свободы, где эти «рассыпанные единицы» хотят выстроиться в здание, и где непроизвольно или закономерно крыша становится фундаментом, что и обрекает это здание к обрушению и возврат в то самое состояние полной свободы без всякого порядка, планируемый силами обратной стороны сцены, где, однако, у сил этих сохраняется свой порядок. Эту ошибку, если конечно можно ее назвать ошибкой, допускает и Гейдар Джемаль, этот интернационалист «огненного» Ислама. Он хочет выстроить здание Уммы на принципах интернационализма, чтобы противопоставить его силам, которые также не признают никаких цивилизационных и этнических делений, что в итоге и приведет к обрушению этого искусственного здания, претворяя в жизнь план архитекторов планируемого хаоса. Вот почему еще в начале XX веке у тех самых сторонников с плоским видением самих принципов откровений, находился общий язык с большевиками, что закономерно в итоге и сослужило службу победе тех же большевиков, но чье здание в результате также рухнуло. Вообще «меньшевизм»

хариджизма есть на самом деле свойственник революционного большевизма.        Точно также эти крайние элементы, равняющиеся  якобы на строжайшее тождество, перевернули  вопрос и в отношении одного из самых известных мусульманских  ученых Мухаммеда аль-Газали, которого некоторые авторы вообще считают  самым величайшим ученым из всех, что  дал Ислам. Хариджиты же преподносят  дело так, что аль-Газали не пришел к  пониманию суфизма как сути Ислама, а наоборот отошел от этого. В связи  с этим необходимо сказать и о  Мухаммаде аш-Шафии, который, как  известно, признан как мазхаб на северо-восточном Кавказе, а значит и в Чечне. Известны слова аш-Шафии  с его негативной оценкой суфиев. Как же тогда согласовать, в нашем  случае, признание мазхаба и в  то же время суфизма? Дело в том, что  если копнуть этот вопрос с мазхабами  глубже, то там тоже будет найдена  преемственность эзотерического пути от Пророка, ибо в то время отрицать суфизм совсем было просто бессмысленно. Просто сама школа мазхабов не рассматривала  эту стезю инициации, будучи компиляторами  и комментаторами буквального знания, которое они должны были в строжайшей идентичности передать. На них не лежала функция передачи знания тариката, которое передается автономно, отдельно, по сравнению со знанием буквальным, являющимся внешней стороной религии, тогда как знание тариката внутренней. Эти две стороны знания передаются по отдельным цепочкам, хотя и являются внешней и внутренней стороной одного и того же. Знание же внутреннее, инициатическое, эзотерическое не то, что превосходит знание внешнее, рациональное, экзотерическое, но есть и вовсе вечность без начала и вечность без конца, т.е. это знание, не идет ни в какое сравнение со знанием буквальным. Вот почему мазхабы, если даже они были самыми большими учеными-муджтахидами в Исламе, от коих разделились в суннизме четыре школы, все равно не обладали знаниями в инициации, а значит, их знание нельзя назвать объемлющим запредельное.  Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: Итак, суфизм есть путь тариката или знание инициатическое, эзотерическое, каковой  никак не может быть нами проигнорирован, если мы хотим сохранить не только равновесие, но и само бытие нашей  исконной традиции как таковой. К  примеру, издревле нам известен лозунг: свобода, равенство, братство. Революционеры, которые его провозглашали, вкладывали в него, кстати, противоположный  смысл, чем в нем заложен изначально. Свобода предполагает равнение на традицию.

Равенство коррелирует иерархию. Братство же – родство. Причем обозначенные качества есть само внутреннее содержание той самой свободы, равенства, братства, каковые даны человеку как право, т.е. он может руководствоваться  ими по своему выбору, но самой сущностью  их все-таки является традиция, иерархия, родство, каковые и делают эти  качества полноценными. То же самое относится и к призыву:

