WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |

«Планета Южный Урал Живая энциклопедия народов Челябинской области Челябинск 2012 УДК 39(470.55)(031) ББК 63.5(2Рос-4Че)я2 Л83 Книга написана и издана при поддержке ...»

-- [ Страница 1 ] --

Лев ЛУЗИН

Планета

Южный

Урал

Живая энциклопедия народов

Челябинской области

Челябинск

2012

УДК 39(470.55)(031)

ББК 63.5(2Рос-4Че)я2

Л83

Книга написана и издана при поддержке Ассамблеи народов Челябинской области, редакции газе­

ты «Челябинский рабочий», Челябинскстата. В издании участвовали: ОАО «ММК», ОАО «Челябэнерго­

сбыт», Объединение «Союзпищепром», ОАО «Челиндбанк», ООО «Равис — птицефабрика Сосновская», Компания «ТехноКом», Администрация Катав­Ивановского муниципального района, Челябинский об­ ластной благотворительный фонд содействия гражданско­патриотическому воспитанию и правопо­ рядку, А. Я. Уфимкин.

Лузин, Л. Н.

Л83 Планета Южный Урал : живая энциклопедия народов Челябинской области / Лев Лузин. — Челябинск : Авто Граф, 2012. — 408 с. : ил.

ISВN 978–5–98518–034– В книге известного челябинского очеркиста, публициста, заслуженного работника культуры Российской Федерации Льва Лузина «Планета Южный Урал» в алфавитном порядке показаны народы, живущие в Челябинской области.

Это своего рода живая, человеческая энциклопедия национальностей уникального российского региона, расположенного на стыке Европы и Азии. На евразийском перекрестье нашли свое место под солнцем представители 152 народов и этнических групп. Автору удалось превратить серьезное академическое описание той или иной национальности в увлекательный рассказ об истории ее появления и развития на Южном Урале. Изюминкой очерков стало переодевание Льва Лузина в костюмы разных народов, оно помогло ему лучше понять своих героев.

Книга наполнена добротой и юмором, ее действующие лица — интересные и талантливые люди, любящие свой народ и родной край.

УДК 39(470.55)(031) ББК 63.5(2Рос-4Че)я © ЛузинЛ.Н.,текст, ISВN 978–5–98518–034–3 © ООО«АвтоГраф»,

ЕВРАЗИЙСКАЯ ОБЩНОСТЬ

Эта книга рано или поздно должна была появить- унифицировать культуру, в том числе национальную, ся на Южном Урале. У нашего края уникальное гео- ее поддержание, сохранение и популяризация станографическое положение — на стыке Европы и Азии. вится едва ли не определяющей задачей художников и Он всегда был своеобразным мостиком между племе- общественных деятелей мира, страны и региона, тем нами, народами и цивилизациями Запада и Востока, более такого уникального, как наш.

через него проходил Великий шелковый путь. На этом За полтора года, пока Лев Лузин «путешествобольшом и красивом участке земли издавна жили и вал» по планете Южный Урал, жизнь то и дело подживут люди самых разных национальностей и веро- брасывала подтверждения общественной актуальноисповеданий.


Одни являются коренными жителями сти и культурной значимости его работы. В декабре наших мест, других приносили миграционные волны, 2010 года произошли события на Манежной площади в связанные с историей России. Большие переселен- Москве, теракты в Норвегии и т. д. Тема толерантности, ческие потоки прибивались к Южному Уралу после совместного проживания разных народов для мира, Еввзятия Казани, раздела Польши, во время промышлен- ропы и России стала актуальной как никогда. Мы все ного освоения региона в XVIII—XIX веках, столыпин- отчетливее стали понимать: чтобы отношения между ской аграрной реформы, советской индустриализации этносами были цивилизованными и гармоничными, 30-х годов XX века, Великой Отечественной войны они должны знать историю, культуру, обычаи и траи т. д. Всероссийская перепись населения 2002 года по- диции, заметных личностей своего и других народов.

казала, что на территории Челябинской области живут Именно этому способствует книга Льва Лузина.

представители более 132 национальностей и этниче- Автор проделал огромнейшую работу. Задача, ских групп. которую он поставил перед собой, — написать интеВ конце 80-х годов прошлого века Челябинский ресно, правдиво, но ни для кого не обидно, — выполобластной фонд культуры по инициативе председа- нена с должным мастерством. Лев Лузин подробно растеля Всесоюзного фонда культуры академика Дми- сказал о народах области, которых по Всероссийской трия Сергеевича Лихачева активно способствовал переписи населения 2002 года около тысячи и больше, созданию на Южном Урале национально-культурных таких 24. Об остальных национальностях написал коцентров. За 23 года общественные организации раз- роткие, но не менее интересные зарисовки. Материалы ных народов стали играть все более заметную роль не в книге публикуются в политкорректном алфавитнотолько в культурной, но в общественно-политической энциклопедическом порядке. В них есть интересная жизни края. В последние годы их список заметно информация о формировании (этногенезе) народов, расширился. Особенно сильный приток в область истории их появления на Южном Урале. В очерках отсвежей крови» произошел после распада Советско- ражены культура, традиции, обычаи, проблемы, осого Союза. Буквально за несколько лет этнический бенности национального характера и психологические состав региона стал еще более пестрым и интерес- черты, кухня и юмор этносов, живущих в области. Авным. Дети разных народов являются россиянами, тор, который предстает как публицист и исследователь, южноуральцами, и при этом сохраняют свое этни- затрагивает взаимоотношения представителей разных ческое своеобразие. Вместе они составляют богатую народов, изюминки очерков — переодевание Льва Лунационально-культурную мозаику нашего региона. зина в национальные костюмы и перечисление людей, Видя эти этнические и социокультурные сдвиги, из- которые внесли вклад в социально-экономическое, вестный челябинский очеркист, публицист, автор культурное развитие Южного Урала, стали известны двух книг Лев Лузин задумал написать цикл очерков, в России и мире. Интересны наблюдения автора, его своего рода энциклопедию национальностей Южно- впечатления от общения с родственниками, друзьями и го Урала. Его идею поддержали Ассамблея народов знакомыми разной крови. Несмотря на заявленную энЧелябинской области, все национально-культурные циклопедичность, стиль изложения живой и непосредцентры региона. Вместе с ними автор взялся за реали- ственный. Книга пропитана любовью автора к своим зацию своей интересной и по-хорошему амбициозной героям, Южному Уралу и жизни. В некоторых очерках, задумки. В эпоху глобализации, когда вслед за эконо- особенно о русских, Лев Лузин поднимается до высомикой и технологиями начинают модернизировать и ких публицистических обобщений.





Планета Южный Урал Рассказы о народах Челябинской области публи- В заключение своего «путешествия» Лев Лузин ковались в областной газете «Челябинский рабочий», провел круглый стол, участники которого говорили где автор работает заместителем главного редактора, и об истоках и чертах национального феномена Южнона сайте издания Mediazavod.ru. Они были с благодар- го Урала, где, по их мнению, сформировалась особая ностью встречены на Южном Урале, в других регионах энергетика. Автор показал, как очередная миграцистраны и за рубежом. Лев Лузин получил много откли- онная волна, связанная с распадом СССР (Лев Лузин ков, многие вырезали материалы из газеты и хранят их, и сам в 90-х переехал в Челябинск из Казахстана) и на эти очерки ссылаются в научных работах. Вполне конфликтами на территории России, попадает в благозакономерно, что автор со своей «Планетой Южный датную cоциально-культурную среду Челябинской обУрал» стал лауреатом Первого Международного кон- ласти. Он отмечает, что на планете Южный Урал слокурса Союза журналистов России и ООН «Искусство жился особый климат, который помогает справиться с жить вместе». Теперь у тех, кто интересуется нацио- привнесенным извне негативом и экстремизмом. Эта нальной культурой, появилась возможность прочитать евразийская общность может быть примером для друвсю необходимую информацию под одной обложкой. гих территорий России.

Взяв в руки эту книгу, жители других регионов РФ, Книга «Планета Южный Урал» может стать отразных стран, политики, предприниматели, потенци- личным подарком для любого культурного человека.

альные инвесторы увидят, что в многонациональной Издание будет интересно и полезно всем любителям Челябинской области сохраняются согласие, уважи- родного края, студентам и школьникам, начинающим тельное отношение властей к разным народам и добро- знакомство с историей и культурой Южного Урала.

желательное отношение этих народов друг к другу. Это Книгу с удовольствием и благодарностью получат большой плюс нашему краю. Для серьезных инвесто- национально-культурные центры области. Она поспоров такая обстановка в регионе играет очень большую, собствует укреплению национальной культуры и обзачастую — определяющую роль. щественного согласия в Челябинской области.

Время собирать народы

ВРЕМЯ СОБИРАТЬ НАРОДЫ

Почему я решил написать книгу о культуре раз- национальных отношений «все запущено». И решил ных народов и межнациональных отношениях? Вопрос поучаствовать в ее «реабилитации» — написать живполне уместный, ведь все привыкли, что националь- вую энциклопедию народов Челябинской области, в ными культурами занимаются представители тех или которой, как в капле, отразились бы межнациональные иных этносов. Защищают их, борются за развитие язы- проблемы большой страны. А то, что я русский, надека, открытие национальных школ, создание творческих юсь, как раз и позволит мне не тянуть одеяло в ту или коллективов и т. д. А тут вдруг взялся за перо очеркист иную сторону, и прежде всего в сторону своего, самого русского происхождения, живущий не в республике, а многочисленного народа, быть объективным.

в обычной области страны, который прежде никогда Межнациональные отношения то и дело актуана эту тему не писал. С чего бы это? Разве человеку лизируются в нашей общественно-политической жизтитульной национальности плохо живется в родной ни. Чаще всего — перед выборами. Накануне парластране? Разве ему надо защищать себя, устои своего ментской кампании 2011 года Президент РФ Дмитрий народа? И откуда вдруг такой интерес к культуре на- Медведев попросил не спекулировать на этой теме.

циональных меньшинств? Праздное любопытство? Но А премьер-министр Владимир Путин встретился с так получилось, что я давно интуитивно чувствовал представителями разных народов и конфессий и созначимость этой темы. Особенно ее восприятие обо- общил, что в правительстве создается орган, который стрилось после жизни в Казахстане, который называли системно будет заниматься взаимоотношениями наи называют лабораторией дружбы народов, стоязыкой родов России. В январе 2012 года он, уже являясь не планетой. В этой республике породнился и подружил- только премьером, но и кандидатом в Президенты РФ, ся с людьми разных национальностей, что значительно выступил в «Независимой газете» со статьей о нациорасширило мое представление о мире. Я начал инте- нальном вопросе, где вновь сказал о создании такой ресоваться историей и культурой разных этносов, со- структуры. Это очень правильный и своевременный бирать фигурки народов в колоритных нарядах (поку- шаг, некоторое время назад я прочитал отчет о всепаю их в любом месте, куда приезжаю; родные, друзья российской конференции этнографов и антропологов, и знакомые везут мне «кукол» из всех краев), коллек- которые жаловались, что не могут себя найти в нашей ционировать этническую музыку мира. Когда узнаю, многонациональной стране. Как говорится, дожились.

какой национальности человек, с ним становится легче Как можно себя не найти в стране, которая изначальобщаться — договариваться, шутить, переживать об- но складывалась как полиэтническая. В энциклопедии щую боль. И всякий раз, когда сталкиваюсь с прояв- «Народы России» (Москва, 1994 год) отмечено, что по лением у представителей любого народа национально- переписи 1897 года русские составляли 43,4 процента го и гражданского патриотизма (а они всегда рядом!), от общей численности населения Российской империи, на глазах почему-то появляются слезы. Отчасти это в 1917 году — 44,7 процента. По Всероссийской пеоттого, что мне, выросшему в советизированном, по- реписи населения 2002 года русских на Южном Урале своему обезличенном регионе России (юг Тюменской 2965885 человек (82,3 процента). На втором месте — области), самому не хватало более явной национально- тюркские народы (татары, башкиры, казахи, чуваши, патриотической опоры, и ее наличие у других людей нагайбаки, азербайджанцы, таджики, узбеки), вместе вызывает необъяснимое волнение с некоторой долей их почти 442 тысячи, или более 12 процентов. Все хорошей зависти. В последнее время «праздный» инте- остальное нерусское население в 2002 году составляло рес к национальным культурам стал сталкивать меня с 5,8 процента от общего числа южноуральцев. В налинеудобными вопросами. Бывая в небольших, по сути, чии многих наций — сила нашей Родины и нашего края.

