WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

«Содержание СЕКЦИЯ ФИЛОЛОГИИ И КУЛЬТУРОЛОГИИ 30 Преображенская А.А. Олицетворение как способ создания образноБалагуров О.А. сти экспрессемы ветер Возможные варианты ...»

-- [ Страница 1 ] --

Научный поиск, № 2.3. 2013

Содержание

СЕКЦИЯ ФИЛОЛОГИИ И КУЛЬТУРОЛОГИИ 30 Преображенская А.А.

Олицетворение как способ создания образноБалагуров О.А.

сти экспрессемы ветер

Возможные варианты поворота России на восток

как ответ на вызовы западного глобализма 32 Редков С.К.

Закон и благодать в российском правотворчестБелов В.А., Гудкова Л.В.

ве Дистрибуция немецких словообразовательных элементов, образующих антонимы в именном 34 Реинбах О.Е.

словообразовании Чудак Евгений в «Петербургских строфах»

8 Валькевич С.И. О. Мандельштама: преодоление энтропии постХудожественная вышивка в условиях глобализа- современности ции 35 Соколов А.Н.

11 Губанов С.А. Словообразовательная структура именований Аксиологическая диспропорция в культурной жителей России антропологии Новейшего времени 38 Хапалов А. А.

13 Исакова Я.Н. Творчество А.Н. Островского в оценке О жанровых особенностях последней комедии Н.Г. Чернышевского И.С. Тургенева «Ночь в гостинице Великого КаШибаева А.Е., Гудкова Л.В.

бана»

Если «друг» оказался вдруг… или «ложные 14 Иткулов С.З.

друзья переводчика» в обучении немецкому Проблема безумия и культуры нонсенса в рабоязыку в средней школе тах отечественных исследователей 42 Шукуров Д.Л., Ушаков К.Е., Свирь Г.А.

16 Кудрина А.С.

Поэтика русского литературного авангарда, Раскрытие граней человеческой души на образах психоанализ и современные интегрированные героев романа Ф.М. Достоевского «Братья Каракоммуникации мазовы»

44 Новиков А.В.

18 Лай Цзясинь Русские женщины в исторических пьесах Образ Лисы в русских народных сказках А.Н. Островского.

19 Марушкина Н.С.

45 Ци Цзин Традиционный английский пудинг: культурные Русские пословицы как средство выражения смыслы православного сознания 20 Масленников Д.В.

47 Батулина О.С.

«Композиционные волны» больших стихотвореМузейно-педагогические занятия с детьми на ний Иосифа Бродского современном этапе музейного строительства в 22 Патрикеева Н.А.

городе Иваново «Свет жизни» (кинематографическое прочтение А. Платонова режиссером И. Орловой) 49 Кочеткова М.Е.

Новые сложные слова в современной коммерПахлюк М.Б., Щирова А.Н.

ческой коммуникации Феномен театральной куклы в современной культуре

СЕКЦИЯ ГЕОГРАФИИ, ЭКОЛОГИИ,




25 Петрова А.А.

БЕЗОПАСНОСТИ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Роль традиционной художественной культуры Ивановского региона в формировании у подрасЗинина Е.Н., Алексеева С.А.

тающего поколения духовно-нравственных ценВлияние коллоидного серебра на яйценоскость ностей кур и качество яиц 28 Печерская Т.В.

Драматическое и трагическое поздних пьес А.Н.

Островского в жанрах картин и сцен Научный поиск, № 2.3. 53 Корсун А.В., Клетикова Л.В. 63 Савельева Ю.С.

Оценка антропогенного влияния на Тепляков- Изучение водных объектов на практических ское озеро и прилегающую территорию работах по экологии 65 Сенюшкина И.В.

55 Линник А.А., Клетикова Л.В. Технология поБиоморфологическая структура флоры малых лучения экологически чистой продукции от городов Ивановской области бионесушек 67 Туркина Е.П., Молодцевa A.В.

57 Марков Д.С.

Экологические проблемы урбоcиcтемы ИвановИнформационные технологии оценки комфортской области ности биометеорологических условий 69 Войнова Н.Н.

59 Мельников С.А. Современные исследования прoблемы формиОзеро Святое как объект рекреации Ивановской рования оценочной компетентности учителя в области системе перепoдгoтoвки кадров 72 Информация об авторах 61 Рябов А.В.

Синантропизация и урбанизация серой вороны 74 Информация для авторов в Европейской части России

СЕКЦИЯ ФИЛОЛОГИИ И КУЛЬТУРОЛОГИИ

Балагуров О.А.

УДК 008. ББК 60.

ВОЗМОЖНЫЕ ВАРИАНТЫ ПОВОРОТА РОССИИ НА ВОСТОК КАК ОТВЕТ

НА ВЫЗОВЫ ЗАПАДНОГО ГЛОБАЛИЗМА

Современная Россия испытывает серьезный вызов со изма, на открытую проповедь позволяют увидеть в Росстороны цивилизации Запада, который выражается в по- сии и значительный прозелитический ресурс.

следовательном им проведении политики глобализма, В этой связи значительно более перспективным викоторый предполагает культурное растворение не- дится Евразийский союз, создаваемый, в целом, в едином западных стран, их преобразование по единым лекалам культурном поле, цивилизационном (в терминологии С.

Для сохранения собственной идентичности России членом.

необходимо найти в себе силы для противостояния поли- Президент России В.В. Путин уделил этому союзу тики управляемого псевдоморфоза. В известной степени особое внимание. Будучи Главой Правительства в подобное противостояние есть противопоставление себя году он опубликовал в «Известиях» обширную статью, в Западу, что требует известного мужества и, конечно, со- которой расставил геополитические акценты России.

Понятие Восток – многогранное и однозначно не оп- участия Киргизии.

ределяемое. С. Хантигтнон, например, выделил четыре Оговорившись, что целью Евразийского союза не явцивилизационных пространства на географическом вос- ляется воссоздание СССР, В.В. Путин, тем не менее, четтоке – конфуцианское, индуистское, исламское и япон- ко обозначает цель интеграции – создать «модель мощское [4]. ного наднационального объединения, способного стать Тем не менее, есть нечто общее, объединяющее все одним из полюсов современного мира и при этом играть эти «востоки». Это их «незападность». В этом смысле, роль эффективной «связки» между Европой и динамичесть необходимость очертить контуры возможного пово- ным Азиатско-Тихоокеанским регионом» [3].





рота России на Восток в контексте ответа на вызовы За- И далее очень важный пассаж о миссии Евразийского падного секулярного глобализма. Одновременно следует союза – « наряду с другими ключевыми игроками и резадаться вопросом будет ли цивилизационно оправдан гиональными структурами — такими как ЕС, США, Киданный поворот. Иными словами, стремясь избежать по- тай, АТЭС — обеспечивать устойчивость глобального глощения Западом, не растворимся ли мы в Востоке?! развития». В известной мере, здесь можно усмотреть Исламский мир совершенно не-западен, но при этом, противопоставление, по крайней мере, на уровне обознадалеко не всегда анти-западен. В этом смысле он не явля- чения собственных приоритетов, как Западу, так и Киется монолитным союзником, способным стать единым тайско-Тихоокеанскому Востоку. Особенно важно, что фронтом против глобализма фаустовской цивилизации. одним из интеграционных факторов указано «общее языКонфуцианский Китай, в этом смысле, намного более ковое, научно-культурное пространство». Речь идет об определенный игрок. Идея Великого Китая, реальная осмыслении политической элитой тех реально фундивозможность стать супердержавой сопоставимой, или рующих цивилизацию (в терминологии С.Хантингтона) даже превосходящей США, макроцель этого государства факторов, сохранение которых есть залог сохранности и -цивилизации. Концепция сочетания Пути и Стены дела- ее самой идентичности.

ет Китай устойчивым от внешних влияний, с одной сто- Ну и конечно, важно заявление тогдашнего Главы роны, и открытой для продвижения во вне, с другой сто- Правительства об открытости проекта Евразийского Но нужна ли Китаю сильная Россия? Очевидно, что перспектива создания «гармоничного сообщества экононет. Привлекательный ресурсный потенциал России, от- мик от Лиссабона до Владивостока», думается, является рицательная демография на огромных пространствах от неким ответным вызовом на политику западного глобаУрала до дальнего Востока являются весьма лакомым лизма, как минимум, альтернативой ему.

куском, который, безусловно, не даст возможности раз- В.В. Путин продолжает тему вполне прозрачным навития долговременного искреннего и сердечного сотруд- меком на пагубность политики управляемого псевдоморничества. фоза Запада, когда говорит, что причина мирового кризиПримерно также обстоят дела и с Индией. Ориентиро- са, разразившегося в 2008 году и не до конца преодоленного по сей день – глобальные дисбалансы.

ванная на наращивание собственного потенциала, ресурсозависимая Индия смотрит на Россию, как на источник И, наконец, вывод – «создание Евразийского союза, удовлетворения ее жизненных потребностей. Ориентиро- эффективная интеграция — это тот путь, который позвованность индуизма, его экспортного варианта – кришна- лит его участникам занять достойное место в сложном мире XXI века» [3]. реться не только (и не столько) на экономические, геопоПодобные претензии России, естественно, вызывают литические и прочие факторы, подталкивающие к объенегативную реакцию Запада, причем на самом высоком динению, сколько на Традиционные ценности, обладаюуровне. Госсекретарь США Хиллари Клинтон, например, щие наибольшим «цементирующим» эффектом. Поэтому заявила, что видит в Евразийском Союзе попытку воссоз- элиминация Православия из процесса строительства Евдания СССР. И далее: «мы попытаемся найти эффектив- разийского союза, допущенное или усмотренное А.Г.

ный способ для замедления или предотвращения этого Дугиным, может только насторожить и настроить на групроцесса» [2]. Здесь звучит не прикрытый обычной по- стные размышления о возведении здания на песке.

литкорректностью экспансионизм и претензия на миро- Однако, говоря о Евразийском союзе, надо четко повое господство. Также явен намек на инструментарий нимать, что его осью является именно Россия. Соответступравляемого псевдоморфоза для реализации поставлен- венно, сильная Россия – сильный союз, и наоборот.

ных задач. Заявление, кстати, было сделано совсем не- Сильной же ее может сделать только возрождение Пафос США понятен, особенно в контексте ряда эко- на ценностях Православия, механизм которого номических предложений, например, советника Прези- (возрождения) в целом реализуем неопатристическим дента России Сергея Глазьева, который предложил ис- синтезом, как возможности придать экзистенциальный ключить доллар и евро из расчетов по энергоносителям, характер святоотеческому наследию, актуализировать укрепив, тем самым, вес рубля, который станет домини- его содержание относительно основных проблем соврерующей валютой в торговле стран-членов Евразийского менности.

Важно учесть мнение А.Г. Дугина, который коммен- на континентальную Европу. Необходимо четко осознатируя статью В.В. Путина в итальянской прессе, в част- вать, что Запад, в целом, неоднороден. Те же США, наности отметил: «Создание Евразийского Союза означает пример, не заинтересованы в сильной Европе. Исходя из демонтаж американской гегемонии и переход к строи- этого, вполне возможно и европейская интеграция, если тельству Многополярного Мира. В этом многополярном рассматривать Европу, как своеобразный «восток Запамире США могут остаться великой державой, но только да», который сформировался в русле христианской тране мирового, а регионального масштаба. К этому в Ва- диции. И который, хочется верить, еще может к ней вершингтоне никто, кажется, не готов. Значит, будет самая нуться для этого, впрочем, нужен духовный и геополитинастоящая борьба атлантизма против евразийства ческий импульс. Которым, как раз и может стать духовкоторая ни на миг и так не прекращается). Великая вой- ное возрождение России, с одной стороны, и ее новые рую, на наш взгляд либо не довел до конца, либо в доста- Однако необходимо четко заметить, что второе возточной мере не отрефлексировал. Идеолог современного можно только после первого. Ведь интеграционные проевразийства пишет: «Евразийский союз будет возрожде- цессы с Европой вызовут естественный псевдоморфоз, нием русско-советской империи, но в той же степени, в которому надо будет иметь силы противостоять. Если какой Евросоюз есть возрождение каролингской импе- этого не буде, не только Европа не получит необходимории Карла Великого. Главные отличия в случае Евразий- го ей для преодоления кризиса бездуховности импульса, ского союза от царской России и от СССР состоят в том, но и Россия окончательно сползет в болото духовночто это не будет православно-монархическим государст- нравственного релятивизма, что будет крайне на руку вом и не будет марксистским государством» [1]. самому «западному Западу», последовательно проводяЕвропа, породившая Евросоюз – это Европа либера- щему политику управляемого псевдоморфоза, который лизма, секулярного гуманизма, который естественным эффективным инструментом продвижения глобализма.