Свобода или смерть! Свобода здесь предполагает ту же суть, без коей она просто-напросто может рассеяться, а, значит, в итоге и вовсе исчезнуть. Чеченцы добились свободы в первую войну, но затем не сохранили правильной иерархии, из-за чего не последовало и подлинное братство. Поэтому выстраивание верной священной иерархии есть для нас задача задач. Если мы решим ее, то не будет в мире силы, которая сможет нам противостоять. Вот почему к нам была занесена доктрина, призванная всех «уравнять», а на самом деле эту иерархию перевернуть, чтобы окончательно чеченцев подавить и разложить. Никакие готовые рецепты со стороны в возрождении этой иерархии нам не помогут, а мы сами должны ее выстроить. Это будет наша основа основ и духовная миссия в этом мире. И это, кстати, не означает, что, теперь, следует вычислить точное количество тайпов и вирдов, а необходимо именно воссоздать иерархию ценностей, выстроившись по ней.  Мы  должны выстроить не сословную иерархию, а именно иерархию по наличию самих  ценностей у нас, которая не разрушает  нашего равенства, но в то же время как бы возвышает одних над другими по степени духовности или знания, где не имеются ввиду исключительно алимы или муллы. Как сказано в Коране, что выше любого обладающего знанием есть более знающий. (12:76) Еще в «Обращении к соотечественникам» мы провели границу между Д.Дудаевым и Ш.Басаевым, как брахмана и кшатрия, но эту границу можно считать чисто условной, номинальной, так как равенство чеченцев в то же время незыблемо. Однако иерархия эта незримо все-таки существует и у чеченцев, что и послужило причиной того, что Басаев не смог выполнить ту стоящую перед страной злободневную задачу, которую надежной стезей выполнял Дудаев. Поэтому мы должны вновь выстроить или восстановить нашу исконную иерархию, которую ни в коем случае нельзя путать с сословиями, каковые, никогда не утвердятся у нас. Силы у чеченцев всегда есть, чтобы отстоять независимость, но вот беда же в том, что мы позволяем расстроить извне наш традиционный круг, каковым представал, например, котел в Нашхе. Вообще мы должны вскрыть этот гнойник, предстающей истинной причиной, не дающей нам одержать победу. Наша беда в том, что мы дали расшатать собственную священную иерархию ценностей. Восстановив ее, Чечня вновь пойдет победоносным маршем и все просто с восторгом примут истину, которая будет оттуда исходить. Эта иерархия нисходит от аулия, коих мы попросту оставили на поругание, а они же от нас отвернулись. Мы также сошли с пути Джохара, где эта иерархия Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: сохранялась в правильном порядке. Пока мы это не поймем, мы будем терпеть поражение. Воинственности кшатриев недостаточно, если брахманы преданы забвению, что есть первая трещина, обрекающая иерархию на полный развал.         Мы  должны досконально изучить то, в  чем будем руководствоваться  сами, и в чем станем брать пример с Пророка. Вопроса же о том, что  мы должны учитывать время, место  и обстоятельства, вообще даже и  быть не может, т.е. мы не сможем перенести  автоматически готовую модель к  нам откуда бы то ни было. Наши предки очень хорошо это понимали, а главное  знали. И это не был половинчатый шариат, а был шариат истинный по месту адаптации. В этом вопросе  наиважнейшим является такое шариатское определение как кияс (суждение по аналогии), которое часть ученых относят к иджтихаду. Когда мы детально выясним и разработаем  этот вопрос, то можно считать, что  все наши последующие поколения  будут иметь готовый рецепт, приспосабливая его уже к своему времени (обстоятельствам, ситуации), чтобы никакие больше засланцы не смогли сбить нас. Это  все мы говорим к тому, что до сих пор некоторые думают, что  наша сектантская партия хочет шариата. Им нужен шариат не для того, чтобы  в нем все были равны, а чтобы  быть самим над шариатом! Дабы продвигать же эту цель необходима доктрина, разработанная  с тончайшим искусством. Поэтому  данную доктрину с такой же тонкой и кропотливой работой нужно  выявить. Если же мы не выявим ее, то будем  не только сейчас, но и все последующие  для наших потомков времена, у  нее на поводу.

Религия должна быть в согласии с традицией и плюс нужно учитывать условия времени, в котором мы живем. Вот те три  основных столпа, которые необходимо брать в расчет в этом деянии. Отбросив же это и взяв шариат, не растолковав его, мы всегда будем  оказываться в проигрыше. Мир  – един, но в то же время он и разделен, как разделено и само время. Если же действовать по шариату, без учета пространства и времени, то мы окажемся на поводу у того самого Неджда, где не хотят ничего этого учитывать и, значит, все пути (пространства) и эпохи (времена) ведут в Неджд. Наиглавнейшее, что нужно разработать порядок шариата с нашей спецификой, пространством, а будущие поколения уже будут иметь эту готовую модель, которую им остается только приспособить к своему времени, к своим обстоятельствам. Если кто-то думает, что чеченцы пойдут на завоевание чужих земель, чего никогда не было в нашей истории, то пусть забудет об этом. Никакого Халифата через чеченцев не будет иметь места, а Чечня станет, наоборот, примером для остальных. Это наш путь!       Если  кияс является иджтихадом, то, значит, к нему следует подходить настолько  осторожно, что выносить его могут  только ученые при единогласном решении (иджма).