исторически моноэтнических европейских странах, Россия и Челябинская область всегда ориентировались я видел, что людям там живется хорошо. А в России, на добрососедство разных народов или, как теперь все особенно в 90-е годы, то и дело возникали проблемы. чаще говорят, толерантность (раньше такого западного И в какой-то момент я услышал вопрос: «А зачем на- слова не было в нашем повседневном обиходе), и влашей стране так много разных республик? Зачем нам стям приходилось иметь это в виду, создавать какие-то кормить столько народов? Зачем мы вообще нужны структуры, «ответственные за дружбу народов». После друг другу?» После этого понял, что у нас в теме меж- волнений последнего времени для всех стало очевидПланета Южный Урал ным, что национальная политика России требует более туру. Вся страна из газет, радио и телепередач знала пипристального внимания и новой настройки. Она необ- сателей, музыкантов, танцоров и других талантливых ходима на обыденно-бытовом, культурном, научном и людей из разных уголков огромной державы. Но было общественно-политическом уровнях. очевидно, что в значительной мере это делается для доНа бытовом уровне проблему обострил поток ми- стижения идеологического, пропагандистского эффекгрантов из бывших союзных республик в российские та. В СССР все было сглажено, народы покрыты общей регионы после распада СССР в 1991 году. Мне, тоже идеологической крышей. Коммунистические власти репринесенному в родную Россию этим водоворотом ализовывали идею формирования новой, небывалой в (жму руку тем, кто читал мою книгу «Мигранты»), про- истории общности — советского народа.

Оттачивалась ще, чем никуда не уезжавшим жителям Челябинской теория развития социалистических наций: их дальнейобласти и другим россиянам, понять людей, снявшихся ший расцвет и постепенное сближение должны были с насиженных мест и отправившихся в далекий и мало- привести, при полной победе коммунизма, к полному понятный северный край. История сложилась так, что исчезновению наций. Негласно проводилась политика представители самых разных национальных культур ассимиляции народов, русификации этносов, их отстали реально жить рядом. Не всегда и не у всех это вы- чуждения от родного языка, национальной культуры, зывает положительные эмоции. К сожалению, в России обычаев и традиций. Представители национальной ини на Южном Урале есть экстремистские проявления. теллигенции с болью вспоминают, что после 1962 года 19-летний житель Сосновского района Челябинской в школах перестали изучать языки разных народов. У области создал в социальной сети группу «Россия для многих этносов до сих пор есть обида на то, что в свое русских» и регулярно размещал публикации, разжига- время власть, в силу разных причин, не отдала должное ющие ненависть и вражду, призывающие к применению их героям Великой Отечественной войны. В большой насилия к представителям отдельных национальностей. стране были «нарезаны» национальные республики и Участники группы планировали акцию по силовому автономные округа, но многие представители этничевыдворению с территории поселка Саргазы Сосновско- ских групп стали жить за пределами своей историчего района строителей, выходцев из Северокавказского ской родины. На территории ряда республик коренные региона и стран СНГ. Полицейские эту выходку предот- (титульные) нации оказались в меньшинстве в сравневратили и пресекли деятельность экстремистской груп- нии с русскими. Границы неправильно чертили для пы. Было возбуждено уголовное дело. Но бывает, что того, чтобы лишить народы должной сплоченности, бынедовольство проявляют не крайние националисты, а стрее перемешать их с русскими и другими этносами, а обычные люди. Некоторых москвичей раздражает, ког- в случае возникновения неизбежных споров «мудрая»

да на улицах режут баранов, молятся, танцуют лезгинку власть могла сверху все регулировать, лишний раз поди т. д. А когда происходят неизбежные, в общем-то, в тверждая свою силу. Говорят, на территории бывшего молодом возрасте стычки и они заканчиваются дракой, СССР около двух тысяч таких спорных мест. И хорошо, а то и кровью, многие начинают акцентировать внима- что было решено не касаться истории, границ стран и ние на том, что их участники говорят с акцентом, вы- республик — это может далеко завести. Европа о таком яснять, какого они рода-племени, и обычный бытовой пороховом заряде давно не вспоминает. Есть мнение, конфликт приобретает черты межнационального. Есте- что по этой и другим причинам власть и сейчас не люственно, все это требует от политиков, общественных бит предметно заниматься национальными проблемами деятелей, ученых, деятелей культуры, журналистов — боится выпустить джина из бутылки.

и всего общества адекватного ответа. Казалось бы, он В новой России особо не думают даже о пропаганочевиден. Но, как показывает практика, не для всех. дистском эффекте. Национальных поэтов не переводят В царской России и в Советском Союзе была своя на русский (как это было с Расулом Гамзатовым из Данациональная политика. В нашей дореволюционной гестана и другими известными литераторами) и знают стране удивительным образом совмещались правосла- только в своем кругу. У государства нет внятной нациовие, ислам, иудаизм и другие конфессии. И, несмотря нальной политики. Среди экспертов бытует представна повальную христианизацию, все-таки сохранялось ление, что народы должны в конкурентной борьбе засвоеобразие народов. В СССР они, как могли, сберегали воевывать право на федеральное финансирование своих свою самобытность, продолжали развиваться, «партия культурных программ и проектов. Можно сказать, что и правительство» поддерживали национальную куль- на уровне культуры подтачиваются основы нашей ФеВремя собирать народы дерации. Сначала у нас всем предложили «брать сувере- противоположность. Вскоре я осознал, что материалов нитета столько, сколько проглотите», а затем с помощью такого плана еще нигде нет, что у нас, простите за тавфедеральных округов унифицировали законодатель- тологию, до сих пор не сформировалась культура попуство, всех поставили в один ряд, теперь и президентов лярного и доброжелательного рассказа о национальных в республиках быть не должно. А мигрантов из бывших культурах. Есть научные статьи, но они, в силу своей республик СССР и прочих стран многие хотят превра- академичности, не очень интересны массовому читатетить в стандартных граждан, унифицировать их теперь лю, обычным людям. Что касается журналистики, то, уже исключительно на русский лад. Конечно, они долж- с одной стороны, есть однотемные, умилительные и ны уважать и принимать культуру России, знать язык. порой приторные корреспонденции коллег, специалиНо эти люди должны сохранить и свое! Более того, их на- зирующихся на этнической проблематике. А с другой циональное своеобразие должно обогатить россиян! То стороны — предельно жесткие статьи, отрабатываюесть мы все, и общество, и власть, должны уже в новых щие тот или иной информационный повод о столкноисторических, социально-политических и социально- вении на межнациональной почве (вынужден с сожакультурных условиях научиться жить вместе. лением повторить, что на нее часто переносят обычные В ходе этой «учебы» придется признать выше- бытовые конфликты). Об искусстве жить вместе, об приведенные особенности национальной политики адаптации и интеграции мигрантов в российское общегосударства, честно и официально сказать, что она не ство коллеги пишут мало и с какой-то неохотой.

всегда была справедливой. Словом, автор должен был проложить тонкую, изЧтобы жить вместе, нам надо хорошо знать самих вилистую тропинку и пройти по ней. В итоге я постасебя и друг друга. В решении этой задачи я и попытал- вил перед собой, критично настроенным журналистом, ся поучаствовать посредством книги. В самом начале не совсем обычную задачу: рассказать о том или ином «пути» сразу обозначаю свое место: я не историк, не народе правдиво, интересно, но не обидно. Решил, что краевед, не этнограф и не антрополог. Для такого изда- не буду избегать показа отрицательных моментов, но ния принципиально важно, что автор — не специалист, стану делать это без смакования, обвинений, а с уважеа обычный южноуралец, который вместе со своими нием, сердечностью и объяснением их сути. Так, чтобы читателями познает и открывает мир людей, живу- в конце очерка у читателя, несмотря ни на что, возникщих рядом. Взаимное уважение народов формируется ло ощущение радости, оптимизма и веры в этот народ.

не по наставлению политиков, не по подсказке ученых Мне захотелось показать, какие они, наши национальмужей, оно рождается на уровне горизонтальных че- ности, как живут, во что верят, чего достигли. Исходя ловеческих связей! И лучше, когда их устанавливают из этого, родилась структура материалов, в которых обычные люди, в том числе я. Поэтому мои очерки, есть все — рассказы о людях, история, антропология, зарисовки и заметки не претендуют на научную но- этнография, психология, юмор и т. д. В какой-то стевизну, в нашем контексте она не является целью. Я — пени помог свой жизненный опыт, впечатления от обочеркист, публицист и, если угодно,— собиратель и щения и встреч с людьми разных национальностей. Я составитель, популяризатор и эмоциональный рас- решил уделить большое внимание перечислениям видсказчик историй и фактов о жизни этносов нашего ных и просто заметных личностей того или иного накрая. Мне очень захотелось собрать в одном месте ин- рода и южноуральцев. Меня могут спросить: какое нам тересные сведения о народах Южного Урала и сделать дело до москвичей, жителей других регионов и иноих общедоступными, более понятными и, если угод- странцев? Но в какой-то момент я четко понял, что они но, — популярными. Чтобы не возникало путаницы, за- — не только «предмет» гордости представителей той мечу, что под Южным Уралом в книге подразумевается или иной нации, но и своеобразная поддержка для них.

Челябинская область (жители соседнего Оренбуржья Принадлежность к такой компании дает ощущение затоже называют свой степной край Южным Уралом). щищенности. Находясь в ней, люди понимают, что не Такой межнациональный ликбез необходим, что- одиноки на этой земле, в большей степени ощущают бы напомнить каждому человеку, кто он и кто рядом с собственную значимость, начинают подтягиваться к ним. Чтобы подумать, как дальше жить вместе. С само- своим лучшим представителям, стараются не подвего начала я понимал опасность того, что могу создать сти их. Так же важно назвать знаменитых личностей, какие-то лакированные, гламурные или пиаровские стартовавших в большой человеческий космос с планекартинки. И в то же время нельзя было скатиться в ты Южный Урал. Чтобы выделить и перечислить этих людей, мне необходимо было у многих из них уточнить те и на поверхности позже. Работая над очерками в национальность. Тут я руководствовался двумя извест- и 2011 годах, я, основываясь на данных Всероссийской ными подходами: определение принадлежности к тому переписи населения 2002 года, посвящал большие главы коренным народам и этносам, которых больше тыили иному этносу по корням (крови) отца или матери и по принципу самоидентификации.

Можно сказать, что автор должен был создать но- и азербайджанцам, армянам и т. д. — их черты и линии вый жанр — условно говоря, реалистической этнической все заметнее на пестрой картине нашей жизни. Материсказки. Она нам всем сейчас, в пору жесткой прагматич- алы поменьше посвящал уважаемым национальностям, ности, очень нужна. Россияне ведь не могут жить без число которых «не дотягивает» до тысячи по переписи эмоций, без мечты и веры. На мой взгляд, такая научно- 2002 года (греки, коми и коми-пермяки). А небольшие популярная публицистика с элементами энциклопедич- зарисовки и заметки — народам, которых на Южном ности имеет не только познавательное, но и огромное Урале очень мало, порой единицы. Это тоже представиобщественно-культурное и общественно-политическое тели достойных этносов, где-то, на других планетах, их значение. Тем более сейчас, когда у некоторых поли- очень много, там они считаются автохтонными и домитиков есть соблазн ликвидировать национальные ре- нируют во всех сферах. У нас же представители таких Они ссылаются на то, что коренных народов на своих территориях не так много, они не составляют большинства. «Эти политики не учитывают количество тех, В феврале 2012 года я получил из Челябинскстакто населяет регионы России вне своих национальных та данные о переписи 2010 года. Она вновь показала, член Международной Тюркской академии Луиза Алв 2010-м — 3476217. В ходе последней пемаева. — А именно они формируют центры возрождения и развития национальной культуры всех россиян». реписи свою национальную принадлежность указали Такие люди на Южном Урале создают какое-то новое качество нашей жизни, и я считаю своим долгом спо- 2002 годов этнически не идентифицировано намного собствовать ее адекватному восприятию и пониманию, больше человек (я об этом пишу в главе «Путешествие формированию в культурном контексте более полного к себе»). Поэтому в 2010-м процент представителей той образа мира на нашей региональной планете. И совсем или иной национальности Челябинскстат выводил не не случайно рассказываю о народах в алфавитном по- от общего числа жителей, а от граждан, указавших этническую принадлежность. Однако число национальрядке. Когда делился своим замыслом с одним ученым, его смутил такой порядок очерков. Он напомнил, что в только в такой последовательности и надо о них писать. рых народов (болгар, чеченцев) стало меньше тысячи.

Это был единственный раз, когда я не прислушался к Но я не стал сокращать очерки о них, ведь эти этносы мнению ученого человека — стереотипы, даже подкре- оставили и продолжают оставлять заметные следы на пленные научным авторитетом, нам порой мешают. нашей планете. Будем считать, что более габаритные Алфавитно-энциклопедический порядок ценен материалы «живой энциклопедии» посвящаются наротем, что в контексте нашего повествования всех урав- дам, число которых было или остается больше тысячи.

