WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 


Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 ||

«Санкт-Петербург 2008 УДК 297.18 ББК 86.38 Настоящее издание выпущено под эгидой Фонда исследований исламской культуры Печатается по изданию: Свет Священного Корана: ...»

-- [ Страница 13 ] --

В другом хадисе мы читаем, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) посетил поодиночке каждого из курайшитов, чтобы предостеречь их от пламени ада, время от времени повторяя: «О племя бани Ка‘б! Избавьте себя от геенны огненной!»

С этими же словами он обращался к племенам бани ‘Абд аш-Шамс, бани ‘Абд аль-Манаф, бани Хашим, бани ‘Абд аль-Мутталиб. Он увещевал их спасти свои души от адского пламени, потому что сам он не сможет защитить их, если они будут продолжать богохульствовать 1.

В следующем аяте речь идет уже о гораздо более широком круге людей. В нем Пророку (да благословит Аллах его и род его!) предлагается проявить любовь и снисходительность к тем, кто уверовал и последовал за ним.

«…и осеняй крылами своего [благоволения] тех из верующих, С помощью этой красивой метафоры Коран призывает к проявлению снисходительности, милосердия и любви. Как птицы простирают крылья и укрывают ими своих птенцов, демонстрируя любовь и заботу о них, чтобы защитить их от внешних врагов и внушить им чувство близости и родства, так и Пророк (да благословит Аллах его и род его!) призван свыше собрать всех истинно верующих под свое крыло.

Этот выразительный аят касается очень деликатного вопроса: любви и доброты по отношению к верующим. Чтобы понять это, достаточно лишь повнимательнее вчитаться в его текст.

При этом не случайно эта фраза следует сразу за призывом увещевать и предостерегать. В целях достижения наилучшего воспитательного эффекта сначала делается весьма жесткое предостережение, которое сопровождается затем проявлениями любви и заботы.

СУРА АШ-ШУ‘АРА (ПОЭТЫ), № 26 (227 АЯТОВ) За этим следует еще одно повеление Аллаха.

«Если же они ослушаются тебя, то скажи: „Я непричастен к тому, Из текста аята очевидно, что глагол ‘асаука («ослушаются») здесь относится к ближайшим сородичам Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Эти слова следует толковать так, что если они не внемлют твоему призыву и не воспримут истину, а продолжат противиться тебе и поклоняться идолам, то ты вправе отмежеваться от них. Как станет ясно из последующих пояснений, это предсказание Корана сбылось, и все, кроме Али (да будет мир с ним!), отказались внять призыву Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Часть его сородичей промолчала, другие с сарказмом и иронией открыто выступили против него.





Наконец, в последнем аяте этого фрагмента, как бы завершая этот эпизод, звучит заповедь святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!):

Коран говорит ему: это отторжение не должно смущать тебя, и малочисленность твоих друзей и последователей не должна поколебать твою решимость. Ты не один.

Уповай на своего Господа, Который Всемогущ и Всемилостив.

Твой Господь — это Тот, Кто с этими же атрибутами упоминался в конце жизнеописаний всех древних пророков.

Это тот же Господь, Который Своим могуществом сломил гнет Фараона, гордыню народа Нимруда, высокомерие и эгоизм народа Ноя (да будет мир с ним!), сребролюбие племени ад, разврат соплеменников Лота и спас всех их Небесных пророков и их немногочисленных правоверных последователей, даровав им Свою милость.

218. Который видит, когда ты стоишь [на молитве] 219. и совершаешь движения среди бьющих челом.

220. Ведь Он — Слышащий, Знающий.

Комментарий Когда в первом аяте этого фрагмента говорится, что Пророк стоит, это может означать, что он встал для молитвы или для проповеди. Имам Бакир (да будет мир с ним!) сказал: «Он встал для пророчества». Он же (да будет мир с ним!) сказал, что смысл аята «и совершаешь движения среди бьющих челом» состоит в том, что «Аллах знал о твоих движениях уже тогда, когда ты еще не покинул чресла своих богомольных родителей» 1.

Бихар. Т. 15. С. 3; см. также: комментарии Сафи, Али ибн Ибрахима; Маджма‘ аль-баян; Бурхан.

428 СВЕТ СВЯЩЕННОГО КОРАНА. ТОМ VII

Напоминая о том, что Он наблюдает за ним, Всемогущий Аллах утешает Своего пророка словами:

«…Который видит, когда ты стоишь [на молитве]...»