Вот почему так велика опасность  этой аналогии, которую нужно разбирать  столь скрупулезно, чтобы не допустить  ошибки. Поэтому с 1991 г. Чечней эта  аналогия была временно затемнена, что никак не означает изменения прямого пути, ибо это нисколько не умалило последовавшей победы Чечни над Россией, каковую перевернули как раз те, которые без никакого общего согласия вынесли самовольно иджтихад! Сам Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: принцип салафийя (предки, предшественники), что традиционно предполагает возврат к временам Пророка, правилен, но он неправилен на том уровне, что этот возврат должен охватывать все время, а не начинать отсчет лишь от последнего Пророка. Время нашего мира начинается от Адама (ас), плюс, узаконенный новый порядок мира от Нуха (ас), куда примыкает и миссия последнего Пророка Мухаммеда (ас), посланного всему человечеству. Когда, к примеру, Джохар Дудаев ссылается на философа Гегеля и цитирует его, что «прогресс мировой истории начинается с пути кавказской расы, и будет идти этим путем», то Дудаев не имеет ввиду, что нам нужен прогресс поступательного движения, если даже внешне это предстает так. Вспомним, что он собирался в новой воздвигнутой столице установить часы, с движением часовой стрелки в обратную сторону, т.е. к предкам. Это, кстати, также не означает и «вечного возвращения», как говорил другой немецкий философ Ницше, но есть именно возвращение вечности. Если разъяснить эту мысль одним предложением, то время, как, кстати, и пространство, должны быть для нас не в автономности друг от друга, где еще и отсекаются их различные части, а в целокупности с периодами и границами, что и есть истинное предназначение творений Создателя или подлинное бытие. Одной лишь пассионарностью и криками «Аллаху Акбар!» чеченцам победы не достичь, ибо наша цель есть не охват (захват) в овладении горизонтали, а благословение нисхождения (восхождения) в постижении вертикали. В книге Юсуфа аль-Кардави приводится такой хадис: «Не отворачивайтесь от своих отцов. Кто отвернется от своего отца, тот станет безбожником».                                                                          НОХЧИМОХК  В конце первой части статьи мы сказали, что идем якобы против течения. Однако мы должны дополнить эту мысль  немаловажным комментарием, что на самом деле не мы, а так называемые наши оппоненты идут против течения. Сегодня время такое, что чеченцы, опираясь на Запад, противостоят России, что с точки зрения вечности не есть опора на Запад, а выход, после  которого опора будет уже на Восток. Кто этого до сих пор не понял, тот и идет на самом деле против течения. Вообще, в связи с изложенными  здесь мыслями, у читателей может  появиться такое подозрение, что  мы хотим подвести все к тому, что в Чечне якобы нет джихада. В данном контексте напомним и  то, что хариджиты упорно пытаются внушить всем мысль, что чеченцы до сих пор воевали за ассабийю. Но ведь еще в 1991 г. чеченцы предлагали кавказцам интегрироваться в одно независимое государство, однако объединения, как известно, не последовало. В результате чеченцам пришлось воевать, по сути, за весь Кавказ. После первой войны Чечня вообще предлагала уже всем мусульманским государствам воссоединиться в одну страну, но и это было проигнорировано. Теперь же чеченцы воюют, по существу, за всю Умму. Исходя хотя бы из данных факторов, можно ли просто даже вообразить ту высочайшую степень, которая возложена на чеченцев?! Это не только не ассабийя и даже не просто война (джихад) за освобождение только одного народа, но это война Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: одного народа за всю Умму! Кто поймет нас, тот поймет, а кто не поймет, узнает. Так что сам джихад мы не то, что не оспариваем, а считаем его вообще ведущим среди всей Уммы. И мы скажем читателям откровенно одну вещь. Если бы сегодняшние так называемые ревнители религии хотя бы на одно мгновение узнали бы о превосходящей степени отцов-основателей Единобожия нашего мира, передавших ее в качестве священной иерархии преемственности, то воспринимавшееся ими до сих пор в образе кита, уподобилось бы им попросту муравью.

Сегодня же муравьи пожирают как раз истого кита, словно кита выброшенного на берег.   Вот почему данная доктрина и является причиной того, что мусульмане раз за разом терпят поражение, и она настолько тончайше продумана, что ничего более тоньше и быть не может. Углубившись в рассмотренный выше вопрос, взвешивая все за и против в Исламе, в пользу того, что разногласия не могут и не должны служить противоречием по основополагающим принципам, вспоминается пример аш-Шафии, не раз упоминаемый в книге аль-Кардави, который запрещал как подражание себе, так и подражание другим. Там же приводится и пример, как Имам Малик написал по заказу аббасидского халифа Абу Джафара Аль-Мансура знаменитую книгу «Аль-Мута», которую халиф хотел распространить во все уголки Халифата, чтобы сделать ее единым законом для всех. Имам Малик же предостерег халифа от подобного шага, сказав: «О эмир правоверных! Не делай этого. До людей дошли различные рассказы, предания, хадисы, и каждый народ действует в соответствии с тем, что у него есть. Это и привело к различиям. Оставь людей при том, что каждый из них имеет». В другом месте книги относительно тех же слов мазхаба, сказано: «Асхабы Посланника Аллаха разошлись по всем уголкам, и у каждого народа свои знания. Если ты их заставишь следовать одному единственному мнению, то будет великая смута». И далее аль-Кардави комментирует:

«Сюда же можно отнести и расхождение в зависимости от среды – даже претворение одного и того же принципа различается в соответствии с определенной средой. Имам Аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, выносил фетвы по-старому в Ираке и по-новому в Египте, руководствуясь в обоих случаях тем, что становилось ему ясным, и стараясь найти истину в обоих случаях». Одним словом вкупе просто нельзя не согласиться с аль-Кардави, и следующая выдержка из книги наиболее емко передает обозначенную здесь своего рода парадигму: «Те, которые хотят объединить всех людей вокруг единого мнения о заповедях поклонения, служения и других второстепенных вопросах, должны знать, что они мечтают о невозможном. Их попытки устранить разногласия приведут лишь к расширению круга противоречий; эти попытки – свидетельство наивности, так как разногласия в понимании не основных заповедей шариата неизбежны. Сама природа религии, языка, человечества, жизни и Вселенной обуславливает эту неизбежность».

Юсуф  аль-Кардави сделал совершенно верные выводы в этом вопросе, и если даже он в отношении пути тариката стоит  не на позициях суфиев, как, например, к  образу Хидара, в чем мы с ним не единодушны, а также определенные другие моменты, то это Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: именно те разногласия, которые преодолимы, так как разногласия «партий» в Исламе чисто номинальны, относительны. И наверное не случайно, а случайностей вообще не бывает, именно аль-Кардави во всеуслышание заявил, что джихад в Чечне есть подлинный джихад, чего не делают почему-то ученые с родины самого Пророка, если не считать ушедшего уже в мир иной Ибн База, который еще в 1995 г. высказал слова поддержки чеченцам и их джихаду, когда по поручению правительства ЧРИ специально уполномоченные делегаты ездили к нему спросить об этом. Это было его мнение, а аль-Кардави же выдал фетву, как ни один ученый в мире до сих пор! Поэтому случай с аль-Кардави другой, который выдал фетву без всяких запросов, и хотя он сделал как специально задала ему этот вопрос, то эта оговорка входит в тот самый принцип ат-такийа, т.е. осмотрительность, осторожность, что нисколько не умаляет заслуги аль-Кардави перед ЧР-Ичкерия, по достоинству заслуживающий ее почетного гражданства. Этот шейх оказался именно в том положении, в каковом и находятся чеченцы, как сказано о некоем избранном народе в хадисе аль-Бухари, что «они будут со всех сторон окружены несправедливыми людьми». Вспомнив также и о том, что Юсуф аль-Кардави, уроженец Египта, подвергается нападкам и со стороны ученых Неджда, невольно приходит на ум параллель и в судьбе Пророка Юсуфа (ас), попавшего из-за козней братьев невольником в Египет. Эта интересная параллель напрашивается потому, что именно секта хариджитов не признавала двенадцатую суру Корана «Юсуф», так как там-де речь идет о любви. Из этого, кстати, можно сделать далеко идущий вывод, что, значит, в этой суре должно быть откровение разоблачающее их.

Номер суры не зря «совпадает» с числом сыновей Йакуба (Исраила), где углубившись в этот вопрос можно бы было найти большую разгадку. Ведь Аллах не помогает козням изменников. (12:52)    В данной статье мы поставили однозначно знак минуса относительно ученых Неджда, хотя должны здесь сделать и небольшую  оговорку, так как и сами использовали тут же некоторые моменты, почерпнутые  из трудов этих ученых. То есть мы хотим  сказать, что нельзя все-таки ставить однозначное клеймо, по причине происхождения из какой-либо местности. К примеру, тот самый сподвижник Пророка, которого убили хариджиты, вследствие чего халиф Али объявил им войну, тоже был из племени бану-Тамим. Однако, как бы то ни было, слова Пророка относительно провинции Неджд, и действительность с ее сегодняшними реалиями, говорят все равно не в пользу этого региона. Поэтому в будущем чеченцам нужно будет поставить в своей стране жесткий контроль над трудами исламских ученых, где в данных трудах необходимо будет обязательно указывать, к примеру, что данный ученый выходец из Неджда, а значит неблагонадежен. Здесь невольно вспоминается самый известный ученый современности из них, а именно упомянутый выше шейх Ибн Баз, который откровенно заявлял: «Да, мы ваххабиты…»

