WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 6 |

«КУЛЬТУРНЫЕ ЛАНДШАФТЫ РОССИИ И УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ Четвертый выпуск научных трудов семинара Культурный ландшафт Ответственный редактор Т.М. Красовская Москва ...»

-- [ Страница 3 ] --

культуры на коренное население: от объекта изучения к объекту сохранения На территории ХМАО наиболее благоприятными предпосылками актуаи возрождения. Это отвечает мировым концепциям перехода к устойчивому лизации этнокультурного ландшафта как объекта Всемирного наследия обларазвитию. дает район озеро Нумто ( «Божье озеро») – одно из наиболее почитаемых свяПри переходе регионов к устойчивому развитию среди прочих геогра- щенных мест коренных народов Обского Севера. Сейчас «Нумто»природный фических задач особую актуальность приобретает оптимизация функцио- парк окружного значения. Он создан в 1997 г. для сохранения уникальных нирования существующих антропогенных ландшафтов, а также разработка природных экосистем Казымской низины и Сибирских Увалов, видового приемов сбережения, ухода и восстановления нарушенных природных комп- разнообразия растительного и животного мира на границе ареала тайги и лексов, определении допустимого лимита их ввода в хозяйственный оборот. тундры, сохранения историко-культурного наследия и традиционного уклаС этой позиции оказалось, что традиционное природопользование и в целом да жизни казымских хантов и лесных ненцев, компактно проживающих на образ жизни коренных народов, имеют высокую ценность в современном его территории. Территория отражает целостный подход к наследию, пропамире, так как представляют собой долговременные экологичные примеры гандируемый ЮНЕСКО. Позиционирование территории как объекта наслеприродопользования. Территории традиционного природопользования так- дия затрудняется значительной удаленностью от существующей наземной же важны как убежища (рефугиумы) специфических форм культуры. Их со- транспортной сети. Парк расположен в восточной части Белоярского района хранение является условием поддержания разнообразия путей развития че- на площади более 721,8 тыс. га, протяжённость его с севера на юг – около ловечества во всех природных нишах ойкумены [2]. 150 км, с запада на восток – 50 км. Территория парка – водораздел с истоками В списке ЮНЕСКО наследие Сибири и Дальнего Востока пока представИспользование концепции культурного ландшафта является актуальной лено только природной частью. В Западно-Сибирской ландшафтной стране этнокультурное наследие региона. Выделение этнокультурных ландшафтов как объектов Всемирного наследия окажет колоссальную помощь в сохранесвятилищами, а также с аборигенными поселениями.

нии коренных этносов, а также в развитии туристической деятельности, что Ханты-Мансийский округ-Югра в целом отвечает главному требованию труднодоступных местах и незаметны для стороннего наблюдателя. Музекультурного ландшафта как объекта Всемирного наследия – он репрезентаефикация самых значимых и интересных археологических объектов весьма тивен, являясь в географическом и этноисторическом планах сердцем Западактуальна – в настоящее время Югра не имеет ни одного музея-заповедника ной Сибири. Этнонимы составляют официальное название округа. Поскольи природно-археологического парка. Музеефикации, прежде всего, подлежат ку угорская ветвь самая представительная в Югре, то, очевидно, что ханты гутском районе и ландшафтный археологический парк «Соровские озера»

завершения.

комплекс оз. Домашний Сор (Согом). В полевой сезон 2008 г. Центром охраны культурного наследия г. Ханты-Мансийска была проведена разведка новых и изучение ранее выявленных объектов историко-культурного наследия. КУЛЬТУРНЫЙ ЛАНДШАФТ ЗАОНЕЖЬЯ Берега озера насыщены памятниками истории разного характера: селитебныМ.С. Богданова ми объектами (городища, укрепленные жилища и пр.), сакральными объекКарельский государственный педагогический университет, тами (могильники, святилища, кладбища), которые представляют широкий временной диапазон, что говорит о том, что эти ландшафты были всегда удобны для проживания. Обнаруженные памятники истории представляют собой археологические объекты, но некоторые из них (святилища, кладбища) используются местным населением и сейчас.

территория, представляющая собой результат тесного взаимодействия приЖивущие на берегу озера в д. Согом ханты являются коренным населеродных процессов и деятельности человека, изменившей или преобразовавнием и частично сохранили традиционный уклад жизни, что проявляется, главным образом, в организации промысловой деятельности (промысловые участки, способы добычи и т.д.). Широко распространенное в бассейне СоЗаонежского полуострова и прилегающих к нему островах Кижского архигома запорное рыболовство яркий тому пример.

бенностями мезоклиматических условий и наличием плодородных темностатус достопримечательного места. В первом квартале 2009 г. будет решатьцветных шунгитовых почв. В ландшафтной структуре выделяются урочища ся вопрос о создании на ее базе историко-культурного заповедник (положение о них уже принято в ХМАО). Однако необходимо дальнейшее изучение этой хеологического ландшафта с современной сакральной составляющей. ПосЗаонежье – одна из наиболее освоенных территорий Карелии. Богатый ледняя представлена святилищем хантов на Мысе Стариковском – расширенприродный потенциал территории создал предпосылки ее раннего заселения ной оконечности гривы холма, далеко проникающей в озеро Домашний Сор.

Возвышенное центральное положение мыса предопределило в древности его сакральную функцию. Самые старые находки на мысу датируются ранним Серьезным ограничением для культурно-просветительной деятельности будет сезонная доступность, связанная с длительным снежным периодом и удаленность от крупных транспортных узлов. Деревня Согом доступна аввремени освоения региона. Специфика культурного ландшафта заключается тотранспорту только по зимнику, а летом связь обеспечивается по воздуху и воде. Это серьезный минус, ведь именно летний период является ключевым 8 км от Сургута на пересечении путепроводов и доступна для автомобильМожно выделить следующие особенности, характеризующие культурного транспорта круглогодично. «Соровские озера» расположены в 30 км от ж/д станции Салым.

1. В конце XIX – начале XX вв. Заонежье являлось одним из самых густо микроклиматическими условиями, занятием рыболовством, транспортной населенных районов Олонецкого края – здесь проживало порядка 45 тыс. чел., ролью внутренних озер и заливов Онежского озера, а также особенностями что составляло 13 % всех жителей губернии. В 1926 г. население Заонежско- ментальности заонежан (тяга к озерным и открытым пространствам). В наго района составляло примерно 32 тыс. чел. – 10,3 % жителей Карельской стоящее время 46 населенных пунктов региона имеют статус исторических, АССР. Плотность населения была очень высокой: 12–15 чел./км2 при общей из них 23 сохранили в той или иной степени историческую планировку и плотности по республике 1,8 чел./км2. В это время самыми распространен- являются памятниками градостроительства.

ными были деревни с числом жителей от 21 до 100 человек (53 %), в которых 6. Деревянное зодчество – неотъемлемый элемент культурного ландшафта.

проживало 38 % населения региона. Деревни состояли в среднем из 5–20 Специфика Заонежья заключается в высокой сохранности и концентрации падворов. На 1 двор приходилось примерно 7,7 чел. мятников деревянной архитектуры. На территории полуострова (с учетом муИменно на конец XIX – начало XX вв. приходится наибольший рас- зея-заповедника «Кижи») сосредоточено 96 памятников архитектуры, 65 объцвет группы русских Заонежья, проявившийся во всех сферах их жизни. ектов взято на первичный учет. Историко-архитектурную ценность имеют не Эта локальная этническая группа сформировалась в процессе ассимиляции только культовые постройки (церкви и часовни), но и дома-комплексы («брус», славянами карело-вепсского субстрата Заонежья. Заонежане обладали свое- «кошель», «глаголи», «хоромины»), объединяющие под общей крышей жилье образными чертами материальной культуры, уникальными особенностями и двор с хлевами и сараем, а также другие хозяйственные постройки. Самый производственной обрядности, верований и магии. У заонежан были развиты внешние торгово-экономические связи. Через Заонежье проходили зимние с Покровской и Преображенской церквями. Он включен в список памятников пути из Карельского Поморья и Лопских погостов в Пудож, Вытегру, Карго- Всемирного природного и культурного наследия ЮНЕСКО.

поль, Петрозаводск, Олонец, Петербург, а также в города центральной Рос- 7. В культурном ландшафте Заонежья присутствуют локальные культурсии. Это способствовало развитию ярмарок, которые проводились в Шуньге, ные комплексы, созданные первыми жителями в период мезолита – раннего 3. На образ культурного ландшафта региона значительное влияние оказа- 8. Заонежье можно выделить в самостоятельный историко-культурный ла монастырская колонизация. Монастыри располагались на островах Онеж- район, окончательно сформировавшийся к концу XIX в. В это время погосты, ского озера: Клименецкий в Кижских шхерах и Палеостровский на северо- входившие в состав Заонежья, располагались в пределах Петрозаводского и востоке в нескольких километрах от Заонежского полуострова. Повенецкого уездов Олонецкой губернии. В Заонежском историко-культурСпецификой аграрного освоения территории можно считать окульту- ном районе можно выделить несколько крупных ядер освоения: Шуньгское, ривание валунных супесчаных и суглинистых равнин, а также пологих скло- Толвуйское, Кижское и Великогубское.

нов сельг и склонов средней крутизны с шунгитовыми и шунгитсодержа- Таким образом, конец XIX – начало XX в. можно считать периодом макщими почвами, обладающими, несмотря на большое содержание каменного симального развития культурного ландшафта региона, связанного с наибольматериала (до 50–70 %), высоким плодородием. Камни при расчистке угодий шей сельскохозяйственной освоенностью земель и высоким уровнем эконоскладывались в кучи, получившие название в зависимости от конфигура- мического развития Заонежья. В это время культурный ландшафт Заонежья ции – «ровницы», «грудовицы», «заборы», «улички». На этих каменных ку- представлял собой гармоничное сочетание деревень, пашен и суходольных чах в солнечный день очень любит греться обитающая здесь гадюка обыкно- разнотравно-злаковых лугов, лесов и озер. И, конечно, было бы сложно предвенная. «Ровницы» можно считать малыми формами культурного ландшафта ставить себе культурный ландшафт Заонежья без его трудолюбивых создатеЗаонежья. В отличие от Олонецкой равнины, где осушительная мелиорация лей – заонежан.

началась с XIX в., болота Заонежья стали осушать лишь со второй половины Начиная с 1930-х гг. и по настоящее время под действием социальноXX в. До этого времени под сенокосы (пожни) осваивались лишь небольшие экономических факторов в Заонежье идет процесс запустения: сокращение по площади участки заболоченных равнин и низинных болот. численности населения на 89 %, сопровождающееся ассимиляцией группы 5. В конце XIX – начале XX вв. в Заонежье насчитывалось более 350 русских Заонежья приезжими, уменьшение количества поселений на 80 %, а населенных пунктов. В регионе преобладал гнездовой характер расселения. также сокращение на 80 % площадей используемых земель – пашен и сеноБольшинство поселений принадлежало к прибрежному озерному типу за- косов. В результате этого на глазах одного поколения изменился историчесселения. Возникновение такого типа заселения связано с качеством угодий, кий образ обустроенного культурного ландшафта края.

Заонежье сегодня – это чуть более 5000 человек, живущих, главным об- Проблема наличия песен родинно-крестинной обрядности на строго разом, в трех крупных селах района – Шуньге, Толвуе и Великой Губе. За- очерченной территории в научной литературе еще не разрешена. Правоброшенные деревни с разваливающимися домами, зарастающие поля, луга и мерен следующий вопрос: является ли этот факт результатом разрушения мелиорированные торфяники, с непроходимыми зарослями из высокотравья других традиций или же знаменует изначальное существование музыкальнои мелколиственных деревьев, карьеры по добыче шунгита и многочисленные поэтических форм только на указанной территории?

Сохранит ли полуостров свой исторический обустроенный облик или Смоленской области вбирает в себя разнообразные художественные формы.

гармоничный культурный ландшафт Заонежья останется только на острове Можно отметить определенную динамику распределения художественных Кижи, где реконструкцией исторического ландшафта занимается целый от- форм в родино-крестинном комплексе, что связано с его содержательной стодел музея-заповедника «Кижи»? Станет ли регион центром рекреации или роной. Заговоры являются основным компонентом периода беременности и рогорнодобывающим районом по добыче шунгита и ураново-ванадиевых руд? дов. Песенные формы становятся ведущими во время обрядовых празднеств.