«...и совершаешь движения среди бьющих челом».

Здесь мы уже не видим упоминавшихся ранее атрибутов Аллаха — Великий и Милостивый. В этих аятах упоминаются три других присущих Ему качества, каждое из которых внушает верующим растущую надежду и уверенность. Он — Бог, наблюдающий труды и бдения Пророка (да благословит Аллах его и род его!), видящий, как он встает, движется и простирается в земном поклоне.

Он — Господь, Слышащий его голос, и Знающий его желания и потребности. На такого Господа следует полагаться и доверять Ему во всех делах.

221. Поведать ли вам о том, к кому нисходят шайтаны?

222. Они нисходят к каждому грешному лжецу, 223. Они подбрасывают услышанное, но большинство их — лжецы.

Комментарий Известно, что язычники изображали состояние Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в момент ниспослания ему откровения как одержимость бесами. Поэтому Аллах решительно заявляет здесь, что бесы вселяются только в тех, кто лжет и грешит, а отнюдь не в безгрешных пророков. Так что, понятие нисхождения может подразумевать два диаметрально противоположных обстоятельства: когда речь идет о ниспослании откровения посредством доверенного ангела и когда говорится о нисхождении сатаны на нечестивые души.

«Поведать ли вам о том, к кому нисходят шайтаны?»

«Они нисходят к каждому грешному лжецу…»



Все, что дьяволы подслушали, они внушают своим последователям, сдобрив это хорошей порцией выдумки.

«…Они подбрасывают услышанное, но большинство их — лжецы».

Следует знать, что ложь порождает множество грехов, и потому она опаснее, чем любой из них. Органом, куда нисходят дьяволы, является сердце, в котором рождается ложь.

В трактате «Маджма‘ аль-баян» говорится, что дьяволы внушали колдунам и магам то, что им удавалось подслушать у ангелов. Но так было только до прихода в мир СУРА АШ-ШУ‘АРА (ПОЭТЫ), № 26 (227 АЯТОВ) Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!). С тех пор и поныне, как только сатана пытается что-нибудь подслушать, в него летит пылающий метеор.

224. За поэтами же следуют сбившиеся с [правого] пути.

225. Разве ты не видишь, что они бесцельно скитаются по всем долинам 226. и разглагольствуют о том, чего не совершают, 227. за исключением тех, которые уверовали, вершили добрые деяния, поминали многократно Аллаха и защищаются после того, как с ними поступили несправедливо? А те, которые поступают несправедливо, скоро узнают, куда они вернутся.

Слово гавун в арабском оригинале происходит от гай, являющегося антонимом слову рушд (перен.: «истинный путь»), как об этом сказано в другом аяте Корана:

«…Путь истинный уже отделен от ложного...» Язычники считали, что Коран — это плод воображения и считали Пророка поэтом-сочинителем. В ответ на это в данном фрагменте говорится, что за поэтами следуют лишь заблудшие, последователи же Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) отнюдь не заблуждаются. Поэты, как правило, не имеют конкретной цели, и их слова оторваны от дел. Но Пророк (да благословит Аллах его и род его!) не таков. Его поступки всегда находятся в полной гармонии с его высказываниями, и уже это одно свидетельствует о том, что он не поэт.

Комментируя аят, гласящий «За поэтами же следуют сбившиеся с [правого] пути», имам Бакир (да будет мир с ним!) и имам Садык (да будет мир с ним!) говорили:

«Те, кто изучил шариат не для религиозных, а для каких-то иных целей или изучил его недостаточно глубоко, не только сами сбились с прямого пути, но и других уводят в сторону от него. Этот же упрек относится и к рассказчикам вымышленных историй».

Если исходить из того, что бесцельно блуждающие поэты упоминаются в тексте сразу же после лжецов, на которых нисходят шайтаны, то можно, по-видимому, говорить о наличии связи между шайтанами, лжецами и безалаберными поэтами.

В толковании Корана под названием «Тафсир Байдави» отмечается, что поэты эпохи джахилии говорили по преимуществу о неких идеальных образах, прекрасных Сура Аль-Бакара (Корова), 2:256.

430 СВЕТ СВЯЩЕННОГО КОРАНА. ТОМ VII

женщинах, любовных отношениях, занимались восхвалением или осмеянием других людей, а это значит, что их стихи были откуда-то им ниспосланы. Первый из рассматриваемых аятов гласит:

«За поэтами же следуют сбившиеся с [правого] пути».