образом наследовал и современный Европейский союз. В этой связи совершенно очевидна насущная геополиТочно также для России искони присуще Православие, тическая потребность России – через возврат к традиции, как фундирующий ее культуру фактор, как один из важ- прежде всего православной, обрести свою идентичность, нейших импульсов генезиса государственности. Отход от формализовав ее в виде четкой национальной идеи, что этих традиционных ценностей, создание советской импе- позволит ей стать надежным каркасом нового Евразийрии, основанной на квази-ценностях, привело к ее скоро- ского союза и, в перспективе, новым центром притяжему краху. ния Европейского континента, неизбежно дрейфующего Тем более важно сейчас, в условиях противостояния от Запада на Восток.

Запада самой идеи создания Евразийского союза, опеБиблиографический список:

1. Дугин А. Евразийский союз – ключевой полюс в многополярном мире // Евразия: сайт. URL:http://evrazia.org/article/1828 (дата обращения 08.05.2013).

2. Клинтон Х. США не допустят воссоздания СССР// LBua: сайт. URL: http://world.lb.ua/news/2012/12/07/ 181641_klintonssha_dopustyat.html (дата обращения (07.05.2013).

3. Путин В.В. Новый интеграционный проект для Евразии – будущее, которое рождается сегодня//Известия: сайт. URL:http:// izvestia.ru/news/502761 (дата обращения: 08.05.2013).

4. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций?//Центр гуманитарных технологий: сайт. URL: http://gtmarket.ru/laboratory/ expertize/2007/2498 (дата обращения: 15.05.2012).

Белов В.А., Гудкова Л.В.

УДК 811.112. ББК 81.2Нем-

ДИСТРИБУЦИЯ НЕМЕЦКИХ СЛОВООБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЭЛЕМЕНТОВ,

ОБРАЗУЮЩИХ АНТОНИМЫ В ИМЕННОМ СЛОВООБРАЗОВАНИИ

Существует большое количество классификаций анто- терен больше для класса существительных.

нимов. В рамках данного исследования наибольший инте- В ходе нашего исследования были обнаружены некоторес представляет классификация по структуре [2]. По дан- рые закономерности в образовании грамматических антоной классификации антонимы разделяются на разнокор- нимов. Все эти закономерности можно разделить на четыневые (лексические) (gut-schlecht) и однокоренные ре группы:

(грамматические), которые образуются с помощью раз- 1) грамматические (связаны, прежде всего, с определичных словообразовательных элементов (Eingang- ленными грамматическими явлениями в самих исходных В немецком языке грамматическая антонимия в имен- 2) семантические (связаны с семантическим значением ной сфере может образовываться двумя способами: сло- мотивирующего слова или желаемым семантическим знавосложением и словопроизводством (аффиксацией). В чением нового слова-антонима);

немецком литературном языке самым распространенным 3) грамматико-семантические (связаны одновременно с способом словообразования является, как известно, сло- грамматическими явлениями и семантическим значением восложение. Однако при образовании грамматических исходного слова);

собом образования грамматических антонимов, который Грамматические закономерности обнаруживают слехарактерен как для класса существительных, так и для дующие модели антонимов.

класса прилагательных. Аффиксы, участвующие в обра- Аффиксы в субстантивном словообразовании антонизовании грамматических антонимов, можно разделить на мов:

две группы: 1) одиночные (т.е. образующие антоним к исходному безаффиксному слову); 2) парные (т.е. пары В ходе исследования нами был обнаружен ряд аффик- - парные префиксы и полупрефиксы взаимодействуют сов (как суффиксов, так и префиксов), участвующих в образовании грамматических антонимов. В классе имен существительных наиболее часто используется префиксальный способ образования антонимов. К префиксам - суффикс –losigkeit: 1) производные от прилагательпервой группы можно отнести Un-, Miss-, Nicht- (Glck- ных с суффиксом –los (schuldlos – Schuldlosigkeit); 2) отUnglck, Laune-Misslaune, Christ-Nichtchrist); второй груп- дельные случаи (Kultur – Kulturlosigkeit).

пы - Ab-/Zu-, Ab-/Ein-, Unter-/Ober-, Vor-/Nach-, Ein-/Aus- Аффиксы в адъективном словообразовании антонимов:

и др. (Absage-Zusage, Absetzung-Einsetzung, Unterlauf- - префикс un-: 1) прилагательные с суффиксами -bar, Oberlauf, Vorfahr-Nachfahr, Einfahrt-Ausfahrt). Единствен- sam, -ar, -ant, -ent, -bel (lesbar – unlesbar); 2) простые основы (dicht – undicht); 3) прилагательные, образующие ным суффиксом, участвующим в образовании антонимов имен существительных, является –losigkeit (Kultur- существительные путем добавления суффиксов –heit/-keit В именной сфере антонимия представлена наиболее широко в словообразовании прилагательных. Среди префиксов можно выделить un-, miss-, nicht- (tragbar- - полупрефикс nicht-: 1) прилагательные, образованuntragbar, launig-misslaunig, amtlich-nichtamtlich). Пре- ные от имен собственных или существительных, обозначающих профессию, род деятельности и т.д. (goethisch – фиксов, относящихся ко второй группе, нами не выявлеnichtgoethisch).

но. К суффиксам, участвующим в образовании антонимии прилагательных, относятся пары –los/-voll, -los/-haft, -frei/ Семантические закономерности проявляются в тех слуpflichtig, -frei/-haltig, -reich/-leer, -reich/-arm (anspruchslos чаях, когда антонимы образуются путем словосложения – anspruchsvoll, fehlerhaft – fehlerlos, blugreich-blutarm). или суффиксацией (у имен прилагательных), реже – при Наиболее часто встречающимися компонентами слово- префиксации.

сложения, участвующими в образовании грамматических При словосложении образование антонимов возможно антонимов, являются такие пары, как gro-/klein-, alt-/neu, лишь в том случае, если в семантике исходного слова hoch-/ tief-, hchst-/kleinst-, einzel-/mehr- и др. Примерами подразумевается возможность появления антонимичных могут служить пары антонимов Grostadt-Kleinstadt, Alt- признаков. Так, например, слово Bau может быть охаракbau-Neubau, Hochdruck-Tiefdruck, Hchstwert-Kleinstwert, теризовано такими прилагательными, как neu и alt. Таким Einzelausgabe-Mehrausgabe. Однако данный способ харак- образом, антонимичная пара будет выглядеть, как Altbau Что касается суффиксов и полусуффиксов, то здесь Семантические закономерности проявляются также в семантические закономерности проявляются в следую- субстантивных моделях префикса Un- с существительныщем. ми, обозначающими положительные качества или состояПолусуффиксы –los, -leer, -frei очень близки по значе- ния (Glck – Unglck).

нию. Полусуффикс –los придает значение отсутствия при- Грамматико-семантические закономерности редки, одзнака при характеристике имущественного, социального нако играют немаловажную роль при образовании антои семейного положения человека (arbeitslos, heimlos). По- нимов в именном словообразовании. Так, если речь идет лусуффикс –leer придает значение отсутствия чего-либо и о содержании каких-либо химических элементов или сосочетается с основами существительных, которые имеют единений, то используется суффикс -haltig (редко –isch/значение собирательности (иногда с соединительным эле- ig). Если же мы хотим подчеркнуть наличие чего-либо в ментом) (inhaltsleer). Полусуффикс –frei взаимодействует большом количестве, используется полусуффикс –reich с основами существительных, обозначающих конкретные (однако необходимо помнить, что этот полуаффикс исвещественные явления (kalorienfrei). пользуется с исчисляемыми именами). Антонимы же буПолусуффикс –voll образует производные преимуще- дут образованы с полусуффиксами –frei (и –arm соответственно от основ абстрактных существительных ственно). Например, kalorienhaltig – kalorienfrei •Полусуффикс –arm при образовании производных (высококалорийный – низкокалорийный), alkoholhaltig сочетается с основами абстрактных и конкретных (часто (alkoholisch) – alkoholfrei (алкоголь-содаржащий вещественных) существительных (иногда с соединитель- (алкогольный) – безалкогольный), но не *alkoholreich.

ным элементом), придавая им значение наличия чего- Стилистические закономерности связаны, прежде вселибо в небольшом, недостаточном количестве (mehlarm). го, со сферой употребления полупрефикса nicht-, как с Как уже отмечалось, семантические закономерности образованием антонимов имен существительных, так и проявляются не только в случаях, когда исходное слово имен прилагательных. Моделями, взаимодействующими с обладает определенными семантическими особенностя- данным полупрефиксом, являются: 1) слова канцелярскоми, но также и в случае необходимости, чтобы образован- го языка или слова-профессионализмы, принадлежащие ный антоним имел особое семантическое значение. Так, как к классу существительных, так и прилагательных от существительного Achtung, первое значение которого (Einhaltung – Nichteinhaltung; amtlich – nichtamtlich); 2) – "внимание", второе – "почтение, уважение", можно об- существительные, обозначающие профессии, род заняразовать три грамматических антонима: Verachtung, Mis- тий, принадлежность вере и т.д. (Katholik – Nichtkatholik).

sachtung, Nichtachtung. При этом каждый антоним будет Однако нельзя путать слова, способные образовывать иметь свое особое семантическое значение. Verachtung грамматические антонимы, и слова, содержащие в себе употребляется в значении презрения, игнорирования. Mis- сравнения. Такие слова типа vogelfrei, funkelnagelneu неsachtung имеет значение неуважения, пренебрежения. Оба способны образовывать грамматические антонимы, так эти слова употребляются, когда речь идет о человеке. как элементы –frei и –neu в данных словах являются не Nichtachtung употребляется в значении пренебрежения, аффиксами, а компонентами сложных слов, а сами слова несоблюдения, неприятия во внимания каких-либо пра- представляют собой семантически неделимое целое.

вил, требований, законов. Существуют также исключения. Связаны они, воОднако это не единственное слово, способное присое- первых, с тем, что язык развивался неравномерно и нединять к себе разные деривационные элементы с антони- одинаково в разные периоды. Таким образом, можно мичным значением. Например, слово Schuld ("долг, обяза- встретить слова, внешне похожие на грамматические антельство; вина") имеет также три антонима: Nichtschuld тонимы, но не являющиеся таковыми. Примером может ("невиновность"), Unschuld ("невинность"), Schuldlosigkeit послужить пара Vortrag (доклад, лекция) - Nachtrag ("невиновность, правота"). (добавление). Во-вторых, с многозначностью аффиксов, Необходимо отметить также то, что от одной основы участвующих в образовании грамматических антонимов.

(например, Blut) можно образовать различные пары анто- Так, префикс Un- может взаимодействовать с такими слонимов-прилагательных. При этом каждое образованное вами, как Geld, Masse, Summe, придавая усилительнослово будет иметь особое значение: blutig, blutvoll, blu- количественное значение: Ungeld – огромные деньги, treich и blutlos, blutleer, blutarm. Соответственно антини- Unmasse – громадное количество, Unsumme – бешеные мичными парами будут blutig (blutvoll) – blutlos, blutreich деньги. В-третьих, с выходом из обихода одного из антоblutleer (blutarm). нимичных слов или замена его другим словом: в паре arСвязано это, прежде всего, с тем, что каждый аффикс beitslos-arbeitsvoll последнее слово является устаревшим, придает образованному антониму одно из значений, зало- поэтому на сегодняшний день антонимичной парой будет женных в самом аффиксе. Таким образом, в данном слу- arbeitslos-angestellt.

1. Agricola, Chr. Wrter und Gegenwrter: Antonyme der deutschen Sprache/Christiane Agricola, Erhard Agricola. 6. unvernd. Aufl. Leipzig: Bibliographisches Institut, 1987. 280 S.

2. Новиков Л.А. Антонимия в русском языке: Семантический анализ противоположности в лексике. М., 1973. 215 с.

3. Словарь словообразовательных элементов немецкого языка/А.Н. Зуев, И.Д. Молчанова, Р.З. Мурясов и др.; Под рук. М.Д. Степановой. М.: Рус.яз., 1979. 536 с.