нивает. Он как бы подсказывает, что южноуральцы не Перепись 2010 года снова показала развитие (начиная отделены друг от друга ни разделами книги, ни в жиз- с 1989 года) тревожной тенденции на уменьшение чисни — они рядом, вперемешку: обитают в одних домах, ленности коренных и давно живущих на Южном Ураходят по общим улицам, вместе работают. Все мы — ле тюркских (башкир, нагайбаков, татар, чувашей), жители одной земли, поэтому никого не надо выпячи- финно-угорских (мордвы, марийцев, удмуртов, коми и вать, но одновременно, с помощью размера очерков, та- коми-пермяков) и славянских (белорусов, украинцев) кой порядок дает возможность совершенно естественно, народов. В 2010-м к этой отрицательной динамике прикак в жизни, подсказать, кто является коренным на соединились казахи и русские. Как и в предыдущие планете Южный Урал, кто с давних времен составляет переписи, заметно меньше оказалось у нас евреев, молее многонациональную основу, а кто появился на орби- даван, немцев и поляков, к которым добавились греки Время собирать народы и грузины. Поредели ряды аварцев, карелов, китайцев ет общими чертами, свойственными всем его членам:

(как ни странно), латышей, финнов, французов, эстон- язык, религия, происхождение, обычаи и традиции. По цев и других немногочисленных этносов. А вот количе- другому считается, что сама по себе «вера» в общую ство киргизов по переписи-2010, наоборот, перевалило связь уже является достаточным критерием.

главу об этом народе. Заметно больше в Челябинской ски сложившаяся на определенной территории устойчиобласти стало армян, таджиков, узбеков и цыган, в вая совокупность людей, обладающих общими чертами нашей книге их позиции «тысячников» только укре- и стабильными особенностями культуры. Этнос может пились. В четыре раза выросло число турок. Немного складываться и из разноязычных элементов. Дополниувеличилось количество вьетнамцев, езидов, сербов и тельными условиями для этого могут служить общдругих малочисленных обитателей планеты. В списке ность религии, близость в расовом отношении. В ходе южноуральцев появились, в частности, знакомые мне этногенеза, под влиянием особенностей хозяйственной Очень хочется, чтобы такие подходы, основанные других причин, формируются специфические для этого на статистике и правде жизни, нашли понимание и ни- этноса черты материальной и духовной культуры, быта, кого не обидели. Для удобства читателей в конце книги групповых психологических характеристик. У членов я привожу максимально подробное содержание, в нем этноса появляется общее самосознание, видное место в указаны не только главы, посвященные народам, но и их котором занимает представление об общности их проподглавки. То есть нашу «живую энциклопедию», как и исхождения. Внешним проявлением этого самосознания классическую, можно читать с любой страницы — достаточно заглянуть в оглавление и найти нужную тему. Этнос может входить в состав суперэтносов и состоять Должен также оговориться, что в своих очерках из субэтносов.

только упоминаю о вере народов, но не рассказываю о ней подробно. Я уважительно отношусь ко всем кон- языка, культуры, территории, религии, исторического фессиям, понимаю, что русская культура сформирова- прошлого. Существуют разные народы, говорящие на лась вокруг христианства, православия, что культура одном языке. Понятие «народ» также употребляется других народов создавалась в тесном взаимодействии с для обозначения всего населения какой-либо страны, их религией. Вера и сейчас продолжает способствовать вне зависимости от его этнической принадлежности. В объединению наций, но современная жизнь такова, что политическом смысле народ означает часть населения, религия далеко не всегда является этнообразующим не обладающую политической властью.

фактором. Поэтому мы обязаны различать понятия «национальность» и «религиозность». В наши дни не объединенных осознанием своего единства (нациовсе русские — православные, не все татары — привер- нальное самосознание), которое возникает на основе, женцы ислама и т. д., но это не мешает им быть пред- во-первых, единства наследственных психофизиолоставителями своего народа, объединенными общей гических особенностей, во-вторых, общности нациокультурой — языком, обычаями и традициями. Так что нального мировоззрения, ядром которого является «Планета Южный Урал» — исключительно культур- национальный менталитет. Степень развития нации ный проект с некоторыми вкраплениями опыта духов- как этнического образования позволяет ей создать гоных практик разных этносов. сударство (автономию).

Моя книга не научная, но с самого начала необходимо определиться в терминах. Порывшись в самых к определенной этнической общности людей, отличаюразных словарях (толковых, этносоциологических, щейся особенностями языка, культуры, психологии, юридических и т. д.), я нашел следующие понятия, на традиций, обычаев, образа жизни. Согласно части которые буду опираться. статьи 26 Конституции РФ никто не может быть приИтак, племя — группа людей, ощущающая между нужден к определению и указанию своей национальнособой родовую близость. Племя не обязательно облада- сти; 2) в ряде государств этот термин применяется для ет территорией компактного проживания и его претен- обозначения гражданства или подданства (например, в зии на какую-либо землю не всегда признаны другими Испании) или принадлежности лица к определенному группами. По одному из определений, племя облада- национальному государству.

Должен оговориться, что употреблять эти терми- татели нашего края пришли с юга, перемещаясь вдоль ны я буду относительно свободно, порой — как сино- берегов рек вслед за животными, на которых охотинимы, чтобы в тексте без конца не повторялось одно и лись. Самые ранние стоянки древнего человека в Челято же слово. бинской обнаружены как раз в верхнем течении реки В конце очерков о народах, которых больше ты- Урал. Много памятников, связанных с древним челосячи, я решил помещать свои фотографии в нацио- веком, найдено на берегах озер. Это стоянки у озера нальных костюмах. В этой занимательной и позна- Еловое Чебаркульского района, на озере Иткуль Касвательной задумке есть глубокий смысл. Во-первых, линского района, на озере Смолино вблизи Челябинска я таким путем подхожу чуть ближе к народу, лучше и другие. Время верхнего палеолита совпадает с ледначинаю чувствовать его неповторимый колорит. Во- никовым периодом, для которого характерна мамонвторых, живя рядом с людьми разных этносов, рус- товая фауна: мамонты, гигантские бизоны, пещерные ский человек многое перенимает у них, в том числе медведи, шерстистые носороги и прочие животные.

в одежде. Должен оговориться, что мы помещаем в Лесов практически не было, ландшафт того времени книге самые обычные снимки, они показывают, есть часто называют тундро-степью. В XI—X тысячелетитот или иной этнический наряд в нашей южноураль- ях до нашей эры окончилась ледниковая эпоха.

Климат ской действительности или его надо искать. Издате- стал теплее, постепенно сформировались ландшафтли предлагали мне устроить гламурную фотосессию ные зоны близкие к тем, что есть сейчас: степная, лев национальных костюмах, но я не захотел отступать состепная, лесная. Исчезли мамонты, шерстистые ноот правды жизни. В некоторых случаях пришлось ис- сороги и другие звери, сформировалась современная пользовать возможности компьютерной графики или флора и фауна. Первобытных людей стало больше, они просто рисовать меня в соответствующем наряде. Мы передвигались вдоль рек и озер в поисках охотничьей договорились сделать более качественные постано- добычи. Это было время мезолита (средне-каменного вочные снимки во втором, цветном варианте книги века). В тот период человек сделал много изобретений, Словом, есть время разбрасывать народы, а есть Чуть позже, в эпоху неолита, наши предки освоили время собирать их. Пора уже воздать должное людям ткачество и научились делать глиняную посуду.

разных национальностей за их вклад в историю России Племена скотоводов, появившиеся в степях и и Южного Урала. Пора собрать, поставить на должную лесостепях Зауралья (так географически точнее обовысоту нации и этносы, засланные Богом и заброшен- значать негорную зону нашей региональной планеты) ные историей в наш благословенный край. Трудно хо- в III тысячелетии до нашей эры, связывают с древдить по общей планете людям, которые не знают дру- нейшими индоевропейцами. Историки фиксируют, гих и не хотят приложить усилия, чтобы увидеть их и что примерно в IV тысячелетии до нашей эры челоузнать. Без этого невозможно жить дружно. Мало того, век научился выплавлять медь и бронзу (сплав меди в таком неведении каждый народ и себя не познает, те- с другими элементами). На планете Южный Урал меряется в культурном контексте… сторождения медной руды создавали благоприятные Cложный и неоднородный национальный состав условия для получения бронзы. Бронзовые орудия планеты Южный Урал ученые связывают с тем, что труда, как более прочные и острые, быстро вытеснили она издревле располагалась на стыке леса и степи, слу- каменные. По сведениям ученых, в XXI—XVIII веках жила своего рода коридором для переселения народов. до нашей эры в степях Южного Зауралья сложилась На этой территории формировались, соседствовали культура Синташты и Аркаима, оставившая уникальи развивались три главные группы народов — тюр- ные по сохранности укрепленные поселения и богатые коязычные, финно-угорские и славянские, взаимодей- некрополи. Это время расцвета металлургии и бронзы, ствовали цивилизации кочевых скотоводов и оседлых пастушеского скотоводства и первых шагов в степном Первые письменные сведения об обитателях пла- Во II тысячелетии до нашей эры древние южнонеты Южный Урал относятся к античному времени. уральцы добывали медь и олово, делали орудия труда Люди появились на ней в конце раннего палеолита, и обменивали их и бронзу другим племенам. Издеоколо 70 тысяч лет назад. Ученые отмечают, что они лия наших мастеров того времени распространились заселяли Урал постепенно. Скорее всего, первые оби- на Нижнем Поволжье и в Западной Сибири. В период Время собирать народы медно-бронзового века на планете Южный Урал жило лось исторически. Может быть, это связано с тем, что несколько племен, которые существенно отличались глубоко коренного населения в области мало. Эти земпо культуре и происхождению. Историки пишут, что ли когда-то были нежилыми, в XVII веке их покупали самую большую группу составляли племена срубной у кочевых племен башкир, застраивали металлургичекультурно-исторической общности, жившие в степной скими предприятиями и горнорудными разработками, зоне. А в лесах жили черкаскульцы (остатки их куль- куда привозили крепостных крестьян. Много людей со туры были найдены на озере Черкаскуль на севере Че- всего СССР переселилось к нам в период индустриалябинской области). лизации — когда строили ЧТЗ, Магнитку, ЧЭМК, МеПлемена бронзового века стали основой для фор- чел и другие заводы. Во время Великой Отечественной мирования ираноязычных сакских, а затем сарматских войны приехали эвакуированные предприятия». В янкочевых скотоводов. Они господствовали в степях поч- варе 2012-го, комментируя статью Владимира Путина ти тысячелетие, с VIII века до нашей эры до V века на- по межнациональным отношениям, Михаил Юревич шей эры. Этот период называют ранним железным ве- заявил: «В этом вопросе в регионе благополучная сиком. Ученые составляют представление о нем, исследуя туация. Я искренне радуюсь обстановке, которая слосакские, сарматские и гунские курганы. В эпоху желез- жилась в Челябинской области. У нас очень много ного века на обширных степных просторах Южного смешанных браков, на работу принимают не по наУрала древнее оседлое скотоводческо-земледельческое циональному признаку, а по оценке профессиональных население начало переходить к кочевому скотоводству. качеств. Урал этим отличается, спокойное соседствоЭто время разложения первобытно-общинного строя вание разных народов на одной территории — залог и формирования классового общества, развитого коче- стабильности. Редкие столкновения на национальной вого скотоводства, земледелия и ремесла. Во II веке до почве у нас тоже случаются, чаще всего этим грешит нашей эры на планету Южный Урал приходят хунны, молодежь. Все попытки посеять межэтническую рознь возникает гунно-сарматская общность. Конец раннего будут жестко пресекаться. Мы должны созидать, миржелезного века ознаменовался уходом части этого на- но работать рядом с другими национальностями».

селения на запад, в Европу, где они стали называться Дети разных народов играют все более заметную гуннами. Движение гуннов было составной часть Ве- роль в жизни нашей планеты. На прошедшем весной С VI века нашей эры, эпохи тюркских каганатов, южноуральцы дружно болели за земляков — членов на планету Южный Урал пришли первые носители сборной России — двух аварцев, лезгина и таджика.