Разница между мудрецом и поэтом заключается в том, что мудрец вначале обдумывает смысл, а затем облекает его в слова, а поэт вначале создает словесную форму, а затем придает ей некий смысл 2.

В то же время хорошая поэма, которая прославляет истину, оценивается мусульманскими источниками выше, чем сражение с мечом в руках в Священной войне, и считается достойным всяческих похвал (см.: комментарий «Канз аль-дака’ик»).

Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Некоторые изречения сродни волшебству, а некоторые поэмы исполнены мудрости» 3.

Однажды святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал правоверному поэту по имени Хиссан: «Воистину, с тобой — Святой дух» 4.

Во время одного из путешествий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) призвал к себе Хиссана и попросил его сочинить поэму. Тот начал декламировать свое сочинение, а Пророк (да благословит Аллах его и род его!) его слушал. После этого Пророк (да благословит Аллах его и род его!) распорядился отвести Хиссану особое место в мечети 5.

Имам Садык (да будет мир с ним!) как-то сказал своим друзьям: «Познакомьте своих детей с поэзией Абди, потому что он хороший и набожный поэт» 6.

Ему же (да будет мир с ним!) принадлежат слова: «Всякому, кто произнесет стихотворную строку о законности нашей (имамов) власти, Аллах подарит жилище на Небесах» 7.

Имам Садык (да будет мир с ним!) также говорил: «Чтение стихов предосудительно для того, кто держит пост, или облачен в одежды паломника, или находится на священной земле Мекки. Не рекомендуется также читать стихи в пятницу или вечером накануне пятницы» 8.

В одном из хадисов говорится, что когда был ниспослан этот аят (224), некоторые из поэтов-мусульман, обеспокоившись, бросились с вопросами к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), но тот ответил им: «Верующий сражается и мечом, и словом» 9.

И все же, когда поэзия и искусство далеки от религии, они могут стать дорогой для заблудших.

Следующим аятом этого фрагмента Коран гласит:

«Разве ты не видишь, что они бесцельно скитаются по всем долинам…»

Поэты витают среди плодов собственного воображения и поэтических метафор.

Когда рифма влечет их в одну или в другую сторону, они в смятении мечутся вслед за ней.

Они редко прислушиваются к голосу разума и логики, а сочиняя свои стихи, руководствуются эмоциями. И каждый раз всплески эмоций и скачки воображения уносят их в новые сферы.

Когда им кто-то нравится и им с ним хорошо, они превозносят его в своих панегириках, хотя на самом деле он является ничтожеством, и изображают его ангелом, Персидский словарь Деххода.

Тафсир аль-Мунир.

Мавахиб аль-‘алия.

СУРА АШ-ШУ‘АРА (ПОЭТЫ), № 26 (227 АЯТОВ) хотя на самом деле он хуже дьявола 1. Но если человек их чем-то обидел, они готовы очернять и высмеивать его, рисуя его презренным нечестивцем, хотя он может быть чистейшим из праведников.

Разве может быть что-либо общее между Кораном и плодами воображения поэтов, особенно тех, которые только и делают, что описывают вкус вина и черты лица любимой, хвалят одно племя и высмеивают другое. Поэты в большинстве своем — это сибариты, а не воины-муджахеды, люди слова, а не дела. Так что следующий аят гласит:

«…и разглагольствуют о том, чего не совершают…»

Пророк же ислама (да благословит Аллах его и род его!) был человеком сугубо практичным. Даже его враги восхищались его твердой решимостью, необычайной стойкостью и умением поставить на первое место практические задачи. Как же велика дистанция между Пророком ислама (да будет мир с ним!) и поэтами!

Из рассмотренных выше аятов Корана можно прийти к заключению, что для поэтов характерны три признака:

1. Их последователи зачастую являются заблудшими людьми, которые избегают фактов действительности, предпочитая жить среди фантастических образов в воображаемом мире.

2. Они, как правило, не имеют конкретной цели и склонны легко менять свои убеждения, в особенности под влиянием эмоций.

3. Они произносят слова, которые не соотносятся с их поступками. Даже говоря очевидные вещи, они редко следуют своим словам.

Ни один из этих признаков не присущ Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!), который представляет собой полную противоположность поэтам.