Валькевич С.И.

УДК 746. ББК 85.126.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ВЫШИВКА В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

«Глобализация вызывает существенные перемены не ное искусство соединяет прошлое с настоящим, сберегая только в экономической, политической или правовой национальные художественные традиции, этот живой сферах жизни общества. Она самым непосредственным родник современной художественной культуры. Главной образом сказывается на тех процессах, которые проте- определяющей чертой народного искусства является кают в сфере культуры, в таких отраслях, как искусст- коллективный характер, который, прежде всего, проявво, наука, образование, воспитание» ляется в преемственности многовековых традиций наА.И. Шендрик родного искусства. Народные мастера на протяжении Глобализация культуры – это процесс всемирной эко- художественные образы, сюжеты, передаваемые им рономической, политической и культурной интеграции и дителями, односельчанами. Мастера обучали молодёжь унификации. Процессы и явления, формирующие совре- искусству, как ткать узорные полотна, вышивать, шить менную художественную действительность, имеют глу- одежду, плести кружево и т.д. Из поколения в поколение бокие корни в традиционной культуре, и в условиях пе- сохранялись традиции художественного творчества.

реустройства экономического уклада и социальной ин- Преемственность традиций означает, что мастера не фраструктуры они приобретают особую значимость. просто передают потомкам то, что некогда переняли саРусский народ создал самобытную национальную куль- ми, но обогащает накопленный опыт своими личными туру, которая за свой многовековой путь развития выра- достижениями. Научить мастерству может только тот, ботала универсальные, непреходящие духовно- кто сам владеет им в совершенстве.

нравственные ценности и по праву получила мировое Происшедшие за более чем тысячелетнюю историю признание. Синкретичность, нерасчлененность, слит- духовные, военные и политические катаклизмы, сложность функций древнего искусства была характерной ные межэтнические контакты, развитие экономики, мичертой и искусства древних восточных славян, которое грации этносов, естественно, сказались и на способах было неотделимо от их быта. Свою одежду они украша- хозяйствования народа, и на его бытовых традициях. Всё ли вышивками, красивыми поясами с узорными метал- это также находило отражение в облике людей, в том лическими накладками, ожерельями и запястьями. Мно- числе и одежде, которая формировалась под влиянием гие орнаментальные мотивы, которые встречаются в жизненной практики и существовавших обычаев. Кроме поздних произведениях народного искусства, восходят к того, на жизнедеятельность наших предков оказывали древнейшим временам, отражают верования древних большое влияние традиции других народов, с которыми славян и своим возникновением обязаны религиозным существовали политические и торговые отношения.

обрядам, связанным с культом солнца, земли и моря. Одежда содержала множество смысловых уровней, соотОбереги и амулеты наряду с религиозно- ветствовавших основным видам жизнедеятельности чеохранительными функциями выполняли эстетическую ловека. Функции костюма, такие как религиознофункцию, украшали одежду и дом человека, отвечали магическая, социальная, эстетическая, мемориальная, его понятиям о прекрасном. Огромную роль в жизни утилитарная, индивидуальная важны для семантическодревнерусского человека играло домашнее производст- го понимания костюма любой эпохи. Костюм существуво. Ткани и изделия из них долго изготовлялись в усло- ет в культурном пространстве эпохи. Из бытия и быта виях натурального хозяйства. Основными видами жен- черпаются знаки, составляющие смысловые уровни ского художественного творчества в Древней Руси были культуры. Но в Х веке языческая религия, связанная с узорное ткачество, вышивка по холсту, золотое шитье. родовыми отношениями, сменилась на христианство. В Особым видом искусства являлось древне-русское ши- связи с этим произошли глобальные изменения в культутье — вышитая церковная утварь: пелены, плащаницы, ре.

покровы, вызывавшие всеобщее восхищение и вывозив- В Древней Руси была этническая неоднородность шиеся из Руси в другие страны. Возникая на самых ран- племён. Среди племён, проживавших на территории Руних стадиях человеческого развития и сопровождая на- си, были и славянские, и балтийские, и финно-угорские.

род на всех этапах его жизни, народное искусство со- Кроме того была связь Древней Руси с варяжскими друставляет основу всякой национальной культуры. Цен- жинами, весьма пёстрыми по этническому составу, с ность произведений народного декоративного искусства Византией и многочисленными тюркскими и монгольсостоит не только в том, что они представляют предмет- скими кочевыми племенами, которые вносили свою лепный мир, материальную культуру, но еще и в том, что ту в обычаи, связанные с одеждой. Они и составили тот они памятники культуры духовной. Они вносят в нашу конгломерат самобытных черт, которые сформировали жизнь праздничность и красоту. Они входят в наш быт образ древнерусского костюма, который богато укране как предметы утилитарные, а как художественные шался вышивкой, служившей оберегом. Аграрный тип произведения, отвечающие нашим эстетическим идеа- культуры создал тот круг представлений о мире и челолам, сохраняющие историческую связь времен. Народ- веке, который был отражён в костюме. Этот земледельНаучный поиск, № 2.3. ческий культ находил яркое отражение в символах кос- ского земства. В 1892 г. в Вятке была организована ткацтюма через его детали, орнаменты, обереги, животную кая мастерская, внедрявшая усовершенствованные ткацмагию. Перед человеком открывался мир, разделённый киестанки-самолеты. В Вятке и Вятской губернии рабона двое: мир стихийных сил – «чёрный свет»; мир ясно- тали учебные мастерские: ковровая, берестяная, корзисти, подаренный богами – «белый свет». Эти понятия ночная, кружевная, гончарная, роговая. В посёлке Холуй отражались в символике и магии цвета: чёрный – чёр- ещё сегодня существует Художественное училище, раный свет, белый – белый свет. Цветом человеческой нее называемое профтехшколой где обучались дети хужизни и обряда был красный. В костюме эта троичная дожников-иконописцев и дети из окружающих деревень система мировидения и цветовосприятия нашла широкое искусству художественной вышивки. Училище ведёт отражение: белый свет – льняное полотно; подземный свои традиции с организованной в 1883 году Владимирмир, черный свет – чёрная полоса; ритмы обряда, жизни ским Братством Святого Благоверного Великого Князя человека, знаки мироздания – красный орнамент вышив- Александра Невского Холуйской иконописной школы Замена русского платья общеевропейским модным отделение по художественной вышивке. В училище тракостюмом произошла в начале XVIII столетия после ря- диционную местную строчевую вышивку и белую гладь да специальных указов Петра I. В ХХ столетии за корот- преподавали искусные мастера своего дела. За прошедкий период многократно происходили потрясения. Это ший ХХ век ими наработано много узоров вышивки, и революция 1917 года, которая внесла свои изменения в обучено немало профессионалов по художественной быт людей, насаждая атеизм, и Великая Отечественная вышивке. К сожалению, нынешнее поколение утрачиваВойна 1941-1945 гг., расширившая границы СССР в со- ет этот накопленный веками вид искусства, который выдружестве со странами социалистического лагеря, и, тесняется машинами-полуавтоматами по вышивке. Для наконец, перестройка, которая в настоящее время пере- удешевления изделий, массовости такое положение дел росла в нынешнюю глобализацию и способствовала рас- конечно имеет положительный момент, но для нациопаду СССР со всеми вытекающими последствиями. нальной культуры это утрата. В связи с глобализацией в Ещё в конце XIX века прогрессивные люди России, мировой экономике строчевышивальные промыслы в осознали, что художественная культура, которая была в нашей стране исчезают, так как вытесняются более деРоссии на протяжении многих веков, исчезает. С этой шевыми изделиями с вышивкой из Китая, тем самым целью они обратились к собиранию и изучению русско- уничтожая свою русскую культуру по данному виду дего народного творчества, в том числе и народного искус- коративно-прикладного искусства.

ства. Революционные демократы В. Г. Белинский, Н.Г. После Октябрьской революции в России многие реЧернышевский, Н.А. Добролюбов говорили о необходи- месленники, желая освободиться от власти скупщиков, мости как можно внимательнее и глубже изучать народ. объединились в промысловые артели. Большую работу Последователем идей Белинского и Чернышевского был по возрождению, подъему и развитию художественных В. В. Стасов. Им была воспитана большая группа деяте- промыслов проводил в 20-е годы ХХ века Кустарный лей, посвятивших себя изучению и пропаганде народно- музей, где работал коллектив опытных специалистов, го искусства.

В 1871 году была опубликована книга по художников и искусствоведов, дававших мастерам кварусскому народному орнаменту в шитье, тканях и кру- лифицированные консультации по вопросам народного жевах. Эти сведения об орнаменте, которые были собра- искусства. Наиболее удачным опытом работы в этом ны В.В. Стасовым, имеют сейчас огромную ценность направлении оказалась деятельность А.В. Бакушинского для нынешних поколений русского народа. по созданию на основе традиций иконописного искусстПопытки оказать помощь народным художественным ва в поселках Палехе и Мстёре промыслов художественпромыслам предпринимались благотворителями и меце- ных лаков. Со строчевышивальными промыслами рабонатами. Мастерские появились в Талашкине (Смо- тала М.Н. Гумилевская, организовавшая Тарусскую выленская обл.), Соломинках (Пензенская обл.) и других шивальную артель, возродившую традиции народной местах. Поддержать художественные промыслы, огра- калужской вышивки.

дить кустаря от эксплуатации скупщика неоднократно В 1923 г. открылась первая Всесоюзная сельскохопытались губернские земства. С этой целью Московским зяйственная выставка, на которой отдельный павильон губернским земством в 1885 г. был открыт Кустарный был отведен под изделия кустарного производства.

музей, который должен был знакомить публику с кус- Большое место здесь занимала экспозиция народного тарными изделиями, содействовать их сбыту, пропаган- искусства, представленная матрешками, игрушками, издировать прогрессивные методы труда, усовершенство- делиями из дерева с резьбой и росписью, из папье-маше вание технологии, новые орудия производства. При му- с миниатюрной живописью, из прорезной бересты, капозее был создан склад и магазин, где принимались нако- корня, а также различными текстильными изделиями:

миссию для продажи готовые изделия, распределялись набойкой, коврами, вышивкой и кружевом. На выставке заказы [2]. функционировал раздел «Живые промыслы», где елецСоздавались учебно-производственные мастерские, кие кружевницы, крестецкие строчеи и богородские резклассы рисования, ремесленные школы, призванные ока- чики демонстрировали приемы своего искусства. Эта зывать кустарям методическую помощь. Именно в этом выставка имела огромное значение для пропаганды изнаправлении работал Кустарный отдел Вятского губерн- делий художественных промыслов. В 1925 г. на ПарижНаучный поиск, № 2.3. ской выставкевозрожденное искусство народных худо- фессиям, включая и художественную вышивку, и кружежественных промыслов получило всемирное признание воплетение. А это означает, что не готовится смена на [2]. Многие мастера и мастерицы вологодского кружево- предприятиях, таких как строчевышивальные фабрики, плетения, ивановской, крестецкой, нижегородской стро- предприятиях по кружевоплетению. Но самое печальчевой вышивки, палехской лаковой миниатюры получи- ное, что и сами предприятия просто перестают сущестли высокие награды. вовать. Например, ещё в XIX начале ХХ веков и до начаК началу 1930-х годов большинство кустарей были ла XXI века в селе Васильевское существовало строчекооперированы в артели. В это время изменилось назна- вышивальное производство. Этим промыслом было зачение народных промыслов. Они стали частью советско- нято довольно большое количество жителей села и округо декоративного искусства. Художественная сторона их ги. Сюда в начале ХХ века привозили вышитые заготовизделий стала основной, оттеснив на второй план функ- ки из артелей Пестяков, Катунков, Нижнего и Верхнего ции практические и утилитарные. В 1932 г. на базе Кус- Ландеха, поскольку производство села Васильевского тарного музея создается Научно-исследовательский ин- имело швейные машины. И вообще, почти в каждой деститут художественной промышленности, призванный ревне нынешней Ивановской области вышивались издеизучать народное искусство и оказывать практическую лия на дому и свозились на предприятия города Шуи, помощь народным художественным промыслам. Работа села Васильевского. Таким образом, в строчевышивальпо восстановлению забытых художественных традиций ном промысле было задействовано большое количество промыслов вышивки, резьбы по дереву, резьбы по кости населения, по большей части сельского, и рукодельницы и камню, овладению мастерством, утраченным в предре- владели мастерством местной ивановской строчевой волюционные годы, позволила наладить изготовление вышивки. Аналогично было и в других регионах, таких изделий красочных, нарядных и сравнительно дешевых. как, например, Нижегородской, Новгородской, РязанОпределились три основных центра строчевышивально- ской областях. В городе Кадоме Рязанской области ещё го промысла – крестецая, нижегородская и ивановская во времена Петра I, рязанские мастерицы освоили венестрочки. На территории нынешней Ивановской области, цианское игольной кружево, тем самым сохраняя царгде бытовала строчевая вышивка, образовались много- скую казну от утечки золота за пределы России. Глобачисленные артели, которые объединили вышивальщиц лизация не обошла и это производство, которое было надомниц. Дальнейшее развитие художественных про- градообразующим.