Вопрос остается открытым. Хореографические, наряду с песенными, составляют единый пласт художественных форм, реализующихся, прежде всего в ситуации «крстьбинского»

РОДИННО-КРЕСТИННЫЙ ОБРЯДОВЫЙ КОМПЛЕКС

В КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ ЗАПАДНЫХ РАЙОНОВ

На территории Руднянского, Демидовского и Красненского районов Смообрядовую функцию. По метро-ритмическим, интонационно-ладовым и комленской области экспедициями Санкт-Петербургской государственной конпозиционным особенностям напевов песни родинно-крестинного комплекса серватории им. Н.А. Римского-Корсакова и Фольклорно-этнографического центра, которые состоялись в 1997, 1998 и 2006 годах под руководством А.М.

рождением и крещением ребёнка. Данные районы являются зоной наибольшей определенной ритмоформуле (прежде всего, это пятисложное ритмическое звеконцентрации на территории России песенных форм – неотъемлемого смыслоно, которое обнаруживает обрядовые истоки), лежащей в основе слогоритмики вого компонента структуры родинно-крестинного комплекса обрядов.

На основе опубликованного материала [4] можно сделать вывод, что № 1). Для второй группы напевов определяющим оказывается их моторноцентром бытования песен родинно-крестинного обрядового комплекса являдвигательное начало.

Нужно отметить генетическую связь четырехмерного ется территория Белоруссии. Распространение системы обрядовых напевов на пограничной с Белоруссией территории Смоленской области свидетельхореографическим движением (пляской). Данная связь проявляется в пульсаствует о принадлежности районов белорусско-русского пограничья к едиции звена, в его периодичности, сообщающей музыкальному движению опной этнокультурной зоне. Песенные формы, зафиксированные на северной и южной территориях белорусско-русского пограничья (в Себежском районе Псковской области [2], Ракитянском районе Белгородской области и Обоянсданной группы связана с упрощенным ладо-мелодическим строением напева, ком районе Курской области [3]) не представляют собой целостной системы обрядовых напевов, что может говорить о периферии бытования традиции в данных районах.

В традиции Руднянского района нам известна приуроченность музыкально-поэтических форм родинно-крестинной обрядности не только к «крстьбинскому» застолью, но и к застолью на «отвдки» (женская «складчина» на второй день или через неделю после рождения ребенка: гостьи приносят хлеба в дар родившей). Поэтический текст величальной песни «А в нядленьку поранёшенька висит люлечка золотёшенька», звучащей в «отвдки», рисует образ Богородицы, которая качает колыбель с младенцем и выспрашивает у него имена родителей (нотный пример №1). Возможно, что изначально момент перехода в новый статус родихи и ребенка и их приобщение к роду были связаны именно с застольем на «отвдки», а с принятием христианства эти обрядовые действия стали связаны с «крстьбинским» застольем.

Возникает вопрос: возможно ли выявить самостоятельный круг песен, связанных именно с обрядовым застольем на «отвдки» и обнаружить их внутрижанровые особенности?

ставляют достаточно полное представление о глубине корней обрядов, свявертикали, ассоциируется с образом дерева, и отражает мотив продолжения занных с рождением. Из обличительной христианской литературы можно почерпнуть сведения о борьбе против весьма распространенного в древней Руси культа Рода и рожаниц, который, возможно, был связан с узкосемейОрганичность переплетения элементов православия и дохристианских ным культом предков [1: 170]. Интересными оказываются сведения об обыверований в обрядовом тексте родинно-крестинного комплекса, с одной сточае, который назывался «ходити на родини до Богородицы». Он устраивался Женщины приносили в храм хлеб, называемый «приносом», над которым совершалась краткая лития по усопшим [1: 168]. Также бытовал обычай в первый понедельник после Рождества Христова «муку варити святей богок общеславянским представлениям о мироустройстве, сложившимся еще в родици, а Роду примолвливающе», что называлось «желя по Роду и рожанидохристианские времена. Подводя итог, хотелось бы отметить необходимость цам» [1: 169]. Яркой иллюстрацией женской «складчины» может послужить Другой календарной датой, в которую устраивались трапезы, связанные ких, хореографических и инструментальных форм. Также важным оказывас культом предков, является окончание жатвы, совпадающее с праздновани- ется изучение этнографических сведений и художественных форм, имеющих ем церковью Рождества Богородицы. После уборки урожая на второй день отношение к родинно-крестиннму обрядовому комплексу, но выходящих за праздника Рождества Богородицы устраивалась трапеза, на которой поеда- его рамки (свадебная обрядность, различные календарные ритуалы, обряды, лись кушанья: хлеб, каши из разных круп, мед, творог, ходили круговые чаши связанные с первыми годами жизни ребенка).

трапезе тропарь Рождества Богородицы [1: 160,163]. 1. Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси.

Обе трапезы приурочены к конкретным точкам календарной обрядности и Т. 1, 2. Репринтное издание. М. : Индрик, 2000. 2. Народная традиционная культура к христианским праздникам. Это связано с архаичными представлениями о зим- Псковской области. Обзор экспедиционных материалов из научных фондов Фольнем солнцестоянии как переломе зимы и о необходимости благодарить предков- клорно-этнографического центра. Т. 2. Псков : Издательство Областного ценрта напокровителей за урожай, а также с тем, что в обоих случаях перед нами предста- родного творчества, 2002. 3. Науменко Г.М. Этнография детства. М. : Беловодье, 1998.

ют рожаницы: Мария, родившая Иисуса, и Анна, родившая Марию. 4. Радзіны : Абрад. Песні / Уклад. і сістэм. Тэкстаў Г.А. Пятроўскай, апісанне абрадаў В народной традиционной вышивке сохранились мифологические предРэдкал. : А.С. Фядосік і інш. Мн.: Беларуская навука, 1998.

ставления о зарождении жизни, семье, дальнейшем продолжении человечесТЕРРИТОРИЯ территории Баунтовского, Муйского районов Республики Бурятия и ТунгокоТРАДИЦИОННОГО ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЯ ченского и Каларского районов Забайкальского края.

КАК ВИД КУЛЬТУРНОГО ЛАНДШАФТА Все рассматриваемые районы объединяют слабая заселённость (см. табна примере Байкальского региона) лицу «Основные характеристики исследуемых районов»), сезонность заработков – в Катангском это охотничий промысел, в Баунтовском, ТунгокоченВ.В. Куклина Институт географии им. В.Б. Сочавы СО РАН, г. Иркутск, Россия рассматриваемые районы труднодоступны в транспортном отношении – если Тема традиционного природопользования становится всё более актуальной в связи с растущим освоением территорий проживания коренных мало- Основные характеристики исследуемых районов результате формируется дискуссия, в которой важным объектом обсуждения Районы представителей населения оленей цесс и результат их взаимодействия. Если рассматривать культурный ландТунгокоченский (по определению В.Н. Калуцкова), то основной исследовательской целью В рассматриваемых районах Байкальского региона проблемы взаимоизучения традиционного природопользования является определение различдействия коренных малочисленных народов и промышленных компаний схоных групп местного сообщества, внёсших свой вклад в формирование кульжи, различаются способы их решения.

турного ландшафта.

В качестве модельных были выбраны следующие районы компактнона теме традиционного природопользования интервью с представителями го проживания представителей коренных малочисленных народов: эвенКМНС, 11 интервью с экспертами), включенное наблюдение и статистика, а ков – Катангский район Иркутской области (районный центр – с. Ербогачен), Тунгокоченский район Забайкальского края (районный центр – п. Верхний Особенность выбранных территорий – это соседство территорий традидругой стороны, в сочетании культура/природа превалирующая природная ционного природопользования с интенсивно индустриально развивающимисоставляющая позволяет без сомнений относить территории традиционного ся. Часть из них имеет довольно длительную историю промышленного освоприродопользования к особо охраняемым территориям.

ения, например, золотопромышленного. К таковым относится Баунтовский менее длительную историю освоения имеют золотоносные месторождения в Окинском районе, нефритовые месторождения в том же Баунтовском райоэвенков являются охотничьи тропы, заброшенные зимние стойбища, зимние не и нефтегазовые месторождения в Катангском районе Иркутской области.

Среди крупнейших новых проектов – создание нефтепровода «Восточная Сибирь – Тихий океан», затрагивающего Катангский район Иркутской обландшафта, поэтому у постороннего человека может возникнуть чувство, что ласти, и строительство Мокской ГЭС, зоной своего влияния охватывающей земля здесь «пустует». Однако, по мнению Б. Родомана, «в представлении о лезных ископаемых. Таким образом, наиболее устойчивое ведение тех отрастом, что земля может пустовать – самая суть колониализма» [1: 296]. Земля лей природопользования, которые принято считать традиционными, имеет пустует с позиции иной культуры, с позиции же представителей коренных место там, где они сочетаются с промышленным развитием территории, но, народов практически всё пространство освоено символически. Поэтому одна вследствие его трансформации, возникает вопрос: можно ли его считать траи та же территория как культурный ландшафт с позиции представителей од- диционным природопользованием?

ландшафтом представителей другой культуры. 1. Родоман Б.Б. Поляризованная биосфера : сборник статей. Смоленск : ОйкумеВ Байкальском регионе на территориях традиционного прожива- на, 2002. 2. Туров М.Г. Эвенки. Основные проблемы этногенеза и этнической истории.

ния коренных малочисленных народов более представлены селитебные Иркутск : Амтера, 2008. 228 с.

и индустриальные ландшафты, индуцированные извне. Для того, чтобы представить дальнейшие пути развития территорий традиционного приПРИВАТИЗАЦИЯ СВЯТЫНИ» КАК СПОСОБ родопользования, необходимо учитывать трансформации в практиках траСАМОИДЕНТИФИКАЦИИ МЕСТНОГО СООБЩЕСТВА диционного природопользования благодаря технологическим инновациям (использование более совершенных видов оружия, транспорта, связи) и А.П. Липатова трансформации в установках и практиках природопользования коренных малочисленных народов как результат политики предыдущих лет (утрата навыков, зависимость от социальной среды). Значимое влияние оказывают и современные внешние процессы: политические (движения за права коренных малочисленных народов, принятие федеральных законов в защиту ни цен на топливные ресурсы, падение спроса на пушнину, отсутствие рынмодели «Центр – Периферия». Установлено, что многие характеристики ков сбыта продукции традиционных видов деятельности). Однако условифольклорного текста находятся в прямой зависимости от статуса объекта, ем сохранения и развития традиционного природопользования являются местные инициативы (создание культурного центра и общин, возрождение праздников, изучение фольклора).

Диалектика отношений традиционного природопользования и индустриособенностей текстообразования помогает фиксировать изменения статуса ального заключается в том, что индустриальные предприятия оказываются ответственными за обеспечение инфраструктуры, связывающей местных фонная связь). Особенно актуально это в связи с тем, что, как указывалось уже выше, территории традиционного природопользования значительно удаи за ее пределами (Никольская гора в п.г.т. Сурское (Сурский р-н)); локальные лены от торговых центров. Существование дорог определяет возможность сбыта собственной продукции, полученной в результате традиционного прис. Коноплянка Инзенского р-на и в с. Тушна Сенгилеевского р-на); и святые родопользования.