И все же среди поэтов существуют праведные и целеустремленные личности, у которых слова не расходятся с делом и которые призывают к правдивости и нравственной чистоте. (Хотя в тогдашнем обществе таких было очень немного.) Учитывая этот факт и отдавая должное этим правдивым художникам и верным муджахедам, Коран в качестве исключения выделяет их из общего ряда остальных поэтов. Он говорит:

«…за исключением тех, которые уверовали, вершили добрые деяния…»

Эти слова сказаны о поэтах, которые сочиняли не просто стихи, а стихи, звавшие людей к богоугодным гуманным целям, которые не были погружены в свою поэзию настолько, что начисто забывали о Боге, а сами поминали Его и своими творениями напоминали о Нем другим людям. Далее в этом аяте сказано:

Когда такие поэты сталкиваются с несправедливостью, они с помощью своей творческой интуиции защищают самих себя и других верующих. Как сказано в аяте:

«…защищаются после того, как с ними поступили несправедливо».

Если они высмеивали кого-то в своих стихах, то для того, чтобы защитить истину от тех, кто нападал на их творчество.

Таким образом, мы видим здесь четыре важных качества, отличающих целеустремленных поэтов: вера, благие дела, частое поминание Аллаха, решительное выступление против притеснителей силой поэтических средств.

В силу того, что большинство аятов настоящей суры содержит утешение для Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и горстки верующих, которым протиКанз ад-дака’ик.

432 СВЕТ СВЯЩЕННОГО КОРАНА. ТОМ VII

востояли многочисленные враги, или было явлено с целью защитить Пророка (да благословит Аллах его и род его!) от огульных обвинений его противников, завершается сура выразительной фразой, призванной вселить страх в души неуступчивых врагов. В ней говорится:

«А те, которые поступают несправедливо, скоро узнают, Некоторые толкователи пытались представить выражение «куда они вернутся»

исключительно как обещание адского пламени, но мы не видим причин для такой ограничительной трактовки. Напротив, есть все основания полагать, что это грозное предсказание включает в себя все те поражения, которые они потерпели в последующий период в битве при Бадре и в других сражениях, а также слабость и унижение, которые, в конечном счете, стали их уделом в этом мире, не говоря уже о наказании в мире Ином.

Напомним еще раз, что одной из положительных характеристик благочестивых поэтов было частое поминание Аллаха. Имам Садык (да будет мир с ним!), согласно преданию, сказал на этот счет: «Под словами „поминали многократно“ подразумеваются четырехкратное восхваление Всевышнего Фатимой Захрой (да будет мир с ней!), которое включало в себя такбир Аллаха, вознесение Ему хвалы, произнесение фразы ла илаха илла-ллах и тасбих» (Тафсир ас-сафи).

Он же (да будет мир с ним!), согласно другому преданию, сказал: «Один из самых серьезных и важных моментов состоит в том, что Аллах повелел людям поминать Свое имя». А затем продолжил: «Я не имею в виду вашу обязанность произносить субханаллах-и ва-ль-хамду ли-ллах-и ва ла илаха илла-ллах («Господь Всевышний, хвала Богу и нет божества, кроме Бога»), хотя она и является частью этого требования. Но я имею в виду поминание имени Аллаха, когда вы сталкиваетесь как с разрешенными шариатом, так и с запрещенными им делами. Если это богоугодное дело, совершите его, а если это грех, то откажитесь от его совершения» (Усул альКафи; Сафинат аль-бихар. Т. 1. С. 484; Васа’ил аш-ши‘а. Т. 5. С. 415).

В хадисах сообщается, что когда святую голову имама Хусейна (да будет мир с ним!) надевали на пику, она произнесла именно этот фрагмент аята. Имам Садык (да будет мир с ним!) говорил: «Ясным примером притеснения являются гонения на потомков Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!)»

(Комментарий «Нур ас-сакалейн»).

«О люди! К вам пришло доказательство от вашего Господа, и низвели Мы вам ясный свет».

«Ведь Мы — Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем».

«А кто отвратится от воспоминания обо Мне, у того, поистине, будет тесная жизнь! И в день воскресения соберем Мы его слепым».

«И Мы низводим из Корана то, что бывает исцелением и милостью для верующих…»

Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!

«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти среди вас...» (Ан-Ниса (Женщины), 4:59).

