WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 11 |

«Рецензенты: доктор юридических наук, доктор педагогических наук, профессор, проректор по инновациям и международным связям Российского университета кооперации Е. А. ...»

-- [ Страница 1 ] --

УДК 3(075.32)

ББК 60я722

В129

Рецензенты:

доктор юридических наук, доктор педагогических наук, профессор,

проректор по инновациям и международным связям

Российского университета кооперации Е. А. Певцова]

преподаватель общественных дисциплин

ГОУ Педагогический колледж № 8 г. Москвы С. Л. Василькова

Важенин А. Г.

В129 Обществознание для профессий и специальностей техни­ ческого, естественно-научного, гуманитарного профилей :

учебник для учреждений нач. и сред. проф. образования / А. Г. Важенин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Издательский центр «Академия», 2010. — 432 с.

ISBN 978-5-7695-7540-2 Учебник написан в соответствии с требованиями Государственного стан­ дарта общего образования. В доступной форме в нем освещаются следую­ щие темы: становление и развитие человеческого общества, проблемы вза­ имоотношений людей в нем, а также экономическая, политическая, пра­ вовая, культурная и социальная сферы.

Для обучающихся в учреждениях начального и среднего профессио­ нального образования.

УДК 3(075.32) ББК 60я Оригинал-макет данного издания является собственностью Издательского центра «Академия», и его воспроизведение любым способом без согласия правообладателя запрещается © Важенин А.Г., © Образовательно-издательский центр «Академия», © Оформление. Издательский центр «Академия», ' ISBN 978-5-7695-7540- Предисловие Каждый день мы сталкиваемся с явлениями, которые кажутся естественными, и поэтому часто не подвергаем их критическому анализу. Почему человек не может жить вне общества? Почему с одними людьми мы поддерживаем дружеские отношения, а с дру­ гими не хотим общаться? Почему один стремится достичь в жизни большего, а другой останавливается на достигнутом? Почему в обществе есть богатые и бедные? Почему происходят войны и ре­ волюции? Зачем нужно государство?

Эти и многие другие вопросы составляют предмет изучения разных научных дисциплин — философии, социологии, полито­ логии, экономики, правоведения и др. Все они могут быть объеди­ нены в общий комплекс обществознания.

Обществознание — это интегративный курс, объединяю­ щий в себе философию, социологию, культурологию, эко­ номику, политологию, юриспруденцию — науки, которые изучают человека и общество с разных сторон.

Социология изучает вопросы формирования личности, ее взаи­ модействие с другими людьми в рамках больших и малых групп, общества в целом. Культурология изучает мир искусства. Эконо мика рассматривает производство, обмен, распределение, потреб­ ление товаров и услуг, поведение людей в сфере экономических отношений, проблемы влияния государства на экономику. Поли тология занимается вопросами политической системы общества, власти, устройства и функций государства. Юриспруденция изу­ чает юридические правила поведения, проблемы правомерного поведения, правонарушений и наказания за них.

С древних времен особая роль отводилась философии — на­ уке, которая занимается такими вопросами, как смысл жизни, сущность человека, рассматривает общие закономерности его раз­ вития как биологического и социального существа. Древние мыс­ лители представляли систему наук садом, в котором каждый уче­ ный — представитель той или иной науки — «копается» в своей «грядке», и только философ стоит над всеми и видит все уголки 4 Предисловие сада. Таким образом, именно философия закладывает мировоз­ зренческие основы всех остальных наук.

В центре каждой из указанных наук стоит человек — существо общественное. Он не может жить вне сообщества себе подобных.

Без взаимодействия с другими людьми мы не можем удовлетво­ рять необходимые потребности и оценивать достигнутые резуль­ таты.

Но жизнь в обществе — это еще и ответственность. «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя», — сказал один из мудрецов. Действительно, мы подчиняемся нормам морали, тра­ дициям, принятым в среде нашего общения. Как граждане мы должны следовать установленным государством правовым нор­ мам. А как защитить свои права в случае их нарушения? В такого рода вопросах каждый из нас должен уметь ориентироваться.

Нередко молодые люди высказывают желание стать социоло­ гом, политологом, экономистом, юристом, не зная сути этих про­ фессий. Для целенаправленного выбора будущей профессиональ­ ной деятельности необходимо получить базовые знания в области обществознания. Эти базовые знания содержит данный учебник.

В нем рассматривается человек как продукт биологической и со­ циальной эволюции, взаимоотношения людей между собой (гла­ ва 1); рассказывается, когда возникло человеческое общество, как оно развивалось и как взаимодействовало с природой, почему одни народы развивались быстрее, а другие — медленнее (глава 2);

объясняется, что такое культура и каковы ее проявления (гла­ ва 3); описываются основные законы экономики, сложная струк­ тура экономических отношений (глава 4); разъясняется, что та­ кое стратификация и социальный статус, почему существует не­ равенство (глава 5); раскрывается, какую роль в обществе играет государство, каковы его структура, функции, место личности в политической жизни (глава 6); дается представление о праве, правах и свободах человека и гражданина, основных отраслях российского права (глава 7). Учебник снабжен словарем и спи­ ском литературы.

Процесс формирования личности начинается со школьной скамьи, поэтому усвоенные в детстве знания становятся основой будущей взрослой жизни.

1.1. Человек как продукт биологической и социальной эволюции Под словом «человек» понимают отдельного представителя всего сообщества людей без выделения его индивидуальных особенно­ стей. Наука еще в XIX в. доказала, что человек — это существо биологического вида Homo sapiens (человек разумный), которое есть продукт биологической эволюции. С этого времени наука за­ далась вопросом отличия человека от животных, разрешением проблемы ускоренного эволюционного развития человека по срав­ нению с другими биологическими видами.

Поведение животных заранее генетически запрограммировано.

Животное рождается с определенным набором инстинктов, кото­ рые обеспечивают его приспособленность к среде обитания, обус­ ловливая действия в той или иной ситуации. Вне заданных усло­ вий существования ни одно животное выжить не может.

Человек в отличие от животных может варьировать свое пове­ дение в соответствии с конкретными условиями, приспосаблива­ ясь к ним. Человек может выжить в таких условиях окружающей среды, в каких любое другое животное существовать не в состоя­ нии. В чем же причина такого отличия? Ведь человек на фоне других млекопитающих — самое беззащитное существо. Детены­ ши животных уже через несколько дней или даже часов могут сами передвигаться, а через несколько недель — самостоятельно добывать себе пищу. Человек же с рождения беспомощен, само­ стоятельным он становится только через несколько лет. Многие животные имеют природные средства самозащиты — клыки, рога, когти и т.д. У человека такой защиты нет. Его тело весьма уязви­ мо. Почему же именно человек в результате эволюции становится разумным существом, способным активно воздействовать на при­ роду?

В первую очередь человек не может жить обособленно, вне взаи­ модействия с другими людьми. Таким образом, человек — суще­ ство общественное, социальное. В то же время в отличие от стад­ ных животных взаимодействие между людьми в обществе персони­ фицировано, основано не на инстинктах, а на личных отношениях.

Выделение человека из мира животных заняло несколько мил­ лионов лет. В течение этого времени протекало два параллельных процесса: антропогенез — становление человека и социогенез — становление общества. Современные теории объединяют эти два процесса в один под названием антропосоциогенез (схема 1).