. Столь лестные же слова его в адрес чеченского Сопротивления в первую войну, базировались, вне сомнения, на том основании, что он обладал знанием относительно роли самих чеченцев в Исламе, когда тем самым чеченским делегатам признался, что Аллах возблагодарил его такими дорогими гостями. То есть эту его откровенность Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: нельзя смешивать с укоренившимися в нем самом принципами акиды, как уроженца Неджда, что для нас неприемлемо. Вспомним здесь также и известного мухаддиса, шейха Мухаммада Наср Ад-Дина аль-Албани, про которого шейх Ибн Баз сказал, что он не знает человека, находящегося под этим небом, который бы знал больше о хадисе в этом веке, чем Мухаммед Насир ад-Дин аль-Албани. Сам же шейх аль-Албани признался, что сейчас мало ученых на земле, и она пустует, и он знает очень немногих ученых, и наиболее достойные упоминания из них:

Абдуль-Азиз ибн Баз и Мухаммед ибн Салих ибн Усеймин. Теперь вспомним, что именно шейх аль-Албани ополчился на Юсуфа аль-Кардави, укоряя того, что у него «всего лишь» Азхаровское образование! И что же подчеркнул в своем обвинении аль-Албани в адрес аль-Кардави? Что отстаиваемые им доказательства, наряду с Кораном, Сунной и иджма, относительно кияс, неприемлемы, потому как кияс является иджтихадом! Если у ученых с таким мировым именем нет единого мнения по столь основополагающим законоположениям Ислама, то нужен ли нам тогда схожий с ними раздвоенный путь?! И где гарантия, что подобные этому великому знатоку хадисов, как аль-Албани, сделают верный иджтихад, когда сам он призывал вывести могилу Пророка Мухаммеда (ас) из мединской мечети?  Исходя  из вышесказанного, теперь становится понятно, почему и нынешним хариджитам оказался аль-Кардави так  неугоден, которого заклеймили, как клеймят подобных ученых сами недждовцы. Вот поэтому Чечня и была в последние времена заражена этой болезнью, когда видятся кругом одни лишь язычники, тогда как аль-Кардави в своей книге пишет, что «в Коране нет ни единого обращения к многобожникам с употреблением слов «язычество» или «многобожие» (кроме суры «Неверные», и то по особому поводу: чтобы раз и навсегда разбить все надежды многобожников отвратить мусульман от основы их веры, которая есть единобожие)».

Здесь очень показательно будет сделать еще одно сравнение, где относительно пьяниц, в книге аль-Кардави, приводится такой случай, когда один из асхабов о некоем пьянице сказал: «Господь мой! Да будет он проклят настолько же, насколько он грешит!», - Пророк ответил ему: «Не проклинайте его. Клянусь Аллахом, ты не знаешь, любит ли он Аллаха и Его Посланника». Теперь приведем из текста книги другое место, что можно обозначить просто-напросто как самое образцовое сравнение с представшей нам недавно картиной. Один из жителей Ирака спросил Ибн Омара о крови убитого на теле комара во время ихрама (особое состояние во время паломничества), на что Ибн Омар ответил: «Они спрашивают о крови убитого комара, а сами пролили кровь внука Пророка!».

Вообще  все это мы приводим не в целях  неких попыток превратного истолкования религии, так как и дополнительные молитвы и посты никак не могут  быть Священная иерархия преемственности 17.06.2010 01: исключительно признаком хариджитов, а потому как если здесь речь идет о худших творениях Аллаха, то, значит, и разоблачение их попросту является наивысшим видом джихада. Конечно же, есть многие факторы, которые современные хариджиты могут оспорить, как, например, бритье голов, о чем сказано в тех же хадисах относительно этих сектантов, что практиковал, кстати, Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб, но, как правило, не практикуется сейчас. Вообще из истории известно, что брили головы именно рабам, т.е. с этого времени человек как бы становился уже подневольным своему господину.

Однако бритье голов может означать и отказ от прошлой неправедной жизни, когда верующий становится на новый путь, как о том, к примеру, сказано относительно тех, кто войдет в последние времена в Заповедную мечеть. (48:27) Однако мы же хотим завести далее речь даже не о высшем, а о наивысшем уровне в постижении откровений Единобожия, каковое дано изначально земле Нохчимохк, т.е. знание, долженствующее исконно исходить оттуда, как, к примеру, в том самом кораническом откровении, где Аллах, обращаясь к Пророку, говорит, чтобы он наставлял верующих, потому как он является наставником, и не властен над ними. (88:21-22)       Во  время изложения данной статьи, мы получили через электронную почту письмо со ссылкой на сайт, где размещен Текст, под названием Делан Дош (Слово Всевышнего).