тюркских языков. Постепенно тюрки стали основным Я, как автор, рад, что в нашей многонациональной (не населением степи. В VII—IX веках в результате тес- будем говорить мультикультурной) Челябинской обланых взаимоотношений угорских и тюркских племен сти именно мне выпала честь написать книгу о разных сформировался протомадьярский этнос, ушедший в народах (очень жаль, что за полтора года не удалось IX веке нашей эры на запад и осевший в Паннонии (се- найти представителей всех этносов, в частности, литовгодняшняя Венгрия). С начала II тысячелетия нашей цев). Хочется думать, что она будет интересна не тольэры южноуральский край вошел в пору формирования ко жителям Южного, но и всего Большого Урала — от этносов, которые живут в нем по сей день. В частно- Коми и Удмуртии до Западной Сибири, от Северного сти, с передвижением кочевников связан этногенез Урала до Оренбуржья. А может, и всей страны, ведь то, башкирского народа. В XIII веке нашей эры террито- что творится на нашей региональной планете, — это рия планеты Южный Урал влилась в состав Монголь- уменьшенная модель происходящего в России. Зараской империи. В Средневековье по нашей территории нее прошу прощения за то, что упустил какие-то имена проходила граница Синей и Белой Орды (часть Золо- (я, например, только перед подписанием книги в печать той Орды); позже (в конце XIV—XVI веках) — Сибир- узнал, что собкор «Челябинского рабочего» в Миассе ского ханства и Ногайской орды. На землях нынешней Новита Закатова — венгерка, ее девичья фамилия — Челябинской области жили башкиры, в степной части Хорват, мы успели «надеть» на коллегу ее национальдруг друга сменяли ногайцы, калмыки и казахи. ный костюм — смотрите страницу 77), за возможные В апреле 2011 года губернатор Михаил Юревич, недочеты и неточности — моя книга действительно отвечая на вопрос журналиста из Армении, отметил: живая энциклопедия, со временем она может дополВзаимное уважение народов Южного Урала сложи- няться, поправляться, расти и расцветать!

АЗЕРБАЙДЖАНЦЫ

По Всесоюзной и Всероссийским переписям населения число азербайджанцев на Южном Урале: в 1989 году — 3475 человек (0,1 процента от общего числа жителей); в 2002 году — (0,2 процента); в 2010­м — 7213 (0,21 процента указавших национальную принадлежность). Фак­ тически сегодня в области живет около 10 тысяч человек.

Азербайджанцы как нация начали формиро- тируемых ракет, благодаря которому СССР стал ваться после распада обширной Персидской им- первой космической державой. Третье: геолог перии. Основой нового народа стали тюрки, жившие с ними огузы и кипчаки. Впоследствии в него позволило России стать мощной энергетической влились талыши, лезгины, часть курдов и других державой.

этносов. Значительное число азербайджанцев жи- В мире много других знаменитых азербайдвет в Иране. Религия — ислам шиитского толка. жанцев. Военные: Герай Асадов — участник ВеГлавное блюдо азербайджанской кухни — плов. ликой Отечественной войны, повторивший подГлавный музыкальный инструмент — саз. виг Александра Матросова, Герой Советского Дословно слово «Азербайджан» переводится как душа огня или страна огня. В республике гвардии генерал-майор танковых войск, дважды есть горы, из недр которых поднимается горючий части нашей планеты удивительно богатая земля, на которой растет все. Поэтому, шутят предста- Отечественной войны, Герой Советского Союза.

вители нации, предкам не надо было сильно напрягать извилины. Население издревле занима- изобретатель «газового лазера», член Национальется ковроткачеством. Азербайджанцы — очень ной академии наук США, лауреат премии имени трудолюбивые и добросовестные люди с высо- Альберта Эйнштейна за вклад во всемирную науку; Мамед Алиев — доктор медицинских наук, ким пониманием чести. Они с гордостью перечисляют свой вклад в историю России. Первое: академик РАМН, дважды лауреат премии Правительства России; Имран Акперов — доктор эков начале XX века после промышленной добычи бакинской нефти Российская империя вышла на номических наук, профессор, ректор Института ведущее место в мире по экспорту нефти. Второе: управления и многие другие. Предприниматели:

ректор Бакинского нефтехимического института Юсиф Мамедалиев изобрел топливо для пило- президент и совладелец крупнейшей нефтяной Азербайджанцы ской поэзии; Рустам Ибрагимбеков — писатель щий; Ровшан Аскеров и Балаш Касумов — жури кинодраматург, народный писатель Азербайд- налисты и игроки телеклуба «Что? Где? Когда?»;

жана; Разул Рза — народный поэт Азербайджа- Бахрам Ариф-оглы Багир-заде — комедийный на, Герой Социалистического Труда; Сулейман актер, режиссер, ведущий, участник легендарной Рустам-заде — поэт и драматург, Председатель команды КВН «Парни из Баку». Народные художники СССР: Микаил Абдуллаев (живописец и Верховного Совета Азербайджанской ССР, Герой Социалистического Труда. Журналисты: Наргиз Асадова — обозреватель РИА «Новости» в США, ведущая программы на радио «Эхо Москвы»; ЭльФарман Салманов мар Гусейнов — главный редактор журнала «Эхо планеты»; Азер Мурсалиев — главный редактор газеты «Коммерсантъ»; Рустам Арифджанов — создатель информационно-издательского холдинга «Националь», главный редактор журнала «Националь». Среди азербайджанцев очень много людей, носящих звание «Народный артист СССР»:

Рашид Бейбутов — эстрадный и оперный певец (лирический тенор); Бюльбюль — народный и оперный певец (тенор), один из основоположников азербайджанского национального музыкального театра; Лютфияр Иманов — оперный певец; Фидан Касимова — оперная певица; Муслим Маго- график), Таир Салахов (живописец и график). Хумаев — выдающийся певец и музыкант советской дожница и галерейщица Айдан Салахова — член поры (чеченцы тоже называют его своим); Шовкет Общественной палаты РФ. Спортсмены: ТамилМамедова — оперная певица; Зейнаб Ханларо- ла Аббасова — серебряный призер Олимпиады ва — певица (сопрано); Фикрет Амиров — ком- в Греции (2004 год) в составе команды России по позитор; Фархад Бадалбейли — пианист и му- велоспорту; Намик Абдуллаев — олимпийский зыкальный педагог; Кара Караев — композитор чемпион (2000 год) по вольной борьбе; Узеир и педагог; Ариф Меликов — композитор; Ниязи Абдуллаев — чемпион мира по русским шашТагизаде-Гаджибеков — композитор, дирижер, кам (1997 и 2002), международный гроссмейстер;

общественный деятель. Очень популярен Полад Махаддин Алавердиев — трехкратный чемпион Бюль-Бюль-оглы — певец и композитор, бывший мира по греко-римской борьбе (1985, 1986, 1987);

Знаменит Тофик Кулиев — композитор, народный бе (1986); Ариф Нифтулаев — чемпион мира по артист Азербайджана, лауреат Государственной мандар Маджидов — борец греко-римского стиджазового оркестра. В последнее время стала известной Айсель Теймур-заде — певица, занявшая ля, олимпийский чемпион в Сеуле (1988); Фарид Среди актеров театра и кино тоже много народных артистов СССР: Алескер Алекперов, Ага чемпион мира по греко-римской борьбе (2002);

Али Алиев, Гамэр Алмас-заде (балерина), Мар- Эльмира Мирзоева, Теймур Раджабов, Эльмар зия Юсуф-кызы Давудова, Хокума Курбанова, Магеррамов и Шахрияр Мамедьяров — шахмаИсмаил Османлы. Народными артистами СССР тисты, гроссмейстеры; Александр Самедов (по также стали: Аджар Ибрагимов — кинорежиссер, отцу) — полузащитник сборной России по футбокинодраматург, Адиль Искендеров — режиссер и лу; Александр Алиев (по отцу) — полузащитник актер, Мехти Мамедов — режиссер, профессор. сборной Украины по футболу. Тофик Бахрамов — В последнее время стали популярными: Дмитрий первый советский футбольный арбитр, судивший Нагиев (по отцу) — актер, шоумен и телеведу- финалы еврокубков.

Появление азербайджанцев на Южном Урале В 1929—1934 годах он работал заместителем ге- трудно было найти работу (ее и в советское-то нерального директора ММК по строительству. время не хватало, поэтому южане ездили в Россию «Наш человек возвел Магнитку», — гордо гово- на шабашку). Дети страны огней также бежали от В 70-х годах прошлого века азербайджанцев перспектива, в их душе все время кровоточила заносило на Южный Урал несколькими потока- (и кровоточит) рана Нагорного Карабаха. Около ми. Первый — по линии МВД, молодых мужчин трех миллионов человек уехало в нашу страну. Мы направляли служить в милицию. Большинство летели в Россию-матушку, как саранча, иронизииз них осталось в области. Вторая волна — ком- руют «пришельцы» с Закавказья. По последней мерческая. Южане везли уральским женщинам переписи населения, в Челябинской области живет цветы на 8 Марта. В азербайджанской диаспоре с 7379 азербайджанцев, но фактически в регионе их уважением говорят о дедушках Гарибали и Оруд- около 10 тысяч.

Азербайджанцы живут на всей территории В начале голодных 90-х, когда еще не зарабообласти — большинство (3,5 тысячи) в Челябин- тали рыночные механизмы, азербайджанцы своей ске, остальные — в Магнитогорске, Миассе, Зла- коммерческой активностью помогали жителям обтоусте и других городах и районах. Большинство ласти элементарно выжить — привозили на Южимеет российское гражданство, примерно 80 про- ный Урал мясо из Казахстана, одежду и шпроты центов решили навсегда остаться на Южном Ура- из Прибалтики, яблоки из Польши и с Кавказа ле. Другие пытаются жить на два дома — строят и т. д. Сейчас они трудятся во многих отраслях — жилье в Азербайджане и в Челябинской области. строительстве и промышленности, здравоохранеМудрые соплеменники советуют им не делать нии и культуре, в сельском хозяйстве и торговле, в этого: если захотите вернуться, дом всегда можно энергетике и милиции.

продать. Для оседлого, трудолюбивого народа та- Среди южноуральских азербайджанцев есть кой подход естественен. Численность детей стра- известные люди. В селе Рождественка Увельского ны огней все время растет за счет естественного района главным зоотехником хозяйства компании считает родиной Южный Урал. ли депутатом местного представительного органа Азербайджанцы власти. Алишах Сулейманов — директор ООО стал чемпионом России среди взрослых. В марте «Руслада». Чингиз Рустамов — директор ком- 2012 года он завоевал титул чемпиона Европы. По пании «Мир цветов». Али Абдуллаев — чемпион мнению специалистов, челябинец — один из самира по кикбоксингу. Хаял Джаниев — талант- мых перспективных тайбоксеров страны. Его брат Хаял на соревнованиях в столице Южного Урала сийском первенстве среди юниоров.

Национально-культурный центр «Озан»

Удается ли азербайджанцам сохранять свои обычаи и традиции в российской области, да еще в эпоху глобализации, которая унифицирует все, в том числе культуру народов? После знакомства с Рафаилом Кулиевым, председателем азербайдкультурного жанского культурного центра «Озан» (озанами в древности называли хранителей и распространиРафаил Кулиев телей истории, фольклора, традиций), я понял, что челябинские азербайджанцы не допустят забвения своей идентичности.

Кулиев — очень интересный, уникальный человек, в котором органично сочетаются предпринимательская жилка, патриотизм, философское отношение к жизни и любовь к своему народу. Он родился и вырос в Гяндже (в советское время — Кировобад, второй по величине город Азербайджана) в обычной многодетной семье. В 1985 году отслужил в армии (в Германии) и поехал в Россию, в Челябинск, поступил в ЧПИ. О нашей республике у Кулиева, как и у многих жителей Закавказья, и, заручившись их благословением, создал кульпораженного клановой проказой, было несколько турный центр. На первом этапе самым важным идеалистическое представление — юный Рафаил было организационное укрепление организации, ехал в страну, где есть честь, закон и справедли- помощь соотечественникам в адаптации, сохраневость. Политехнический окончил в 90-м году. Вре- ние национальной культуры и ценностей. Главный мя было уже не очень стабильное. Открыл на рын- праздник, на который каждый год собираются в ке торговый павильон, занимался общественным Челябинске представители культурного центра, — питанием, затем получил юридическое образование. Создал строительную фирму «Раф и К°». Был владельцем ресторана «Зодиак». В 2005 году у Ку- Эмблема лиева появилась компания, которая сдает в аренду культурного Когда Рафаил Расулович в начале 90-х увидел, какой огромный людской поток хлынул с родины, понял, что должен поддержать земляков. Помогал им с регистрацией, с местами на рынках, советовал, кому можно доверять товар (фрукты быстро портятся, тут все решают часы и дни).