Важную роль в развитии антропосоциогенеза сыграла орудий ная деятельность человека. По словам американского просвети­ теля Б. Франклина, человек — это животное, создающее орудия труда. Некоторые животные могут использовать предметы из ок­ ружающей их природы: палки, камни и т.д. Но только человек научился приспосабливать эти предметы для орудийной деятель­ ности. Только человек может изготовлять орудия труда с помо­ щью других орудий труда.

Производство орудий труда, безусловно, способствовало раз­ ложению инстинктивной основы поведения и появлению абстракт ного мышления. Кроме того, первые элементарные орудия труда были орудиями охоты, а значит, убийства. Несомненно, они ис­ пользовались при конфликтах внутри человеческого стада, напри­ мер за обладание пропитанием. Это ставило под вопрос само су­ ществование человеческого стада. Поэтому возникновение орудий Схема 1. Факторы антропосоциогенеза 1.1. Человек как продукт биологической и социальной эволюции труда и орудийной деятельности требовало установления внутристадного мира.

Первым шагом к этому стало изменение в характере брачных связей. Изначально человеческое стадо, так же как и стадо живот­ ных, основывалось на эндогамии, т.е. на брачных связях внутри одной группы особей. Близкородственные брачные связи приво­ дили к появлению неполноценного потомства, что отрицательно сказывалось на генофонде. Вряд ли древние люди понимали при­ чины пагубных изменений у своих детенышей. Скорее всего, в це­ лях прекращения вооруженной и кровопролитной борьбы за брач­ ного партнера и установления внутристадного мира возникла не­ обходимость поиска брачных связей на стороне, в других группах людей. Появилась экзогамия — брачные связи вне данного чело­ веческого стада. Так возникла первобытно-родовая община, в ко­ торой существовали определенные правила поведения, в первую очередь запреты {табу). Появились представления о происхож­ дении племени от общего предка, в большинстве случаев от жи­ вотного (.тотемизм). Вместе с этим появилось и понятие родства и равенства родственников. Накопленный опыт передавался от поколения к поколению, пополняясь новыми знаниями. Человек становился единственным существом, осознающим межпоколен­ ную связь, уважающим своих предков.

Со временем установленные правила поведения приобретали все более сложный характер, что способствовало усилению отли­ чия человека от животных. Запреты касались всех членов общи­ ны — слабых и сильных, взрослых и детей, тогда как в животном мире запреты существуют только для слабых. Поведение челове­ ка уже не сводилось только лишь к инстинкту самосохранения, поскольку для него свойственны самоограничение и даже самопо­ жертвование в пользу других людей. Кроме того, в отличие от стада животных в первобытной общине существовало требование поддержания жизни соплеменника независимо от его физических качеств и приспособленности к жизни.

Еще одним фактором антропосоциогенеза стало появление и развитие языка.

Язык — это процесс передачи информации с помощью зву­ ков, объединенных в смысловые речевые конструкции.

Речь имеет предметный характер и напрямую связана с пред­ метно-практической деятельностью людей.

Важным шагом, еще более отдалившим человека от животных, было использование огня как источника тепла, средства обороны от хищников, приготовления пищи.

С развитием орудий труда и языка усложнялась практическая деятельность людей, а с ростом населения требовалось все больше продуктов питания. Поиск новых, более эффективных источни­ ков существования привел в конечном счете к неолитической ре­ волюции — переходу от собирательства и охоты к земледелию и скотоводству.

С завершением антропогенеза человек как биологический вид перестал меняться, но процесс развития общества продолжается до сих пор. Люди могут различаться по ряду биологических пара­ метров, таких как возраст, рост, черты лица и т.д. Есть и более существенные отличия, например принадлежность к той или иной национальности, расе, характерные для людей, населяющих раз­ ные районы планеты. Однако, несмотря на все различия, люди являются представителями одного биологического вида и облада­ ют равными способностями.

Наличие в человеке двух начал, биологического и социально­ го, породило массу дискуссий об их соотношении. В итоге возник­ ли две концепции, которые рассматривают этот вопрос с противо­ положных точек зрения. Одна из них — биологизаторская утвер­ ждает первичность биологических начал в человеке, другая — социологизаторская абсолютизирует его социальное начало.

Биологизаторскими концепциями являются расизм и фашизм.

Они провозглашают превосходство одной расы или нации над другой, неполноценность представителей низших рас, необходи­ мость опеки над ними, регулирования их численности, а в некото­ рых случаях и уничтожения.

К числу биологизаторских концепций относится социал -дарен низм, возникший в XIX в. на основе учения Ч.Дарвина. Социалдарвинисты объясняли многие явления общественной жизни с точки зрения теории естественного отбора и борьбы за существование.

Причем переносили эти законы и на взаимоотношения между сло­ ями общества, и на конкуренцию в сфере экономики. Это учение было отвергнуто современной наукой, поскольку тезис «выживает сильнейший» неприменим к человеческому обществу.

Социологизаторские концепции признают несущественным все проявления биологического в человеке, в том числе и его индиви­ дуальность. Человек воспринимается как часть общества, как вин­ тик в общественной машине, заранее приспособленный к выпол­ нению определенных социальных функций, но ограниченный во всех других отношениях, которым можно манипулировать в це­ лях достижения определенного общественного идеала.

В действительности биологическое и социальное существуют в человеке неразрывно. Сейчас, в эпоху научно-технического проЧеловек как продукт биологической и социальной эволюции гресса, появилась масса факторов, пагубно влияющих на природу человека: загрязнение окружающей среды, экологические пробле­ мы, стрессы — все это отражается на здоровье людей.

Человек как биологический вид может выжить в различных условиях окружающей среды. Но его возможности не безгранич­ ны. Единство биологического и социального в человеке — это ре­ зультат длительной эволюции. В условиях стремительно развива­ ющейся технической цивилизации ресурсы адаптации человече­ ского организма к меняющимся условиям существования могут быть исчерпаны. Появление новых болезней, ослабление иммун­ ной системы наглядно свидетельствуют об этом. Загрязнение сре­ ды обитания человека вредными веществами, воздействие радиа­ ции, употребление в пищу синтетических продуктов, приготов­ ленных с помощью генной инженерии, могут привести к мутаци­ онным изменениям следующих поколений людей. Неслучайно од­ ной из глобальных проблем стала необходимость сохранения че­ ловека как биологического вида.

1. Объясните понятие «человек». Чем человек отличается от живот­ 2. Охарактеризуйте понятия «антропогенез» и «социогенез». Как протекали процессы антропогенеза и социогенеза?

3. Какую роль в развитии антропогенеза сыграли орудия труда и 4. Что такое неолитическая революция? Каковы ее причины?

5. В чем отличие биологизаторской и социологизаторской концепций сущности человека?

6. В чем проявляется единство биологического и социального в чело­ Немецкий биолог Э. Геккель писал в 1904 г.:

Хотя значительные различия в умственной жизни и культурном положе­ нии между высшими и низшими расами людей в общем хорошо извест­ ны, тем не менее их относительная жизненная ценность обычно пони­ мается неправильно. То, что поднимает людей так высоко над живот­ ными... это культура и более высокое развитие разума, делающее людей способными к культуре. По большей части, однако, это свойственI но только высшим расам людей, а у низших рас эти способности разви­ ты слабо или вовсе отсутствуют... Следовательно, их индивидуальная жизненная значимость должна оцениваться совершенно по-разному.