(«Носители власти» — это никто иной, как праведные безгрешные Имамы (да будет мир с ними!), а во время отправления религиозных обрядов — это Предстоятели, служащие образцом для подражания и выделяющиеся среди прочих своей ученостью, набожностью и справедливостью.) В книге ‘Икмал ад-дин’ приводится предание в передаче Джабера альДжуфи, источником которого является Джабер ибн Абдалла. Согласно этому преданию, последний рассказывает: «Я сказал: „О Посланник Аллаха, мы знаем Аллаха и Его Пророка, а кто такие „преемники“ (улю аль-амр), те, чье послушание волею Аллаха сравнимо с твоим собственным послушанием?“» На что Посланник (да благословит Аллах его и род его!) ответил: «О Джабир! Это — мои наследники, Имамы мусульман. Первый из них — Али ибн Аби Талиб, за ним следуют [Имам] Хасан и [Имам] Хусейн, затем Али ибн аль-Хусейн, Мухаммад ибн Али, который значится в Торе как Бакир и которого тебе еще предстоит узнать. Если тебе доведется с ним встретиться, передай ему от меня привет. Следом за ними идут Садык —Джа‘фар ибн Мухаммад, Муса ибн Джафар, Али ибн Муса, Мухаммад ибн Али, Али ибн Мухаммад, Хасан ибн Али, а затемь аль-Каим — тот, чье первое и второе имена совпадают с моими, кто является свидетельством мудрости Аллаха на земле и продолжением Его среди рабов Господних: сын альХасана ибн Али (аль-‘Аскари), тот, с чьей помощью Аллах Всевышний раскрывает мир на Западе и на Востоке, кто будет скрыт от своих соратников и приверженцев и чей статус Имама сможет подтвердить лишь слово того, чье сердце Аллах испытал верою».

Далее Джабир рассказывает: «Я спросил его: „О Посланник Аллаха!

Будет ли он полезен своим единомышленникам во время своего отсутствия?“» Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Да.

Клянусь Тем, кто сделал меня Пророком, в его отсутствие они будут пользоваться его светом, как пользуются люди светом солнца, даже когда оно затянуто облаками...» (Икмал ад-дин. Т. 1. С. 253; сходное по смыслу предание содержится также в Йанаби‘ аль-мавадда. С. 117).

«И речи он (Пророк) ведет не по прихоти.

Они — лишь откровение внушенное».

Абуль-Хасан ар-Риза (да будет мир с ним!) сказал: «Да ниспошлет Аллах Свою милость тому, кто сохранит в живых наш завет». Я спросил его (да будет мир с ним!), как можно сохранить в живых завет. Он (да будет мир с ним!) ответил мне: «Он [способен] изучить наши науки, и передать их людям. По сути дела, если люди узнают [достоинства] блага нашей речи, они, несомненно, последовали бы за нами» (Ма‘ани аль-ахбар. С. 180; ‘Уюн ахбар ар-Рида. Т. 1. С. 207)

БИБЛИОГРАФИЯ

Толкования Корана на арабском и персидском языках 11. Тафсир-и Немуне, аятолла Макарим Ширази и группа шиитских ученых. Дар аль-кутуб аль-исламийя, Кум, Иран, 1990/1410 г. х. — П.

12. Маджма‘ аль-баян фи тафсир аль-Кур’ан, шейх Абу ‘Али альФадл ибн аль-Хусейн аль-Табарси. Дар ихья’ ат-турас аль-‘араби, Бейрут, Ливан, 1960/1380 г. х. — А.

13. Аль-мизан фи тафсир аль-Кур’ан, алламе сейид Мухаммед Хусейн ат-Табатаба’и. Аль-а‘лами лиль-матбу‘ат, Бейрут, Ливан, 1972/1392 г. х. — А.

14. Атъяб аль-баян фи тафсир аль-Кур’ан, ‘Абд аль Хусейн Тайиб, издательский дом Мухаммади, Исфахан, Иран, 1962/1382 г. х. — П.

15. Ад-дурр аль-мансур фи тафсир аль-м’асур, имам ‘Абдур Рахман ас-Суюти. Дар аль-фикр, Бейрут, Ливан, 1983/1403 г. х. — А.

16. Ат-тафсир аль-кабир, имам Фахр Рази. Дар аль-кутуб аль-исламийя, Тегеран, 1973/1393 г. х. — А.

17. Аль-джами‘ ли ахкам аль-Кур’ан (Тафсир аль-Куртуби), Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби. Дар аль-кутуб аль-мисрийя, 1967/1387 г.