Pages:   || 2 |
Похожие работы:

«СПЕЦИАЛИЗИРОВАННОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ УНИТАРНОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ по продаже имущества города Москвы ИНФОРМАЦИЯ О ПРИВАТИЗАЦИИ ОБЪЕКТОВ № 61 (933) ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ СГУП Москва 2012 ISSN 0869-4303 № 61/2012 СОДЕРЖАНИЕ Главный редактор Т.Э. Зельдич. ПРОДАЖА ОБЪЕКТОВ ПРИВАТИЗАЦИИ Учредитель: Специализированное государственное унитарное предприятие по продаже Аукцион по продаже объектов приватизации, 25 декабря 2012 г. имущества города Москвы. 119180, Москва, ул. Большая Полянка, д. 41, стр. 1–2....»

«Мария Метлицкая Хозяйки судьбы, или Спутанные Богом карты Хозяйки судьбы, или Спутанные Богом карты: АСТ, АСТ Москва, Хранитель; Москва; 2007 ISBN 978-5-17-043158-8, 978-5-9713-5111-5, 978-5-9762-2968-6 Аннотация Наши современницы. Вышедшие из низов жесткие бизнес-леди – и избалованные дочери состоятельных родителей. Всепрощающие любовницы женатых мужчин – и верные подруги капризных мальчиков нетрадиционной ориентации. Долготерпеливые жены неисправимых охотников за юбками и циничные...»

«Вашингтон Ирвинг Рассказы Содержание Жених-призрак 4 Легенда о Сонной Лощине 30 Дом с привидениями 87 Дольф Хейлигер 94 Загадочный корабль 161 Врата Дьявола 205 Пират Кидд 211 Дьявол и Том Уокер 222 Вольферт Веббер, или золотые сны 249 Происшествие с черным рыбаком 290 Рассказы Жених-призрак Тот, для кого весь в яствах стол стоит, Тот, мне сказали, недвижим лежит! Вчера при мне он в горнице прилег, А нынче стлал ему седой клинок. Сэр Эджер, сэр Грейм и сэр Грей-Стил На одной из горных вершин...»

«1 2 3 4 Гильдегард Шнайдер Навстречу Жениху 5 6 Хочу выразить благодарность Фреду Томасу, который вдохновил меня на написание этой книги. Благодарю также Ингу Штимминг и Николь Полман, которые с большой любовью и усердием редактировали мою рукопись 7 8 Приготовься, дочь Моя, вставай, время пришло! Ты будешь ходить по горам и видеть вершины, О которых ты сегодня еще ничего не знаешь. Ты будешь бегать по высотам, Связанная с Господом узами любви Его. Пожелала ли ты любви Господа Ты получишь ее....»

«AЛEMAР Управляющая Компания 19 – 23 марта 2007 Еженедельный отчет о работе паевых фондов Алемар – индекс ММВБ Алемар – фонд акций Алемар – активные операции Алемар – фонд облигаций Алемар – сбалансированные инвестиции Позитивные комментарии ФРС вызвали взлет котировок акций по всему миру. ЕЖЕНЕДЕЛЬНЫЙ ОТЧЕТ О РАБОТЕ ПАЕВЫХ ФОНДОВ УК АЛЕМАР 19 – 23 МАРТА 2007 Открытый паевой инвестиционный индексный фонд Алемар – индекс ММВБ Комментарий Статистика фонда За прошедшую неделю фонд Алемар – индекс...»

«Г.П. Щедровицкий. Организация, руководство, управление. / Г. П. Щедровицкий. Организация, руководство, управление. 1 Форматирование электрон. версии: Марат Садыков / sadykov.org / 8 февраля 2009 г. От издателей Проблематикой организации и управления - оргуправленческой деятельности, оргуправленческого мышления - Г.П.Щедровицкий занимался много и интенсивно. Поставив перед собой задачу познакомить читателей с этой стороной его наследия, мы вначале предполагали подготовить полноформатный толстый...»

«Санкт-Петербургский филиал ИЗМИРАН Санкт-Петербургский государственный университет Центр геоэлектромагнитных исследований ИФЗ РАН Санкт-Петербургское отделение ЕАГО Материалы Пятой всероссийской школы-семинара имени М.Н. Бердичевского и Л.Л. Ваньяна по электромагнитным зондированиям Земли – ЭМЗ-2011 Книга 1 Санкт-Петербург 16-21 мая, 2011 ББК 26.2 УДК 550.3 Г35 Материалы Пятой всероссийской школы-семинара имени М.Н. Бердичевского и Л.Л. Ваньяна по электромагнитным зондированиям Земли –...»