В чем автор видит отличие человека от животных? Чем, по его мнению, отличаются высшие и низшие расы? Какую концепцию сущности человека представляет автор? Свой ответ объясните.

1.2. Человек, индивид, личность Указанные в заголовке понятия часто употребляются как сино­ нимы. Однако между ними имеются существенные смысловые раз­ личия.

Человек — это существо биологического вида Homo sapiens.

Индивид — это представитель человеческого рода, наде­ I ленный особыми, отличными от других людей чертами. Ин­ дивидом является любой из нас.

Каждый человек от рождения наделен особой внешностью, характером, способностями и т.д. Специфические черты, выде­ ляющие человека из совокупности себе подобных, составляют его индивидуальность. Она предполагает не только своеобразие внешнего облика, но и комплекс социально значимых качеств, при­ сущих тому или иному человеку.

Каждый человек индивидуален, но не каждый индивид может стать личностью. Какими качествами должна обладать личность?

С какого возраста ею становятся? На эти вопросы нет однознач­ ного ответа. С одной точки зрения личность — это человек, обла­ дающий комплексом положительных характеристик. В соответ­ ствии с другой точкой зрения личность предстает как нечто осо­ бенное, характеризующее человека в социальном аспекте (рис. 1).

Личность — это совокупность социальных свойств челове­ I ка, включенного в систему социальных отношений посред­ ством активной предметной деятельности и общения.

Индивид становится личностью в процессе освоения социальных функций и развития самосознания. Самосознание — это осозна­ ние своей неповторимости как субъекта деятельности в качестве члена общества.

Важнейшим качеством личности выступает социальная актив­ ность, которую можно рассматривать в двух проявлениях. ПерЧеловек, индивид, личность Рис. 1. Витрувианский человек Леонардо да Винчи вое предполагает рассмотрение социальной активности как свой­ ства личности, обусловленного ее природными данными и уси­ ленного качествами, которые формируются в процессе воспита­ ния, образования, общения и практической деятельности. Одни люди от природы активны, энергичны и деятельны, что стано­ вится заметным уже в раннем детстве. Другие, наоборот, пассив­ ны и бездеятельны. Под влиянием социальных факторов актив­ ность может развиваться, усиливаться или ослабляться. Второе проявление социальной активности связывают с активностью как конкретной мерой деятельности. В этом случае активность мо­ жет быть выражена в определенных показателях. Примером мо­ жет служить измерение трудовой активности. Критерием соци­ альной активности выступают результаты деятельности. С поня­ тием «социальная активность» тесно связано понятие социальный субъект — человек, способный к активной социальной деятель­ ности.

В социологии выделяются такие виды личности, как норматив­ ная (базисная) и модальная. Нормативная (базисная) личность — это принятый культурой соответствующего общества тип личноГлава 1. Человек сти, в наибольшей степени отражающий особенности данной куль­ туры. Это своего рода идеал, на который ориентируется общество в воспитании молодого поколения. Для любой социальной группы можно выделить личность, характеристики которой наиболее пол­ но будут выражать условия, цели и закономерности функциони­ рования данной группы. Так, в университете существуют пред­ ставления о том, каким должен быть студент, в армии — военно­ служащий, на заводе — рабочий и т.д.

Модальная (от слова «модус» — способ, мера, правило) лич ность — это человек, приверженный тем же культурным образ­ цам, что и большинство членов данного общества. То есть это тип личности, наиболее распространенный на данной территории в данный момент времени. Модальная личность отражает реальное положение человека в обществе. Например, в последнее десятиле­ тие XX в. в России получил распространение тип успешного в торговых делах человека, ориентирующегося на получение при­ были. Следует отметить, что в обществе может существовать не­ сколько типов модальной личности в зависимости от наличия раз­ ных социальных групп.

Модальная личность никогда не соответствует нормативной, хотя некоторые совпадения все же встречаются. Отклонения от нормативного типа, если они довольно существенны, наталкива­ ются на противодействие общества, которое принуждает индиви­ дов к исполнению общепринятых норм. Кроме того, нормативная личность более постоянна, а модальная — более динамична. Со сме­ ной условий жизнедеятельности изменяются и типы личности. Так, для демократического общества характерен политически активный тип личности, а для антидемократического — тип, подчиняющий­ ся руководящим указаниям. В условиях радикальных перемен в об­ щественной жизни получает распространение маргинальный тип личности (от лат. margo — край), т.е. личности пограничного типа. Человек, выпавший из своей прежней социальной среды и не сумевший приспособиться к изменившимся обстоятельствам, ис­ пытывает психический дискомфорт, неуверенность в будущем и стремится примкнуть к какой-либо социальной группе для ста­ билизации своего положения.

На формирование личности оказывают влияние многие факто­ ры. В первую очередь это наследственность. От родителей чело­ век получает набор индивидуальных свойств внешности, здоровья, психики и т.д. Но на уровне наследственности человеку переда­ ются только психофизиологические свойства, которые в большин­ стве случаев играют второстепенную роль. В качестве основных они могут выступать только тогда, когда человек существенно отЧеловек, индивид, личность личается от окружающих. В крайних случаях это либо физиче­ ские и психические патологии, либо одаренность.

Другим, более важным фактором выступает воспитание — процесс целенаправленного воздействия на человека для форми­ рования у него определенных качеств. Воспитательное воздействие человек испытывает со стороны родителей, учителей, друзей.

Немаловажный фактор формирования личности — социальная среда, т.е. те люди, среди которых человек вращается, от кото­ рых он зависит или которые зависят от него, на которых ориен­ тируется он сам или которые ориентируются на него. Говоря о социальной среде, выделяют макросреду (общество в целом, си­ стема образования, воспитания и т.д.) и микросреду (трудовой коллектив, школа, семья). Личность и общество взаимодейству­ ют друг с другом. Общество может влиять на становление лич­ ности и на ее поступки. В то же время личность способна изме­ нять социальную среду. Отношения, которые формируются и реализуются в процессе такого взаимодействия, называются со­ циальными.

Социальные отношения — это устойчивая система связей индивидов, сложившаяся в процессе их взаимодействия друг с другом в условиях данного общества. Социальные отно­ шения складываются между людьми, включенными в раз­ личные социальные группы.

Человек не может существовать обособленно. В своей деятель­ ности он должен учитывать интересы других людей. Так, для до­ стижения успехов на работе мало быть хорошим специалистом.

Необходимо уметь построить правильные отношения и с руково­ дителями, и с сослуживцами. Все действия людей есть производ­ ные социальных отношений, которые включают в себя два уров­ ня: социальный уровень (взаимодействие людей посредством раз­ личных социальных групп) и психологический уровень (непо­ средственно межличностные отношения).

Возможна ситуация, когда процесс развития личности, несмот­ ря на благоприятные условия, приостанавливается, так как сам человек не прикладывает к этому никаких усилий. Для формиро­ вания личности необходимо стремление человека к самосовер гиенствованию. В каждом человеке заложен огромный потенци­ ал, который может раскрыться, только если человек сам ставит перед собой цели и предпринимает попытки их достижения.

Не последнюю роль в становлении личности играют способно­ сти человека. Способностями называют индивидуально-психичеГлава 1. Человек ские качества, позволяющие успешно приобретать знания, умения и навыки. Чем шире круг интересов человека, тем проще выявить его подлинные способности.