х. — А.

18. Тафсир нур-ас-сакалейн, Абд Али ибн Джум‘ат аль-‘Аруси альХувейзи. Аль-матба‘ат аль-‘илмийя, Кум, Иран, 1963/1383 г. х. — А.

19. Тафсир рух-ул-джанан, Джамаладдин Абулфутух Рази. Дар алькутуб аль-исламийя, Тегеран, 1973/1393 г. х.

10. Тафсир рух-ул-баян, Исмаил Хакки аль-Бурусави. Дар ихья’ ат-турас аль-‘араби, Бейрут. — А.

Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!

Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещеванием и препирайся с ними тем, что лучше! Поистине, Господь твой — Он лучше знает тех, кто сбился с Его дороги, и Он лучше знает идущих прямо!



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 ||
 


Похожие работы:

«Приморская краевая публичная библиотека им. А. М. Горького Научно-методический отдел БИБЛИОТЕЧНОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ НАСЕЛЕНИЯ ПРИМОРСКОГО КРАЯ В 2013 г. АНАЛИТИКО-СТАТИСТИЧЕСКИЙ СБОРНИК Владивосток, 2014 г. Составитель З.П. Коваленко Редакторы Л.Г. Осадчук А.Д. Дацюк Ответственный за выпуск Л.Г. Осадчук Библиотечное обслуживание населения Приморского края в 2013 гг.: Аналитико-статистический сборник / ПКПБ им. А.М. Горького; научно-методический отдел; сост. З.П. Коваленко; ред. Л.Г. Осадчук; А.Д....»

«Б.В. Мартынова Упанишады йоги и тантры Предисловие Древняя традиция йоги свою устойчивость поддерживает во многом благодаря текстам. Среди них особое место занимают так называемые упанишады йоги, созданные по образцу ведийских в более позднее время и передающие общие мировоззренческие идеи и некоторые практические вопросы йоги. Они являются важными первоисточниками йоги, без знания которых понимание ее не может быть верным и полным. Однако из-за своего своеобразия они мало изучались как...»

«ДОСТОИНСТВО | БЛАГОПОЛУЧИЕ | ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ИНСТИТУТ НАСТАВНИЧЕСТВА СБОРНИК ПРАКТИЧЕСКИХ РЕКОМЕНДАЦИЙ ПО ПРОФИЛАКТИКЕ АСОЦИАЛЬНОЙ МОДЕЛИ ПОВЕДЕНИЯ В ПОДРОСТКОВОМОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ г. Азов, 2012 УДК 371.713 ББК 74.200.53 Ш 98 Издание печатается в рамках реализации социально-значимого проекта Расширение границ института наставничества среди детей и подростков группы риска на территории города Азова и Ростовской области при финансовой поддержке министерства внутренней и информационной политики...»

«www.kitabxana.net Milli Virtual Kitabxanann tqdimatnda АНТОЛОГИЯ ПРОЗЫ, ПУБЛИЦИСТИКИ И ПОЭЗИИ ПРИЗНАНИЕ В ЛЮБВИ Признание в любви – Антология прозы, публицистики и поэзии – очередной сборник произведений современных авторов – членов Ассоциации деятелей культуры Азербайджана ЛУЧ. 2012 YENI YAZARLAR V SNTILR QURUMU. E-NR N 32 (79 - 2012) www.kitabxana.net Milli Virtual Kitabxanann tqdimatnda Bu elektron nr http://www.kitabxana.net - Milli Virtual Kitabxanann Eurovision-2012 mahn msabiqsin gln...»

«Instructions for use Acta Slavica Iaponica, Tomus 31, pp. 77104 Главлитбел – инструмент информационного контроля белорусского общества (1922–1941 гг.) Александр Гужаловский Глобализация медиапроцессов, развитие средств связи, использование новых технологий в сфере передачи и хранения информации способствуют формированию нового открытого общества. Развитие коммуникативных возможностей привело к размыванию границ между странами, расширению обмена и взаимодействия культур, возникновению глобальной...»

«Предисловие к проекту Руководство для публичных библиотек России по обслуживанию молодёжи Подготовка проекта Руководства для публичных библиотек России по обслуживанию молодёжи (далее – Руководства) – результат коллективной работы группы специалистов Российской государственной библиотеки для молодежи (РГБМ) под руководством директора И.Б. Михновой, члена Совета, председателя Секции по библиотечному обслуживанию молодёжи Российской библиотечной ассоциации (РБА) при участии членов Постоянного...»