«УДК 563.67 + 551.73 (571.1) Г.Д. Исаев РЕГИОНАЛЬНЫЕ СТРАТИГРАФИЧЕСКИЕ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ ПАЛЕОЗОЯ ЗАПАДНО-СИБИРСКОЙ ПЛИТЫ (ПО ДАННЫМ ИССЛЕДОВАНИЯ ТАБУЛЯТОМОРФНЫХ КОРАЛЛОВ) Охарактеризованы региональные стратиграфические подразделения палеозоя Западно-Сибирской плиты. Обоснован их биостратиграфический объем, объем перерывов на границах подразделений, определен их статус. Проведены корреляция региональных подразделений в пределах Западно-Сибирской плиты и сопоставление со стратонами смежных регионов....»

«Вращение твердого тела с неподвижной точкой: случай Лагранжа 241 Вращение твердого тела с неподвижной точкой: случай Лагранжа Аннотация Случаем Лагранжа называют задачу о вращении твердого тела с трансверсально изотропным тензором инерции в однородном поле тяготения. Центр масс тела расположен на оси симметрии тензора инерции. С формально-математической точки зрения решение этой задачи известно очень давно и приведено во многих книгах и учебниках. Тем не менее, известное решение трудно...»

«Международная федерация объединенных стилей борьбы МЕЖДУНАРОДНЫЕ ПРАВИЛА БОРЬБЫ ГРЕКО-РИМСКАЯ БОРЬБА – ВОЛЬНАЯ БОРЬБА – ЖЕНСКАЯ БОРЬБА – ПЛЯЖНАЯ БОРЬБА FILA Лозанна, 2005 Предисловие Как и другие виды спорта, борьба подчиняется определенным правилам, которые составляют т.н. Правила игры и определяют сущность и принципы ведения борьбы. Целью борьбы является уложить соперника на лопатки или выиграть по баллам. Данные правила применяются для всех видов современной борьбы, признанных и...»

«S e MR ISSN 1813-3304 СИБИРСКИЕ ЭЛЕКТРОННЫЕ МАТЕМАТИЧЕСКИЕ ИЗВЕСТИЯ Siberian Electronic Mathematical Reports http://semr.math.nsc.ru Том 10, стр. A.54–A.65 (2013) УДК 517.98 MSC 01A70 МИХАИЛ АБРАМОВИЧ ТАЙЦЛИН (1936 2013) Abstract. This is a short obituary of Mikhail Taitslin (1936 2013). 20 июля 2013 года не стало Михаила Абрамовича Тайцлина, выдающегося математика, учителя, искреннего, глубоко порядочного и принципиального человека. Поступила 17 сентября 2013 г., опубликована 2 октября 2013 г....»

«№15 Телепрограмма с 15 по 21 апреля 2013 года ЕЖЕНЕДЕЛЬНОЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ ИЗДАНИЕ (577) 11 апреля 2013 года Издается с сентября 2001 года СЕГОДНЯ В НОМЕРЕ праздник: день космонавтики День триумфа науки Весна в Салде Первым растаял асфальт 12 апреля 1961 года гражданин Советского Союза Юрий Гагарин первым в мире совершил орбитальИ вместе с талой ный облет Земли. И вот уже более водой уплыл в полувека весь мир в этот день отмечает День авиации и космонавтики. городские водоемы Это день триумфа...»

«РАЙОННОЕИНФОРМАЦИОННОЕИЗДАНИЕ Соколинка-информ №02/66февраль2014 ПОЗДРАВЛЯЕМ! С Днем защитника Отечества! Уважаемые жители Соколиной горы! Примите самые искренние поздравления с Днем защитника Отечества! В этот священный праздник мужества, верности и беззаветной любви к Родине мы чествуем ветеранов Великой Отечественной войны, отстоявших независимость нашей страны; всех, кто служил и служит в рядах Вооруженных сил или только готовится отдать свой воинский долг Отчизне! Желаем вам успехов в...»

«В. А. ЧАЛМАЕВ, Т. Ф. МУШИНСКАЯ, С. Л. СТРАШНОВ, Н. И. ЛАСКИНА, И. И. ЧЕРНОВА, И. О. ШАЙТАНОВ, Н. Л. КРУПИНА, Т. А. КАЛГАНОВА УРОКИ ЛИТЕРАТУРЫ В 11 КЛАССЕ КНИГА ДЛЯ УЧИТЕЛЯ 3-Е ИЗДАНИЕ ПОД РЕДАКЦИЕЙ В. П. Журавлева К читателю М. Горький. На дне. (Опыт анализа) В. А. Чалмаев Урок первый. Система персонажей и параллельных линий в пьесе На дне Урок второй. Что лучше — жалость или истина, или спор о правде и мечте? Урок третий. Сатин и Лука — антиподы или родственные души? Лирика А. А. Блока....»