Ярко выраженные способности позволяют говорить о талан те. Способности и талант — врожденные качества. Но если их не развивать, они могут угаснуть. Талант нужно вовремя увидеть в человеке. Это задача родителей, школы, других общественных институтов. Но развитие таланта во многом зависит от самого че­ ловека. Талантливого человека, постоянно развивающего свои спо­ собности и достигшего высоких результатов в своей деятельности, мы называем гением. Все гениальные люди, оставившие свой след в истории, были личностями.

Но не только таланты и гении становятся личностями. Лич­ ность — это результат становления индивида, развития его способ­ ностей, накопления опыта. Личность характеризуется развитым са­ мосознанием, твердой жизненной позицией, умением принимать ре­ шения и способностью нести ответственность за свои поступки. Она всегда имеет свою точку зрения на те или иные проблемы и в неко­ торых случаях может противопоставлять себя обществу. Личность отличается развитой силой воли, способностью заставить себя дей­ ствовать так, как это необходимо в данной ситуации.

Становление личности происходит в ходе социализации.

Социализация — это процесс освоения социальных ролей, приобретения социальных статусов и накопления социаль­ Процесс социализации начинается с рождения человека и про­ должается всю его жизнь.

Жизненный цикл человека составляют определенные возраст­ ные этапы: детство, юность, зрелость и старость. Возрастные гра­ ницы этих этапов размыты. Тем не менее существуют те призна­ ки, по которым можно отличить ребенка от юноши или зрелого человека от старика. В зависимости от возраста различают и эта­ пы социализации. Период детства и юности составляет началь ную социализацию, период зрелости и старости — продолжен­ ную социализацию. На человека в процессе социализации оказы­ вают влияние родители, школа, друзья (на стадии начальной со­ циализации), а затем институт, армия, работа, государство (на стадии продолженной социализации).

Не последнюю роль в социализации играет воспитание — при­ витие человеку распространенных в обществе ценностей и идеа­ лов. Воспитание, как отмечалось выше, представляет собой проЧеловек, индивид, личность цесс целенаправленного воздействия на человека для формирова­ ния у него определенных качеств. Но существует и другая сторона воспитания, а именно стихийное усвоение правил поведения. В пер­ вом случае воспитание осуществляют родители, школа, вуз. Во вто­ ром — ребенок воспринимает образцы поведения, подражая роди­ телям, старшим товарищам, кумирам кино, эстрады, спорта. Целе­ направленное воспитание всегда связано с задачей сформировать у ребенка совокупность положительных качеств. Стихийно же ус­ ваиваться могут и отрицательные образцы поведения.

Целенаправленное и стихийное в воспитании могут соответство­ вать друг другу, а могут и вступать в конфликт, например, когда родители постоянно говорят ребенку о вреде курения, а сами ку­ рят. Поэтому процесс воспитания предполагает ответственность и самоконтроль со стороны родителей.

Но воспитание не заканчивается со взрослением человека. Про­ цесс усвоения норм поведения продолжается всю жизнь. Меняет­ ся только его направленность. Если в детстве человека воспитыва­ ли окружающие, то с возрастом он сам воздействует на себя, за­ ставляя совершать те или иные поступки. Такой процесс называ­ ется самовоспитанием.

Самовоспитание — это свойство развитой личности. Оно тре­ бует наличия силы воли и стремления к более высоким результа­ там. Неудовлетворенность достигнутым положением, приложение усилий к продвижению вперед, состояние постоянного поиска — признаки, свидетельствующие о статусе личности. Общество, со­ стоящее из ярких личностей, развивается более динамично и быс­ трее движется по пути социального прогресса.

1. В чем различие понятий «человек», «индивид», «личность»?

2. Что такое социальная активность? Каковы ее проявления?

3. Охарактеризуйте понятия «нормативная личность» и «модальная личность». В чем проявляется их соотношение? Приведите примеры.

4. Какие факторы оказывают влияние на формирование личности?

5. Какую роль в развитии личности играют способности и талант?

6. Что такое социализация? Каковы ее этапы? Какие факторы влия­ ют на процесс социализации?

7. Какую роль в становлении личности играет воспитание? В чем состоит взаимосвязь целенаправленного и стихийного воспитания?

8. Какое значение имеет самовоспитание? Занимаетесь ли вы само­ воспитанием?

Прочитайте высказывание Г. В. Плеханова.

Великий человек велик... тем, что у него есть особенности, делаю­ щие его наиболее способным для служения великим общественным нуждам своего времени... Великий человек является именно начинате­ лем, потому что он видит дальше других и хочет сильнее других. Он ре­ шает научные задачи, поставленные на очередь предыдущим ходом умственного развития общества; он указывает новые общественные нужды, созданные предыдущим развитием общественных отношений;

он берет на себя почин удовлетворения этих нужд.

Какие черты великого человека выделяет автор?

1.3. Бытие человека. Соотношение бытия Бытие — философская категория. Философия — это наука, изучающая систему идей, взглядов на мир и место в нем челове­ ка. В философском контексте бытие означает прежде всего су­ ществование, основанное на положении «я есть». При этом необ­ ходимо различать реальное и идеальное бытие. Реальное бытие имеет пространственно-временной характер, оно индивидуально и неповторимо и означает действительное существование вещи или человека. Идеальное бытие представляет собой сущность предмета. Оно лишено временного, практического характера, остается неизменным. Идеальным бытием обладают идеи, ценно­ сти, понятия.

Наука выделяет четыре формы бытия;

1) бытие вещей, процессов, природы как единого целого;

2) бытие человека;

3) бытие духовного;

4) бытие социального, включающее индивидуальное бытие и бытие общества.

Первая форма бытия означает, что природа существует вне сознания человека, она бесконечна в пространстве и во времени как объективная реальность, так же как и все предметы, создан­ ные человеком.

Бытие человека включает в себя единство телесного и духовно­ го существования. Функционирование тела тесно связано с рабо­ 1.3. Бытие человека. Соотношение бытия и сознания той мозга и нервной системы, а через них с духовной жизнью человека. С другой стороны, сила духа может поддерживать жизнь человека, например в случае его болезни. Важную роль для бытия человека имеет его мыслительная деятельность. Р.Декарт сказал:

«Я мыслю, следовательно, я существую». Человек существует по­ добно любой другой вещи, но благодаря мышлению он способен осознавать факт своего существования.

Бытие человека — объективная реальность, не зависящая от сознания конкретного человека, поскольку является комплексом природного и общественного. Человек существует как бы в трех измерениях бытия. Первое — это существование человека как объекта природы, второе — как особи вида Homo sapiens, тре­ тье — как социально-исторического существа. Каждый из нас — реальность для самого себя. Мы существуем, и вместе с нами су­ ществует наше сознание.

Бытие духовного можно условно разделить на два вида: духов­ ное, которое неотделимо от конкретной жизнедеятельности инди­ видов, — индивидуализированное духовное, и то, которое суще­ ствует вне индивидов, — внеиндивидуальное, объективирован­ ное духовное.

Индивидуализированное духовное включает прежде всего созна ние индивида. С помощью сознания мы ориентируемся в окружа­ ющем мире. Сознание существует как совокупность сиюминутных впечатлений, чувств, переживаний, мыслей, а также более ста­ бильных идей, убеждений, ценностей и стереотипов.