мыслов приостановила Великая Отечественная Война. Для исчезновения производства любого вида декораОднако уже в конце 1942 г. Советское правительство тивно-прикладного искусства требуется не так много принимает ряд постановлений, которые направлены на времени. Достаточно и одного поколения. В декоративвосстановление работы художественных промыслов, — но-прикладном искусстве преемственны, прежде всего, отзываются с фронта ведущие мастера, запрещается ис- технологические приёмы ручного труда. Произведения пользовать мастеров на других работах, улучшается ма- традиционного ручного труда доносят до нас многие териальная обеспеченность работников, промыслы снаб- художественные образы, связывающие наше время с жаются сырьем, материалами и инструментами, возоб- культурой древности. Изделия народного искусства, коновляется работа профессиональных художественных торые выполняются всегда вручную, ценятся именно училищ. В 1960г. решением правительства, в связи с потому, что они сохраняют творческий характер труда ликвидацией промысловой кооперации, художественные народного мастера, являются обязательным условием артелибыли преобразованы в фабрики и комбинаты. В того, что каждое изделие – неповторимое произведение середине ХХ века были построены новые корпуса стро- искусства. Поэтому ручной труд в народном искусстве чевышивальных фабрик, увеличилось количество рабо- не может и не должен вытесняться машинами. Но технитающих и выпуск продукции. Аналогичные изменения ческие усовершенствования, которые не исключают произошли и в дух других центрах художественной творчества исполнителя, не мешают проявлению виртустрочевой вышивки. Эти три крупных центра строчевы- озности мастера, могут и должны широко применяться в шивальных промысла: крестецкая строчка, горьковский народном искусстве. Так, например, использование гипюр, ивановская строчка, не только сохранили худо- швейной машины 22А класса ПМЗ при выполнении жественные особенности вышивки, но и внесли большой строчевой вышивки, вышивки ришелье. Но за последнее вклад в улучшение традиционной строчевой вышивки, десятилетие исчезли и предприятия, выпускающие как белой глади, вышивки ришелье. Во второй половине XX швейные машины, так ткани. В нашей Ивановской обв. народное искусство заняло особое место в жизни со- ласти перестали существовать текстильные фабрики и ветского человека. Поэтому основной тенденцией худо- комбинаты, выпускавшие ткани из натурального сырья – жественных промыслов 1980-х годов являлась повышен- хлопка и шерсти. Осталось лишь немного текстильных ная декоративность их изделий. Сохранение и развитие предприятий, работающих в одну смену. Следствием народного искусства рассматривалось партией и прави- этого явилось упразднение швейного производства, как тельством и как насущная народнохозяйственная задача. и других видов легкой промышленности. Налицо отриСо времени перестройки и перехода к очередной гло- цательное воздействие глобализации на экономику набализации в России произошли большие изменения. Во- шей страны, на ухудшение состояния культурной сопервых, угасли и ныне угасают профессионально- ставляющей народных промыслов. Ведь только на протехнические училища, которые обучают рабочим про- тяжении времени отрабатываются и шлифуются творчеНаучный поиск, № 2.3. ские приёмы народного искусства. Благодаря этому мно- каждого народа уникален, поскольку его формирование гие произведения мастеров достигают вершин художест- проходит в специфических, только ему присущих условенного совершенства, в них неразрывно сочетаются виях. Именно единство системообразующих и частных назначение предмета и его выразительность и декора- элементов создает ощущение живого дыхания народа, тивность. В художественной образности произведений возможность осмысления его характера с учетом всех народного искусства всегда глубокая содержательность, его сторон и функций. При этом важно помнить о его отражающая народные представления о мире и жизни. связях с другими народами и их взаимном влиянии друг Изменения, происходящие в жизни народа, не могут на друга. В истории взаимодействие культур не раз прине отразиться на развитии народного творчества. Любой водило к тому, что культура более низкая поднималась народ - живая система, находящаяся в развитии и являю- на более высокую ступень, а культура другого народа щаяся частью общей системы человечества. Характер спускалась на более низкий уровень.

1. Валькевич С.И. Становление холуйской строчки.// Строгановские чтения. Декоративно-прикладное искусство и предметнопространственная среда. Материалы межвузовской научно-практической конференции. М., Московская государственная художественно-промышленная академия им. С.Г. Строганова, 2010. С. 233-239.

2. Народные художественные промыслы РСФСР. учеб. пособие для худож.уч-щ/ В.Г. Смолицкий, Д.А. Чирков, Ю.В. Максимов и др.; под ред В.Г. Смолицкого. М.: Высш. Школа, 1982. 216 с. ил.

3. Шендрик А.И. Глобализация в системе культурологических координат//Знание. Понимание. Умение. 2004. №1. С. 59-71.

Губанов С.А.

УДК 168. ББК 71.

АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ ДИСПРОПОРЦИЯ В КУЛЬТУРНОЙ АНТРОПОЛОГИИ

НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ

Проблема состояний культурных ценностей всегда ности переформулировать искомый потенциал ценности, оставалась актуальной во все временные циклы столетий то она способна вообще изменить исторический ход Быкак в русской, так и западной культуре. Категория цен- тия таким образом, что в наших душах поселиться не ности приобретала значение культурной идентификации только вселенский хаос, но и почетное место займет анчеловека в пространственно-временном развитии смы- тигуманистическая направленность, сметающая всех и слов, восприятий, мировоззрений, она как бы выделяла вся на своем жизненном пути. В этом отношении показаего из множества преждевременных разрушений, распа- тельно определение типологии ценностей, выдвинутое дений и расподоблений с окружающим миром, посколь- Г. Риккертом, который идентифицировал их реальную ку «благо может быть целью и может не быть целью»[1, сущность в «значимости, а не их фактичности»[2, с.86с.300-307]. В русской культуре ориентир ценностей лич- 99].

ности всегда определялся устремленностью к неисчер- Проблема антигуманистических ценностей в соврепаемому созиданию духовности, дарующей необыкно- менном обществе поставлена очень остро, а характер венное раскрытие неизвестных величин мироощущения, совершенствования этой заостренности придает качеступирающегося в беспрестанную практику эмпирическо- во морали, которое в последнее время потеряла изнаго понимания вселенной в параметрах всеединства, от- чальное лексическое наполнение и превратилось в форсюда благо есть «подобное вещи единство ценностных му крайнего несоблюдения культурных традиций, устокачеств»[5, с.254]. Таким образом, наполнение личност- ев, игнорирования манифестов прошлого «общественных ценностей предопределялось тождеством обращен- ный инстинкт, прирожденный человеку, как и всем обности к критериям познания этого всеединства, за счет щественным животным, - вот источник всех этических индикации которого, человек чувствовал неоспоримое понятий и всего последующего развития нравственноравновесие между своими убеждениями и полнотой по- сти»[4, с.55]. Почему-то современный взгляд молодого стигаемого мира, подпитываемых объективными при- поколения ориентирован только в русло футурологичезнаниями себя как части мира и мира как символа друго- ского восприятия, не затрагивающего, к большому сожаго "Я". Следовательно, получается, что человек вписыва- лению, наработок прошлых культурных столетий. Сейется в культурное пространство в качестве интерактив- час на первое место выходят не мораль и ценность, а ного субъекта, обладающего внятными способностями качество всепоглощающего лидерства, накопительства делегировать ценности миру, работать над их совершен- материальных благ, построенных на методах западного ствованием и прогнозировать содержание только еще общества. В системе материального благосостояния формирующихся ценностных ориентиров. В итоге чело- принцип гуманной личности просто исчезает, беспрековек способен интерпретировать предлагаемые ему цен- словно испаряется, а на его место приходит прагматизм, ности на свой субъективный эмоционально- четкий расчет и преследование, возведенное в культ личмировоззренческий цикл миропонимания - и в этом со- ности, соревнования на лучший эквивалент видимого стоит главная и даже первостепенная опасность. Раз превосходства: будь то дорогой автомобиль, роскошный личность последовательно выводится на ступень способ- особняк в центре города и т.д. Но именно здесь теряется и стирается самое что ни на есть ценное в человеке - это внутреннюю гармонию личности, за которой стоит осего способность слышать, чувствовать, понимать и слу- воение индивидуальности через идеологию нравственношать рядом находящейся личности, теряется готовность го выздоровления общества, нивелирования расподоблек принятию взвешенных и объективных решений - а это ния с моралью и возвращению к самому себе - субъекту, не малый труд, от которого прямо зависит самооблада- собственным положительным примером всеобъемлющение личности в целом, ее толерантность к срывам, дис- му и всепоглащающему злость, ненависть, корысть, зафункциям и диссоциациям. висть, перечеркивающих их состояния как болезненную Конечно, молодому сознанию сложно постигнуть все девиацию. Однако именно девиантное поведение станоцивилизационные и глобалистические проблемы культу- вится символом современного культурного самосознары, но создать свою культурную модель поведения ния молодежи - чем ты больше отличаешься от других, вполне по силам. Для этого необходимо ниспровергнуть чем ты больше занимаешь позицию обособленности, тем механическое понимание жизни как процесса, предос- продуктивнее твоя жизненная позиция. Но именно здесь тавляющего исключительное понимание потребления, скрывается еще одна опасность - индивидуализируясь, начать работу над ценностными ориентирами взаимопо- человек утрачивает изначально присущие ему характемощи и созидания, отказавшись от эгоцентрического ристики открытости и открываемости другому себя:

дистанцирования внутреннего "Я" от общества: так как «умный человек выберет своей целью свою пользу» [7, начав с себя, моральные установки перейдут сначала на с.90]. Лидерство подменяется собственичеством, а нравблизь лежащее окружение, а потом в целом на общест- ственность - безответственным и праздным брожением венное сознание, так как «все добродетели суть физио- от одного неизвестного цикла к другой неизвестной сислогические состояния, а именно главнейшие из органи- теме попыток создать вокруг себя хотя бы какую-нибудь ческих функций, которые ощуща-ются как необходи- культурную парадигму ценностей. Но, как правило, на мые» [6, с. 706] и «то, что один человек называет мудро- практике это принимает причудливые и забавные формы стью, другой называет страхом; один называет жестокос выражения. Молодежное сознание всегда хочет покатью, а другой - справедливостью... и т.п.» [2, с. 61-73]. заться не нравственным, а, скорее всего светским, за коНужно признать, что требовать от общества сиюминут- торым бесповоротно утрачиваются понимания любви, ного изменения не предоставляется реальным и возмож- дружбы, ценности семьи, почитания старших, а плодоным, поэтому, корректируя свои установки на обстоя- творной почвой их стремительного возрастания станотельные принципы духовности и гуманизма, можно дос- вится лидерство и соперничество. Сейчас нельзя не сотичь желаемой цели. Атрибуция культурных ценностей гласиться с тем, что утрачена ценность человеческих на сегодняшний момент ниспровергнута полностью и с достоинств, да и самого человека в целом. Об этом свиэтим тезисом трудно не согласиться, поскольку остается детельствует сознательная стратегия общества рассматслишком сильной экспансия западных ценностей, пре- ривать личность не как действительного помощника, вращающих из личности субъекта, способного только к соратника, а как потенциального соперника, способного удовлетворению своего потребительского интереса, ос- превзойти и уничтожить. Сегодня, к большому сожалетавляя за бортом истинные человеческие ценности, ис- нию, мы не способны рассмотреть в человеке его приконно ориентирующие человека на духовное согласие с родную красоту, широту внутренних намерений, а нацемиром, его гармоническое созидание по средствам ду- лены идентифицировать как объект собственных потребховной доброты, красоты и душевной радости. Конечно, ностей, решения наших задач и развитие потенциала можно вполне согласиться с тем, что время навязывает поставленной цели. Находясь около друг друга, мы не человеку собственные эстетические идеалы, интересы, видим самого главного - человека, то есть, то субъекта, возможности, однако, сохранение идеалов человечности который способен понять, проникнуться и просто прийпредставляется возможным только через призму мораль- ти в трудный момент на помощь - на данный момент это ного суверенитета и ценностной автономии от механиз- меньшинство среди большинства, понимающего ценномов растления и разложения, навязываемых западным стный потенциал мира не как средство относительной миропониманием. Современное понимание ценностных системы социального воздействия, имеющего преимуориентиров личности зачастую находит общие точки щественно утилитарный характер [3, с. 269], а репрезенсоприкосновения с западным идеалом морального суще- тирующего в мировосприятии аксиологический аппарат, ствования. Но именно русская культура с присущем идущий от морали, совести и онтологической свободы.