Выделение территорий традиционного природопользования предполагапоследнего типа являются сакральной периферией. Они повсеместно распроет, что на них способы освоения окружающей среды экологически сбаланстранены, так как их святость объясняется прагматическими причинами (на сированы. Однако данная экологическая сбалансированность предполагает жизнеобеспечение населения на уровне выживания, без возможностей полуЦентр – периферия” – это отношения власти, и здесь необходимы усичения дополнительной прибыли. В данном случае дополнительная прибыль возможна за счёт ведения нетрадиционных отраслей – туризма и добычи по- лия по утверждению статуса центра» [4: 27]. О том, как св. Николай спас Присурье от татар, можно узнать из разных источников: рассказ часто печатают гора Николай-угодник. Вот здесь же празднуем. … Он сперва-наперва тут в местных периодических изданиях; сюжет активно используют ульяновские появилси. Потом отсели он туда переселился. Вот Николинска гора» (Казакописатели; на вершине горы размещена гранитная плита, на которой написан ва Прасковья Петровна, 1925 гр., с. Б. Кандарать (Карс., У.), Зап. А.А. Липатекст «Повествования о явлении иконы св. Николая Чудотворца в с. Промзи- товой. 2006). Рассказ несюжетен: он лишен характерного для легенды мотива но Симбирской губернии в начале 1552 г. в царствование Иоанна Грозного». чуда. Идея «состязания» с сакральным центром присутствует, но в свернутом Письменные источники выполняют «консервирующую» функцию. «Актив- виде, так как в тексте нет оценки локусов. Рассказы являются носителями ная популяризация ландшафта» приводит к тому, что информация становит- оценочных смыслов тогда, когда легендарное начало в корпусе текстов нася неактуальной для носителей традиции. «Возникает опасность … дегра- чинает формироваться. Такие тексты сюжетны. Поскольку в основе сюжета дации и потери» устной традиции [1: 11]: «Эта тоже все знают вот его. Ну, а лежит идея состязания с сакральным центром, ведущим оказывается прием чё рассказывать. Там уж это всё тут сказано да рассказано. Это уж теперичи контраста: свой родник противопоставляется Никольской горе. В зависимосу кого хошь спроси» (Селантьева Зинаида Александровна, 1929 гр., с Валь- ти от того, какой член оппозиции рассматривается негативно/позитивно, воздеватское (Карс., У.). Зап. А.П. Липатовой. 2005). Процесс текстообразова- можны варианты реализации идеи.

ния остановлен: версии события отсутствуют, осуществляется не рассказ, а Рассказывают, что св. Николай «сначала появился в Кадышеве. Там ему пересказ известной «истории». Если рассказы о Никольской горе уже давно не понравилось почему-то. На горе. Там ведь горы есть. Я оттуда родом – из предание, то о неофициальных сакральных центрах активно рассказывают села Кадышева. И он, грит, быстро почему-то ушел. Потому что мне кажется, легенды. Информация о таких родниках не выходит за пределы одного райо- одно ведь село, а здесь – район, здесь народ со всех сторон. Здесь потом вот на, но для местных жителей она очень актуальна. Бытует множество версий и асфальт проложили. Тут народ стекается. А туда-то кто?! И вот он, значит, чудесного события, что свидетельствует об открытом процессе текстообразо- потом появился здесь. И когда он здесь появился, сколько уж он здесь был, вания. В корпусе текстов, объясняющих необычность «непопулярных» род- я не знаю, и вдруг нашествие татарска сюда идет из-за Суры. И вот он – Ниников, легендарное начало, как правило, не сформировано. колай Угодник – и Георгий Победоносец тут тоже. С копьем пришёл. И как Центр «порождает единое пространство системы, центрируя ее в самых блистание, говорит, началось на горе! Враги-то увидали татарские и бежать разных отношениях» [3: 77]. Если срединный член системы «официальный со страху» (Гласистова Марья Ивановна, 1940 гр., п.г.т. Сурское (Сурск., У.).

сакральный центр – неофициальный сакральный центр – сакральная пери- Зап. А.П. Липатовой. 2007). Сакральный центр – место истинной святости, ферия» полноценен и самодостаточен, то крайние члены связаны между со- «окультуренное» место, место стечения паломников; именно туда и уходит бой потоками информации. Связь имеет одностороннюю направленность: икона. Место первоначального явления оценивается либо негативно (с ней «Периферия смотрит на Центр» [3: 76], периферия состязается с центром. плохо обошлись), либо, как в приведенном тексте, нейтрально.

Рассмотрим это на примере рассказов о «непопулярных» Никольских колод- По другой версии, негативно оценивается сакральный центр: рассказцах, встречающихся на территории Карсунского р-на Ульяновской области чики всячески подчеркивают, что овладение святыней осуществилось не по (сс. Большое Станичное, Малая Кандарать, Кадышево). По версии местных божественным, а по человеческим законом. Место первого явления истинжителей, св. Николай явился сначала у них, а уже потом «переселился» в но – именно оно обладает настоящей святостью: «Не помню, в каком году Сурское. П. Браун называет подобный процесс «приватизацией». Облада- в нашем роднике появилась икона Николая Угодника. После первого появние святыней – «привилегия»: «полученная однажды, она в кричащей мане- ления у родника поставили часовню – после революции её снесли. А барин ре размечала баланс сил внутри христианской общины в терминах степени наш первый достал икону из родника и за большие деньги продал в Сурское.

близости к святому». [2: 46]. Икона св. Николы утеряна в 30-е гг. XX в.; о ее А после уже икона опять появилась в нашем роднике» (Музырина Анна Фесудьбе ничего не известно. «Приватизация» имеет символический характер: доровна, 1919 гр., с. Б. Станичное (Карс., У.). Зап. Р.В. Сибгатуллиной. 1987).

борьба разворачивается за право связать историю своего села с историей об- Несмотря на то, что о «незаконности» пребывания иконы в Сурском напрящеизвестного локуса и тем самым повысить свой статус. мую не говорится, об этом свидетельствует факт покупки святыни. Уход икоЕсли информационный фонд «непопулярного» источника недостаточно ны воспринимается как незавершенный процесс: возможно, она вернется на сформирован, о событии рассказывается нейтрально: «У нас вот тоже есть «свое» место. По версии жителей Кандарати, св. Николай сначала «появился»

АНАЛИЗ ТОПОНИМИЧЕСКОГО ПРОСТРАНСТВА ЦЕНТРОВ

у них «под горой», а уже потом «приземлился в Сурским». Поэтому во время

НОМИНАЦИИ ДЕРЕВЕНЬ ЛАДЫШКИНО И ШУЛЬГИНО

крестного хода, «когда пошли на Миколинску гору, взяли Николая Угодника.

(РЯЗАНСКАЯ ОБЛАСТЬ)

Дошли до Кандарати-ти. А из Кандарати взяли-ти Николай Угодника-то – он никак ни идёт. Не могут. Ну, его на руках несут – икону – ни как ни идёт – ни В.М. Пилипчук, С.Г. Логгинов подымут и с места ни сойдут. Вот чудотворный Николай Угодник. Они не могут его никак с места сдвинуть. И никуда не идут» (Овчинникова Анна Павловна, 1922 г.р., д. Стрелецкая (Карс., У.). Зап. А.П. Липатовой. 2006).

Мотив «икона не двигается с места» призван подтвердить «истинность» перТопонимическое пространство является обязательной составной частью воначального явления.

В обеих версиях статус общеизвестного локуса ставится под сомнение, для средней полосы России, исчезают носители этой части культуры – статак как в текстах подчеркивается, что святыня изначально ему не принадлерожилы, поэтому существует необходимость письменной фиксации топонижала. Идея ухода иконы востребована и тогда, когда необходимо утвердить мов. Анализ топонимических карт крупного масштаба – редкое явление в свой статус не относительно сакрального центра, а относительно соседних культурной географии. В результате этого анализа мы хотим выявить законосел: «Небезынтересна история этой церкви, сохраненная в устном преда- мерности формирования топонимического пространства места проведения нии прихожан и рассказанная мне священником Николаем Щитовым в 1982 нашей экспедиции – учебного полигона «Белая поляна» на юго-восточной году. … Вначале в Оськино [Инзенский р-н. – А.Л.], мордовском селе, окраине Касимовского р-на Рязанской обл.

церкви не было. Ходили молиться в соседнюю Панциреевку [Инзенский Гипотезой нашей работы является наличие общих закономерностей форр-н. – А.Л.]. Но русские относились к мордве как к второсортному населе- мирования топонимического пространства в различных центрах номинации нию. К тому же там появилось венерическое заболевание. Тогда переста- на исследуемой территории.

ли ходить в Панциреевку, решили построить церковь у себя всем миром. Цель работы – проанализировать топонимическое пространство указанРаздумывали … о том, каких размеров строить церковь. Хватило ных центров номинации и выявить общие закономерности.

бы небольшой для маленького села. Но тут пришел отец Максим, мест- В 2003–2005 годах нашей экспедицией методом опроса старожилов и ный подвижник, и сказал: “Стройте церковь большую – к вам из Промзина их родственников изучалось топонимическое пространство окрестностей Никола придет”» [5: 41]. Переход иконы воспринимается как знак особой д. Шульгино. В результате были составлены топонимические карты. В избранности Оськино. году аналогичная работа была выполнена в д. Ладышкино. Методом сравниИтак, важнейшая особенность центра – включенность в символический тельного анализа карт был проведен анализ этих материалов.

мир периферии. Периферия пытается приобщиться к положительной оцен- Для обработки проведенных нами опросов населения мы составили табке центра, нередко и путем «приватизации». Овладение святыней, пусть и лицу (см. табл.). По горизонтали в таблице располагается классификация тосимволическое, способно не только повысить статус села в рамках модели понимов по происхождению и примеры топонимов. Так антропонимы-назвацентр – периферия», но и подчеркнуть его значимость среди соседних сел. ния произошедшие от имен людей: Шульгино, Василь-Ивановская дорога, 1. Веденин Ю.А. Информационные основы изучения и формирования культурнонапример Желтая земличка (по песку), Олех (ольхи), Осинки. В этом классе го ландшафта как объекта наследия // Известия РАН. Сер. геогр. 2003. № 3. С. 7–13.

советское обитаемое пространство. М. : НЛО, 2001. 4. Тишков В.А. Культурный смысл пространства // Этнографическое обозрение. 2004. № 1. С. 14–32. 5. Цодикович В.К.

Народная деревянная скульптура Ульяновской области 17–19 вв. : каталог. Ульяновск Хрящевка и Суходол называют как шульгинские жители, так и ладышкинцы.

Сравнительный анализ топонимического пространства центров номинации традиционно для этих мест представлены Пониками (понижениями карстоШульгино и Ладышкино вого происхождения, которым местные жители приписывают сакральные Перевозная дорога Шилы? Таким образом, есть основания предполагать, что топонимия исследуеРыбацкий затон мой территории формируется по единому закону. Для проверки этой гипотеНазвания, данные Лашманский затон Сорокинский остров зы мы намерены в следующем полевом сезоне составить и проанализировать происхождение которых р. Тинищи Бугарев Рог 1. Калуцков В.Н. Основы этнокультурного ландшафтоведения : учеб. пособие // Тащилова Керт Г.М. Сохранить память земли. Вопросы топонимики Подвинья и Поморья. Архангельск, 1991. 4. Мурзаев Э.М. Слово на карте. М. : Армада-пресс, 2001. 5. Полянспространства пересекаются. Интересно и сравнение названий, данных по ти- кая А. Топонимическое пространство Белополянского учебного полигона в Касимовпам хозяйственной деятельности. Здесь хорошо прослеживаются пары Утят- ском р-не Рязанской обл. // ХVII Московская городская конференция экологических ник – Гусятница, Попово озеро – Попов овраг. Сакральные водные объекты экспедиционных отрядов : тезисы докладов. М. : МГСЮН, 2002.

ВОДЛОЗЕРО КАК КОМПОНЕНТ КУЛЬТУРНОГО городицы, колокольня и рубленая бревенчатая ограда. Раньше такие ограды Петрозаводский государственный университет, г. Петрозаводск, Россия Таким образом, Водлозерье представляет собой уникальный культурный Водлозерье – это самобытный историко-культурный район Русского В советские годы эта система расселения и сама среда жизни были наСевера. Природное и культурное наследие Водлозерья сохраняется ныне в сильственно разрушены, большинство деревень опустело, храмы закрылись, границах Водлозерского национального парка. Площадь парка – около полу- а приходская жизнь иссякла. Люди отошли от Церкви, и церковные традиции миллиона гектар. Он расположен на территории Республики Карелия и части на Водлозере со временем были полностью утрачены. Но несмотря на губиАрхангельской области. Вследствие слабой освоенности территории, здесь в тельные реалии советского периода, культурное наследие Водлозерья живо.

первозданном виде сохранились природные ландшафты среднеевропейской Оно сегодня сохраняется и воссоздается усилиями сотрудников Водлозерстайги: озера, болота, реки, леса, редкие виды мхов, грибы, уникальные виды кого национального парка, местными жителями, является привлекательным растений [1]. Многие из представителей флоры и фауны занесены в Красную фактором туристической деятельности, обеспечивая потенциал перспективКнигу России. ного развития самой территории и ее социума. Постепенно восстанавливаетВажнейшей частью культурного ландшафта данной территории явля- ся духовная жизнь Водлозерья. Отправной точкой в духовном возрождении ется его археологическое, сакральное и архитектурное наследие. На дан- Водлозерья стало восстановление древнего Ильинского погоста как главной ной территории на протяжении веков сформировалась уникальная система православной святыни края.