Сознание отличается большой подвижностью, не имеющей внеш­ него проявления. Люди могут как сообщать друг другу о своих мыслях, чувствах, так и скрывать их, подстраиваясь под собесед­ ника. Конкретные процессы сознания возникают с рождением че­ ловека и умирают вместе с ним. Остается только то, что преобра­ зуется во внеиндивидуальную духовную форму или передается другим людям в процессе общения.

Сознание неотделимо от деятельности мозга и нервной системы человека. В то же время мысль, переживание, образ, созданный в сознании, — не материальные предметы. Они — идеальные обра­ зования. Мысль способна мгновенно преодолевать пространство и время. Человек может мысленно воспроизводить времена, в кото­ рые никогда не жил. С помощью памяти он может возвращаться в прошлое, а с помощью воображения — думать о будущем.

Индивидуализированное духовное включает в себя не только сознательное, но и бессознательное. Под бессознательным пони­ мается совокупность психических процессов, лежащих вне сферы осознанного, не подчиняющихся контролю разума. Область бес­ сознательного составляют бессознательная информация, бессо­ знательные психические процессы, бессознательные поступки. Бес­ сознательная информация — это ощущения, восприятия, эмоции, чувства, не переработанные сознанием. Человек воспринимает огромное количество информации, из которой осознается лишь незначительная часть. Остальная информация либо исчезает из памяти, либо «записывается» на подсознательном уровне, «в глу­ бинах памяти», и может проявиться в любой момент.

Бессознательные процессы — это интуиция, сновидения, эмо­ циональные переживания и реакции. В них может проявляться информация, хранящаяся в подсознании. Бессознательные про­ цессы играют определенную роль в решении творческих задач, в научном поиске, когда не хватает объективной информации.

Бессознательные поступки представляют собой импульсивные действия в состоянии аффекта (душевного волнения), простра­ ции (физического и психического расслабления), лунатизма и т. д.

Бессознательные действия встречаются редко и, как правило, свя­ заны с нарушением психического равновесия человека.

Ученые считают, что бессознательное представляет важную сто­ рону психической деятельности индивида, его духовной целостности.

В науке выделяются три уровня бессознательного. П е р в ы й уро­ вень — это неосознанный психический контроль человека за жиз­ нью своего организма, координацией функций, удовлетворением наиболее простых потребностей тела. Этот контроль осуществляет­ ся автоматически, именно бессознательно. В т о р о й уровень бес­ сознательного — это процессы, сходные с сознанием человека в период бодрствования, но до какого-то времени остающиеся не­ осознанными. Так, осознание человеком какой-либо мысли проис­ ходит после того, как она возникнет в недрах бессознательного.

Т р е т и й уровень бессознательного проявляется в творческой ин­ туиции. Здесь бессознательное тесно переплетено с сознанием, так как творческое озарение может возникнуть только на основе уже полученного опыта.

Результаты деятельности сознания конкретного человека мо­ гут существовать отдельно от него. В этом случае выделяют бытие объективированного духовного.

Духовное не может существовать без материальной оболочки.

Воплощенная форма духовного — это различные материальные предметы (книги, чертежи, картины, статуи, фильмы, ноты, ма­ шины, здания и т.д.). Также и знания, концентрируясь в созна­ нии конкретного человека в виде идеи (индивидуализированного духовного), воплощаются в предметах и ведут самостоятельное существование (объективированное духовное). Например, чело­ век хочет построить дом. Он сначала обдумывает идею строитель­ 1.3. Бытие человека. Соотношение бытия и сознания ства, разрабатывает проект, а затем воплощает его в действитель­ ности. Так идея трансформируется в реальность.

Духовная жизнь человечества, духовное богатство культуры — это способ существования бытия духовного. Особую роль в ду­ ховном бытии играют духовно-нравственные принципы, нормы, идеалы, ценности, например такие как красота, справедливость, истина. Они существуют в виде и индивидуализированного, и объективированного духовного. В первом случае речь идет о слож­ ном комплексе побуждений, мотивов, целей, которые определяют внутренний мир человека, во втором — о воплощенных в науке и культуре идеях, идеалах, нормах, ценностях.

Совокупность условий материальной жизни общества, различ­ ные способы производства материальных благ определяют следу­ ющую форму бытия — бытие социального, которое включает в себя индивидуальное бытие каждого конкретного человека и бы­ тие общества в целом.

Как видно, бытие тесно связано с сознанием — свойством человеческого мозга воспринимать, осмысливать и активно пре­ образовывать окружающую действительность. В структуру со­ знания входят чувства и эмоции, самосознание и самооценка че­ ловека.

Сознание неразрывно связано с языком, который является од­ ним из ярких примеров единства индивидуализированного и объек­ тивированного духовного. С помощью языка мы передаем друг другу информацию, последующие поколения получают знания от преды­ дущих. Благодаря языку мысль получает свое законченное выра­ жение. Язык служит важным средством взаимодействия людей в обществе, выполняя функции общения, познания, воспитания и пр.

Отношение бытия и сознания выступает предметом споров в науке с глубокой древности. Материалисты считают, что бытие определяет сознание. Идеалисты же указывают на первичность сознания по отношению к бытию. Из этих положений вытекает проблема познаваемости мира. Материалисты говорят, что мир познаваем. Идеалисты отрицают познаваемость мира, познание, по их мнению, — это приобщение человека к миру «чистых» идей.

Сознание, несомненно, идеально, так как отражает окружаю­ щий человека мир в субъективных образах, понятиях, идеях. Тем не менее идеальное — это отражение действительности в форме практической деятельности человека, знаний и эмоций. Кроме того, нельзя отрицать, что если мы не знаем о каком-либо предмете, это не значит, что его не существует.

Человеческое сознание индивидуально, неповторимо и уни­ кально. Однако человек — существо общественное, поэтому из С х е м а 2. Общественное сознание совокупности сознания индивидов складывается общественное сознание (схема 2).

Общественное сознание — это сложное явление. Оно подраз­ деляется на общественную идеологию, которая отражает обще­ ственное бытие с позиций интересов тех или иных социальных групп, классов, партий, и общественную психологию, определя­ ющую душевную, эмоционально-волевую жизнь людей на обы­ денном, бытовом уровне.

В зависимости от сферы проявления выделяют различные фор­ мы сознания: моральное, правовое, научное, обыденное, религи­ озное, философское и др.

Сознание человека — это одновременно и его самосознание, т. е. осознание своего тела, своих мыслей и чувств, своего положе­ ния в обществе, отношения к другим людям. Самосознание не существует обособленно, оно является центром нашего сознания.

Именно на уровне самосознания человек не только познает мир, но и воспринимает себя, определяет смысл своего существования.

Первой формой самосознания (самочувствие) является элемен­ тарное осознание своего физического существования, включенно­ сти в мир окружающих вещей и людей. Следующий, более высо­ кий уровень самосознания связан с осознанием своей принадлеж­ ности к тому или иному человеческому сообществу, той или иной культуре и социальной группе. И наконец, самый высокий уро­ вень самосознания — это осознание себя как уникального и непов­ торимого, непохожего на других людей индивида, обладающего свободой совершать поступки и нести за них ответственность. Са­ мосознание, особенно на последнем уровне, неотделимо от само­ оценки и самоконтроля, сопоставления себя с идеалом, принятым в обществе. Соответственно, у человека возникает чувство удов­ летворения или неудовлетворения собой и своими поступками.