«Сотрудничество Казахстана с центрами КГМСХИ в 2011 - 2012 гг. АО КазАгроИнновация, д. с/х н., Б.Алимгазинова Казахстан bayan_sulu55@mail.ru Структура АО КазАгроИнновация Создано постановлением Правительства Республики Казахстан от 22 мая 2007 года №409 5596 работников, из них 1 246 научных сотрудников, в т.ч.: 491 кандидат и 172 доктора наук. Оператор отраслевой инновационной системы АО КазАгроИнновация АПК, управление дочерними организациями рц, р фр Генерация новых знаний, трансферт и...»

«Майкл Мэсник (Michael Masnick) Майкл Хоу (Michael Ho) | | | | | ДАННЫЕ Германия | | | | | Доходы индустрии видеоигр Wooga – : PwC – 3. 2,5.. КНИГОИЗДАНИЕ ЕВРОПЕЙЦЫ ВСЕ КАЖДЫЙ ГОД РЕКОРДНЫЙ ГОД ДОСТИГЛО БОЛЬШЕ ПОЯВЛЯЕТСЯ ВСЕ ДЛЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ НЕБЫВАЛЫХ УВЛЕКАЮТСЯ БОЛЬШЕ КИНОИНДУСТРИИ МАСШТАБОВ ВИДЕОИГРАМИ АВТОРИЗОВАННЫХ 6,4 млрд евро СЕРВИСОВ 1,5.. 06 07 08 09 10 Общие кассовые сборы в Европе, 2011 г. 1995. 0,7% 2010. 2008. 327 264 2011.* Количество европейских = 10  Авторизованные...»

«УДК 004.001.85 ПРАВДА, ИСКАЖАЮЩАЯ ИСТИНУ. КАК СЛЕДУЕТ АНАЛИЗИРОВАТЬ TOP500?1 С.М. Абрамов После каждого выпуска рейтинга Top500 выполняются подсчеты и публикуются суждения, вида: Подавляющее большинство суперкомпьютеров списка Top500 используется в промышленности. Появляются и другие подобные подсчеты и суждения о долях в списке Top500 разных типов процессоров, различных типов интерконнекта, производителей суперкомпьютеров, стран и т.п. Часто на базе подобных суждений принимаются серьезные...»

«/ 151 / / //лавка востокоеда// Николай Керженцев Еда обетованнаяСкажи мне, что ты ешь, и я скажу, кто ты. Если говорить о еврейской кухне, то, пожалуй, эта фраза достаточно точна — на бытовом уровне именно кулинария от ражает, наверное, главные черты харак тера этого народа: поразительную вос приимчивость и одновременно почти фа натичное следование традиции. Даже пе речисление блюд, которые вошли в ев рейскую кухню, выйдет за формат жур нальной статьи, ведь в ее рецептуре отра зилась география...»

«Русск а я цивилиза ция Русская цивилизация Серия самых выдающихся книг великих русских мыслителей, отражающих главные вехи в развитии русского национального мировоззрения: Филиппов Т. И. Хомяков Д. А. Св. митр. Иларион Гиляров-Платонов Н. П. Шарапов С. Ф. Св. Нил Сорский Страхов Н. Н. Щербатов А. Г. Св. Иосиф Волоцкий Данилевский Н. Я. Розанов В. В. Иван Грозный Достоевский Ф. М. Флоровский Г. В. Домострой Григорьев А. А. Ильин И. А. Посошков И. Т. Мещерский В. П. Нилус С. А. Ломоносов М. В....»

«ОРГАНИЗАЦИЯ A ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ ГЕНЕРАЛЬНАЯ АССАМБЛЕЯ Distr. GENERAL A/HRC/WG.6/4/MYS/1 19 November 2008 RUSSIAN Original: ENGLISH СОВЕТ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА Рабочая группа по универсальному периодическому обзору Четвертая сессия Женева, 2-13 февраля 2009 года НАЦИОНАЛЬНЫЙ ДОКЛАД, ПРЕДСТАВЛЕННЫЙ В СООТВЕТСТВИИ С ПУНКТОМ 15 А) ПРИЛОЖЕНИЯ К РЕЗОЛЮЦИИ 5/ СОВЕТА ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА* Малайзия Настоящий документ до его передачи в службы перевода Организации * Объединенных Наций не редактировался....»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.