расселения, неразрывно связанная с природным ландшафтом. Так возникла На Водлозерье предпринимаются большие усилия по реставрации палокальная культура водлозеров, представленная такими сохранившимися мятников деревянной архитектуры, восстановлению исторической системы археологическими памятниками, как заветные острова, священные деревья, расселения, возрождению старинных ныне заброшенных деревень. Реконскультовые камни, предания и топонимика. Археологическим путем они мо- труируются часовни, старинные крестьянские дома, на местах многих истогут датироваться примерно серединой 6тыс до н.э. [2]. рических поселений ставятся памятные знаки в виде православных поклонВажным археологическим памятником Водлозерья являются и заветные ных крестов и часовен. Но большая часть памятников Водлозерья сегодня деревья, представленные старинной традицией карсикко – особым образом находится в аварийном состоянии.

обрубаемое или срубаемое хвойное дерево. На данном культурном ландшаф- Лучший способ сохранения культурного ландшафта данной территории, те выявлено около 150 таких деревьев. Такие деревья почитались наравне с по мнению директора национального парка – это возрождение традиционночасовнями [2]. го образа жизни водлозеров: занятие ремеслом, соблюдение традиции, веры.

Водлозерье является сакральной территорией. С древности этот карель- Поэтому, в деятельности национального парка уделяется особое значение восский край был местом пустынножительства. Одним из таких пустынножи- становлению круга традиционных праздников Водлозерья как необходимых телей был прп. Диодор Юрьевогорский, прославленный Карельской святой, событий для оживления духовной и культурной жизни края. По-прежнему основавший в XVIIв. на Юрьевой горе Свято-Троицкий монастырь. К сожа- Ильин день, престольный праздник Ильинского погоста, остается главным лению, от монастыря ничего не осталось, последний из трёх, двухэтажный событием праздничного календаря Водлозерья. «Никола вешний» – старинхрам, образец народного деревянного зодчества, исчез в годы Великой Оте- ный праздник д. Рагуново. К празднику своей деревни жители д. Рагуново, В Водлозерье сохранилось множество и древней русской архитектуры – Праздник Тихвинской иконы Божией Матери в старину особо почитался в действующие часовни, старинные дома, Самый значительный духовный и Водлозерье. С 2003 года этот праздник деревни снова стал праздноваться архитектурный объект – это ансамбль Ильинского погоста. Он основан в XVI ежегодно. После постройки храма в Куганаволоке к традиционным водлов. по указу Иоанна Грозного. Этот памятник построен в традициях северного зерским праздникам прибавился еще один – день памяти прп. Диодора Юрьдеревянного зодчества: двупрестольная церковь Ильи Пророка и Успения Бо- егорского. В целом, большинство старинных деревенских праздников сегодЛитература ня восстановлены, и вновь составили праздничный календарь Водлозерья. С 2007 г. в на Водлозерье ежегодно проходит Фестиваль колокольных звонов, в Но возрождению данного культурного ландшафта препятствует множество проблем и факторов. Во-первых, недостаточное финансирование государства. Нехватка средств замедляет реставрацию архитектурных памятниГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ФАКТОР ков и развитее парка в целом. Поэтому проблема поиска дополнительных

В ТРАДИЦИОННОЙ АРХИТЕКТУРЕ НАРОДНОСТЕЙ КИТАЯ

источников финансирования для национального парка продолжает остаМ.П. Чалая ваться крайне актуальной. Во-вторых, наблюдается активное вмешательство лесного бизнеса и незаконные вырубки леса в близлежащем пространстве. Московский государственный университет, г. Москва, Россия Нередки случаи браконьерства и неорганизованного туризма, нарушающих grethen85@gmail.com хрупкую экологию пространства. Основополагающим является антропогенный фактор. Из всей территории Водлозерья вести обычный образ жизни Строительство жилых домов в зависимости от географического половодлозеров удается лишь на Ильинском погосте, в д. Варишпельда и д. Ку- жения и климатических условий носит ярко выраженный местный колорит.

ганаволок, где ведется традиционное хозяйство и соблюдаются традиции. В В Китае с его большим разнообразием рельефа и климата (преобладанием целом, в настоящее время наблюдается большой отток населения. Современ- равнинного рельефа, обширных степей и пустынь в Северном Китае и горноные жители из-за труднодоступности региона, урабанизационных процессов, холмистого рельефа в южных районах) жилые постройки отличаются больпотери навыков ведения традиционного хозяйства, в современных условиях шим многообразием. Примером разнообразия может служить строительный предпочитают перебираться в другие места жительства. Они не хотят и не материал, идущий на строительство домов. В зависимости от географической могут вести традиционный уклад жизни. Существенно сказывается потеря среды на постройку дома идут разные материалы, например: дерево, камень, традиционных начал духовности данного культурного ландшафта, обеспе- кирпич, глина или бамбук. Кроме того, следует учитывать национальные трачивавших устойчивое развитие антропологии дореволюционного периода. диции, быт и обычаи населения разных районов, которые, главным образом, Культурный ландшафт – это не только богатая природа и архитектурные па- отражаются на внутренней планировке помещения и интерьере комнат.

мятники. Важно наполнить данное пространство духовным содержанием, а это можно сделать только возрождением традиционной духовности, т.е праСтоль малый процент представителей неханьских национальностей еще вославием.

Подобный опыт в Европе есть по возрождению культурного пространсчисленности населения – это 104,6 млн человек, проживающих на 63,75 % тва с помощью возрождения традиционных занятий и туризма. Организатерритории страны [Чжунго миньцзу тунцзи, 2000].

ция туризма и активного познавательного отдыха людей в условиях дикой проложены различные экологические маршруты, среди них водные, пешие, лыжные. В парке проложены километры троп, оборудованы стоянки, устроиз которых характеризуется набором своих географических критериев, или ены информационные стенды и центры для посетителей. Водлозерский парк сегодня – это и место проведения интернациональных научных экспедиций, семинаров и конференций, детских экологических лагерей и слетов. Таким образом, Водлозерье представляет собой уникальный культурный ландшафт.

Парк сегодня остается самым крупным в Европе и относится к числу крупособенности рельефа нейших лесных резерватов мира.

Районирование Китая по типам домов малых народов На основе вышеперечисленных факторов была выполнена карта райометров. Затем в стенах ямы прорубают пещеры, приспособив их для жилья.

нирования Китая (рис.), где каждому району с заданными географическими характеристиками соответствуют традиционные дома разного типа, особен- Получается обширный двор колодезного типа, окруженный жилыми пещерами.

ности построения которых подчинены в первую очередь географической сре- 4. Лесные районы равнин и горных склонов умеренного пояса. Отде их местоположения. носятся к муссонной области умеренного пояса. Зимние температуры здесь Мы дифференцировали территорию проживания малых народов Китая одни из самых низких в Зарубежной Азии, а летние почти такие же высона следующие районы: кие, как в субтропиках, что влечет за собой значительные годовые амплиПустыни и полупустыни межгорных котловин и гор. туды температур. Зима холодная, малоснежная с сильными ветрами, а лето 3. Полупустыни и сухие степи плоскогорий (Лессовое плато). Особенностью региона является заметная доля представителей неханьЛесные районы равнин и горных склонов умеренного пояса. ских национальностей, главным образом, манчжуров, корейцев, монголов, 5. Смешанные вечнозеленые муссонные леса среднегорья. дунган, дауров, русских, эвенков и сибо.

6. Смешанные вечнозеленые муссонные леса нагорья.

1. Пустыни и полупустыни межгорных котловин и гор. Данный район лежит в засушливой области пустынь и полупустынь. Зима здесь достаточно Этот регион характеризуется наименьшими в стране значениями плотДома приспособлены к морозным зимам: традиционный сельский дом с ности населения. Из проживающих здесь народов наиболее многочисленны уйгуры.

выпадают крайне редко, поэтому крыши домов абсолютно плоские.

2. Степные территории плоскогорий. Район характеризуется засушлиНаиболее характерные для этой территории проживающие здесь народвым климатом. Зима в этом районе достаточно суровая и малоснежная. Лето теплое и сухое.

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ РАССЕЛЕНИЯ,

В провинциях Фуцзянь и Гуандун встречаются жилые комплексы «туТОПОНИМИИ И РОДОВОЙ СТРУКТУРЫ лоу», напоминающие крепости. Когда-то они носили оборонительный харакБАРГУЗИНСКИХ БУРЯТ тер, поэтому наружные стены делались толстыми и прочными. Строительным материалом служила глина, в которую добавлялась известь. Фундамент Л.С. Цыдыпова складывался из камней-валунов и гальки.

6. Территория смешанных вечнозеленых муссонных лесов нагорья.

Расположена в муссонных областях тропического пояса. Эти территории характеризуются положительными температурами в течение всего года, а такБаргузинская котловина находится в северо-восточной части Республике же хорошей увлажненностью.

Этот регион отличается наибольшим разнообразием народностей, пробуряты, а также русские, евреи, поляки, татары и другие национальности. В живающих в его пределах: монголы, дунгане, мяо, ицзу, чжуаны, булан, яо, выпадают достаточно обильные осадки, стоят на сваях и имеют двух- и четопонимия.

тырехскатные крыши.

Основные типами почв в этих регионах являются красноземы, желтозеВ Баргузинской долине еврейская община сформировалась за счет камы, красно-желтые ферраллитные и другие, имеющие глинистый механичесторжников, причисляемых к этим местам по отбытии работ в рудниках и кий состав. Кроме того, данный регион расположен в лесной зоне. Эти харакссылаемых на поселение и житье в Сибирь. Самая влиятельная еврейская теристики определили основной строительный материал. Для построения жилища местные народы используют глину, бамбук, дерево и листья пальм.

7. Высокогорные районы. Характеризуются самыми суровыми природокружающих [3].

ными условиями. Для Тибета характерен высокогорный пустынный климат с холодной малоснежной зимой и прохладным летом.

ции, а также субальпийские и альпийские луга, также встречаются пустыннемецкие швейные машины «Зингер», только самые богатые, т.е. предметы ные территории. Экономическую базу составляет животноводство с препервой необходимости. Но конечно селились мы по несколько семей (1 или имущественным разведением яков. Жилище представляет собой шатер на жердяном каркасе, покрытый шкурами животных.

На склонах гор (например, провинция Сычуань) расположены здания, выполненные из камня и грязи.

отражает не только культурные и другие специфические черты конкретного народа, но также служит примером адаптации жизни коренных народов к природным условиям данной территории.

На русском языке: 1. Чебоксаров Н.Н. Народы Восточной Азии. Л. : Наука, 1965.

2. Чу Шао-Тан География Нового Китая. М. : Изд-во Иностранной лит-ры, 1953. На чубаньшэ, 2007. 4. Лоу Чинси. Традиционная архитектура Китая. Бэйцзин : Люй Йоу работников (батраков) нужно ведь было кормить, вот так научились у них» род Шоно очень древний.

(Содномова Евдокия Цыреновна, с. Курумкан). Предок нынешних верхоленских шоноевцев – личность историческая и Сегодня место под названием Лаазариин буса (нуга) очерчено естествен- родился во второй половине XVIIвека: Эхирит-Зонхи-Шоно и его сыновья ными границами, местное население хранит в памяти историю этой местнос- Борсой, Ехэ Хамнай, Бурлай, Боогол, Согол, Нетун, Бутма и Бэсэгэн Хамнай.