Для формирования самосознания необходимо, чтобы человек видел себя со стороны. Мы видим свое отражение в зеркале, заме­ чаем и исправляем недостатки внешнего вида (например, причес­ ку, одежду). Также и с самосознанием. Зеркалом, в котором мы видим себя, свои качества и поступки, служит отношение к нам 1.3. Бытие человека. Соотношение бытия и сознания других людей. Таким образом, отношение человека к самому себе опосредовано его отношением к другим людям. Самосознание рож­ дается в процессе коллективной практической деятельности и меж­ личностных взаимоотношений.

Однако собственный образ, который формируется у человека его самосознанием, не всегда соответствует реальному положению вещей. Человек в зависимости от обстоятельств, характера, лич­ ных качеств может завышать или занижать самооценку. В резуль­ тате отношение человека к себе и отношение к нему общества не совпадают, что в итоге приводит к конфликту. Подобные ошибки в самооценке нередки. Бывает, человек не видит или не желает видеть своих недостатков. Они могут обнаружиться только во вза­ имоотношениях с другими людьми. Часто один человек может лучше понять другого, чем последний сам себя. В то же время, объективно оценивая себя в процессе коллективной деятельности и взаимоотношений с другими людьми, человек сам может судить о себе более точно. Таким образом, самосознание постоянно кор­ ректируется и развивается с включением человека в систему меж­ личностных отношений.

1. Что такое бытие? В чем отличие реального и идеального бытия?

2. Какие формы бытия вы знаете? Объясните их.

3. Какую роль играет сознание в жизни человека?

4. В чем состоит взаимосвязь сознательного и бессознательного?

5. Охарактеризуйте уровни бессознательного.

6. Как взаимодействуют индивидуализированное духовное и объек­ тивированное духовное?

7. Как взаимосвязаны бытие и сознание? В чем состоит различие взглядов на этот вопрос идеалистов и материалистов?

8. Какими бывают формы сознания? Что такое общественное созна­ 9. Что такое самосознание? Каковы его формы? В чем состоят пред­ посылки формирования самосознания?

Солнце, луна, горы, реки, вообще окружающие нас предметы природы — суть, они обладают для сознания авторитетом, внушающим ему, что они не только суть, но и отличаются особенной природой, которую оно при­ знает и с которою оно сообразуется в своем отношении к ним, в своем трактовании их и пользовании ими... Авторитет нравственных законов бесконечно выше, потому что предметы природы воплощают разумность лишь внешне и разрозненно и скрывают ее под образом случайности.

Как Гегель объясняет взаимодействие индивидуализированного ду­ ховного и объективированного духовного?

1.4. Деятельность человека Деятельность понимается как проявление активности чело­ ( века в какой-либо сфере его существования.

В процессе деятельности происходит взаимодействие с окру­ жающей средой. В отличие от животных человек не только при­ спосабливается к окружающей среде, но и стремится преобразо­ вать ее. Действия животных, связанные с добыванием пищи, обу­ стройством нор и гнезд, воспитанием детенышей, основаны на инстинктах, тогда как человек использует опыт предшественни­ ков, обдумывает свои поступки, прогнозирует их последствия.

Таким образом, человеческая деятельность строится на предвари­ тельном осмыслении всех ее этапов. В связи с этим выделяют та­ кую разновидность деятельности, как мыслительную.

Субъектом деятельности, т. е. тем, кто ее осуществляет, яв­ ляются человек, группа людей, государственная, коммерческая или общественная организация. Субъект в своей деятельности воздей­ ствует на объект, в качестве которого могут выступать различные предметы как естественного, так и искусственного происхожде­ ния, растения и животные и даже отношения между людьми. Так, из руды производят металл, из глины — посуду, из кирпичей — дом. Фермер обрабатывает землю, выращивая на ней сельскохо­ зяйственные культуры, разводит коров и свиней. Мужчина и жен­ щина вступают в брак, регистрируя свои личные отношения.

Во многих сферах деятельности человек не может совершать действия без применения орудий. Это могут быть орудия труда, предметы быта, средства транспорта, различные носители инфор­ мации (книги, телевидение, компьютеры и др.). Причем многие орудия приспособлены только к определенному виду человече­ ской деятельности.

Субъект, объект и орудия деятельности представляют в сово­ купности ее структуру. Деятельность не может быть полноцен­ ной без какого-либо элемента структуры. Отсутствие объекта де­ лает любое проявление активности бесцельным. В большинстве 1.4. Деятельность человека случаев нельзя добиться ожидаемого результата голыми руками — необходимо использовать те или иные орудия. А без субъекта дея­ тельность вообще невозможна.

Деятельность должна иметь целенаправленный характер. По­ становка цели деятельности активизирует стремление человека добиться желаемого результата. Цель — это мысленная модель будущего результата, к которому стремится субъект в ходе своей деятельности. Цель может быть сформулирована в устной или письменной форме, выражаться графически, содержаться в со­ знании человека, но главное, чтобы человек четко представлял себе, чего он хочет добиться. В то же время цель должна быть реальной. Можно поставить перед собой цель изобрести вечный двигатель, слетать на Луну, найти клад или, например, стать пре­ зидентом, но такие желания не всегда совпадают с реальными ус­ ловиями окружающего мира и возможностями самого человека.

Несомненно, желание добиться чего-либо имеет огромное значе­ ние для достижения цели. Однако часто бывает, что одного жела­ ния оказывается недостаточно. Успех в достижении цели во мно­ гом зависит от средств, к которым могут быть отнесены орудия труда, используемые материалы, знания, опыт, конкретные дей­ ствия человека на пути к желаемому. Причем средства должны соответствовать и цели, и объекту деятельности. Мы не сможем вырыть яму руками. Но если иногда для этого достаточно простой лопаты, то для рытья котлована придется использовать экскава­ тор. Можно идти несколько часов до места назначения пешком, а можно за несколько минут доехать на машине.

Если в качестве средств выступают действия человека, то они не должны ущемлять интересы других людей. Допустим, человек поставил перед собой цель приобрести автомобиль. Он может вы­ брать два пути. Первый — купить автомобиль, второй — украсть его. В обоих случаях цель приобретения автомобиля будет достиг­ нута. Но кража автомобиля нарушает права законного владельца и, кроме того, является уголовным преступлением. Добиться слу­ жебного повышения можно упорным трудом, а можно путем уст­ ранения соперников с помощью интриг и клеветы. Но даже если интриги вам и помогут, в глазах сослуживцев вы будете нечест­ ным человеком, с которым не стоит иметь дела. Таким образом, действуя по принципу «цель оправдывает средства», субъект на­ носит вред окружающим и неизбежно создает проблемы для себя.

Деятельность не представляет собой однородного процесса.

Например, чтобы подготовить домашнее задание, ученик читает учебник, отвечает на вопросы к параграфу, выполняет задание в тетради и т.д. Он совершает ряд последовательных действий, которые в итоге приводят его к достижению поставленной цели — выполнению домашнего задания.

Одинаковые виды деятельности разные люди выполняют по-раз­ ному. Внешние проявления деятельности называются поведением.

В поведении отражается отношение человека к окружающим лю­ дям. Один человек уважителен с людьми, другой — надменен.