только ей характером соборности способна возродить 1. Аристотель. Сочинения: в 4 т. М.: Мысль, 1984. Т.4.

2. Выжлецов Г.П. Аксиология: становление и основные этапы развития // Социально-политический журнал. 1996. № 1.

3. Кант И. Сочинения: в 6 т: Пер. с нем. М.: Мысль, 1965. Т.4. Ч.2.

4. Кропоткин П.А. Этика: Избранные труды. М.: Политиздат, 1991.

5. Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994.

6. Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей: Пер. с нем. М., 1994.

7. Рассел Б. История западной философии: в 2 т. М.: Миф, 1993. Т.2.

Исакова Я.Н.

УДК 82- ББК 83.3Р1-

О ЖАНРОВЫХ ОСОБЕННОСТЯХ ПОСЛЕДНЕЙ КОМЕДИИ И.С. ТУРГЕНЕВА

«НОЧЬ В ГОСТИНИЦЕ ВЕЛИКОГО КАБАНА»

Основной пик работы И. С. Тургенева над драматур- ме, характерной для 1860-х гг.» [1; с. 631] сложно. Пьеса гическими произведениями приходится на 1840-е представляет собой карнавальную неразбериху, служагг.Однако переписка Тургенева 1860-х годов позволяет щую источником комических ситуаций. С полным знасделать выводо том, что в это время писатель вновь об- нием серьёзных трагедий и драм Тургенев создаёт фарращается к драматургии. Долгое время драматургиче- совую ситуацию, насыщенную событиями: ревность, ские произведения Тургенева 1860-х гг. не были распро- убийство, исчезновение трупа, дуэль, полицейское расстранены в России, так как их рукописи хранятся в част- следование. В данном случае все эти элементы служат ных зарубежных архивахи в Национальной библиотеке в для создания комедии положений.

Париже.Онинаписаны на французском языке, аоб их Как и в «Завтраке у предводителя», и в «Безденежье», сохранности мало заботились, судя по неполноте дошед- развитие действия происходит с появлением на сцене ших материалов. Однако в переписке Тургенев часто новых персонажей. Все события построены на непреупоминает о работе над ними, рассказывая о подготовке рывной смене недоразумений, на путанице, порождёнспектаклей, где выступал как исполнитель. ной обманчивым сходством имён и фамилий.

«Ночь в гостинице Великого Кабана» – последнее Господин Гелюшон – молодой человек, увлёкшийся драматургическое произведение Тургенева, которое да- прекрасной кокеткой, терзается ревностью, желает убить тируется Р. Оливье примерно концом 1869началом её любовника. Он представляет собой необдуманную, 1870 года [2; с. 86]. Оливье делает этот вывод, опираясь юношескуюлюбовь, не может представить, что кто-то не на то, что список персонажей содержит имена исполни- испытывает ответных чувств к нему. Между тем, его телей – актёров театра в Карлсруэ, для которого, очевид- имя Грелюшон происходит от французского Greluchon – Г-жа Гортензия Фредегонда Мартен г-жа Штраус Его возлюбленная Катрин Пигробар, 25-летняя молоГ-н Викториен Мартен г-н Шенефельд дая женщина, кокетничает с ним только чтобы приятно В пьесе встречаются шутки в адрес Наполеона III, что ревностью, считая его любовником своих жён, но стоило так же позволяет отнести её к баденскому периоду. Грелюшону назвать их старухами, как они готовы выПьеса изначально не предназначалась для музыкаль- звать его на дуэль, заступаясь за честь супруг.

ного театра, в ней проявились наиболее чётко черты дра- Сложившуюся неразбериху дополняют появившиеся матургической техники, характерной для Тургенева: представители власти: комиссар Биркопф (в переводе с стремительность действия, новый виток конфликта с немецкого – «Пивная голова») и невежественные, глупоявлением на сцене новых персонажей, острые словес- пые полицейские Гиммельхебер и Кольштрунк. Их заявные пикировки, открытый финал. ление, что мертвец «отбыл»ставит в тупик комиссара.

Согласно начальной ремарке, «действие происходит «Убитый» Пигробар оказывается выжившим, а выв провинциальном Французском городке, в прихожей стрел – взрывом воздушного шара. Сама Катрин Пигрогостиницы Великого Кабана» [4; с. 268]. В самом начале бар при встрече с Грелюшоном делает вид, что совердействия в полночь раздаётся выстрел. Продавец воз- шенно его не знает и не помнит «четыре чашки шоколадушных шаров г-н Пигробар выходит из дверей своей да с рюмочкой ририки … прядь волос срезанных со лба комнаты со словами: «Злодей… угодил мне прямо в и затылка, клятвы именем … будущих детей»[4; с. 288].

сердце», но при этом «держит руки пониже спины» [4; Разочарованный молодой человек пронзает себя сабс.268]. С появлением этого персонажа становится ясно, лей Биркопфа, падает на авансцене со словами «тупая у что серьёзность мнимая и драма – не настоящая. тебя сабля комиссар… не ждал я этого от агента полиНесмотря на то, что основе фабулы водевиля в основ- ции императора Наполеона»[4; с. 288], что звучит как ном лежат различные перипетии и любовные интриги, а острая насмешка, а сама ситуация является пародией на авторы изощряются в сплетении всевозможных недора- мелодраму. Но стоило всем действующим лицам покизумений и переодеваний, всё же полностью согласиться нуть сцену, как Грелюшон вскакивает абсолютно живой с Гозенпудом, утверждавшим, что это «водевиль в фор- и невредимый, осознавая, что «исцелился от любви к Исчезновение очередного трупа заставляет Биркопфа В своё «второе театральное десятилетие» Тургенев упасть в обморок, поскольку разобраться во всей нераз- остался верен драматургическому принципу, выработанберихе невозможно. ному в пьесах 1840-х годов: природа драматического Комедия «Ночь в гостинице Великого Кабана» – яр- конфликта кроется внутри. В драматургии Тургенева кий пример пародии с динамичным внешним действием, 1860-х гг. «хаос и жестокость социально-политических фарсовыми приемами, высмеивающая водевильные и реалий, серость будней и заштампованность художестмелодраматические штампы и отсутствие индивидуаль- венных форм преобразуются гармонией творческого ной выразительности. У действующих лиц волосы вста- начала» [3; с. 87].

ют дыбом, они кричат и суетятся, произносят напыщенБиблиографический список:

1. Гозенпуд А. Тургенев - музыкальный драматург // Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем в 30-ти тт.: Соч. в 12-ти тт. Т. 12. М., 1986.

2. Оливье Р. Либретто оперетт и комедия 1867-1869 // Литературное наследство, Т. 73, кн. 1. М., 1964.

3. Патапенко С.Н. Драматургические опыты И.С. Тургенева 1860-х гг. в контексте театральных исканий начала XX века // Неординарные формы русской драмы XX столетия: Межвузовский сборник научных трудов. Вологда, 1991.

4. Тургенев И.С. Полн. собр. соч. и писем в 30-ти тт.: Соч. в 12-ти тт. Т. 12. М., 1986.

Иткулов С.З.

УДК 159.924. ББК 88.

ПРОБЛЕМА БЕЗУМИЯ И КУЛЬТУРЫ НОНСЕНСА В РАБОТАХ

ОТЕЧЕСТВЕННЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ

Феномен безумия привлекал и привлекает внимание пытающийся упорядочить хаос (кэрролловская Алиса) многих исследователей. В данной статье мы рассмот- или даже подчиняющий этот мир себе (гоголевский Варим, как данный феномен трактуется в культуре нонсен- кула). Однако возможен и иной, прямо противоположный, вариант – когда здравомыслящим является общеса.

Прежде всего, следует заметить, что мир нонсенса изначально является безумным, это мир, где всё проис- безумия. Данное явление можно наблюдать в знамениходит, как угодно, только не так, как полагается. К. Чу- тых лимериках Э. Лира, например:

ковский полагал, что данная неупорядоченность имеет There was an Old Man with the poker, прежде всего педагогическую ценность: «Вовлекая ре- Who painted his face with red oker.

бенка в “перевернутый мир”, мы не только не наносим When they said: “You`re Guy!” ущерба его интеллектуальной работе, но, напротив, спо- He made no reply, собствуем ей,ибо у ребенка у самого есть стремление But knocked them all down his poker.

создать себе такой “перевернутый мир”, чтобы тем вер- Жил один старичок с кочергой, нее утвердиться в законах, управляющих миром реаль- Он лицо себе вымазал хной.

мир для ребенка, хотя и неизбежно притягивает послед- Бил он тех, кто кричал кочергой.

него; вообще, правильнее было бы говорить о детском В данном случае мы имеем дело с преобразованным отношении к миру в основе нонсенса. Однако во взгля- романтическим конфликтом между героем и общестдах Чуковского главным образом обращает на себя вни- вом. Здесь уже общество стремится «расставить всё по мание то, что исследователь стремится во всём и везде местам», постоянно подавляя героя-эксцентрика. Как выделить норму. Это не удивительно: как педагог по отмечает Н. Демурова: «Лимерики Лира – это как бы призванию, Чуковский всегда стремился научить норме. карнавал, разъятый на составные части, разбитый на Об этом пишет и Т. Ушакова: «Роль нонсенса, по Чу- отдельные осколки, каждый из которых запечатлевается ковскому, заключается в том, чтобы помочь понять ор- отдельно» [2, с. 102.] Возможно ли сложение данных ганизованность окружающего мира. Нонсенс должен осколков в упорядоченный и гармоничный мир? Конечобязательно «сложиться» в упорядоченный и гармонич- но, шаг в мир нонсенса предполагает и обратный шаг в ный мир. … Например, в мире нонсенса часто нахо- обновленный мир, однако в лимериках, да и в балладах дится кто-то, кто пытается все расставить по местам, и Лира можно наблюдать, что данный мир не желает быть говорит: “Кому велено чирикать – Не мурлыкай- обновленным, и тогда герою остается только уйти от Данное замечание является очень важным. Нередко в Здесь мы подходим к такому явлению, как духовное мире нонсенса присутствует здравомыслящий герой, начало нонсенса. Г. Кружков считает, что таких начал в нонсенсе два – «пляшущее» и «плавающее» [3, c.7-8]. тателю обновленной. Не случайно стихотворение заверТанец – образ волшебства и соблазна, и в то же время – шается шутливо переиначенной цитатой из «Евгения выражение метафизического экстаза жизни и смерти. Онегина» - автор как бы показывает, что слишком серьПоэтому «перевернутый мир» и являет собой особый езное отношение к миру само по себе бессмысленно и вид безумного танца, вовлекающего в свое действо всех даже безумно (можно вспомнить басню «Незабудки и и подразумевающего единство мира. запятки», где незабудки упомянуты для шутки). Итак, Иное дело – плавание как символ загробного стран- даже на пример одного этого стихотворения мы видим, ствия в обитель смерти. Это мучительная попытка най- что педагогическая ценность – далеко не единственное ти выход из рационального мира, тоска по некоему аб- свойство нонсенсных произведений и норма в них не страктному идеалу. Если нонсенс становится всего является чем-то конечным.

лишь «осколком» в рациональном обществе (которое на Еще один замечательный образец философского самом деле оказывается не менее безумным, чем герой- нонсенса представляет собой стихотворение Тима Собаэксцентрик), то единственным выходом остается только кина «Возьмите на руки слона…»:

Однако возможен и еще один вариант безумного ми- Погладьте морду носорога, «пытается все расставить по местам». В данном случае Вам улыбнется, как сорока.