10 лет назад Кулиев собрал аксакалов — Акифа Гамид-оглы Ширинова, Адалята Иса-оглы Новруз-байрам, День весеннего равноденствия, в 2005-м, проводились Дни культуры Азербайднепременным атрибутом которого является про- жана на Южном Урале, в Челябинск приезжал знаросшее зерно. менитый Полад Бюль-Бюль-оглы.

За 10 лет центр «Озан» успел много. Он рабо- К празднованию Дня города «Озан» готовит тает в тесном контакте с Всероссийским азербайд- свой вернисаж, на котором представлены домашжанским конгрессом, с правительством родной няя утварь, музыкальные инструменты, картины республики, в котором создан комитет по работе с и ковры из Азербайджана. Активно участвуют в азербайджанцами, живущими за границей. Центр деятельности центра неравнодушные земляки:

обеспечивает правовую защищенность мигранМамедов, Ильхам Аббасов, Аршад Ханкишиев.

тов, участвует в благотворительных акциях, материально поддерживает детские сады, дома и при- По инициативе объединения проводятся интелюты, помогает ветеранам Великой Отечественной лектуальные викторины школьников. Азербайдвойны. «Озан» выпускает свою газету. Была изда- жанская молодежь активно участвует в играх КВН на книга «Шелковый путь дружбы. Диалог куль- (они проводятся совместно с Русским культурным тур Челябинск — Баку». В 2006 году при содей- центром и клубом «Русский мир» челябинской ствии центра прошли Дни культуры Челябинской гимназии № 23). Сейчас «Озан» совместно с Миобласти в Азербайджане, в рамках которых было нистерством образования Челябинской области подписано межправительственное соглашение реализует проект «Школа дружбы народов». За о торгово-экономическом, научно-техническом свою работу центр получил грамоту министра и культурном сотрудничестве. А перед этим, культуры РФ.

— Да, мы должны идти в ногу с XXI веком, — знания, национальных корней. А люди без корговорит Рафаил Кулиев, — но нельзя подчиняться ней — поверхностные, бездушные. Поэтому нам губительным тенденциям. Определенные силы так важно не забывать культуру своего народа.

стараются лишить нас национального самосо- Очень жаль, что многие ради материальных благ Экспозиция азербайджанского культурного центра «Озан»

Азербайджанцы готовы отказаться от собственной идентичности. Пока представители культурных центров не будут Это результат бытовых неурядиц. А есть еще хам- представлены во властных структурах, трудно ство маленьких чиновников в тех же ЖЭКах. Мы говорить о состоявшемся гражданском обществе.

объясняем своим, что эти люди так разговаривают Наши деды вместе проливали кровь за общую потому, что думают, что вы не защищены. Но чи- Родину, а теперь есть недопонимание. Мы должновники подобным образом обращаются не толь- ны помочь грамотным, честным мигрантам укреко с нами, но и с коренными жителями области. питься в области и в стране.

Меня, жену Софью и Рафаила Кулиева пригласила в гости семья Гузиряни. Крепкое, дру- Семья жеское рукопожатие хозяина дома Джейхуна, челябинцев лучезарная улыбка его супруги Гульнары и озор- Гузиряни:

ные глаза четырехлетнего кудрявого ангела Ра- Джейхун, ечки, которая начинает буквально кружиться во- Гульнара круг нас. Ее девятилетний брат Фарид держится и дети — сдержанно-радостно, он хорошо учится и успешно Фарид и занимается тхэквондо. Заходим в зал, а там накрыт Раечка просто удивительный стол.

— Мы же договаривались попить чаю, — смущаюсь я.

— А у нас другого чая не бывает!

39-летний Джейхун (по-русски — Дима) перебрался в Челябинск в 1991 году, после службы в армии. Работал менеджером на рынке, сейчас на «Газели»-холодильнике подвозит на него товары.

В 1999 году поехал на родину и женился на 19-летней красавице Гульнаре. Русских это удивит, но у азербайджанцев мужей и жен подбирают родители — они мудрее и лучше знают, какая половинка дит Гульнара. Сначала мы пробуем кета — лаваш, — Такого быть не должно, — говорит Дима. Гуля подает фаршированные перец, баклажаны и — Но бывает, — неожиданно «сознается» Ра- помидоры. Мясо в них более сочное, чем в русской Сейчас у председателя «Озана» прекрасная — Меня на работе спрашивают, почему оно семья — русская жена Елена и умница-дочка Ра- такое вкусное, — рассказывает хозяйка (Гуля — фаэлла. Но в случае с супругами Гузиряни роди- парикмахер). — Я объясняю, что его сначала тутелям можно поставить пять баллов — достаточно шат.

одного взгляда на Джейхуна, Гульнару и их детей, — У вас необычная для азербайджанцев фачтобы понять, что в этой двухкомнатной кварти- милия.

ре на северо-западе Челябинска, которую они ку- — Наши предки после революции уехали в пили на честно заработанные деньги, поселилось Турцию, — рассказывает Дима, — а в 40-х годах Рафаил Кулиев рассказывает, что гостеприим- коны выполняются плохо, что мигрантам в нашей ство — главная черта азербайджанцев. В их домах стране приходится несладко, а тут такое мнение.

постоянно есть одна комната для гостей, там всег- Оно еще раз подтверждает мысль о том, что если да свежее белье. «Гость — от Бога», — говорят дети люди добросовестно трудятся и ведут себя достраны огней». Когда человек уходит, ему дают в стойно, у них все получается и весь мир им подорогу продукты на один день. Мы также узнаем, могает.

что азербайджанцев очень удивляет, что в России Когда мы сказали почти все тосты, Гульнара гости заглядываются на хозяек дома. После этих принесла плов. Я взмолился, что больше уже не слов я стараюсь меньше смотреть на Гульнару. могу есть, и попробовал совсем немного — очень — Есть ли у вас друзья среди русских? вкусное и где-то даже диетическое блюдо (рис гоОчень много, — смеется Дима. — Могу товится на пару, к отдельно тушеному мясу добавсвистнуть — и вся эта комната вмиг заполнится! ляется курага).

— Очень хорошо, — отвечает Дима. — Самое жмем друг другу руки, а обнимаемся. Целую маглавное — здесь есть закон. Мы чувствуем себя ленькую Раечку, похлопываю по плечу Фарида и Эти слова произвели на меня большое впе- Два дня дома я ем только его и ничего другого не чатление. Мы привыкли считать, что в России за- хочу...

Азербайджанцы Гусейн АШЫРОВ, заведующий отделени- — Азербайджанская диаспора заняла свое — Диаспора у нас большая и дружная. Глав- студентов. Но отношения России и Азербайджана ное — держаться вместе, не утрачивать связь с ро- могли быть и лучше. Хорошо бы вернуться к содиной, жить в мире и помогать людям. В больнице ветскому уровню, когда мы спокойно ездили друг ты помогаешь всем, независимо от национально- к другу, без границ.

сти. Так и в жизни нужно.

Исмаил ИСМАИЛОВ, предприниматель: по делам молодежи АКЦ «Озан»:

— За 16 лет жизни в Челябинске ни разу не — Хочется, чтобы российские молодые азерпочувствовал себя чужим. Все относятся ко мне и байджанцы не стеснялись своих национальных Рецепт дюшбара (пельмени по-азербайджански) Потребуется: баранина (без костей) — 400 г, мука — 2 стакана, яйцо — 1 шт., репчатый лук — 2 шт., сливочное масло (растопленное) — 2 ст. л., винный уксус (3%) — 2 ст. л., мята и кинза — по вкусу, перец и соль — по вкусу.

Отдельно сварить бульон из костей. Мякоть баранины пропустить через мясорубку, добавить лук, перец и хорошо перемешать.

Из муки и яйца с добавлением соли приготовить крутое тесто. Раскатать его толщиной около 2 мм. Отступая на 3 см от края раскатанной лепешки, разложить фарш чайной ложкой с небольшими промежутками. Заготовку закрыть другой лепешкой и защемить края.

Готовые дюшбара опустить в кипящий процеженный бульон и варить на медленном огне до тех пор, пока они не всплывут на поверхность. На 4 порции используется 6 стаканов бульона. При подаче дюшбара залить бульоном, добавить растопленное масло и посыпать зеленью, отдельно подать уксус.

Это и другие блюда азербайджанской кухни можно отведать в челябинских ресторанах «Ширваншах», «Баку» (Тракторозаводский район) и «Каспийский берег» (на берегу Шершней).

Азербайджанские пословицы и поговорки Дающая рука всегда выше берущей.

Где честь, там и хлеб есть.

Кто на чужбине не бывал, цену Родине не узнал.

Кто свою мать уважает, чужую не обругает.

Близкий сосед лучше дальнего родственника.

Погнавшийся за джейраном на цветущий луг попадет, погнавшийся за свиньей угодит в грязь.

Пока железо в работе, его ржа не берет.

Лучше быть слугой мудреца, чем господином глупца.

Лучше стоя погибнуть, чем жить на коленях.

Вьюки носит верблюд, а худеет пес.

У Моллы две дочери были замужем. Однажды он решил узнать, как им живется. Сперва пришел к старшей. Поговорили о том, о сем, и наконец дочка сказала:

— Зять твой в этом году посеял пшеницу и обещал мне, если будет хороший дождь и хороший урожай, купить шелковое платье.

Молла помолился о дожде. Потом пришел к младшей дочери. Та сказала:

— Зять твой посеял много хлопка. Сейчас он зацвел. И муж пообещал: «Если не будет дождя и хлопок не погибнет, я куплю тебе платье».

Молла помолился, чтобы не было дождя, и, собираясь уходить, сказал:

— Доченька, на этом свете так: одной сестре нужен дождь, а другой — засуха. А отцу остается одно — молиться за обеих.

Двое бакинцев обсуждают соседа:

— Знаешь, Тофик купил персидский ковер.

— Он теперь всех заставляет при входе обувь снимать.

— Так это понятно. Ковер-то персидский.

— Да, но ковер висит на стене.

По описанию этнографов, классическая с различными узорами. Женский головной убор одежда азербайджанских женщин имеет несколь- состоит из накожников в виде мешка или шапоко элементов. Верхнюю рубашку (уст кейнейи) чек разной формы. Поверх них обычно надевают шьют из тканей гановуз или фай. Она застеги- еще несколько платков. В чутгу — специальный вается на шее одной пуговицей. Шея, воротник, накосный мешок — женщины прячут волосы. Голацкан и нижняя часть рубашки обшиваются лову покрывают специальной цилиндрической тесьмой, а низ спереди — серебряными или золо- шапочкой. Чаще всего она шьется из бархата.

тыми монетами с ушками. Поверх рубашки наде- Поверх нее повязывают чалму и несколько платвается чепкен из велюра и различных блестящих ков. На ноги женщины надевают чулки джорабы.

тканей, он плотно прилегает к телу. Надевается Женские туфли, как и мужские — без задников.

также архалук, часть которого ниже пояса име- Эшмек — стеганая верхняя одежда. Кьюрду — ет подол различной ширины, отделанный плиссе стеганая женская одежда из велюра и ткани тирили гофре. Некоторые архалуки имеют широкий ме с открытым воротником без рукавов, по бокам и прямой крой, а с боковых сторон — разрезы. По- имеет разрезы.

верх архалука или чепкена женщины носят золо- Мужской костюм состоит из нижней рубатой или позолоченный серебряный пояс. Наряду хи, кальсон, верхней рубашки, шаровар (позже — с ними распространены кожаные пояса с приши- брюк) и архалука. Архалук — своего рода подтыми серебряными монетами или с серебряной девка с короткой талией и короткой, сборчатой в бляхой. Длина туманов (юбок) доходит до самого поясе юбкой; застегивается всегда наглухо посрепола. Их шьют из шелковой или шерстяной ткани ди груди или сбоку. Архалуки шьют из домоткаА Азербайджанцы ной либо покупной ткани — сукна, бязи, атласа, головной убор не снимали даже за едой. Самые ластика, кашемира, сатина и других, в зависимо- распространенные папахи — конусообразные, сти от финансового положения хозяина. Поверх сшитые из овчины с длинным ворсом. Другие архалука надевается суконная чуха (род черкески) виды головного убора: башлык — суконный капюс украшенными чеканным серебром или шитьем шон с длинными хвостами, арахчыны — круглые газырями — гнездами для патронов, которые азер- шапочки для домашнего пользования (выходя на (япынджы). Важный атрибут мужского азербайджанского костюма — пояс, серебряный или кожаный, иногда — шелковый кушак (гуршак). За поясом помещают табакерку, нож и другие мелкие предметы. Обувью служат чарыхи, сшитые из сыромятной кожи. Один из основных элементов национальной обуви (у мужчин и женщин) — шерстяные и хлопчатобумажные узорчатые носки джорабы, их вяжут из овечьей или вер- блюжьей шерсти.