ти. По словам старейшин, благодаря евреям буряты приблизились к прогрес- Шоно был женат на эвенкийских девушках Шононго из рода Хухэ Шэлэсу, а получение от них орудий и товаров первой необходимости облегчило гууд и Зоохэй, из рода Зуухэдэй. От первой жены родилось семеро сыновей и В ходе общения со старожилами была записана моя родословная, устные около Байкала и там основал улус Борсой. В период заселения Приольхонья рассказы о предках. Мне было интересно узнать, каким образом расселялись русскими его сын Буршуу уехал в долину Баргузина и поселился в местности родо-племенные группы в Баргузинской долине, о быте и традициях баргу- Харгана. Второго сына Шоно назвали Ехэ Хамнай после того, когда у Шоно зинских бурят. Зная историю, культуру, традиции, язык, мы имеем ключи к родился восьмой сын Бэсэгэн Хамнай от второй жены. Ехэ Хамнай женился Как устные, так и летописные данные говорят о том, что в своё время Моя родословная: БАСАЙ ШОНО – Убгэн – Болдхон (hалдхан) – Буту – в Баргузин прибыли представители эхиритских родов: Сэнгэлдур, Шоно, 1. Аюша – Гомбодхон – а) Буутэй, б) Хубуудхэн, в) Муужан, г) Дуудхэн, Баяндай, Абзай, Эмхэнут. Среди баргузинских бурят распространены д) Егмэд; 2. Елту (эхэнэр) – Радна; 3. Пойдсоп; 4. Аранза – 1. Цэдэп – а) роды – абзай, шоно, баяндай, сэнгэлдур, эмхэнут, галзут, булагат, сэгэнут. Замбалан, б) Шагдар, в) Сэнгэ – Люда, Арюна;г) Сэпэлма, д) Мэдэгма, е) Первоначальный родовой и племенной состав баргузинских бурят включал Шойнхор, ж) Гомбо 2.

представителей племен «булагат» (род хурамша), «эхирит» (роды: сэнгэлдур, Топонимия Баргузинской долины шоно, баяндай, абзай, эмхэнут, сэгэнут), «хори» (род галзуд) [4]. Географические названия, топонимы, вызывают живой интерес при исСвязь поколений прослеживается в знании своей родословной. Напри- следовании Баргузинской долины в связи с их недостаточной изученностью.

мер, дедушка Дондоп и бабушка Ямадай рассказывали о том, что они с Мы попытались привести некоторые предположительные варианты значеранних лет должны были четко знать свою родословную как минимум до ний названий отдельных местностей и рек на бурятском и эвенкийском языседьмого колена: «В этом ничего необычного. Когда женились или выдавали ках. Материалы готовятся к публикации, и ниже приведены лишь несколько замуж, для бурят большое значение имела родовая принадлежность. Сразу примеров такого рода.

знали, чей это cын или дочь, какая у них наследственность. Родители были Самахай, заимка – от эвенк. «самахай», означает шаманы. «Род тэптэгир очень строги и придирчивы, желая счастья своим детям. Мы ведь раньше но- молится там, тотемное место. Место преклонения предкам рода тэптэгир.

сили костюмы, по которому сразу можно было узнать род человека. Почему Там три шаманки сестры были. Одна живет в Самахае, вторая сестра в Ягдо седьмого колена? Потому что после седьмого кровь считается неродной. дыке, и третья в Нинтэкэг (Ендыкык)» (Бираулева Августина Лавреньтьевна, Близкородственные связи строго запрещались и считались позорными для с. Алла).

всего рода. После такого никто не посмотрит на весь род, и не будет его про- Ендыхын, заимка – бур. «ендыкык», перевод эвенк. «Нинтэ» – корни.

Таким образом, после 7–8 поколений от общего предка происходило его корни, корни рода, там раньше эвенки жили», не доезжая пос. Алла, в 10 км.

разделение – «яhа hалаха». Образовывалось при этом два самостоятельных Сахули – «Был такой человек Сахали Одоев, не знаю, кем был, пришёл, говорода, которые могли обмениваться невестами. Брак внутри отцовского рода рят, со стороны Северобайкальска с Верхоленья, и здесь так и остался, у него расценивался как невозможное и позорное нарушение обычая. Однако брак дом был большой, хорошо строить умел, так и обосновался здесь. А потом и с родственниками по материнской линии считался нормальным, так как род деревню его именем назвали, вот так было» (Тубчинова Очирма Бальжановматери считался чужим – «харин» [1]. на, с. Алла).

Род Басай шоно. Племя, положившее начало возникновению бурят, от- Харамодун – от бур. «хара» – черный, «модон» – деревья. «Говорят, там носилось именно к тем протомонголам, которые почитали тотем «волка» и сосняк был, горел, поэтому и место так назвали». Ягдык – от эвенк. «дягда» – сосна. «Дягдаг – сосняк, сосновый бор. Раньше там была большая деревня, там и школа была старшая, мы там все учились, почти» (Аранзаева Галина Раднаевна, с. Улюнхан).

Формирование местной топонимии тесно связано с природными и социальными условиями жизни коренного населения и отражает эволюцию культурного ландшафта. Необходимо более подробное изучение топонимии Баргузинской долины для четкого представления о последовательности исторических событий и о социально-географических и природных условиях района исследования.

1. Дамбаев Г.-Д.Э. Из прошлого и настоящего баргузинских бурят. Улан-Удэ, 1970. 2. Дырхеев П.С. Буряты Верхоленья: история, родо-племенной состав, управление // Путь предков. 2004. № 10. 3. Новикова Л.С., Берсенёва В.О., Панкеева Н.С., Абалаков А.Д., Овдин Е.Д. Учет историко-культурного наследия, бытовых традиций и укладов местного населения при разработке менеджмент-плана Забайкальского национального парка // Социальная география регионов России и сопредельных территорий: фундаментальные и прикладные исследования : научные труды II Всероссийской научной конференции (г. Иркутск, 8–10 октября 2008 г.). Иркутск : Институт географии СО РАН, 2008. 4. Сажинов Ж.С. Баргузинские летописи // Баргузинская правда. 4 июля. 1990.

ОБЪЕКТЫ ЛЭНД-АРТА В ИСКУССТВЕ ЛАНДШАФТА ций обычно выбираются безлюдные места – первозданные и дикие ландшафты, так художники пытаются вернуть искусство в природу. Не стоит ничего Воронежский государственный университет, г.

Воронеж, Россия просто слиться с природой. Художник лэнд-арта не использует какие-либо Проблема взаимодействия культуры и природы во все времена стояла пе- но индивидуализированный набор приемов и практик, поражающий разноред человечеством весьма остро. Сама по себе культура, как внеприродный образием. Например, американский художник Джеймс Труэлл занимается искусственный мир, создается на базе последнего, и в конфликте с ним. Че- оформлением кратера вулкана в штате Аризона, Майкл Хайзер рубит утёловек, в отличие от животных, формирует особое отношение к ландшафту. сы, Христо Явачев оборачивает или упаковывает на некоторое время в ткань Основой детерминизации является приспособление ландшафта для создания крупные природные или культурные объекты – острова во Флориде, участок комфортных условий бытия субъекта в объективно данной среде. побережья в Австралии, мост Пон-Неф в Париже, здание Рейхстага. Роберт Субъективизация в процессе исторического развития заходит весьма Смитсон в Большом Солёном озере в штате Юта возводит из чёрных камдалеко и, начиная с эпохи Просвещения, все больше подменяет природную ней, земли и соли насыпь-мол в виде спирали длиной 1500 футов. Доктор среду искусственно созданными конструкциями. Возникает дестабилизиру- философских наук, Е. Андреева указывает, что это «поле зрения не человеющий конфликт между человеком и человеческой культурой с одной стороны ка, но мира в момент действия катастрофических энергий» [1: 185]. Отсюи природной средой с другой. Искусственный мир удобный, но, при всем да принципиальное свойство произведений этого жанра – недолговечность, комфорте, – мертвый. Излишне рациональный, конструктивно выверенный, уподобление быстротечным явлениям природы.

новационный мир постиндустриальной цивилизации лишает человека ощу- Таким образом, представители лэнд-арта пытаются сублимировать посщения природы, делая его духовно и физически слабым. Как справедливо редством творчества свое авторское индивидуализированное представление отмечает Т.А. Дьякова: «Природа не дается нам вне культурного оформления, о ландшафтной среде, как предмете искусства, объективизируя свой субъеквнутреннюю форму каждой культуры характеризует представление о месте тивный взгляд на него при помощи инсталляционного перфоманса.

человека в природе, его находимость внутри системы и его дистанция по от- Если на Западе практика осмысления и преобразования ландшафта средсношению к ней» [2]. твами лэнд-арта рассматривается как классика постмодернизма, то в России Понимание проблемы оторванности человека от природы некоторыми это искусство только зарождается. Дикой, не преобразованной природы, сводеятелями искусства привело к стремлению заново пересмотреть свои отно- бодного пространства, художественного материала и желания эстетизировать шения со средой обитания, гармонизировав их и тем самым в какой-то мере повседневную окружающую среду посредством создания арт-объектов в духе наладить «мирное сосуществование» между искусственным миром культуры ландшафтного искусства в России предостаточно. В селе Николо-Ленивце Одним из таких направлений является лэнд-арт (от англ. land art – земля- архитектурой и скульптурой. Эти сооружения гармонично вписываются в ное искусство, ландшафтное искусство). Сам термин появился в 60-х гг. ХХ красивейший пейзаж лугов у реки Угры: зиккурат из сена, башня-поленница, века на волне постмодернистского отношения к миру и означает направление войско снеговиков, плетеная телебашня, снежный акведук. Это направление в искусстве, основанное на использовании реального ландшафта в качестве называют русским лэнд-артом, ландшафтным искусством с русским акценпространственных инсталляций художественного материала и объектов раз- том. Естественный материал придает им причудливые формы, и уже кажется, личных перфомансов. Кучи земли и песка как раз и были такими объектами. что не они врастают в окрестный ландшафт, а окружающая природа окутыПриродный и городской пейзаж приобретает новые смыслы. Отказ от давле- вает их. Русский лэнд-арт вовлекает нас в интересную, интригующую игру, ния городской жизни, желание освободиться, чувствовать по-другому приво- художник не просто играет с пространством, пытаясь внедрить в него свои дит художников к стремлению пересмотреть свои отношения с окружающим сооружения, а, наоборот, он играет по правилам этого зачастую бескрайнего Ленд-арт поощряет постоянное творческое движение и самобытность, в Родоначальник русского лэнд-арта Николай Полисский в июне 2006 года нем нет определенных методов и жестких ограничительных рамок. Для ак- на территории усадьбы Кривякино в городе Воскресенске осуществил проект воссоздания пейзажного парка «на один день». Двухэтажный кирпичный создания арт-объектов под открытым небом представления о картине мира, дом эпохи барокко окружен запущенным парком, но парковые сооружения, где сочетаются природа и культура, гармонично дополняя друг друга и напотакие как беседки, гроты, фонтаны не сохранились. Именно их решил воссо- миная всему обществу: люди смертны, а природа – вечна.

жили тонкие стволы деревьев. Своими постройками художник решил имити- 1. Андреева Е. Постмодернизм. Искусство второй половины XX – начала XXI ровать архитектурные формы парка рубежа XVIII–XIX веков, придав им в то века / Е. Андреева. СПб. : Азбука-классика, 2007. 2. Дьякова Т.А. Онтологические же время игрушечно-сказочный вид. Строительство длилось три недели и к контуры пейзажа: Опыт смыслового странствия / Т.А. Дьякова. Воронеж : Изд-во Воронеж. гос. университета, 2004. 3. Муратов А. Последний писк градостроительной 17 июня 2006 года в парке появились беседки, арки, стулья, качели, крытая прогулочная галерея, зеленая сцена и «дворец». Все эти сооружения эксплуадеревни / А. Толстова // Власть. 2006. № 25. С. 30–32. 5. Щукин А. Новый российский тировались праздно гуляющей публикой, в основном детьми, на протяжении всего дня, а на следующий день парк был разобран.

Этот проект должен был, по замыслу организаторов, привлечь внимание общественности к сотням старых усадеб и их паркам. Оказалось возможным

МЕНТАЛЬНАЯ КАРТА РУССКИХ ИСТОРИКОВ

с помощью современного актуального искусства создать атмосферу ушедВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX В.

шей жизни, с ее, как нам кажется, тихим, размеренным ходом и неспешным течением. Почудилось, что, используя природные традиционные материалы и техники, можно восстановить особняки и территорию вокруг них, не нару- Омский государственный педагогический университет, г. Омск, Россия шая гармонии с природой, сохраняя русские пейзажи и спокойную, умирот- mml1982@yandex.rur воряющую атмосферу, хотя бы на территории одной усадьбы. Проект «Парк на один день» предоставлял возможность современному миру ландшафтного Современный этап развития историографического знания характеризуетискусства посмотреть на свои исторические корни, на пейзажные парки мно- ся формированием нового исследовательского направления, занимающегося гочисленных подмосковных усадеб. изучением ментальных карт различных регионов (примером тому могут слуИспользуя приемы и практики лэнд-арта, современные художники этого жить исследования Ф.Б. Шенка, Л. Вульфа, М. Тодоровой и др.). Ментальная направления применяют техники художественной инсталляции, обогащают, карта, по мнению Ф.Б. Шенка «дает нам возможность собирать, упорядочидополняют и гармонизируют заданную ландшафтную среду, тем самым при- вать, хранить, вызывать из памяти и перерабатывать информацию об окружавлекая внимание к преобразованию, изменению взглядов и позиций общества ющем пространстве»[1: 4].