можно говорить о мире, где все безумны изначально: в безумие играет автор, безумными становятся и герои. В И будет весело висеть, качестве примера можно привести стихотворение Козь- Среди печальных звезд летая, Сидел в просонках у окна;

Что ей, стоящей возле плеса, На первый взгляд кажется, что данное стихотворение детском отношении к миру в нонсенсе. Желание автора – не более, чем дурачество. Однако, всмотримся в со- в данном случае – детская попытка перевернуть закостедержание внимательнее. Лирический герой рассуждает невший взрослый мир. Олднако приглашение к безуо странности мира, в то время, как отшельник убеждает, мию говорит и о вполне взрослом желании вернуть мичто мир строен и всё действительное разумно. Получа- ру осмысленность. Тим Собакин полагает, что необхоется очень непростой ход рассуждения, где присутству- димо сохранить ребенка в душе, иначе жизнь становитет глубокая философичность: мир сложен, жизнь подчи- ся серой и скучной. А сохранить ребенка в душе можно нена определенным законам и в то же время мир прост, только одним способом – не переставать удивляться жизнь бесконечно разноообразна во всех своих проявле- миру и всему, что в нем происходит. Таким образом, ниях. Козьма Прутков предстает перед читателем как бы мудрецом в шутовском колпаке. Как отмечает А. от безумия, так как если полагать, что обо всём и всегда Беззубцев-Кондаков: «Нетрудно усмотреть в творчестве возможно судить здраво, это может кончиться настояПруткова традиции русского юродства, то есть намерен- щим сумасшествием. Таким образом, безумными в мире ного стремления казаться глупцом или даже безумцем. нонсенса на некоторое время должны сделаться все, Цель юродства –обличение пороков общества, ханжест- однако данное безумие должно быть не более, чем игва и ложной мудрости. Юродствующий надевает маску рой, в противном случае может произойти потеря предбезумия, чтобы стать «не от мира сего», разорвать по- ставления о том, где проходит граница между реальным вседневные узы, очиститься от предрассудков и обрести и ирреальным.

право говорить правду» [1]. В данном случае безумие Подводя итог, можно сказать, что укрепление в норстановится средством открытия новой мудрости – вы- ме не является конечной целью нонсенса, так как полсказанная в виде нелепой шутки она возвращается к чи- ная нормированность не менее опасна, чем полная неНаучный поиск, № 2.3. нормированность. Согласно мнению Е. Ярмаховой, мир может стать следующим шагом в мир неупорядобезумие состоит не только в мелочной регламентации ченный. По сути, это процесс бесконечный процесс, жизни, но и в превращении человека в машину, функ- вовлекающий участвующих в нем в долгую, но довольционирующую согласно заложенной в ней програм- но увлекательную игру.

ме» [6]. Поэтому шаг в осмысленный и упорядоченный 1. Беззубцев-Кондаков А. Так говорил Прутков. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.darial-online.ru/2013_1/ bezzubcev.shtml 2. Демурова Н.М. Эдвард Лир и нонсенс в английской детской литературе XIX века / Н. М. Демурова//Из истории английской детской литературы XVIII-XIX веков. М., 1975.

3. Кружков Г.М. Пляшущие, плавающие и плачущие человечки / Г. М. Кружков// Книга NONСЕНСА. М., 2000.

4. Ушакова Т.А. Сказка К.Чуковского «Телефон» и ее англоязычные читатели.[Электронный ресурс] Режим доступа: http:// www.study.ru/support/lib/note143.html 5. Чуковский К.И. Лепые нелепицы / К. И. Чуковский: 2 т. М., 1990. Т. 1.

6. Ярмахова Е.А. Лингвокультурный типаж «английский чудак». [Электронный ресурс] Режим доступа: http://31f.ru/dissertation/565dissertaciya-lingvokulturnyj-tipazh-anglijskij-chudak.html Кудрина А.С.

УДК 821.161. ББК 83.3Р

РАСКРЫТИЕ ГРАНЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ НА ОБРАЗАХ ГЕРОЕВ РОМАНА

Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО « БРАТЬЯ КАРАМАЗОВЫ»

В творчестве Ф.М. Достоевского наиболее важной и воспользовался деньгами, как планировал вначале? Почедаже определяющей была тема человека и человеческой му не осуществил свою мечту, уехать в Москву и отдуши. Вместе со всей русской мыслью Достоевский - крыть ресторан? Зачем отдал Ивану деньги?

антропоцентричен, а его философское мировоззрение Для этого не было никакой видимой причины в роесть, прежде всего, персонализм, достигающий необы- мане. Достоевский старательно исключил, для своего чайной силы и глубины. Человеческая душа – многогран- персонажа какую бы то ни было вероятность раскаяния, на, загадочна, соткана из противоречий, но является аб- даже просто шевеления совести. Никакие внешние обсолютной ценностью.«У Достоевского нет ничего кроме стоятельства не толкали его к гибели, и в земном, житейчеловека: нет природы, нет мира вещей, нет в самом че- ском смысле он восторжествовал. Поэтому причина саловеке того, что связывает его с природным миром, с моубийства должна бы лежать вне романа, не столько в миром вещей, с бытом, с объективным строем жизни. психологии героя, сколько в психологии автора. ДостоевСуществует только дух человеческий, и только он инте- ский, хотя и был христианином, наряду с признанием, ресен, он исследуется»,- так писал о творчестве Достоев- теории конечной победы добра в целом, верил также и в ского Николай Бердяев [1, с. 34]. возможность полной победы зла в одной, отдельно взяНаиболее ярко отображают весь спектр граней чело- той, душе. Чтобы остаться при этом вполне христианвеческой души герои романа «Братья Карамазо- ским писателем, как он сам это понимал, ему пришлось вы».Раскрывая образы своих героев, Достоевский проник приуготовить такой зачумленной душе, порождению в самые потаенные уголки человеческой души, пытался тьмы, неминуемую изоляцию и смерть, неотклонимое заглянуть за пределы добра и зла, любви и ненависти, земное крушение. В сердце Смердякова Бога никогда не порока и добродетели, свободы и принуждения. было, он безбожник от природы, естественный атеист: и Семья Карамазовых вместе со Смердяковым связаны принцип «все позволено» вполне отвечаем его внутренмежду собой – это символ человеческой души. Федор нему закону.

Павлович, Смердяков, Дмитрий, Иван, Алеша каждый из Автор довел Смердякова до самоубийства, чтобы не них являет собой определенные грани личности. Подоб- быть вынужденным признать и описывать его земное ную идею выразил Герман Гессе, он определил героев торжество. Смердяков был воплощение греха, бездны Достоевского как собирательный образ русского челове- небытия, наваждением, сыном тьмы, он и растворился в ка, указывая, что «Русский человек Карамазов – это од- конце романа во тьме, как подобает ночному кошмару.

новременно и убийца, и судия, буян и нежнейшая душа, От „банной мокроты" он произошел и в нее вернулся...

законченный эгоист и герой совершеннейшего самопо- Образ Федора Павловича Карамазова также является Самые темные, демонические, низменные черты лич- Старик Карамазов олицетворяет низменные, животные ности олицетворяет Смердяков — слуга помещика Фе- инстинкты. Сладострастие Федора Павловича — чувство дора Павловича Карамазова, его незаконнорожденный отнюдь не просто животное и далеко не безотчетное. Это сын от городской юродивой Лизаветы Смердящей, отце- сладострастие с идеей, головное, сознательное, вызываюубийца. Спорным является вопрос: почему, в конце кон- щее, это своеобразная форма полемики с добром. Карацов, Смердяков покончил самоубийством? Почему не мазов вполне сознает всю низость своих побуждений и поступков, получая циничное наслаждение в унижении совсем уж нестерпимо видеть на земле корень зла, происдобра. Его все время тянет к тому, чтобы наплевать в хождение собственной порочности. Честность, благородсвятом месте.Его плотская связь с юродивой Лизаветой ство, искренность, открылись в «опустившемся» гуляке.

Смердящей, плодом которой является лакей Смердяков,- Две бездны, которые может одновременно созерцать чециничное надругательство над святыней любви. ловек – и самую низкую и самую высокую - как метко Определенный набор качеств человеческой личности Достоевский отметил эту особенность человеческой дупредставляет образ Ивана Карамазова. Достоевским обо- ши, каждой души, каждого человека. Эти бездны и созерзначены общие контуры характера Ивана, психо- цал Дмитрий в своей душе, постоянно боролся с самим эмоциональный состав его личности, но наиболее силь- собой. Но ведь такая же борьба идет и в каждом человеное впечатление производит на читателя его гордость. ке. Варианты отношения к борьбе на «поле битвы», в Например: «Сам Иван… даже и попытки не захотел то- сердце человека, Достоевский описал во всей полноте и гда сделать списаться с отцом, — может быть, из гордо- многообразии.

сти, из презрения к нему…» [4, с. 73]. Иван «столь гор- Самый светлый, самый чистый образ из всех создандый и осторожный на вид» [4, с. 78]. Иван «горд… всегда ных Ф.М. Достоевским - образ Алеши Карамазова. Кротдобудет себе копейку…» [4, с. 87]. «Муки гордого реше- кий смиренный лик, свет, доброта, любовь ко всем люния… Или восстанет в свете правды, или… погибнет в дям и ко всему миру, умение все простить, терпение- вот ненависти» [4, с. 103]. Характеризуя своего героя как те стороны души, которые противостоят порокам.

человека гордого, Достоевский вложил в это определе- Алеша – это эталон, христианский образец для подрание именно тот смысл, который слово «гордость» имело жания – он как скала, несокрушимая и твердая, укрепляев его время. В Священном Писании понятие «гордость» мая помощью Бога проходит чрез все испытания, припредстает в системе разных ситуаций очень сложным и чем о себе он как будто забывает, помогая другим и внимногозначным. Это и «тщеславие», и «надменность», и кая в душевные муки каждого. Но этот путь очень словысокомерие». В Библии слова «гордость» и «гордыня» жен, и не каждый способен на такую высоту, но каждый — синонимы, и никогда не используются в положитель- может и должен к ней стремиться, на что и вдохновляет Отмечены и другие «измерения» личности Ивана. Алешу идти в мир произнёс – «и в миру как инок буКрайний рационализм, нарушающий, по убеждению Дос- дешь» [4, с. 231]. Действительно «иной» путь, который тоевского, равновесие между интеллектуальным и нрав- не каждый вместит.

ственным началами, приводит к неверию в бога. Иван Достоевскому удалось показать все стороны души Карамазов действительно превосходит своих братьев не человеческой, ее красоту на образах семьи Карамазовых, только образованностью, эрудицией, но и красотой, впе- этот бесценный бриллиант, который большей частью чатляющей силой своего ума, которым он, безусловно, весь завален, захламлен, загажен грязью лжи, гордыни и дорожит. Альбер Камю тонко заметил: Иван плотоугодия, низости, олицетворением которых являютотказывается отречься от царственной власти ума»[5, с. ся Смердяков, старик Карамазов, Иван и Дмитрий. Но кий архетип человека, который в самом бездуховном и Таким образом, в человеке, одновременно присутстпроклятом времени, в любом искусственном безбожии, вуют и семена добра, и плевелы зла. Герои Достоевского Дмитрий человек, вобравший в себя все человеческое: В той степени, в какой мы проявляем себя как существа и страсть к женщине, и детское неразумение, и редкое свободные, творческие, как личности, мы созидаем обраблагородство, и мучительное тяготение к Богу, как к От- зы истинного, прекрасного и благого бытия. Отдаваясь цу. Это тяготение Дмитрия к совершенному благу также своеволию, произволу, эгоизму, самостным инстинктам, чисто человеческое. Он стремится “вписаться” в челове- стихиям зла, культивируем наши пороки и злые силы.

чество, в совокупность его родов, семей, он тянется к Борьба добрых и злых мотивов порождает конфликт идее отца, ведь еще в детстве он был предан матерью и внутренней жизни, трагическую коллизию – столкновеоставлен отцом. Всю жизнь он инстинктивно жаждет ние противоположных стремлений, интересов. «В мире любви и готов любить сам, потому и бесконечно ценит дьявол с Богом борется, и поле битвы – сердца людей»– Алешу. Дмитрий очень глубоко, нутром, чувствует ми- это высказывание Достоевского выражает одну из основропорядок, и тем больнее ему нарушать его самому, но ных идей его творчества [4, с. 274].

1.Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского. М., 2001. С. 90.