Кто-то ответственно относится к выполнению работы, а кто-то от­ лынивает. От чего же зависит поведение человека? Как опреде­ лить, плохое оно или хорошее? Критерием оценки поведения слу­ жат правила, установленные в обществе. Если поведение не соот­ ветствует этим нормам, оно осуждается членами общества.

Важную роль в осуществлении деятельности играет ее мотива­ ция, т.е. то, что побуждает человека действовать. Мотивом на­ зывают осознанное побуждение, которым руководствуется субъект при совершении того или иного действия. Побудительными при­ чинами могут быть как материальные, так и нематериальные ус­ ловия жизни человека. Ощущение недостатка в чем-либо, матери­ альный и духовный дискомфорт активизируют деятельность чело­ века. Мотивом в этом случае выступают потребности — осозна­ ваемая и переживаемая человеком зависимость от условий его су­ ществования. Появление ощущения неудовлетворенности вынуж­ дает человека проявлять активность с целью вернуться в состоя­ ние равновесия, что и происходит после удовлетворения потреб­ ности (схема 3).

Классификацию потребностей предложил американский пси­ холог Абрахам Маслоу (1908 — 1970). Он расположил потребно­ сти в иерархическом порядке от низших к высшим. К низшим (или первичным, врожденным) Маслоу отнес физиологические по­ требности и потребности в безопасности, а к высшим (или вторичС х е м а 3. Классификация потребностей по А.Маслоу 1.4. Деятельность человека ным, приобретенным) — социальные, престижные и духовные по­ требности (схема 3).

Физиологические (или витальные, т. е. связанные с сохранени­ ем человеческой жизни) потребности возникают у человека с рож­ дения. Человек нуждается в еде, сне, тепле. Потребность в вос­ производстве себе подобных, рождении детей тоже относят к фи­ зиологическим, а точнее, к сексуальным потребностям.

Потребности в безопасности (экзистенциональные потребно­ сти) выражаются в стремлении человека защитить свою жизнь и жизнь своих близких от каких-либо посягательств, избежать на­ силия, сохранить здоровье, быть уверенным в завтрашнем дне.

Последнее касается не только физической безопасности, но и эко­ номических основ существования — достойного уровня жизни, социальных гарантий.

Социальные (коммуникативные) потребности реализуются в процессе общения людей. Человек не может жить вне социума.

Он взаимодействует с другими людьми дома, в школе, на работе и в других местах. Он нуждается в любви, дружбе, заботе со сторо­ ны окружающих и сам готов отвечать тем же.

Престижные потребности выражаются в желании человека выделиться среди окружающих. Он стремится лучше учиться, получить престижную работу, продвинуться по служебной лест­ нице. В удовлетворении престижных потребностей большую роль играют самооценка человека, стремление к достижению успеха, сопоставление целей и реальных возможностей их достижения.

Поэтому такие потребности называют еще эгоистическими.

Духовные потребности связаны с творческой активностью человека, стремлением его к самореализации. Они многогранны и зависят от ряда факторов. Одни люди удовлетворяют свои духов­ ные потребности путем просмотра телевизионных программ, дру­ гие ходят в кино, театры, музеи, третьи создают произведения литературы и искусства.

Первичные потребности уравнивают человека с животными. По­ требности в пище, сне, безопасности часто проявляются у людей на уровне инстинктов. Но в отличие от животных первичные потреб­ ности человека социальны. Человек может отдать последний кусок хлеба нуждающемуся, не сомкнуть глаз у постели больного. Исто­ рия знает немало случаев самопожертвования, когда люди шли на смерть ради жизни близких, свободы своего народа. Потребность в еде мы можем удовлетворить, проглотив бутерброд, а можем хоро­ шо сервировать стол, зажечь свечи, включить приятную музыку.

Первичные потребности присущи в той или иной степени всем людям. Вторичные проявляются не у всех. Кто-то любит шумные компании, всегда готов поддержать беседу, кто-то замкнут и пред­ почитает общаться только по необходимости, в школе или на ра­ боте, потому что этого общения ему просто не избежать. Одни люди рвутся вперед, стремятся стать лидерами в компании, руко­ водителями на работе. Другие, заняв определенное положение в обществе, останавливаются на достигнутом, оставив намерения продолжать карьеру.

Социологи доказали, что человека к действию побуждают только неудовлетворенные потребности. Если мы хотим есть, мы бу­ дем искать возможность удовлетворить чувство голода. Если мы хотим пообщаться с друзьями, мы обязательно встретимся с ними.

Если мы хотим подняться по служебной лестнице, будем получать новые знания, перенимать опыт, ответственно выполнять поруче­ ния начальника.

В то же время мы не можем приступить к удовлетворению пре­ стижных потребностей, не удовлетворив социальные, а социальные не будут актуальны без удовлетворения первичных потребностей.

Ведь голодный человек больше будет думать о поиске пищи, чем об общении и карьере. В этом в полной мере проявляется прин­ цип иерархии потребностей.

Исключение из этого правила составляют в некоторых случаях духовные потребности. Испытывая недостаток в пище, тепле, об­ щении, человек тем не менее тянется к прекрасному. Он читает книги, слушает музыку, следит за происходящими в стране и мире событиями. В истории встречается немало примеров, когда твор­ ческие личности, живя в бедности, создавали бессмертные произ­ ведения искусства. С другой стороны, среди материально обеспе­ ченных людей иногда встречаются такие, кто не заботится о своем духовном развитии, тратя силы в погоне за карьерным успехом и деньгами. Таким образом, духовная сфера развивается независи­ мо от материального благосостояния человека.

В удовлетворении потребностей, так же как и в процессе всей своей деятельности, человек ориентируется на систему ценностей и идеалов, принятых в обществе. Это могут быть представления о счастье и смысле жизни, понятия чести, долга, добра и справедли­ вости (ценности межличностного общения), вопросы престижно­ сти материального и служебного положения, демократические права и свободы, ценности морального характера. Система ценностей формируется в обществе постепенно. Общество отбрасывает чуж­ дые ему отношения и встает на защиту положительных проявле­ ний, превращая их в ценности и идеалы, закрепленные в разного рода нормах (правилах поведения) — моральных, этических, кор­ поративных, правовых и пр.

1.4. Деятельность человека С х е м а 4. Виды деятельности Деятельность людей проявляется в различных сферах жизни общества. В связи с этим выделяют виды деятельности (схема 4).

Прежде всего деятельность можно разделить на практическую и духовную. Практическая деятельность направлена на преобра­ зование окружающего мира. В зависимости от объекта воздействия практическую деятельность делят на материально-производственную, изменяющую природу, и социальную, влияющую на обще­ ство. Духовная деятельность связана с сознанием человека. Она состоит из познавательной деятельности, проявляющейся в осо­ знании всех элементов окружающего мира, оценочной деятель­ ности, в ходе которой определяются приоритеты, а все явления рассматриваются с положительной или отрицательной стороны, и прогностической деятельности, связанной с рассмотрением воз­ можных вариантов развития и планированием своих действий.

В зависимости от результатов деятельность можно разделить на созидательную и разрушительную. Большинство достижений человечества есть результат его созидательной деятельности. Но многие из этих достижений погибли во время войн и революций, которые были проявлениями разрушительной деятельности. В то же время возникает вопрос: с какой позиции следует рассматри­ вать создание новых видов военной техники? С точки зрения научно-технического развития общества — это, несомненно, прояв­ ление созидательной деятельности, в ходе которой создается чтото новое. Но военная техника изначально нацелена на разруше­ ние. Поэтому в оценке этого вида человеческой деятельности воз­ никает противоречие.