«АГРАРНАЯ НАУКА — СЕЛЬСКОМУ ХОЗЯЙСТВУ СЕМИНАР — КРУГЛЫЙ СТОЛ 5. ИННОВАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ЗЕМЛЕДЕЛИИ И РАСТЕНИЕВОДСТВЕ, ТОЧНОЕ ЗЕМЛЕДЕЛИЕ, ПРЯМОЙ ПОСЕВ, NО-TILL, РЕСУРСОСБЕРЕЖЕНИЕ УДК 633.262 Д.Ю. Бакшаев Сибирский НИИ кормов СО РАСХН, Новосибирская обл., РФ ИЗУЧЕНИЕ ВЛИЯНИЯ НОВЫХ ПОКРОВНЫХ КУЛЬТУР НА ФОРМИРОВАНИЕ ПЛОТНОСТИ ТРАВОСТОЯ КОСТРЕЦА БЕЗОСТОГО Подавляющее большинство литературных источников, посвящённым вопросам технологии возделывания многолетних трав показывают, что вопросы посева...»

«Православие и современность. Электронная библиотека. Архиепископ Лука (Войко-Ясенецкий) Дух, душа и тело © Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, Москва, 1997. © Библиотека Веб-Центра Омега. Содержание Предисловие О жизни архиепископа Луки Глава первая. Какие выводы мы можем сделать из современного состояния естествознания Глава вторая. Сердце как орган высшего познания Глава третья. Мозг и дух. Дух в природе Глава четвертая. Дух растений и животных Глава пятая. Душа животных и...»

«Номинация ПРИРОДНЫЙ ПАРК ЛЕНСКИЕ СТОЛБЫ (РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ) Для включения в СПИСОК ВСЕМИРНОГО КУЛЬТУРНОГО И ПРИРОДНОГО НАСЛЕДИЯ ЮНЕСКО Подготовлено: Северо-Восточный федеральный университет им. М. К. Аммосова Институтом геологии алмазов и благородных металлов СО РАН Институтом географии РАН Палеонтологическим институтом РАН ПП Ленские Столбы Фондом Охрана природного наследия Институтом культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачева Международной академией охраны природы, остров Вильм,...»

«МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ И ТУРИЗМА РЯЗАНСКОЙ ОБЛАСТИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ КУЛЬТУРЫ РЯЗАНСКОЙ ОБЛАСТИ РЯЗАНСКАЯ ОБЛАСТНАЯ УНИВЕРСАЛЬНАЯ НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА ИМЕНИ ГОРЬКОГО КАЛЕНДАРЬ ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫХ И ПАМЯТНЫХ ДАТ РЯЗАНСКОЙ ОБЛАСТИ НА 2014 ГОД РЯЗАНЬ 2013 ПРЕДИСЛОВИЕ Рязанская областная универсальная научная библиотека имени Горького (РОУНБ) с 1962 г. издает календари знаменательных и памятных дат Рязанской области. Данный выпуск календаря на г. включает около 500 дат и 14 текстовых...»

«Об образовании Закон Республики Казахстан от 27 июля 2007 года N 319-III Казахстанская правда от 15 августа 2007 года № 127 (25372) Ведомости Парламента Республики Казахстан, 2007 г., № 20 (2501), ст. 151 Оглавление Настоящий Закон регулирует общественные отношения в области образования, определяет основные принципы государственной политики в этой области и направлен на обеспечение конституционного права граждан Республики Казахстан, а также иностранцев и лиц без гражданства, постоянно...»

«Сергей Анатольевич Мусский 100 великих нобелевских лауреатов Серия 100 великих SpellCheck: Chububu, 2007 100 великих нобелевских лауреатов: Вече; Москва; 2006 ISBN 5-9533-1380-2 Аннотация Изобретатель динамита промышленник Альфред Бернхард Нобель оставил человечеству необычное завещание о судьбе своего капитала. В 1900 году на основе оговоренных условий был создан Нобелевский фонд, а затем началось присуждение Нобелевских премий выдающимся естествоиспытателям, литераторам и борцам за мир. Эти...»