в отношении ландшафта, в том числе и городского, взятого в его исторически В ситуации методологических изменений значительный интерес преддетерминированном наследии. ставляет исследование ментальной карты русских историков второй полоЕжегодные фестивали в Никола-Ленивце «Арх-стояние», шоу дизайне- вины XIX в. Ментальная карта русского исторического сообщества второй ров в «Павловской слободе», однодневная акция «Парк на один день», вы- половины XIX в. выступала одним из факторов конструировании государсигравший грант Благотворительного фонда Владимира Потанина в конкурсе твенной и культурной идентичности.

«Меняющийся музей в меняющемся мире», ворота из необработанных дре- Отличительной чертой ментальной карты русского исторического совесных стволов, выставленные на Алтуфьевском шоссе Москвы, снеговики общества второй половины XIX в. являлось использование таких интеллекна бесснежном московском асфальте, конкурсы ледяных скульптур, кочую- туальных конструктов как «Север», «Юг», «Запад», «Восток», «Европа», щие по городам, проект сооружения грандиозной башни из природного ма- «Азия», «Западная Европа», «Восточная Европа».

териала в Перми, проект «Академия» в Екатеринбурге свидетельствуют о Интеллектуальные конструкты «Север» и «Юг» в исторических сочиненивостребованности нового для России направления. ях второй половины XIX в. выступали базовыми, основными компонентами в В итоге перспективы лэнд-арта весьма позитивны. Используя разнопла- конструировании государственной и культурной идентичности России и могновые ландшафты России, техники и художественные приемы лэнд-арта, ли употребляться, например, для описания местоположения славян, Киевской особую ментальную эстетизацию, свойственную русскому национальному Руси, Московского государства, при описании территории и специфики харакхарактеру творческая личность имеет возможность выразить посредством теров населения, при характеристике внешнего окружения славянского населения. «Юг» устойчиво ассоциировался с кочевыми племенами: готы, гунны, Образ «Христианского Востока» в исторических сочинениях русских исавары, угры, хазары, печенеги, половцы, татары. С Севера с завоевательной це- ториков нашел свое новое воплощение и отражение в образе «угнетенного лью приходят шведы. Весьма показательно, что при описании племен, прожи- Востока», олицетворением которого являлись несвободные племена сербов, вающих рядом со славянским племенем, русское историческое сообщество од- греков, македонцев и т.д.

новременно использовало интеллектуальные конструкты «Север» и «Запад». Насыщенный и неоднозначный конструкт «Востока» в сочинениях Для русского исторического сообщества второй половины XIX в. «Се- русских историков второй половины XIX в. дополнялся не менее сложвер» ассоциируется с началом объединения территории славян в единое го- ным и противоречивым конструктом «Запад». В сочинениях русских иссударство, с властью, стабильностью, «Юг» устойчиво воспринимается в ториков второй половины XIX в. интеллектуальный конструкт «Запад»

качестве духовного объединителя Руси, что позволило создать соответству- включал различные компоненты: географические, цивилизационные, ющие конструкты. культурные и т.д. «Запад» и как пространство угрозы и опасности в соНарастание негативных оценок в отношении «Юга» в сочинениях рус- чинениях русских историков уступает место «Западу» как носителю Проских историков обнаруживается, начиная с описания ими периода становле- свещения и свободы.

ния Московского государства. «Юг» выступает в качестве носителя антиго- В исторических сочинениях русскими историками второй половисударственных начал, пространство анархии, безвластия и нестабильности. ны XIX в. используются также интеллектуальные конструкты «Европа» и В наполнении интеллектуального конструкта «Север» русское истори- «Азия».

ческое сообщество особый положительный акцент делает на государствен- «Европа» выступала в качестве географического, культурного, цивилином начале, порядке и законности. зационного объекта. По мнению Е.Ф. Шмурло: «Европа – символ культуВ исторических сочинениях второй половины XIX в. помимо интеллек- ры, развития, движения» [2: 2]. «Европа» как компонент интеллектуального туальных конструктов «Север» и «Юг» активно использовались конструкты конструирования русского исторического сообщества отличалась, прежде «Запад» и «Восток» чему способствовал также внешнеполитический курс всего, своей нейтральностью, угроза исходила не от всей Европы, а только от Российского государства второй половины XIX в. конкретных европейских государств. Стремление многих государств войти Употребление понятий «Восток» и «Запад» имеет устойчивую истори- в европейский мир, остро обозначило необходимость конкретизации этого ческую традицию. Еще в Средние века помимо географического компонента, конструкта.

они дополнялись мифологической составляющей. Запад ассоциировался с Таким новым конструктом явилась «Западная Европа», именно с ней Адом, а Восток – с Раем. Эта мифологическая ось основывалась и опиралась в сочинениях представлениях русских историков второй половины XIX в.

на представлениях о христианском Востоке. Парадоксально, но реальное ассоциировалась Европейская цивилизация. Интеллектуальный конструкт местонахождение христианского Востока расходилось с его географическим «Восточная Европа» русским историческим сообществом использовался местом. Иерусалим реально находился не на Юге, а на Востоке по отноше- для обозначения противовеса Западной Европе, а также непохожести и унинию к Киевской Руси. кальности Российского пространства. Хотя в целом можно говорить, что для Христианский Восток в представлениях русского исторического сообщес- русских историков второй половины XIX в. было характерно преобладание тва второй половины XIX ассоциировался с Византией, а в факте принятия восприятия Европы как единого пространства.

христианства от Византии русские историки усматривали факт приобщения Именно в контексте единого пространства «Европы» русское историческ культурной Европе. С фактами падения Константинополя и последующим кое сообщество конструировало идентичность России. Появление же новых нашествием монголов на Русь, которые особо подчеркиваются в историчес- конструктов «Западная Европа» и «Восточная Европа» приводили к проблеких сочинениях русскими историками, наблюдается актуализация других ме, к кризису идентификации и самоидентификации Российского пространсобразов «Востока», например образ «Азиатского Востока», который прочно тва, поиску новых подходов в ее определении. В сложившейся ситуации ососоотносится с территорией кочевых племен и наполняется полным комплек- бую актуальность приобретает конструкт «Азия».

сом негативных характеристик. Этот образ уступает место другим образам, Представления об Азии русских историков второй половины XIX в. накоторые более точно отражают особенности политической, экономической ходили отражение образах «магометанской Азии» и «кочевой Азии». Бликультурной ситуации. В исторических сочинениях этого периода появляются зость «магометанской Азии» к территории России приводила к непосредсобразы «Сибири» и «Азии». твенному культурному взаимодействию, она представлялась «своей Азией», которая имела право на свою культурную самобытность. В отличие от «ма- ей сущности» [1: 635]. Неслучайно ключевой ландшафтный топос «поле» у гометанской Азии» «кочевая Азия» ассоциировалась у историков второй по- него превращается в «словесное поле»: «Чтобы поле его словесное / Выраловины XIX в. с угрозой, враждебностью и варварством, она выступала для щало ульями злак» [1: 166].

исторического сообщества чуждой составляющей истории России, далекой Структура и методы построения КЛ текста. Земной и небесный миры XIX в. предстает в качестве сложного и многогранного сочетания интеллек- КЛ, проявляемая, например, в «пронизанности» небесным (божественным) туальных конструктов. Прежде всего, наблюдается изменение в смысловом светом земного мира: «И меж домов, берез, поленниц / Горит, струясь, небеснаполнении конструктов и их сочетании при описании одной и той же терри- ный свет» [5: 216], «И полная река / Несет небесный свет» [5: 197]. Стихия тории. Можно говорить о наличии двух сочетаний: «Юг»–«Восток»–«Азия» света Рубцова является «языком», в котором сливаются «голоса» мира и чеи «Север»–«Запад»–«Европа». Наполняя их мощной семантической нагруз- ловеческой души [3]. Изучение ландшафтно-поэтического языка позволяет кой (отрицательной и положительной) русские историки формировали, с правильно интерпретировать КЛ, т.е. «раскрыть» характерные особенности одной стороны, соответствующее представление этой территории. С другой его структуры, пространственной и семантической организации. Отличистороны, такая четкая и ясная маркировка пространства являлась основопо- тельным признаком ландшафтно-поэтического языка Есенина и Рубцова явлагающим компонентом в конструировании государственной и культурной ляется признак целостности, выражающийся в единстве природы, культуры 1. Шенк Ф.Б. Ментальные карты: конструирование географического пространсКЛ текст основан на материале, взятом из обихода сельской жизни, фольтва в Европе // Политическая наука. Политический дискурс: История и современные исследования, 2001. № 4. 2. Шмурло Е.Ф. Восток и Запад в русской истории. Юрьев :

Российская государственная библиотека, г. Москва, Россия культурного ландшафта (КЛ). В результате репрезентации и интерпретации КЛ формируется культурно-ландшафтный текст (КЛ текст), элементами кодубравною сторонкой» [1: 113]; «Слышу шепот сосняка» [1: 59]. Описываторого выступают значимые природные и культурные компоненты КЛ, ланется пойма Оки, сама река, которая является природной границей, разделядшафтные топосы (например, поле, лес), ландшафтно-поэтические образы и символы. Необходимым условием создания КЛ текста выступает целостное представление о КЛ как о ноосферном, этнокультурном и образно-символиправобережья Оки порождает большое количество ярких образов: «Холмы ческом феномене. Есенин так пишет о создании культурно-ландшафтного текста: «Прочитав сущность земли (курсив мой. – О.К.) и почувствовав над нею прикрытое синим сводом пространство, человек протянул руки и к своРубцов, следуя есенинской традиции, также выделяет значимые лан- глухой» [1: 158]; «За горой нехоженой, / В синеве долин / Снова мне о Боже дшафтные топосы и компоненты КЛ, например, деревни на холмах по обе мой, / Предстает твой сын» [1: 149].

стороны реки Толшмы Тотемского района Вологодской области: «Подняв- Эффект полимасштабности КЛ текста проявляется не только в «прочтешись на холмах, старинные деревни» [5: 166], леса: «Лишь помнят зеленые нии» КЛ на четырех масштабных уровнях: глобальном (мира, космоса), начащи / Да темный еловый лес!» [5: 166]. Приводится целостное описание циональном (России), региональном (края, региона), локальном (местности, КЛ России: «Люблю твою, Россия, старину, / Твои леса, погосты и молитвы, села), но и в усилении значимости родного края и местности.

/ Люблю твои избушки и цветы, / И небеса, горящие от зноя, / И шепот ив у Выводы. В основе построения КЛ текста лежит принцип соотношения и Среди основных методов построения есенинского КЛ текста можно вы- небесного и земного. Осмысление КЛ происходит на глобальном, национальделить: орнаментально-иконический, моделирования ландшафтно-поэтичес- ном, региональном и локальном уровнях. КЛ обладает не только пространских образов и сравнительно-географический. твенно-территориальным, но и духовно-аксиологическим измерением. В Орнаментально-иконический метод предполагает создание сложного работе дано представление о структуре, основных свойствах КЛ текста и «словесного орнамента», учитывающего взаимосвязи между компонентами методах его построения.

весного образа делается так же, как узловая завязь самой природы [1: 636]. 1. Есенин С.А. Полное собрание сочинений. М. : Рипол-Классик, 2007. 799 с.

«Наименования составляющих словесного орнамента обнаруживает свою 2. Киселева Л.А. «Икона» и «орнамент» в лирике С. Есенина 1914–1917 гг. // Есенин связь с христианской традицией: «заставочный» образ апеллирует к симво- на рубеже эпох: итоги и перспективы. Рязань, 2006. C. 75–88. 3. Кожинов В.В. Николай Рубцов. Заметки о жизни и творчестве поэта. М. : Советская Россия, 1976. 88 с. 4.

лическому убранству рукописных «цветников»; «корабельный», собираюКривцов В.А. Природа Рязанского края. Рязань, 2004. 255 с. 5. Рубцов Н.М. Собр. соч.