Главная деталь костюма — овчинная папаха. Для азербайджанского мужчины она является материальным воплощением чести, потерять ее считается страшным позором. Раньше этот национально-культурном центре ражки огромного размера, которы

АВАРЦЫ

По Всероссийским переписям населения число аварцев на Южном Урале: в 2002 году — 578, в 2010­м — 382 (в том числе ботлихцы).

Самые известные аварцы страны: Герой нее молодым запрещены близкие отношения. Все, Советского Союза командир-подводник Вели- что касается семьи, для аварцев свято. У них мало кой Отечественной Магомед Гаджиев; летчик- разводов. Разрушить свою семью — значит, разиспытатель Герой России Магомед Толбоев; рушить свою жизнь и жизнь своих детей.

политик Рамазан Абдулатипов; поэт Расул Гам- «У нас много друзей, мы следуем традициям затов; чемпион мира по боксу среди профессиона- гостеприимства, — говорит Магомед. — Мы увалов (супертяжеловес) Султан-Ахмед Ибрагимов; жаем своих родителей, родных, и наши дети подвукратный олимпийский чемпион по вольной ступают так же». «Со стороны может показаться, борьбе Мавлед Батиров. Не все знают, что герой что мы достаточно строги в воспитании, — проистории Чечни легендарный Имам Шамиль тоже должает Сакинат. — Может быть, дочки иногда зааварец. Рассказать о наших людях этой нацио- видуют своим подружкам, которые идут погулять, нальности мне помогла журналистка Валентина потанцевать, возвращаются домой за полночь, но Врач-терапевт Магомед Аминов долго рабо- Аварцев в нашей стране около 300 тысяч, это тал в Карталах, его там хорошо помнят. Сейчас он один из основных этносов Дагестана, пояснил мне вместе с женой Сакинат, дочерьми Саидой и Наи- челябинский писатель и краевед Сергей Тимошендой уже много лет живет в Магнитогорске. Маго- ко, проживший много лет в этой республике. По мед окончил медицинский вуз и получил распре- Всероссийской переписи населения 2002 года на деление в Челябинскую область, ему предстояло Южном Урале нет ни одного дагестанца, что не работать врачом в поселке Снежный Карталинско- удивительно: такой национальности не существуго района. Сестры сокрушались, что уедет из Да- ет, этим словом называют все население Дагестана гестана один. Через несколько дней убедили брата (Страны гор), где около 40 этносов! В Челябинской жениться. области, помимо аварцев, к дагестанцам также относятся даргинцы, лезгины, кумыки, лакцы, таМы с будущим мужем хотя бы видели друг друга перед свадьбой, — говорит Сакинат. — А вот наши друзья Магомет и Барият познакоми- в алфавитном порядке). У всех свой язык. Причин лись непосредственно на ней. Это не помешало им такого культурного многоцветия несколько, госоздать крепкую семью». Как оказалось, аварская ворит С. Тимошенко. Народности жили в горах, девочка часто стает невестой в 14—15 лет. Свадь- были изолированы друг от друга труднодоступба может быть и через пять лет, и через семь. До ными скалами. Отсюда — языковая обособленность. Ее усугубляла вражда племен. Добавляли культуры». Ее возглавляет врач-онколог Ханахмед Гюлов. В сборную России по дзюдо входят челябинские аварцы Сиражудин Магомедов, ставший чемпионом Европы в столице Южного Урала, Албанцы

АЛБАНЦЫ

По Всероссийским переписям населения число албанцев на Южном Урале: в 2002 году — ни одного, в 2010­м — три.

Просмотрев данные переписи населения албанцы появились в XIX веке. Наши герои погода, я не собирался ничего писать об албан- селились компактно, образовалось село Георгицах, которых в списках просто не было. Но неожи- евка, в 10 километрах от Азовского моря (сейчас данно ко мне пришел челябинец Николай Сафо- оно находится в Приазовском районе Запорожнов и показал свой старый советский паспорт, в ской области Украины). В нем было дворов 100, котором обозначено, что он албанец. Мало того, албанцы разводили коров, лошадей, сеяли пшеНиколай Николаевич назвал еще одного албан- ницу, выращивали помидоры, огурцы, подсолца — Виталия Гайдаржи, выпускника МВТУ нухи. В 1932 году отца и еще несколько человек имени Баумана, а ныне пенсионера, живущего в (некоторых — семьями) сослали на Южный Урал.

Ленинском районе областного центра. Почему они Николез-Николай женился на Евдокии, русской не попали в реестр, неизвестно. Николай Николае- девушке с Украины (она тоже была репрессировавич говорит, что когда приходил переписчик, его на), жили в Копейске, оба работали на шахте, под У Николая Сафонова фамилия матери. Его дерна. Когда стало много детей (три сына и три отец — чистокровный албанец Николез Дондо- дочери), Евдокия Николаевна начала заниматься ни, потом на русский манер стал Николаем Дон- только домом. В одной комнате в жуткой тесноте доновым. Он родился и вырос в Приазовье, где спали восемь человек.

Семья албанцев Дондоновых. Копейск, 50­е годы ХХ века, левый в первом ряду — и дочерью Натальей «За что репрессировали отца?» — спрашиваю Девненское, Георгиевку и Гаммовку. Изучив истоН. Сафонова. «Не знаю! — с чувством вины и доса- рию, Николай Сафонов пока ничего не смог узнать дой восклицает он. — Отец никогда не говорил на о причине репрессий против семьи Дондони… эту тему!» В те годы маленький Коля отметил, что Получив в феврале 2012-го итоги переписи к ним в гости почему-то все время приходят чер- 2010 года, я невольно улыбнулся, увидев, что там ные люди. Они были спокойными, добродушными зафиксированы три албанца. Значит, Николай Нии веселыми, всегда приносили гостинцы. Один из колаевич и еще два человека теперь живут на наних, Константин Гайдаржи, был другом отца и шей планете «на законных основаниях».

соседом по Георгиевке (упоминавшийся выше Виталий Гайдаржи — его сын). Отец отлично знал албанский язык, но со своими детьми никогда на нем не разговаривал. Мама сказала Коле, чтобы он не назывался албанцем, иначе в жизни будет так же плохо, как отцу. Фамилию сын сменил, но при получении паспорта не стал прятать свою национальность. В 1972-м Николез-Николай и Евдокия уехали на родину. В Приазовье отправились и их дети, только Николай остался на Южном Урале. Но он, пока родители были живы, каждый год бывал у них. В Георгиевке Николай полюбил национальные блюда: агни (овощное рагу с мясом) и пэты (лепешки с творогом из тонкого слоеного теста).

Православные российские албанцы ходили по селу в национальных костюмах, женщины — в платочках, вся деревня была ухоженная, утопала в цветах.

Она сохранилась еще и потому, что люди жили без паспортов и просто не могли никуда уехать. А затем Николай возвращался в родной уже Челябинск. Он гим в городе известен как заместитель директора Армяне

АРМЯНЕ

По Всесоюзной и Всероссийским переписям населения число армян на Южном Урале:

в 1989 году — 2293 (0,1 процента от общего числа жителей); в 2002­м — 8601 (0,2 процента);

в 2010­м — 9311 (0,3 процента указавших национальную принадлежность).

Как пишет Геродот, армяне пришли в Малую ки, купцы, это были первые армяне на Руси.

Азию с Запада вместе с фригийцами, с которыми, Годы от 1895 до 1920 были самыми трагичепо его мнению, их связывало близкое этническое скими в истории народа. В 1878 году по решению родство. Прародитель армян Хайк жил в Вавилоне. Берлинского конгресса независимость от ОсманПосле разрушения Вавилонской башни он собрал ской империи получили Сербия, Болгария, Гресвой народ и поехал на гору Арарат, где пришель- ция, Румыния. Очередь доходила до Западной Арцы обосновались и создали древнее армянское го- мении. Однако начавшаяся Первая мировая война сударство Урарту. Потомки Хайка называли себя не позволила воплотить решение Берлинского хайами, а страну — Хайастан. А соседи называли конгресса в реальность. Турецкие правители не ее Наири, Хайаса, Уруму, Урме или Арме, Армина, желали терять последние завоевания Османской Армани и, наконец, Армения. империи и по-своему решили «армянский воСо временем Урарту, или Ванское царство, прос». В 1895 году Абдул-Гамид сформировал стало могучим государством, которое занимало особые вооруженные отряды с целью массового одну четвертую часть древнего мира. Его имя — убийства армянского населения в Сасуне, Эрзурувариант названия горы Арарат, центральной точки ме, Трабзоне, Ване, Харпуте, Стамбуле и Мараше.

самосознания нации. Для армян Арарат больше, После Гамида к власти пришли «младотурки», кочем гора, он символ родины, величия и святыня. торые продолжали антиармянскую политику, орС Араратом связана и другая библейская версия, ганизовав в 1915 году первый в мире геноцид, во согласно которой народность армян произошла от время которого погибло более полутора миллиоодного из троих сыновей Ноя, после того, как во нов армян, другие бежали во Францию, Америку, время Всемирного потопа его ковчег остановился Ливан. Сейчас по всему миру живет 10 миллионов на горе Арарат. армян, в самой Армении — только три миллиоАрмения — первая в мире страна, сделав- на. В США около двух миллионов детей Арарашая христианство государственной религией та, в России — около двух с половиной миллиов 301 году). После этого у армян появилась пись- нов. Впрочем, в нашу страну армяне приезжали менность (1600 лет назад). Князь Владимир, кре- и раньше. Их приглашали Петр I и Екатерина II, стивший Русь, женился на принцессе византийской они основали ряд российских городов — РостовАнне, из правящей армянской династии, вместе с на-Дону (Нор-Нахичеван), Григориополь, Арманей в нашу страну приехали воины, ремесленни- вир и другие.

Внешне дети Арарата очень разные. Есть И таланты их тоже проявляются в самых разсветлые, рыжие, с европейским типом лица, ных сферах.

есть смуглые. К первым относятся восточные Армяне гордятся своими лучшими сынами, воармяне, особенно много их в Северной Армении шедшими в историю России и мира. Я с удивлением и Нагорном Карабахе. Ко вторым — западные. узнал, что знаменитый художник Айвазовский на У нас природа разная, говорят армяне, — горы, самом деле Айвазян, чистокровный армянин. Что у вича Суворова мать армянка (Манукова). У нынеш- Тигран Петросян и Гарри Каспаров. Есть и знаменего министра иностранных дел РФ Сергея Лаврова нитые братья-физики: Абрам Алиханов — академик тоже 50 процентов крови детей Арарата. С удоволь- АН СССР, один из основателей ядерной физики в ствием перечисляю другие имена. Они настолько СССР, один из создателей первой советской атомной звонкие, что не всегда надо вспоминать звания и награды, дополнительно объяснять, кто есть кто: АН СССР, директор института физики в Ереване, известный исследователь Арктики и Антарктики, лауреат Ленинской премии, вместе с братом обнарузаместитель Председателя Госдумы РФ Артур Чи- жил и исследовал эффект выброса из возбужденных лингаров; кинорежиссеры Сергей Параджанов, Эд- ядер электрон-позитронной пары и доказал закон монд и Тигран Кеосаян, Карен Шахназаров; шан- сохранения импульса при аннигиляции электронсонье Шарль Азнавур (француз); гитарист-виртуоз позитронной пары. Очень известны другие братья:

(стиль фламенко) Армик Дашчи (родился в Иране, физиолог Леон Орбели — один из создателей эвоживет в США); актеры: народные артисты СССР Ар- люционной физиологии, академик, вице-президент мен Джигарханян и Фрунзик Мкртчян, народный АН СССР, Герой Социалистического Труда; историк артист РСФСР Родион Нахапетов, народный артист Овсеп Орбели — академик, директор ГосударственРФ Дмитрий Харатьян, Сергей Газаров; компози- ного Эрмитажа, основатель и первый президент АН торы: Арам Хачатурян, Арно Бабаджанян, Микаэл Армянской ССР, руководитель отделения востоковеТаривердиев, Мишель Легран, Георгий Мовсесян; дения АН СССР. Михаил Багдасаров — дрессировдирижер Георгий Гаранян; писатели Вильям Са- щик хищных животных, создатель и руководитель роян, Сергей Довлатов; братья Микоян: партийно- аттракциона «Тигры-шоу», народный артист Армянгосударственный деятель Анастас и создатель зна- ской ССР и России; его дети — заслуженные артисты менитых самолетов МиГ Артем. Маршал Худяков Дети Арарата стараются дать своим детям взял фамилию погибшего друга. У директора Эр- высшее образование, учеба для них — своего рода митажа Михаила Пиотровского мать — армянка. культ. Мечта юного армянина — поступить в инБалерина и педагог Агрепина Ваганова сохранила ститут. Если в семье появляются деньги, их тратят после революции школу русского классического ба- не на приобретение дорогих вещей, а на получелета. Евгений Вахтангов — выдающийся режис- ние образования. Можно быть голодным, но главсер, основатель известного театра. Рубен Симонов ное — учиться, говорят армяне.