«ШКОЛА ЯХТЕННОГО РУЛЕВОГО Издание 2-е переработанное и дополненное. Москва. Физкультура и спорт. 1974. Под общей редакцией Е.П. Леонтьева. Содержание От авторов Введение Парусный спорт в России Парусный спорт в Советском Союзе Парусный спорт за рубежом Что такое парусный спорт? Классификация парусных яхт Основные части яхты Типы парусных яхт Различия яхт по форме корпуса Различия яхт по типу вооружения Спортивная классификация парусных яхт Советская классификация Устройство и вооружение яхты...»

«К.С.БАТЫГИН, Г.С.СИМОНЕНКО ПОСОБИЯ ПО ГОСУДАРСТВЕННОМУ СОЦИАЛЬНОМУ СТРАХОВАНИЮ КОММЕНТАРИЙ Издание 2-е, переработанное и дополненное Москва ББК 65.9(2)27 Б 28 Батыгин К. С., Симоненко Г. С. Пособия по государственному социальному страхованию: Комментарий. — 2-е изд., перераб. и доп.—М.: Профиздат, 1987.—32С с. 1- р. 10 к. Настоящая книга является комментарием к Положению о порядке обеспечения пособиями по государственному социальному страхованию. Авторы обобщают практику работы профсоюзных...»

«Министерство образования и науки РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение Высшего профессионального образования Тверской государственный университет УТВЕРЖДАЮ Декан факультета физической культуры Б.В.Петров 2011 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине ГИГИЕНА для студентов 5 курса очной формы обучения специальность 032101 Физическая культура и спорт Обсуждено на заседании кафедры Составитель: теоретических основ к.б.н., доцент физического воспитания _М.А. Папин...»

«М. Т. Цицерон О государстве Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Zizeron.O_gosudarstve.pdf Текст произведения используется в научных, учебных и культурных целях (Ст.1274 ГК РФ) М. Т. Цицерон. О государстве 1 Марк Туллий Цицерон О государстве Первый день Книга I Участники диалога 1. Публий Корнелий Сципион Эмилиан Африканский Нумантинский, сын Луция Эмилия Павла, усыновленный сыном Публия Корнелия Сципиона Африканского Старшего; в 147 г. он был избран в консулы; в 146 г.,...»

«ФИЛОСОФИЯ Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского Серия Философия. Культурология. Политология. Социология. Том 22 (61). 2009. № 2. С. 3-14. УДК 168.5 ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННЫХ КОНСТЕЛЛЯЦИЙ НАУЧНОГО И ПАРАНАУЧНОГО ЗНАНИЯ1 Шоркин А.Д. В статье осуществляется компаративисткий анализ научного и паранаучного знания в контексте современной культуры. Формулируется их различие с учетом максим научного знания. Делается вывод о важности разграничения науки и паранауки по...»

«САША ЧЕРНЫЙ Собрание сочинений в пяти томах Том 1 САТИРЫ И Л И Р И К А Стихотворения 1905 — 1916 Москва Издательство Эллис Лак 1996 ББК 84 Ря 44 Ч-49 Составление, п о д г о т о в к а текста и к о м м е н т а р и й А. С. И в а н о в а Собрание сочинений подготовлено составителем при поддержке Международного фонда Культурная инициатива На фронтисписе: С а ш а Ч е р н ы й. П о р т р е т работы художника В. Д. Фалилеева. 1915 г. Редакционно-издательский совет А. М. Смирнова (председатель, директор...»

«К Стопам Учителя — Бхагавана Шри Раманы Махарши Offered at the Lotus Feet of our Master — Bhagavan Sri Ramana Maharshi SRI RAMANA MAHARSHI: The Collected Works Translated from the English into Russian, with reference to the Tamil original, and edited by О. М. Mogilever Second edition, corrected and enlarged Published by: V. S. RAMANAN President, Board of Trustees SRI RAMANASRAMAM Tiruvannamalai, India In association with “K. G. Kravchuk” Moscow, Russia 2003 ШРИ РАМАНА МАХАРШИ: Собрание...»

«Сборник аналитических материалов Языковое разнообразие в киберпространстве: российский и зарубежный опыт Комиссия Российской Федерации по делам ЮНЕСКО Российский комитет Программы ЮНЕСКО Информация для всех Языковое разнообразие в киберпространстве: российский и зарубежный опыт Сборник аналитических материалов Комиссия Российской Федерации по делам ЮНЕСКО Российский комитет Программы ЮНЕСКО Информация для всех Межрегиональный центр библиотечного сотрудничества Языковое разнообразие в...»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.