щий в своем струении различные значения заставки, являет некий «ковчег смыслов». И все это возникает и движется ради обретения «лика», ангельской благой вести о жизни вечной» [2].

Образы-архетипы (пограничности, бесконечности) выражаются через ланФИЗИЧЕСКОЕ И СИМВОЛИЧЕСКОЕ ВЫТЕСНЕНИЕ дшафтно-поэтические образы и символы (околицы, забора, обрыва, дороги,

ЖИТЕЛЕЙ МОСКВЫ С ОБЖИТОЙ ТЕРРИТОРИИ

неба и т.д.). Образ дороги, символизирующий жизнь и движение, становится ключевым ландшафтно-поэтическим образом в произведениях поэтов. В есеРоссийский государственный гуманитарный университет, г. Москва, Россия нинской поэзии проявилась «пограничность» существования природы и человека между жизнью и смертью, развитием и угасанием: «Поклоняюсь придо- av570@comtv.ru рожью» [1: 60], «Я сын твой, / Выросший, как ветла / При дороге» [1: 135].

В последние годы можно наблюдать возрастающий интерес обществовеСравнительно-географический метод наиболее ярко выражен в «Пердов к изучению городского культурного ландшафта. Это связано с тем, что госидских мотивах», где трансформируются традиционные ландшафтно-поэродской ландшафт перманентно развивается и трансформируется, город, как тические образы Есенина, приобретая «восточный» колорит.

Основные свойства КЛ текста. Анизотропность, или неравнозначИзменения в московском городском пространстве в какой-то мере повность, направлений в КЛ тексте фиксируется в оппозициях «вертикальное / относительно отчего дома, есенинский КЛ текст характеризуется ярко вырапрестижные и не престижные районы. Из-за этого Москва начала претерпеженной этнической самоиндентификацией.

Отмечается полицентричность есенинского КЛ текста – наличие мноцентра города. Престиж района начинает формироваться не только за счет жества центров (сакрального, поселенческого, хозяйственного и т.д.). Сакцентрального расположения, но и за счет инфраструктуры, среды, возможральный центр располагается в «глухих», «нехоженых» местах природного ландшафта: «О Матерь Божья, / Спади звездой / На бездорожье, / В овраг стереотипы мышления, речи, стиля одежды и стиля жизни людей из разных социальной дифференциации в городском пространстве. Цель исследоварайонов города. Молодежь из «панельных» районов Москвы, скорее всего, ния – проанализировать процессы пространственной сегрегации в городском не пересечется с молодежью центра города в рамках своего досуга.

Все эти пространстве Москвы (на примере района Хамовники). Наша работа опиизменения в восприятии городского пространства, в медленном, но четком рается на работы по социологическому пониманию сущности и устройства делении на районы для разных социальных слоев, можно проследить и вы- города и на труды, затрагивающие городскую пространственную сегрегацию явить с помощью социологических методик. (А. Чешкова, С. Барсукова, А. Карпов). Также мы будем использовать материСледует отметить, что в современном мегаполисе крайне важным аспек- алы, касающиеся социологической концепции престижных адресов, «элиттом жизни становится среда и окружение. Именно городская среда диктует те ного» и «неэлитного» жилья (О. Трущенко).

возможности, которые человек приобретает от жизни в том или ином районе. Данные источники помогли нам проанализировать многие проблемы Очевидно, что среда на периферии и в центре города крайне сильно отлича- современной Москвы на примере района Хамовники. По данным Интернетется. Жизнь в пределах Садового кольца – это огромный социокультурный ресурсов «Москва, которой нет» и «Архнадзор», в Москве действительно багаж, данный людям с рождения, или приобретенный в силу определенных сейчас происходит много несанкционированных строек, сносов и реконсобстоятельств, который они могут передавать своим детям как символичес- трукций. Многие их них ведутся без подписанной документации, иногда кий капитал. На наш взгляд, стихийная реконструкция Москвы медленно даже без ведома Управы района. К сожалению, такая практика существует, стирает ту исторически-сложившуюся прослойку московской интеллиген- с ней сталкиваются как жители района Хамовники, так и опрошенные эксции, которая сейчас затеряна на периферии, в то время как элитное жилье перты. Своим исследованием, нам удалось доказать, что проблема есть, она В настоящее время многие российские социологи занимаются пробле- Сейчас в Интернет-сообществах ведется масштабный сбор информации по мой города в разных его аспектах. Основной темой изучения В. Вагина явля- поводу новых строительств в Москве. Жители собираются на пикники в зается экономический аспект городской жизни, сравнение города на советском щиту районов города, пишут письма во всевозможные инстанции. То есть и постсоветском пространстве. В фокусе его интересов в основном лежат мы видим, как повышается интерес москвичей к сохранению облика своего формальные и неформальные экономические практики, экономика семьи, города, как сейчас жители начинают переходить от слов к делу. Такая тендендоходы населения в постсоветских городах [1]. Вообще изучение города с ция, по нашему мнению, дойдет и до Хамовников.

экономической точки зрения – крайне популярная тема в научной среде. Так, Жители района Хамовники недовольны политикой Управы района по его С. Барсукова в своих работах рассматривает новых «социальных законода- переустройству. По их мнению, в районе много проблем: отсутствие продотелей городской сегрегации». На постсоветском пространстве действуют вольственных магазинов, дороговизна района, уменьшение количества зеленовые механизмы городской сегрегации, а кроме представителей партийно- ных насаждений, шум от Парка Горького и стадиона Лужники. Так же, не хозяйственной номенклатуры, которые в советское время формировали «пре- менее важной проблемой района жители считают исчезновение его истористижные адреса», появились частные предприниматели без номенклатурного ческого облика, выселение жителей в другие районы города и центра в связи Тематика «престижных адресов» и городской сегрегации крайне полно данные проблемы должны быть решены более гуманным способом, чтобы раскрыта в работах О. Трущенко. Она описывает социологическую концеп- люди, привыкшие к определенному образу жизни, не меняли его только изцию престижных адресов как продуктов обособленного расселения социаль- за сложившихся обстоятельств, неподвластных их собственной воле. Хотя, к но господствующих групп, анализирует тенденции социальной сегрегации в сожалению, жители пока не готовы ни к каким действиям, их недовольство Москве в досоветский и советский период. Основное внимание она уделяет похоже, скорее, на демагогию, чем на желание что-то изменить.

определившей престиж центра динамике социального состава населения в Архитекторы-эксперты считают, что город в архитектурно-организацичерте Садового кольца за последние тридцать лет [3]. онном плане производит удручающее впечатление. «Новая» Москва сильно Теперь обратимся к нашей работе. В качестве теоретического объекта в выбивается из исторически сложившейся среды города. Снос памятников работе выступает городской социокультурный ландшафт, эмпирическим объ- архитектуры в Москве объясняется денежной выгодой, диктатурой власти, ектом исследования выступают жители района Хамовники, представители взятками и низкой общей культурой современного российского общества.

районных властей, архитекторы. Предметом нашей работы является процесс К сожалению, сами архитекторы практически не могут повлиять на данный процесс. Их проекты реализуются лишь частично, потому что корректируются властями и инвесторами. Таким образом, от творчества практически ничего не остается. Но в будущем, по их прогнозам, такая тенденция закончится, и город будет приведен в нормальный вид в соответствии с историей и концепцией города.

Следует отметить тот факт, что власти на столько злободневную тему разговаривать не готовы. К сожалению, тенденции, выявленные в данной работе 2008 года усугубляются, ситуация с московским культурным ландшафтом ухудшается день ото дня. Многогранное освещение данной проблемы, в прочем, может каким-то образом помочь в решении данной непростой проблемы.

1. Вагин В. «Русский провинциальный город: ключевые элементы жизнеустройства» / Мир России. 1997. № 4. С. 53–88 2. Барсукова С.Ю. Тенденции социального зонирования российских городов // Российское городское пространство: попытка осмысления. М. : МОНФ, 2000. С. 39–57. 3. Чешкова А.Ф. Методологические подходы к изучению городской пространственной сегрегации // Российское городское пространство: попытка осмысления. М. : МОНФ, 2000. С. 13–38.

ГЕОЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА СОВРЕМЕННЫХ

ЛАНДШАФТОВ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ГИС-ТЕХНОЛОГИЙ потенциала и средоформирующих особенностей геосистем.

НА ПРИМЕРЕ НИДЕРЛАНДОВ Существуют многочисленные методики по определению природно-ресурсного потенциала территории, одной из которых является оценка отдеМ.А. Васильева m.a.vasilyeva@mail.ru ландшафтов, таких как ландшафты с высоким или ограниченным природным потенциалом земледелия, пастбищным потенциалом, лесохозяйственВ работе рассматриваются вопросы геоэкологической оценки современ- ным потенциалом, рекреационным потенциалом и т.д.

ных ландшафтов территории, используя различные способы отображения При изучении хозяйственных подсистем ландшафтов важную роль игсостояния природных и природно-антропогенных ландшафтов средствами рает инвентаризация ее составляющих, то есть техногенных сооружений ГИС-технологий. (городов, промышленных предприятий, объектов инфраструктуры, сельскоГеоэкологическая оценка современных ландшафтов строится на основе хозяйственных угодий, лесохозяйственных угодий, водохозяйственных комизучения их природного потенциала и особенностей хозяйственной подсис- плексов). Выявленные элементы техногенного происхождения выступают в темы. Особое внимание при этом уделяется исследованию воздействий, ока- роли главных трансформаторов природной основы ландшафта, оказывающих зываемых хозяйственными объектами на природные компоненты систем. на нее определенные воздействия. Изучение таких воздействий, их специфиВ природных геосистемах, подвергающихся антропогенному воздейс- ки, интенсивности, продолжительности, трансформирующей силы и много твию, меняются внутренняя структура ландшафта, характер взаимосвязей другого, является вторым этапом геоэкологического анализа территории.

между природными компонентами, направленность и интенсивность природ- При геоэкологическом анализе территории необходимо учитывать соных процессов. Помимо этого, трансформированные природные комплексы вокупную оценку природного потенциала, средоформирующих свойств могут приобретать новые, не свойственные коренному ландшафту свойства геосистемы и суммы всех антропогенных воздействий в пределах данного и признаки. Совокупность таких качественно новых свойств ландшафта оп- геокомплекса. Именно в этом суммировании и заключается третий этап геоределяет его современное геоэкологическое состояние. экологического районирования.

В исследовании современного геоэкологического состояния ландшафтов При геоэкологическом районировании происходит выделение опредесущественную поддержку оказывают современные методы ГИС-исследова- ленных территориальных единиц – ландшафтно-геоэкологических систем ний. С их помощью могут быть более детально и быстро проведены все этапы (ЛГЭС). Под ландшафтно-геоэкологическими системами понимается некая исследования – сбор исходной информации, формализация геоэкологических агрегированная ландшафтная группировка со сходными природными хаданных, построение цифровой модели ландшафтов, создание банка результа- рактеристиками, однотипными системами воздействий и близкими результов моделирования для геоэкологической оценки и принятия решений. тирующими геоэкологическими последствиями [1]. Последний критерий Все больше укрепляется представление о ландшафте как о сложной, ие- является наиболее важной характеристикой ландшафтно-геоэкологической рархически устроенной геосистеме, развивающейся и функционирующей в системы, определяющей ее качество. По этой причине ключевой составляюрезультате взаимодействия составляющих геосистему природных и антропо- щей геоэкологического районирования территории является геоэкологичесгенных компонентов и внутренних территориальных элементов. В ее струк- кая оценка ландшафта.

туре можно выделить три взаимодействующих подсистемы – природную, хо- В рамках данного исследования, на всех его этапах использовался спезяйственную и информационную. Каждая подсистема состоит из отдельных циализированный ГИС-продукт GeoMedia Professional, разработанный комблоков и имеет сложную внутреннюю структуру. панией Intergraph. В качестве исходных данных были взяты тематические Природная основа является определяющим фактором развития опреде- карты из национального атласа Нидерландов, а также общеевропейская база ленного типа хозяйственной деятельности на какой-либо территории, систе- данных по современному использованию земель Corine land cover database мы расселения, а также культурных и социальных особенностей ее населе- (CLC2000).