2. Бердяев Н.А. Откровение о человеке в творчестве Достоевского // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры, искусства. В 2 т.:

т.2. М.: Искусство, 1994.

3. Гессе Г. Братья Карамазовы, или Закат Европы // Письма по кругу: Художественная публицистика. М., 4. Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 30 Л.: Наука, 1983.

5.Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // А. Камю. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство / Пер. с фр. М.: Политиздат, 1990. С. Лай Цзясинь УДК 801.81:398. ББК 82.3(2-442)

ОБРАЗ ЛИСЫ В РУССКИХ НАРОДНЫХ СКАЗКАХ

Сказка как жанр народного творчества позволяет при- чешь!» Таким образом, Лиса привлекла козла в колодец и близиться к пониманию традиций и культуры русского спасла себя. В сказке «Лисичка-сестричка и волк», волк народа. Являясь жанром выражения национального духа был ранен из-за Лисы. Когда волк хотел отомстить Лисе, народа, сказка связана с мировоззрением этого народа. то Лиса говорила: «У тебя хоть кровь выступила, а у меня Известно, что русская народная сказка часто играет мозг, я насилу плетусь». Лиса своей хитростью избежала воспитывающую роль, но она воспитывает не только де- мести и снискала сочувствие у волка.

тей, а и взрослых людей. Особенно интересны в этом зна- Свойство воровства в характере Лисы мы находим в чении русские сказки о животных. В нашей работе мы следующих сказках: «Медведь и Лиса», «Лиса и Заяц» и будем рассматривать как предмет исследования сказки о др. В сказке «Медведь и Лиса», Лиса, зная то, что у медЛисе. Этот образ имеет много значений, потому что Лиса ведя в избе на чердаке кадушка мёда, попросилась ночеможет льстить, хитрить, добиваться своей цели. Мы про- вать у медведя, обманув его в том, что в его избе углы анализировали 13 сказок: «Колобок», «Лиса и журавль», провалились. Вечером она трижды стучала хвостом и «Лиса и козёл» «Лиса, заяц и петух», «Кто и лиса», «Лиса влезла на чердак, чтобы съесть мёд. В конце концов она Анализ сказок о животных убедил, что образ Лисы в мёд. В сказке «Лиса и заяц», у Лисы изба растаяла, она русских народных сказках интереснее других животных. попросилась у зайца переночевать, и его из избы выгнала.

Лиса всегда разная, и можно понять, что она интересует Когда другие животные пришли выгнать её, она даже устсамого человека, который наблюдает за ней. Человек ви- рашала их: «Как выскочу, как выпрыгну, пойдут клочки дит в ней и в её поведении много интересного и сходного по закоулочкам!». Лиса часто бесстыдно ворует у других с самим человеком. Поэтому характер Лисы в русских нужную ей вещь. В данных примерах мы видим, что Лиса сказках о животных имеет такие типичные черты, кото- всегда может спасти себя и найти выгоду от своей хитрорые находим в их описании, как льстивость, хитрость и сти.

склонность к воровству. Рассмотрим каждое свойство В русских сказках Лиса украшена человеческими черхарактера Лисы отдельно. тами характера, ведь именно народ является автором обСвойство льстивости в характере Лисы мы находим в раза Лисы в сказках о животных. Русский народ творит следующих сказках: «Колобок», «Петушок – золотой Гре- сказку с целью воспитания детей. В сказках о животных бешок» и др. Нами замечено, что в сказке «Колобок» Ли- абстрактное понятие о национальных чертах характера са отличается от других животных. Так, например, когда народа конкретизируется через образы животных. В сказЛиса встретилась с Колобком, она не сразу сказала Ко- ках народ передаёт из поколения в поколение ценную для лобку: «Я тебя съем?», а сначала стала восхищаться им: всего общества информацию. Каждая сказка и каждый «Здравствуйте, Колобок! Какой же ты хорошенький!» Но образ животного имеют воспитывающее значение. Таким после того как Колобок по просьбе Лисы спел песенку, и является образ Лисы. И хотя Лиса часто добивается своона щедро подарила ему свой комплимент: «Какая чудная ей цели хитростью, но она иногда тоже бывает наказана песенка! Спасибо, Колобок! Такая славная песенка, так из-за хитрости. Например, сказка «Лиса и дрозд». В русбы слушала и слушала». Лиса здесь много льстит, чтобы ских сказках образ Лисы даёт детям уроки: с одной стороКолобок поверил ей, чтоб посадить его на свой язычок и ны, что в жизни иногда нужна хитрость, а с другой сторосъесть. Льстивой Лисе удаётся осуществить свой план. То ны, что хитрых надо опасаться.

же самое наблюдается в сказке «Петушок-золотой Гребе- Лиса в русских сказках, которые мы проанализировашок». Чтобы привлекать внимание Петушка, Лиса воспе- ли, принадлежит к положительному образу, её часто укравала его: «Петушок, Петушок, золотой гребешок, маслина шают ловким, хитрым поведением и остроумием. Русский головушка, шёлкова бородушка». И таким образом она народ ценит типичный характер Лисы-хитрость, об этом и достигала своей цели.

Свойство хитрости характера Лисы мы находим в следующих сказках: «Лиса и козёл», «Лисичка-сестричка и пословицах и говорится о том, что надо опасаться лести:

волк». Например, в сказке «Лиса и козёл» Лиса попала в колодец. Она стала горевать, что не сможет выбраться, что попала в беду, но когда козёл узнал, что Лиса попала Народные сказки до сих пор вызывают интерес и у в колодец, идея выйти из него у Лисы возникла сразу. взрослых людей и детей. Через сказки еще передаются Козёл спросил Лису, что она там делает, Лиса маскирова- народное мировоззрение, народная традиция, ум и хараклась и хитро ответила козлу: «Отдыхаю, голубчик, там, тер народа. Сказка – это плод народного ума и мышления наверху, жарко, так я сюда забралась. Уже как здесь про- и сказка, действительно, имеет воспитывающее значение, хладно да хорошо! Водицы холодненькой – сколько хо- она и утешает и учит.

1. Русские народные сказки / сост., вступит. ст. и примечание В.П. Аникина. М., 1987.

2. Народные русские сказки. Из сборника А.Н. Афанасьева / Вступ. статья В. Аникина. М., 1982.

Марушкина Н.С.

УДК ББК

ТРАДИЦИОННЫЙ АНГЛИЙСКИЙ ПУДИНГ: КУЛЬТУРНЫЕ СМЫСЛЫ

Процесс потребления пищи является частью культу- фрукты, мускат, корицу и цедру. По традиции, каждый рологической категории образа жизни. Помимо собст- член семьи должен один раз помешать тесто для пудинвенно питания, сюда также входят такие составляющие га, загадав при этом желание. Рождественский пудинг как труд или деятельность, отдых и досуг, темп и ритм обычно запекают, затем пропитывают ромом или бренди жизни человека. Феномен еды определяется как важней- и оставляют до Рождества. Во многих домах в пудинг по шая часть культурно-бытового уклада жизни человека. традиции клали 4 предмета: монету, наперсток, пуговиЭто положение подтверждает тот факт, что в июне цу и кольцо. Каждый из этих предметов имел свое симг вышел в свет очередной номер журнала волическое значение. Монета означала богатство в ноКурьер» (ЮНЕСКО), который был полностью посвя- вом году, пуговица - холостяцкую жизнь, наперсток для щен проблемам питания. Выпуск назывался девушки означал незамужнюю жизнь, кольцо - замужеFoodandCulture. TheSpiceofLife». В предисловии к жур- ство (женитьбу).

налу главный редактор Э. Глиссан очень точно заметил: Есть у англичан и особые толкования сновидений о «Iffoodsatisfiesanessentialhumanneed, itisalsoanessentialin- пудинге. Приснившийся пудинг предвещает небольшой gredientofculturalidentity» (Пища не просто удовлетворя- заработок. Готовить пудинг во сне - наяву разочаруеет одну из главных потребностей человека, она также тесь в своем возлюбленном и разорвете с ним всякие является неотъемлемым элементом его культуры) [1, отношения.

«Человек есть то, что он ест». Данное положение на Так, знаменитый Йоркширский пудинг готовится из клясегодняшний день имеет не только сугубо биологиче- ра и подается с ростбифом. Существует довольно симвоский и физиологический смыслы. Из базовой потребно- личное развлечение англичан, связанное с данным пусти человека, с развитием цивилизации, еда преврати- дингом – так называемое «бросание черного пудинга».

лась в некий концентрат культурных смыслов, отожде- Данное мероприятие по традиции проводится в ирландствляющих человека и общество в их взаимосвязи. Про- ских пабах. Черный пудинг — это местный деликатес, цесс принятия пищи – это культурный ритуал, посредст- состоящий из приготовленной смеси свиной крови, сала вом которого человек либо осознает себя частью одной и сухарей, заключенных в длинную кишку. Цель ежегодкультуры, или обособляется от другой. ного турнира заключается в том, кто с трех попыток суВ любой культуре существуют определенные продук- меет сбить большее количество Йоркширских пудингов ты питания, которые наиболее ярко выражают нацио- с деревянной платформы, установленной на высоте нально-культурные особенности народа, и прочно ассо- метров над стеной паба, бросая в них черным пудингом.

циируются с той или иной нацией. Например, с русской Полагают, что это соревнование берет свое начало с давкультурой ассоциируются такие продукты как щи, каша, него противостояния двух британских королевских сехлеб. Одним из продуктов, традиционно связываемых с мей — Ланкастеров и Йорков. Согласно одной из леангличанами является пудинг. генд, соревнования восходят к реальной истории, приСчитается, что история сливового пудинга начинает- ключившейся во время войны Алой и Белой роз (1455ся с 18 века. Однако есть сведения, что он был известен 1485), когда обе армии, использовав весь свой боезапас, еще в 15веке. В 1664г пудинг был запрещен пуританами принялись швырять друг в друга провиантом [4].

как «безбожный продукт», а в 1774 г. возрожден указом С точки зрения культурологии, пудинг имеет ряд короля Георга I. Сливовый пудинг – традиционное на- важных культурных смыслов. Основной из них – пудинг циональное блюдо англичан. Повсеместно его готовят на Рождество. Французский дипломат Де Солиньи писал в 1820-е годы, что «похоже, нет в этой стране в Рождество Во времена Наполеона была известна политическая ни одного стола, от королевского до крестьянского, где карикатура: за обеденным столом сидят британский пребы ни было запеченной говядины и сливочного пудин- мьер-министр Питт-младший и французский император.

га» [4]. Иностранные путешественники не очень жалова- Оба стремительно нарезают себе куски от пудинга, испели данное блюдо: «Пудинг - это смесь бычьих языков, ченного в виде земного шара. Каждый хочет заполучить курятины, яиц, сахара, изюма, лимонной и апельсиновой себе кусок заморских колоний побольше. Пудинг в виде Рождественский пудинг – английская традиция. Гото- империи. Как выразился английский писатель и публивить его начинают за месяц до Рождества25 ноября. цист Джордж Оруэлл, без империи Британия будет Этот день так и называется – замешивательное "просто холодным и неважным маленьким островом, где (пудинговое) воскресенье. В этот день англичане заме- всем нам придется тяжело работать, а жить - на картошшивают тесто для пудинга в больших медных котлах. В ке и селедке"[4].

пудинг добавляют цукаты, орехи, сушеные ягоды и Во время первой мировой войны пудинг по свидеНаучный поиск, № 2.3. тельству военных историков был для солдат символом живущие в доме должны были прийти на кухню размечего-то особенно родного, своего. «Только в первую не- шивать пудинг и загадать желание. Таков старинный делю декабря 1916 года на Западный фронт было достав- обычай, сэр, и я всегда придерживаюсь его» [2]. У Агаты лено 150 тысяч посылок со сладким» [4]. Кристи даже есть целый рассказ «Приключения РождеПосле Первой мировой войны, в 1927 году королю Геор- ственского пудинга» - самого главного их всех английгу V был преподнесен пудинг, сделанных из собранных ских пудингов. Много историй посвященных пудингу со всех концов империи ингредиентов (16 продуктов из находим в британском фольклоре. Это прежде всего более десятка территорий). Пудинг опять выступил в сказки — например, ирландская сказка «Завороженный роли некоего универсального объединяющего нацию пудинг», да и многие другие.