был главным режиссером театра имени Вахтангова.

У детей Арарата два чемпиона мира по шахматам — доцент ЮУрГУ Гаяз Самигулов, первым извест- ник по армейской табели) приехал в Челябинск в ным армянином Южного Урала был Роман Оси- самом начале 1798 года. Он пробыл на должности Армяне челябинского городничего пять лет, в 1803 году сказать, что с этого момента началась широкомасотбыл обратно в Петербург. В то время городни- штабная миграция армян в область. В конце 80-х чий фактически был первым должностным ли- годов, когда разрешили деятельность кооператицом, поскольку реальное право принятия решений вов, предпринимательство, армяне привозили с по вопросам жизни города и уезда принадлежало собой разные товары — обувь, трикотаж, люстры ему и уездному суду. Роман Осипович, очевидно, дослужился до статского советника, поскольку в родословной книге Тверского дворянства он впи- Челябинский сан как основоположник дворянского рода, по- скульптор лучивший чин статского советника и дворянское Вардкес Авакян достоинство за службу. Числился Данибеков по Ржевскому уезду. Потомки переселились также в Калужскую губернию. Два его внука — генералмайор Александр Яковлевич Денибеков и поручик Николай Яковлевич Денибеков — отличились в Русско-турецкую войну 1877—1878 годов. Николай Яковлевич был удостоен золотого оружия с надписью «За храбрость».

Денибековы, отмечает Гаяз Самигулов, считаются армянами по происхождению, хотя есть ветвь Денибековых (Денибегашвили), служив- и даже капусту. Некоторые из них, увидев перших в XVIII веке грузинским царям (Георгию и спективу для себя, решили остаться жить. Следом Ираклию). Естественно, грузинскими историка- поехали родственники и те, кто бывал на Южном ми они воспринимаются как грузины. Одного из Урале во время командировок от своих заводов.

них звали Есеп (Осип, Иосиф). Возможно, Роман Но основная часть армян прибыла на Южный Осипович Денибеков — потомок этого человека, Урал в 90-х. После распада СССР в республике наточно сказать сложно. У Есепа Денибекянца был чались экономические трудности. Электричество сын Рафаил, который уехал в Россию — возможно, давали на два часа в сутки.

имя Рафаил было переделано в более привычное — Когда свет загорался, маленькие дети радля русского слуха Роман. В Тифлисе в принципе довались, хлопали в ладоши, — с улыбкой рассказывает главный редактор армянской областной было очень много смешанных армяно-грузинских семей, в том числе семья полководца Багратиона.

Гагик Мхитарян, председатель региональЕсли говорить о новейшей истории, то, в отного отделения Союза армян России и областличие от представителей других народов бывшего СССР, армяне стали появляться на Южном Урале задолго до развала большой страны. В годы ста- приехал в Челябинск в начале 90-х. Сняться с мелинских репрессий в нашу область сослали немало ста ему было непросто. Гагик служил в морской семей из этой республики Закавказья, некоторые пехоте, окончил Ереванский институт народного остались тут жить. В 60-х в Челябинск приехали хозяйства, работал главным бухгалтером управлебратья Хачатрян. Один из них, Вардкес, работал ния газового хозяйства в городе Октемберян, премастером на обувной фабрике. Другой, Сергей, — подавателем вуза в Ереване. А затем организовал один из пионеров предпринимательства в городе, компанию, которая изготавливала хрустальные он первым в Челябинске начал делать зеркала. люстры. Производство постоянно лихорадило изВ конце 60-х в столицу Южного Урала приехал са- за отсутствия света. Переехав в Челябинск, поставмый известный сегодня армянин города и области, лял в Казахстан дизельное масло. И постепенно скульптор, народный художник России Вардкес вместе с женой Вардитер Саргсян (на родине она Заметный всплеск миграции произошел по- городу. Сейчас Гагик Суренович руководит строисле землетрясения в Спитаке в 1988 году. Можно тельной компанией.

других городах и во многих райцентрах Южного Урала. Всего их около 20 тысяч. Последние пять лет притока уже нет, некоторые даже уезжают обратно в Армению. директоров Группы компаний «Компаньон», преДети Арарата в основном занимаются строи- зидент Южно-Уральской ассоциации риэлтеров), больше 25 армянских кафе и ресторанов, в обла- ководитель Челябинского отделения «Юнистримбанка»), Рубена Арояна (президент компании сти — около 50. Есть частные предприниматели, занимающиеся торговлей, но преимущественно «Палитра»). Успешно ведут свой бизнес предприниматели Грайр Мхитарян, Мушег Асатрян, оптовой или в магазинах. На рынках армян пракГрач Габоян. Александр Григорьянц (буква тически не встретишь. Есть среди южноуральских детей Арарата преподаватели вузов, врачи, спорт- «ц» на конце — признак аристократического смены. Почти 400 армянских юношей и девушек происхождения) работал начальником милиции губернатором Челябинской области работал уроженец Озерска Алексей Овакимян. Несколько представительного органа власти. Гаяне Хачикян заведует кафедрой на факультете иностранлет назад министром строительства региона был Радик Ванунц, он приехал в Челябинск в нача- ных языков ЧелГУ. Карен Далакян — известный помогал своим, но он, отмечают армяне, работал дующий детским отделением Брединской районной больницы. Артуш Карапетян — троицкий по закону и справедливо распределял подряды.

Предприниматель Гагик Лапоян стал известен художник, выставки которого проводились в Чеблагодаря своим натуральным тортам. Эдуард лябинске и в Москве. Тигран Авдалян — призер Аракелян руководит асфальтобетонным заво- Кубка мира по кикбоксингу.

песни. Он уже семь лет возглавляет армянскую общину области. При знакомстве он дает мне визитку, на которой нет отчества — у армян это не принято, просит называть себя просто по имени. Дом Экспозиция армянского культурного центра Армяне вян. Он знаменит своей фразой «Да будь благословен тот день, когда нога русского солдата ступила на армянскую землю».

Полностью Армения присоединилась к России в 1828 году после русско-персидской войны.

Дети Арарата были этому так рады, что даже называли своих детей фамилиями русских генералов (был, например, армянин по имени Паскевич).

Дочке Гагика и Нано Наринэ 23 года, она окончила с отличием исторический факультет ЮУрГУ, пока не замужем.

— Будет выходить за своего? — спрашиваю я.

— За того, кого полюбит, — отвечает мама.

— Но лучше, если она полюбит армянина, — улыбается папа. — Тогда свадьбу сыграем поактер Дмитрий Харатьян своему.

Нано подает на стол овощи, тушенные поармянски на открытом огне. Их изысканный вкус усиливается ароматом дыма. На ура идет и при- люди поднимаются в горы, играет живой оркестр.

готовленная на огне свинина. По примеру хозяев Ну и, конечно, каждый год 24 апреля у армян — заворачиваю овощи и мясо в лаваш (в Челябинске День памяти жертв геноцида армян 1915 года, его пекут несколько армянских фирм). в Челябинске они несут цветы к Вечному огню.

Нано рассказывает, что думает на армянском, Южноуральские дети Арарата каждый год отпотом переводит про себя на русский. Наринэ ду- мечают День независимости Армении и День армает уже на русском и переводит на родной язык. мянской письменности. Гагик Мхитарян задумал Она с шести лет в России. Дома на 90 процентов построить в областном центре армянскую церковь звучит армянская речь. С братом Нареком Наринэ (христианскую Григорианскую). Место определеобщается на русском. «И на русском они ссорят- но, есть эскиз. В Магнитогорске такой храм уже При культурном центре в школе № 123 дей- — Не заслужишь уважение среди своих, ствует армянская воскресная школа. Сейчас она трудно добиться его среди людей других нациопереходит в Дом дружбы народов. Челябинская нальностей, — говорит Гагик.

студентка Елена Дойдоян стала победителем конкурса «Моя далекая, близкая, святая Армения», который был организован Всемирным армянским конгрессом и Союзом армян России.

13 февраля, через 40 дней после Рождества Христова, армяне области отмечают в челябинском парке Победы праздник Тэрндзез (буквальный перевод — Бог с вами), он перешел из язычества в христианство. Идет застолье, вместе сидят юноши и девушки, люди среднего возраста и старики. Молодые прыгают через костер, так они очищаются от всего плохого. В последнее воскресенье июля дети Арарата отмечают Вардевар (праздник воды). Поливают друг друга водой, это повелось со времени засухи. Никто не обижается, если на его выплеснут ведро с пятого этажа. В Армении есть районы, где этот день отмечают особенно ярко — В начале обеда хозяин дома включил запись — Зачем власти акцентируют внимание на концерта, на котором российские актеры и пев- том, что он «армянин по национальности»? — цы с заметным удовольствием исполняют песни спрашивают Мхитаряна активисты диаспоры. — на армянском языке. Нам всем хорошо, и тут раз- Пусть тогда называют национальности всех, кто дается звонок. Гагик разговаривает по-своему, но причастен к организации фестиваля и к произосразу понятно, что речь о чем-то тревожном. Он шедшему на нем.

сообщает, что звонят активисты национально- — В сводках ГУВД армянских фамилий культурного центра, они приглашают Гагика об- практически нет. Надеемся, что следствие во всем судить ситуацию, связанную с арестом миасского разберется. Виновники должны быть наказаны по предпринимателя Роберта Назаряна после побои- всей строгости закона вне зависимости от нациоща на рок-фестивале «Торнадо». Мы едем на встре- нальности, — комментирует ситуацию Гагик.

чу вместе с руководителем общины.

В семье Мхитарян мне показали много шу- Армяне всегда живые, остроумные. Таковыми их точных, милых открыток, на которых как-то по- делает и обаятельный акцент. Когда я сказал Гагидоброму изображены армяне (одну из них мы ку Мхитаряну, что он похож на актера Фрунзика публикуем рядом с этой главкой). А кто из нас не Мкртчяна, ему было очень приятно (помните из слышал забавных вопросов «Армянского радио»? «Мимино»: «Если тебе приятно, то мне очень приДети Арарата любят пошутить, особенно над со- ятно»). Не случайно русские, которые родились бой. Самоирония — признак морального здоровья и выросли в Армении, считают себя армянами.

нации. Мне по ходу жизни все время встречались К таковым относится один из знаменитых челяармяне, начиная с детского сада в райцентре Тю- бинских хирургов.

менской области, где мы ходили в одну группу с В США есть город Глендейл, там живет мальчиком по фамилии Патваканян. И никогда 70 процентов армян (он под Лос-Анджелесом, косреди них не было скучных, занудливых людей. торый иногда в шутку называют Лос-Арменос).

Армяне Сасун ГРИГОРЯН, предприниматель: Урале, по документам русский. А сестра записаЯ жил в Челябинске в 70-х годах, женил- лась армянкой. Ощущаю себя русским человеком, ся на русской девушке. Потом мы поехали в Ар- но мне очень близка армянская культура. Во мне мению, а после 1991 года вернулись. Невестка у просыпается зов крови, когда слышу музыку этой меня тоже русская, у внуков 25 процентов армян- закавказской республики. Я и сам пою. Люблю арской крови. Они уже мало понимают наш язык, мянские танцы. Хорошо знаю историю, традиции а жена очень хорошо говорит, она даже работала Армении, они мне близки. Считаю, что диаспора, корректором в армянской газете. Вот такая у нас живущая на Южном Урале, очень достойно прединтернациональная, дружная семья. Мы отмечаем ставляет здесь армян. Они много работают, ценят армянские и русские праздники. семейные узы, стоят друг за друга — русским надо Ваграм ОГАДЖАНЯН, военнослужащий: у них этому поучиться.