ния. По этой причине исследование природных предпосылок для возможного На основе этих материалов была создана электронная база данных, а хозяйственного освоения является первым этапом геоэкологического анали- также набор тематических слоев на территорию Нидерландов, включающий

СОЗДАНИЕ ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСА «КУРГАНЫ РУСИ»

В КОНТЕКСТЕ УПРАВЛЕНИЯ ТРАДИЦИОННЫМ

КУЛЬТУРНЫМ ЛАНДШАФТОМ



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 6 |
 


Похожие работы:

«ВЕСТНИК НИИ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РЕСПУБЛИКИ МОРДОВИЯ № 1 (13) САРАНСК 2010 7 АРХЕОЛОГИЯ УДК 902 В. В. Ставицкий V. V. Stavitsky ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОРОДЕЦКОЙ КУЛЬТУРЫ THE PROBLEM OF THE GORODETSK CULTURE ORIGIN Ключевые слова: происхождение городецкой культуры, текстильная и тычковая керамика, древности аким-сергеевского типа, ранний железный век. В статье рассматриваются основные концепции происхождения городецкой культуры. Согласно первой концепции, данная культура...»

«ЭПОХА РАННЕГО МЕТАЛЛА А. А. Ковалев Великая чемурчекская миграция из Франции на Алтай в начале третьего тысячелетия до н. э. Резюме. Статья посвящена проблеме Kovalev A. A. Great Chemurchek migraпроисхождения чемурчекского культурно- tion from France to Altai at the beginning го феномена: группы оригинальных типов of the IIIrd millennium B. C. The paper погребальных сооружений и инвентаря, is devoted to the Chemurchek culture that появляющихся в предгорьях Монгольского existed on the territory...»

«Темы к экзамену для студентов 1 курса по дисциплине Иностранный язык (английский) 1 семестр Экзамен включает два этапа: I этап: 1) лексико-грамматический тест на основе грамматических явлений и лексики, предусмотренных типовой программой и отраженных в учебнотематическом плане; II этап: 1) чтение и письменный перевод оригинального профессионально ориентированного текста с немецкого языка на родной. Объем – 1300-1500 печатных знаков. Время – 45 минут; 2) реферирование аутентичного или частично...»

«Номинация Долина реки Бикин (расширение объекта всемирного наследия Центральный Сихотэ-Алинь) (РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ) Для включения в СПИСОК ВСЕМИРНОГО КУЛЬТУРНОГО И ПРИРОДНОГО НАСЛЕДИЯ ЮНЕСКО Подготовлено: • Фондом Охрана природного наследия • Институтом Географии РАН • Бюро региональных общественных кампаний (БРОК), Владивосток • РНИИ культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачева • Ассоциацией коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ При поддержке: • Амурского...»

«Евроазиатская Региональная Ассоциация Зоопарков и Аквариумов Правительство Москвы Московский государственный зоологический парк БЕСПОЗВОНОЧНЫЕ ЖИВОТНЫЕ В КОЛЛЕКЦИЯХ ЗООПАРКОВ Материалы Третьего Международного семинара г. Москва, 22-27 октября 2007 г. INVERTEBRATES IN ZOOS COLLECTIONS Materials of the Third International Workshop Moscow, Russia, 22-27 October, 2007 МОСКВА – 2008 2 ЕВРОАЗИАТСКАЯ РЕГИОНАЛЬНАЯ АССОЦИАЦИЯ ЗООПАРКОВ И АКВАРИУМОВ EURASIAN REGIONAL ASSOCIATION OF ZOOS & AQUARIUMS...»

«Линь Хоушен, Ло Пэйюй Секреты китайской медицины. 300 вопросов о цигун. Издание второе, переработанное и дополненное. Новосибирск,Наука, Сибирская издательская фирма РАН, 1995. Заказ № 251 Перевод с китайского. ISBN 5-02-030907-9 Отсканировал Владимир Яковенко (2:5020/368.77) Откорректировал Алексей Ширшин (2:5061/101.500) html-верстка: Игорь ig2@tut.by ОГЛАВЛЕНИЕ Исторический очерк и основные понятия. 1Что называется цигуном. 2Как зародился цигун. 3Откуда пришло название цигун. 4Какие записи о...»

«Российская академия наук Институт славяноведения Отдел этнолингвистики и фольклора Славянская этнолингвистика Библиография Издание 3-е, исправленное и дополненное Москва 2008 5 Издание осуществлено по гранту Президента Российской Федерации НШ-943.2008.6 Язык традиционной культуры славян для поддержки молодых российских ученых и ведущих научных школ Российской Федерации Славянская этнолингвистика. Библиография. Изд. 3-е, исправленное и дополненное. — М., 2008. — 218 с. ISBN 978-5-7576-0222-7 ©...»

«Министерство культуры Республики Хакасия ГУК РХ Национальная библиотека им.Н.Г. Доможакова Сектор краеведческой библиографии ЛИТЕРАТУРА О РЕСПУБЛИКЕ ХАКАСИЯ Библиографический указатель Том 1 Природа и природные ресурсы Хакасии, их охрана и рациональное использование (2-я половина XIX-XX в.) Абакан 2009 УДК 01 ББК 91.9 : 2 (2Рос-6Х) Л 64 Литература о Республике Хакасия. Т.1. Природа и приЛ 64 родные ресурсы Хакасии, их охрана и рациональное использование (2-я половина XIX – XX в.) : библиогр....»

«Книга Мария Гимбутас. Балты. Люди янтарного моря скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Балты. Люди янтарного моря Мария Гимбутас 2 Книга Мария Гимбутас. Балты. Люди янтарного моря скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Мария Гимбутас. Балты. Люди янтарного моря скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Мария Гимбутас Балты. Люди янтарного моря Книга Мария Гимбутас. Балты. Люди янтарного моря скачана с jokibook.ru...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тульский государственный университет ISSN 2305-8404 ИЗВЕСТИЯ ТУЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА Физическая культура. Спорт Выпуск 3 Тула Издательство ТулГУ 2013 УДК 796/799 Известия ТулГУ. Физическая культура. Спорт. Вып. 3. Тула: Изд-во ТулГУ, 2013. 195 с. В материалах сборника отражена разносторонняя тематика физической культуры и...»

«5 ВВЕДЕНИЕ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: ПРОБЛЕМЫ КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ И.С. Семененко Современный мир переживает стремительные и глубинные трансформации. Само понятие современности стало синонимом постоянных системных изменений в политике, экономике, культуре, в информационном поле и в управленческих технологиях. Глубоким переменам подвержена и частная жизнь современного человека, сфера его духовных исканий и идейных убеждений. Идентичности больших социальных групп, малых...»

«A/HRC/WG.6/7/AGO/1 Организация Объединенных Наций Генеральная Ассамблея Distr.: General 30 November 2009 Russian Original: French Совет по правам человека Рабочая группа по универсальному периодическому обзору Седьмая сессия Женева, 819 февраля 2010 года Национальный доклад, представленный в соответствии с пунктом 15 А) приложения к резолюции 5/1 Совета по правам человека* Ангола * Настоящий документ до его передачи в службы перевода Организации Объединенных Наций не редактировался. GE.09-17295...»

«ОРГАНИЗАЦИЯ E ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ Distr. GENERAL ЭКОНОМИЧЕСКИЙ И СОЦИАЛЬНЫЙ СОВЕТ E/C.12/ANT/3 13 February 2006 RUSSIAN Original: ENGLISH Основная сессия 2006 года ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ МЕЖДУНАРОДНОГО ПАКТА ОБ ЭКОНОМИЧЕСКИХ, СОЦИАЛЬНЫХ И КУЛЬТУРНЫХ ПРАВАХ Третьи периодические доклады, представляемые государствами-участниками в соответствии со статьями 16 и 17 Пакта Добавление НИДЕРЛАНДСКИЕ АНТИЛЬСКИЕ ОСТРОВА* В соответствии с информацией, препровожденной государствам-участникам и * касающейся обработки...»

«ПЕТЕРБУРГСКОЕ ВОСТОКОВЕДЕНИЕ ® Hushang Farkhujasta IRANIAN FAMILY St. Petersburg 2009 Хшн Ф х да та у а г а у жс р СМЯВИАЕ ЕЬ РН (ХНВД) АААА Санкт-Петербург 2009 УДК 297 ББК Э383-4 Хушанг Фархуджаста. Семья в Иране (Ханавада). — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2009. — 192 с. (Iranica). Настоящая книга продолжает серию книг Iranica, рассказывающую о современном Иране во всех проявлениях его общественной жизни. Этот проект воспроизводит на русском языке аналогичную иранскую книжную серию...»

«COFI:AQ/VII/2013/2 R Июнь 2013 года Organizacin Продовольственная и Organisation des Food and de las cельскохозяйственная Nations Unies Agriculture Naciones Unidas pour организация Organization para la l'alimentation of the Alimentacin y la О бъединенных et l'agriculture United Nations Agricultura Наций КОМИТЕТ ПО РЫБНОМУ ХОЗЯЙСТВУ ПОДКОМИТЕТ ПО АКВАКУЛЬТУРЕ Седьмая сессия Санкт-Петербург, Российская Федерация, 7-11 октября 2013 года МЕРЫ ДЕПАРТАМЕНТА ФАО ПО РЫБНОМУ ХОЗЯЙСТВУ И АКВАКУЛЬТУРЕ ПО...»

«WAZA ПРАВИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ КОМИТЕТ ПО КУЛЬТУРЕ GOVERNMENT OF MOSCOW COMMITTEE FOR CULTURE ЕВРОАЗИАТСКАЯ РЕГИОНАЛЬНАЯ АССОЦИАЦИЯ ЗООПАРКОВ И АКВАРИУМОВ EUROASIAN REGIONAL ASSOCIATION OF ZOOS & AQUARIUMS МОСКОВСКИЙ ЗООЛОГИЧЕСКИЙ ПАРК MOSCOW ZOO ИНФОРМАЦИОННЫЙ СБОРНИК ЕВРОАЗИАТСКОЙ РЕГИОНАЛЬНОЙ АССОЦИАЦИИ ЗООПАРКОВ И АКВАРИУМОВ INFORMATIONAL ISSUE OF EUROASIAN REGIONAL ASSOCIATION OF ZOOS AND...»

«СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА С ПРИЕМНЫМИ СЕМЬЯМИ И СЕМЬЯМИ, УСЫНОВИВШИМИ ДЕТЕЙ Коваленко Т.Н., к. соц. н., доцент СПбГИПСР Введение. Воспитание усыновленных детей в российских культурно-религиозных традициях Тема 1. Семейная политика государства в области устройства детейсирот в современной России (нормативная база) Современный контекст семейного устройства детей-сирот 1. Нормативно-правовая база усыновления (удочерения) и поддержки семей, усыновивших (удочеривших) детей, в современном 2. российском...»

«Милтон Фридман, Роуз Фридман фонд Свобода выбирать либеральная миссия библиотека фонда либеральная миссия НОВОЕ издательство Milton Friedman, Rose Friedman Free to Choose: A Personal Statement Harcourt Brace Jovanovich, Publishers San Diego New York London Милтон Фридман, Роуз Фридман Свобода выбирать: наша позиция фонд либеральная миссия новое издательство УДК 330.831.84 ББК 65.01:66.0 Ф88 Серия основана в 2003 году Перевод с английского Татьяна Югай Редактор Борис Пинскер Дизайн Анатолий...»

«Министерство образования и культуры Тульской области Департамент культуры Тульской области Государственное учреждение культуры Тульская областная универсальная научная библиотека ТУЛЬСКИЙ БИБЛИОГИД Библиографический указатель местных изданий Выпуск 10 Т УЛА • 2012 ББК 91.9:76 (2Р-4Тул) Т82 Тульский библиогид : библиографический указатель местных изданий. Вып. 10 / сост.: А. А. Маринушкина, М. В. Шуманская ; отв. ред. Т. В. Тихоненкова ; отв. за вып. Л. И. Королева ; М-во образования и культуры...»

«Новые самоходные кормоуборочные комбайны серии 7050 Новые самоходные кормоуборочные ИНтеллектуальНая комбайны серии 7050 Максимальная мощность двига­ теля до 560 л.с. Машина, которая может работать изо дня в день. Круглые сутки. Новые комбайны Джон Дир серии 7050 прошли тестирования по всему миру – от Новой Зеландии до Европы и Северной Америки. Влажные почвы. Песчаные почвы. Каменистые почвы. Широкий спектр обрабатывае­ мых культур: от кукурузы до травы, от пшеницы до сорго. Производство...»














 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.