символа. Когда годом позже имперский пудинг препод- Несомненно, любой важный национальный символ несли лорду-мэру Лондона, председатель торгового со- находит отражение в языке, а именно в пословицах и вета заметил, что поедание пудинга "станет символом поговорках. Английский язык не исключение. В резульединства империи, а также примером и назиданием всем тате анализа фразеологических единиц можно выделить Пудинг выступает полноправным героем многих ангпудинга, tо picktheplumsoutofthepudding – снимать сливлийских литературных произведений. Вини Пух распевает песенку про рисовый пудинг, Алису и пудинг пред- ки, scornfuldogswilleatdirtypudding - много разбирать и того не видать, asfitasapuddingforafriar'smouth – как пуставляют друг другу на Безумном чаепитии, герои Дикдинг для монаха, thepriarpreachedagainststealingwhenheкенса постоянно хлопочут у пудинга, готовят его, стереhadpuddinginhissleeve – колокол в церковь сзывает, а сам гут и едят. Агата Кристи очень любит описывать английв церкви не бывает, thetasteofpuddingisintheeating - узские чаепития, во время которых герои отдают должное пудингу. В рассказе «Похищение королевского рубина» нать вкус пудинга можно, только попробовав его [3].



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 
Похожие работы:

«DONENKO.COM 2 ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ ДОНЕНКО НОВОМУЧЕНИКИ ФЕОДОСИИ Священномученик Андрей Косовский Преподобномученик Варфоломей (Ратных) Священномученик Иоанн Блюмович Феодосия, Судак, Старый Крым в годы воинствующего атеизма (1920 -1938) DONENKO.COM 3 По благословению Высокопреосвященнейшего Лазаря, Митрополита Симферопольского и Крымского Жизнеописания новопрославленных святых, представленные в книге, составлены на основе церковного предания и материалов из архивов Крыма. Как и каждая новая...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАУКИ Институт востоковедения РАН Страны Востока: социально-политические, социально-экономические, этноконфессиональные и социокультурные проблемы в контексте глобализации ПАМЯТИ А.М. ПЕТРОВА Москва ИВ РАН 2012 УДК 316.7 ББК 60.55(5) С 83 РЕЦЕНЗЕНТЫ д.и.н. В.А. Тюрин; д.и.н. А.М. Хазанов Ответственные редакторы и редакторы-составители к.и.н. О.П. Бибикова, к.э.н. Н.Н. Цветкова На 1 стр. бложки помещена каллиграфия Хассана Мас'уди, сделанная в...»

«ИНвАЙРОНМеНТАЛЬНАя СОЦИОЛОГИя В.Н. Васильева, М.А. Торгунакова СОвРеМеННОе ЭКОЛОГИЧеСКОе СОзНАНИе: ПУТИ И СРеДСТвА ФОРМИРОвАНИя Рассматриваются социальные аспекты экологических проблем, а также процессы формирования и развития экологического мышления и экологической культуры в современной России; дается оценка состоянию этих процессов в современных условиях, анализируются факты, оказывающие позитивное и негативное воздействие на динамику исследуемых процессов. С учетом исследуемых факторов,...»

«ТЕХНОЛОГИЯ ОТБОРА ЛУЧШИХ ПРОТОКЛОНОВ ВИНОГРАДА Л.П.Трошин, А.С.Звягин Из всех культурных растений виноградная лоза характеризуется самой высокой мутабильностью генотипов: по каждому давно возделываемому сорту насчитывается от нескольких единиц до нескольких десятков мутантов, лучшие размножены в виде клонов и занимают большие площади в производстве [52, 55, 64 ]. В мире зарегистрировано и описано более 3 тысяч клонированных мутантов винограда, большая часть которых в 1,5-2 раза превосходит по...»

«Свидетельство о регистрации ПИ № ФС 77 18831 выдано Федеральной службой по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия СОДЕРЖАНИЕ Вступая в следующий год......................................... 4 ФИНАНСОВЫЕ РЫНКИ А. Мёрфи, З. А. Сабов Финансовые и валютные кризисы: возможные пути преодоления.............. 5 Ю. Р. Ичкитидзе О рефлексивности финансового рынка.................»

«ВНУТРЕННИЙ ПРЕДИКТОР СССР Сад растёт сам?. _ Об этике, управленческом профессионализме, о полной функции управления на Руси и в США, об общем кризисе капитализма и марксизме, о теории, практике, проблемах и перспективах конвергенции и о некоторых других частностях в течении глобального историко-политического процесса. Санкт-Петербург 2009 г. © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае...»

«Дуглас Рашкофф Медиавирус http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=127009 Медиавирус: Ультра. Культура; 2003 ISBN 5-98042-012-6 Аннотация Книга известного американского специалиста в области средств массовой информации рассказывает о возникновении в конце двадцатого века новой реалии – инфосферы, включающей в себя многочисленные средства передачи и модификации информации. Дуглас Рашкофф не только описывает это явление, но и поднимает ряд острых вопросов: Насколько человечество, создавшее...»

«Нонна Марченко Приметы милой старины Нравы и быт пушкинской эпохи УДК 882 ББК 84(2Рос-Рус)6-4 Мар 25 Художник Максим Горбатов Нонна Марченко Мар 25 Приметы милой старины. Нравы и быт пушкинской эпохи. – М.: Изограф, Эксмо-Пресс, 2001. – 368 с., илл. ISBN 5-87113-110-7 Документальное повествование о самых разнообразных чертах и проявлениях нравов и быта первой четверти XIX в. Это парады и балы, театр, мода, дворянские гнезда, личные альбомы, пиры и застолья, табель о рангах и награды, дороги и...»

«Учебная миграция из стран СНГ и Балтии: потенциал и перспективы для России Москва 2012 г. УДК 325.1 ББК 60.5 У 91 Авторский коллектив: Гаврилов К.А., Градировский С.Н., Письменная Е.Е., Рязанцев С.В., Яценко Е.Б. Общая редакция: Гаврилов К.А., Яценко Е.Б. Литературный редактор: В.С.Егорова Учебная миграция из стран СНГ и Балтии: потенциал и перспективы для России / Под ред. К.А.Гаврилова, Е.Б.Яценко. М.: Фонд Наследие Евразии, 2012 г. В публикации дается комплексная оценка сложившимся...»

«Мария-Луиза фон Франц Толкование волшебных сказок Перевод с английского К. Бутырина ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Глава 1 Теории волшебных сказок Волшебные сказки являются непосредственным отображением психических процессов коллективного бессознательного, поэтому по своей ценности для научного исследования они превосходят любой другой материал. В сказках архетипы предстают в наиболее простой, чистой и краткой форме, благодаря этому архетипические образы дают нам ключ для осмысления процессов, происходящих в...»

«Теренс Маккенна Пища богов Аннотация В этой книге представлена одна из самых оригинальных версий происхождения человека и всего того, что привычно ассоциируется с его качествами – языка, сознания, культуры. Экстравагантная, на острие утонченной артистичности оригинальность – неотъемлемая грань жизни и творчества Теренса Маккенны. Этот человек, отмеченный льющейся через него речью Иного, принадлежит к редкой среди мыслителей породе визионеров, получивших от неба дар выбалтывать самые невероятные...»

«ИЗВЕСТИЯ ИНСТИТУТА НАСЛЕДИЯ БРОНИСЛАВА ПИЛСУДСКОГО № 16 Южно-Сахалинск 2012 1 Известия Института наследия БронисУДК 390 (Р573) лава Пилсудского. Институт наследия ББК 63.5 (2Р 55) Бронислава Пилсудского государственного бюджетного учреждения культуры Сахалинский областной краеведческий музей. № 16. Южно-Сахалинск: ГУП Сахалинская областная типография, 2012. 332 с., илл. РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ: В. М. Латышев, М. М. Прокофьев, Т. П. Роон, А. Кучинский (Польша), А. Маевич (Польша), Б. С. Шостакович...»

«ПАТРИАРХАЛЬНЫЙ ТРАДИЦИОНАЛИЗМ – СТАРОВЕРИЕ – СТАРООБРЯДЧЕСТВО (проблемы и перспективы осмысления) Церковный раскол как внутриинституциональное явление и старообрядчество как социокультурное явление не предмет настоящей статьи (рассматривать их, на наш взгляд, можно лишь после проведения отраслевой научной демифологизации). Мы обратимся к ним как к культурно-метафизическому и социально-политическому явлениям государственно-церковных отношений, притом в части повода-причины, классифицирующейся...»

«ОГЛАВЛЕНИЕ 1 ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ ДЕРМАТОВЕНЕРОЛОГИЯ, ЕЕ МЕСТО В СТРУКТУРЕ ОСНОВНОЙОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ..3 1.1 Цель дисциплины...3 1.2 Задачи дисциплины..3 2 КОМПЕТЕНЦИИ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ, ФОРМИРУЕМЫЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ дерматовенерология..3 2.1 Общекультурные компетенции..3 2.2 Профессиональные компетенции..3 3 ОБЪЕМ ДИСЦИПЛИНЫ И ВИДЫ УЧЕБНОЙ РАБОТЫ..4 4 СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ..4 4.1 Лекционный курс...4 4.2 Клинические практические занятия.. 4.3 Самостоятельная внеаудиторная...»

«А.В. Бабушкин. Сотруднику милиции о правах человека. Комитет за гражданские права А.В. Бабушкин Москва, 2007 года Сотруднику милиции о правах человека. Оглавление. Введение..стр. 2 Раздел № 1. Ответы на практические вопросы, возникающие в работе сотрудников милиции. стр. 4 Раздел № 2. Конституция РФ, как ориентир в правовом пространстве страны. стр. 28 Раздел № 3. Деятельность сотрудников милиции в свете решений Европейского Суда по правам человека. стр.. Приложение № 1. Основные принципы...»

«УДК 82–91 О.В. Белова АРЕАЛЬНАЯ СТРУКТУРА БЕЛОРУССКО-РУССКОГО ЛИНГВОКУЛЬТУРНОГО ПОГРАНИЧЬЯ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ1 В статье представлен обзор научных проблем над которыми в последние годы вели и продолжают вести совместную работу российские и белорусские ученые – специалисты в области этнолингвистики, диалектологии и фольклористики2. В центре внимания исследовательского коллектива – формирование, развитие и особенности фольклорной традиции русско-белорусского пограничья. Это...»

«Дорогие друзья! Приветствую организаторов, участников и гостей XXI Чтений имени Владимира Ивановича Вернадского! В очередной раз в Москве собрались делегации семидесяти субъектов Российской федерации, а также соотечественники и друзья из Белоруссии, Казахстана, Словакии, Чехии, которые на протяжении веков развивались в рамках единого культурного и образовательного пространства – Русского мира. Поддержка талантливых и одаренных детей является важнейшим направлением современной государственной...»

«1 ДИАНА ВИНЬКОВЕЦКАЯ, автор шести книг, лауреат двух литературных премий Из отзывов на книги Дианы Виньковецкой: “Ай да Дина, Ваша хевра удостоилась шедевра” - Иосиф Бродский, Нобелевский лауреат. “.яркая и трогательная книга” - Сергей Довлатов, Радиoстанция Свобода. “Редко кто писал так живо, выразительно и объективно!” о. Александр Мень. “. прекрасная книга - во всех отношениях. это редчайший случай”, - Проф. Ефим Эткинд, Сорбонский Университет, Париж. “Крупное литературное событие. Финальные...»

«I. УЧЕБНЫЕ ПОСОБИЯ НОВИНКА! Общественная политика : учеб. пособие / С. В. Решетников [и др.]; под ред. С. В. Решетникова. – Минск : РИВШ, 2013. – 194 с. (Допущено Министерством образования Республики Беларусь в качестве учебного пособия для студентов учреждений высшего образования) Специализированный модуль Общественная политика предназначен для изучения на первой ступени высшего образования в рамках цикла социально-гуманитарных дисциплин, построен с учетом принципов системности и...»

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ   Национальные парки Республики Беларусь  Оглавление Введение 1. Национальный парк Беловежская пуща 1.1 Общие сведения 1.2 Флора 1.3 Фауна 1.4 История Беловежской пущи 1.5 Карта Беловежской пущи 1.6 Туризм 2. Национальный парк Браславские озера 2.1 Общие сведения 2.2 Через проливы и протоки 2.3 Карта Браславских озер 3. Национальный парк Нарочанский 3.1 Ландшафтные особенности 3.2 Фауна 3.3 Гидролитическая сеть 3.4 Карта Нарочанского парка...»





Загрузка...



 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.