нии после 91 года, мне не надо рассказывать, как меня здесь приютили. Я военный человек, учился — Я родилась в Ереване, приехала на Южв Санкт-Петербурге, в Царском Селе, затем в ака- ный Урал восьмилетней девочкой с родителями — демии в Москве. Сейчас служу в ЧВВАКУШе, за- мама у меня русская. Ереван навсегда остался в меститель командира по тылу. Если закончу служ- душе, это мой любимый город, бываю там каждые бу в Челябинске, останусь в этом городе. Он мне два года. В Челябинске многому научилась, недавочень нравится, сын учится в ЮУрГУ. Мы здесь но окончила академию госслужбы, сейчас работаю хорошо общаемся с русскими, татарами, евреями, в хорошей компании. Я не делаю выбор в пользу с представителями других национальностей, и одной из культур, живущих во мне, одна дополняет Сергей ДАВЫДОВ, предприниматель: базовые моральные ценности, отношение к семье, — У меня отец русский, мама — армянка, к взаимоотношениям внутри нее. По-русски я веду она приехала сюда с Кубани. Я родился на Южном себя в социуме, хожу в баню и собираю грибы.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |
 


Похожие работы:

«Министерство образования и культуры Тульской области Департамент культуры Тульской области Государственное учреждение культуры Тульская областная универсальная научная библиотека ТУЛЬСКИЙ БИБЛИОГИД Библиографический указатель местных изданий Выпуск 9 Т УЛА • 2011 ББК 91.9:76 (2Р-4Тул) Т82 Тульский библиогид [Электронный ресурс] : библиографический указатель местных изданий. Вып. 9 / сост.: А. А. Маринушкина, М. В. Шуманская ; отв. ред. Ю. Е. Богомолова ; отв. за вып. Л. И. Королева ;...»

«1 2 Консультации доктора ветеринарных наук Шумского Николая Ивановича по телефонам: (910) 732-23-56; (4732) 53-67-71 e-mail: vetlab@list.ru Заказать ветеринарные препараты Вы можете: 1) Написав письмо по адресу: 394087, г. Воронеж, а/я 450 или: info@gulka.peksan.ru 2) Позвонив по телефонам: (910) 343-50-42; (4732) 53-67-71. www.gulka.peksan.ru 3 ПРЕДИСЛОВИЕ Оценивая состояние современного голубеводства в нашей стране с ветеринарных позиций необходимо отметить, что за последние годы у нас...»

«COFI:FT/XIV/2014/2 R Декабрь 2013 года Organizacin Продовольственная и Organisation des Food and de las cельскохозяйственная Nations Unies Agriculture Naciones Unidas pour организация Organization para la l'alimentation of the Alimentacin y la О бъединенных et l'agriculture United Nations Agricultura Наций КОМИТЕТ ПО РЫБНОМУ ХОЗЯЙСТВУ ПОДКОМИТЕТ ПО ТОРГОВЛЕ РЫБОЙ Четырнадцатая сессия Берген, Норвегия, 24-28 февраля 2014 года ДОКЛАД О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ФАО, СВЯЗАННОЙ С ТОРГОВЛЕЙ РЫБОЙ Резюме В...»

«Омская государственная областная научная библиотека имени А. С. Пушкина Методический отдел ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ГОСУДАРСТВЕННЫХ И МУНИЦИПАЛЬНЫХ БИБЛИОТЕК ОМСКОЙ ОБЛАСТИ В 2013 ГОДУ Информационно-статистический сборник Омск 2014 1 УДК 02 (571.13) ББК 78.34 (2Рос-4Омс) Д 39 Редакционная коллегия: д-р истор. наук, зам. директора ОГОНБ имени А. С. Пушкина Н. В. Воробьева (председатель). Рецензент: канд. истор. наук., зав. кафедрой библиотечно-информационной деятельности ОмГУ имени Ф. М. Достоевского Т. В....»

«Печатается по решению научно-методического совета Новгородского музея-заповедника Редактор: А. В. Ефимов Составители авторских циклов, культурно-досуговых и военно-патриотических программ: В. Б. Баранцева, В. Н. Варнаев, С. А. Григорьева, Е. В. Китаева, Т. В. Крузе, Э. Н. Манукян, М. П. Новикова, О. С. Огольцова, И. О. Попова, Н. Д. Федорук. Составители авторской цикловой программы У золотых родников: О. А. Бевз, О. Н. Гаврилова, О. В. Иванова, Т. А. Климова, Е. Н. Мигунова, Л. В. Паршина....»

«Евгений Николаевич Лебедев Ломоносов Жизнь замечательных людей – 827 http://zzl.lib.ru Ломоносов: Молодая гвардия; Москва; 1990 Аннотация Книга во многом по-новому излагает обстоятельства жизни и творчества великого русского просветителя, ученого и поэта Михаила Васильевича Ломоносова (1711-1765). Автор показывает гениального сына нашего отечества в неразрывной связи с предыдущей и последующей судьбой российской культуры и просвещения, его глубокую самобытность, всестороннюю блистательную...»

«Исполнительный совет 194 EX/23 Сто девяносто четвертая сессия Сто девяносто четвертая сессия Part I ПАРИЖ, 18 марта 2014 г. Оригинал: французский Пункт 23 предварительной повестки дня Новые доклады ревизора со стороны ЧАСТЬ I Ревизия кластерного бюро ЮНЕСКО в Москве для Азербайджана, Армении, Беларуси, Республики Молдовы и Российской Федерации РЕЗЮМЕ В соответствии со статьей 12.4 Положения о финансах ревизор со стороны представляет свой доклад о ревизии кластерного бюро ЮНЕСКО в Москве для...»

«КОРОМЛЕНИЕ ДОЙНЫХ КОРОВ Романова Елизавета Николаевна ГБОУ СПО ЯНАО Ямальский полярный агроэкономический техникум Салехард, Россия Feeding dairy cows Romanova Elizaveth Nicolaevna The Yamal Polar Agricultural and Economic College Salekhard, Russia Реферат Содержание Введение...2-3 1. Кормление дойных коров..3-9 1.1. Потребность дойных коров в энергии и питательных веществах.3-4 1.2. Корма и кормовые смеси для дойных коров..5-9 2. Рационы для кормления коров разных технологических групп.9-14...»

«Приказ Минкультуры РФ от 18.01.2007 N 19 (ред. от 16.02.2009) Об утверждении Правил организации хранения, комплектования, учета и использования документов Архивного фонда Российской Федерации и других архивных документов в государственных и муниципальных архивах, музеях и библиотеках, организациях Российской академии наук (Зарегистрировано в Минюсте РФ 06.03.2007 N 9059) Документ предоставлен КонсультантПлюс www.consultant.ru Дата сохранения: 05.02.2013 Приказ Минкультуры РФ от 18.01.2007 N 19...»

«Министерство образования и культуры Тульской области Департамент культуры Тульской области Государственное учреждение культуры Тульская областная универсальная научная библиотека ТУЛЬСКИЙ БИБЛИОГИД Библиографический указатель местных изданий Выпуск 10 Т УЛА • 2012 ББК 91.9:76 (2Р-4Тул) Т82 Тульский библиогид : библиографический указатель местных изданий. Вып. 10 / сост.: А. А. Маринушкина, М. В. Шуманская ; отв. ред. Т. В. Тихоненкова ; отв. за вып. Л. И. Королева ; М-во образования и культуры...»

«O’ZBEKISTON QOVUNLARI MELONS OF UZBEKISTAN ДЫНИ УЗБЕКИСТАНА R. Mavlyanova, A. Rustamov, R. Khakimov, A. Khakimov, M. Turdieva and S. Padulosi O’ZBEKISTON QOVUNLARI MELONS OF UZBEKISTAN ДЫНИ УЗБЕКИСТАНА R. Mavlyanova1, A. Rustamov1, R. Khakimov2, A. Khakimov2, M. Turdieva3 and S. Padulosi4 O’zbekiston o’simlikshunoslik ilmiy - tadqiqot instituti. 1 O’zbekiston sabzavot - poliz ekinlari va kartoshkachilik ilmiy - tadqiqot instituti. 2 IPGRI Markaziy Osiyo bo’yicha hududiy ofisi, Toshkent,...»

«Муниципальное учреждение культуры муниципального образования Город Архангельск Централизованная библиотечная система Центральная городская библиотека им. М. В. Ломоносова Новые книги Информационный список новых книг, поступивших в единый фонд Централизованной библиотечной системы г. Архангельска в III к в 2012 г. Архангельск 2012 1 Информационный список включает новые поступления книг в единый фонд Централизованной библиотечной системы. Каждый выпуск отражает книги по всем отраслям знаний, за...»

«ЧЕТВЕРГ 26 мая 2011 г. КАК СТАНОВЯТСЯ 5 № 36 (9919) ПРЕДПРИНИМАТЕЛЯМИ О с н о в а н а в о к т я б р е 1 9 3 1 г. 12 НОВОСТИ СПОРТА + Погода, купон ия частных ябр объявления 1 ноя о2 н 5 п 5 ию С 1 по мая с ГА З Е Т А С Ы С Е Р Т С К О Г О РА Й О Н А Ее величество книга Весенние месяцы вобрали в себя немало праздников, связанных с чтением. 2 апреля – Международ ный день детской книги, 23 апреля – Всемирный день книги и авторско го права, 24 мая – День славянской письменности и культуры, и, нако...»

«1 Махант Аведьянатх Введение в натха-йогу Шива-Таттва Перевод с английского: Матсьендранатх, Вирати Натхини Литературный редактор: Шанти Натхини (Мария Николаева) Эта замечательная книга Введение в натха-йогу рассказывает о древней традиции натхов, основоположником которой был Горакхнатх – великий Сиддха-йогин, его считают основателем хатха-йоги. Книга состоит из двух частей: первая часть содержит основные сведения о возникновении и распространении Натха Сампрадаи, о ее представителях –...»

«41 Мир России. 2005. № 2_ ПЛОДЫ ПРОСВЕЩЕНИЯ Образование: рынок медвежьих услуг?* Л.С. ГРЕБНЕВ Посвящается 250-летию основания Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова Всем хорошим в себе я обязан книгам М. Горький В последние годы в нашей стране термины образование и образовательные услуги часто используются начальством как синонимы. Это относится и к директивной, управленческой литературе, и к специальной — научной и методической. Вот, например, как выглядит начало проекта...»

«www.koob.ru Godin LA NOUVELLE HYPNOSE: vocabulaire, principe et metode Introduction a lhypnotherapie ericksonienne Albin Michel Жан Годэн НОВЫЙ Гипноз: глоссарий, принципы и метод Введение в эриксоновскую гипнотерапию Издательство Института Психотерапии Москва 2003 Годэн Ж. Новый гипноз: глоссарий, принципы и метод. Введение в эриксоновскую гипнотерапию / Перев. с франц. С. К. Чернетского. - М.: Изд-во Института Пcиxoтeрапии, 2003. - 298 с. Ouvrage, publiee avee laide du Ministere Francais...»

«ГЛАВА VIII ТРОИЧНАЯ ГАРМОНИЗАЦИЯ В КУЛЬТУРЕ Пока писались эти строки, на улице стояли январские морозы. В это время по каналам средств массовой информации показывались видеосюжеты о том, как верующие по случаю православного праздника Святого Крещения окуна ются в реку Иордан, прорубь в озере Разлив, реки и водоемы Подмосковья или Калужской области. Во всех случаях окунание совершалось троекратно. По всему ощущалось, что несоблюдение необходимой, с точки зрения традиции, троекратности выполнения...»

«Проблемы бытия личности Проблемы бытия личности Виктор Петренко, Владимир Кучеренко МЕДИТАЦИЯ КАК НЕОПОСРЕДСТВОВАННОЕ * ПОЗНАНИЕ Резонансные психи Неисповедимы пути Господни, и сознание людей, ческие состояния путешествующих в ментальных пространствах и разде и чувство бездны ленных расстоянием, временем, культурой и религией, вечности могут пересечься и даже слиться, резонируя сходными эмоционально образными переживаниями на вечные проблемы, объекты, мысли. Концентрируясь здесь и сейчас на вид...»

«ФОЛЬКЛОРНЫЕ ЗАПИСИ Публикация А. К. Б а б о р е к о Предисловие и примечания Э. В. П о м е р а н ц е в о й Публикуемые ниже материалы содержат как фольклорные записи самого Бунина,, так и выписки, сделанные им из сборников П. В. Киреевского, Е. В. Барсова, П. Н. Рыбникова и др. Псальма про сироту записана в 1896 г., во время третьей поездки Бунина по Днеп­ ру (см. о ней настоящ. кн., стр. 65), в пору, когда он усердно учился, писал, ездил и ходил по Малороссии (Собр. соч. 1965—1967, т. 9, стр....»

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ   Национальные парки Республики Беларусь  Оглавление Введение 1. Национальный парк Беловежская пуща 1.1 Общие сведения 1.2 Флора 1.3 Фауна 1.4 История Беловежской пущи 1.5 Карта Беловежской пущи 1.6 Туризм 2. Национальный парк Браславские озера 2.1 Общие сведения 2.2 Через проливы и протоки 2.3 Карта Браславских озер 3. Национальный парк Нарочанский 3.1 Ландшафтные особенности 3.2 Фауна 3.3 Гидролитическая сеть 3.4 Карта Нарочанского парка...»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.