В зависимости от форм деятельности выделяют трудовую, до­ суговую, образовательную, творческую, научную, политиче­ скую, преподавательскую и другую деятельность.

Высшей формой деятельности человека выступает творчество, напрямую связанное с духовными потребностями. В результате твор­ ческой деятельности создаются новые, ранее не существовавшие культурные ценности. Элементы творчества встречаются почти в каждом виде человеческой деятельности. Однако наиболее ярко творчество проявляется в науке и искусстве. Основу творчества составляет замысел, т. е. постановка проблемы, обозначение этапов работы. Осознанная творцом идея аккумулируется в его воображе­ нии, побуждая к конкретным шагам для ее реализации. По дости­ жении результата автор оценивает новизну своего произведения и его практическую значимость. Причем результат творческой деятель­ ности обязательно должен быть признан обществом. На практике бывали случаи, когда признание достижений затягивалось на долгие годы и даже столетия. Вспомним хотя бы Коперника и Бруно.

Одной из форм деятельности является труд.

Труд — это деятельность по преобразованию окружающей | действительности и удовлетворению потребностей, которая отличает человека от животных. Именно труд, по мнению Ф. Энгельса, способствовал становлению человека как со­ циального существа.

Трудовая деятельность проявляется в различных сферах жиз­ ни человека. Он трудится не только на работе, но и дома, на дачном участке, в других местах. В зависимости от результата труд подразделяется на производительный и непроизводительный.

Производительный труд связан с созданием разнообразных ма­ териальных предметов. Например, человек работает на заводе, изготовляет детали, из которых затем собирают какое-либо изде­ лие (телевизор, пылесос, автомобиль и др.). По окончании рабо­ чего дня он приходит домой, готовит еду и посвящает свободное время любимому.делу (хобби), например собирает радиоприем­ ник. В выходные летом на даче он возделывает огород и осенью собирает урожай. Все это примеры производительного труда.

Непроизводительный труд направлен не на создание, а на обслуживание материальных предметов. В экономической сфере непроизводительный труд связан с оказанием услуг: перевозка товаров, гарантийное обслуживание и т.д. В бытовой сфере к не­ производительному труду относятся, к примеру, уборка кварти­ ры, мытье посуды, текущий ремонт.

И производительный, и непроизводительный труд одинаково важны. Если бы существовало только производство промышлен­ ной продукции, но отсутствовали услуги по ее ремонту, то свалки заполнились бы сломанными предметами бытовой техники, авто­ мобилями, мебелью и пр. Но зачем покупать новую вещь, если целесообразнее починить старую?

1.4. Деятельность человека Однако человечество создает не только материальные предме­ ты. Оно накопило огромный культурный опыт, заключенный в литературе, науке, искусстве. Как классифицировать такой вид труда? В этом случае говорят об интеллектуальном труде, или духовном производстве. Для выделения такого вида труда потре­ бовалась особая классификация, а именно деление труда на ум­ ственный и физический.

Человечество долгие века своей истории знало преимуществен­ но только физический труд. Многие работы производились с по­ мощью мускульной силы человека. Иногда его заменяли живот­ ные. Умственный труд был прерогативой монархов, жрецов и философов.

С развитием науки и техники, появлением машин в промыш­ ленном производстве физический труд все более заменялся ум­ ственным. Доля работников, занятых умственным трудом, посто­ янно увеличивалась. Это ученые, инженеры, менеджеры и др.

В XX в. не без основания заговорили об объективном слиянии ум­ ственного и физического труда. Ведь даже самая простая работа требует сейчас определенного объема знаний.

В готовом виде природа дает нам очень мало. Без приложения труда нельзя собрать даже грибы и ягоды в лесу. В большинстве случаев природные материалы подвергаются сложной обработке.

Таким образом, трудовая деятельность необходима для того, чтобы приспосабливать продукты природы под потребности человека.

Удовлетворение потребностей есть цель трудовой деятельно­ сти. Нужно не только осознать саму потребность, но и осмыслить способы ее удовлетворения и те усилия, которые требуется для этого приложить.

Для достижения целей трудовой деятельности используются разнообразные средства. Это различные орудия труда, приспо­ собленные для выполнения той или иной работы. Начиная какуюлибо работу, надо иметь представления о наиболее эффективных способах воздействия на объект труда, т.е. на то, что подверга­ ется преобразованию в процессе трудовой деятельности. Различ­ ные способы воздействия на объект труда называют технология­ ми, а совокупность операций по преобразованию исходного про­ дукта в конечный — технологическим процессом.

Чем более совершенные орудия труда и более правильная тех­ нология применяются, тем выше будет производительность тру­ да. Она выражается в количестве продукции, произведенной за единицу времени.

Каждый вид трудовой деятельности состоит из отдельных опе­ раций, действий, движений. Их характер зависит от техническо­ го оснащения трудового процесса, квалификации работника, а в широком смысле — от уровня развития науки и техники. В наше время научно-технического прогресса постоянно повышается уро­ вень технической оснащенности труда, но это не исключает ис­ пользования в некоторых случаях физического труда человека.

Дело в том, что не все трудовые операции можно механизиро­ вать. Не всегда применима техника, например, при погрузке и разгрузке товаров, при строительстве, при сборке конечного про­ дукта.

Трудовая деятельность в зависимости от ее характера, целей, затрат усилий и энергии может быть индивидуальной и коллек­ тивной. Индивидуален труд ремесленника, домохозяйки, писате­ ля и художника. Они самостоятельно выполняют все трудовые операции вплоть до получения конечного результата. В большин­ стве же случаев трудовые операции так или иначе поделены меж­ ду отдельными субъектами трудового процесса: рабочими на заво­ де, строителями на возведении дома, учеными в научно-исследо­ вательском институте. Даже первоначально кажущаяся индивиду­ альной, трудовая деятельность может представлять собой часть совокупности трудовых операций многих людей. Так, фермер для улучшения земли покупает удобрения, производимые другими людьми, а затем продает урожай через оптовые базы. Такое поло­ жение называется специализация или разделение труда. Для бо­ лее эффективной организации трудового процесса необходимо об­ щение его участников. Посредством общения передается инфор­ мация, происходит координация совместной деятельности.

Понятие «труд» — синоним понятия «работа». В широком смыс­ ле они действительно совпадают. Однако если к труду мы можем отнести любую деятельность по преобразованию окружающей дей­ ствительности и удовлетворению потребностей, то работой чаще всего называется деятельность, которая осуществляется за вознаг­ раждение. Таким образом, работа — это разновидность трудовой деятельности.

Усложнение трудовой деятельности, появление новых ее видов привело к возникновению множества профессий. Число их все более увеличивается с развитием науки и техники. Профессией называется вид трудовой деятельности с определенными характе­ ром и целью трудовых функций, например врач, учитель, юрист.

Наличие особых, более углубленных навыков и знаний по данной профессии называется специальность. Еще на стадии обучения по специальности может проводиться специализация, например врач-хирург или врач-терапевт, учитель физики или учитель ма­ тематики.

1.4. Деятельность человека Однако мало иметь определенную специальность. Надо полу­ чить навыки практической работы по ней. Уровень подготовки, опыта, знаний по данной специальности называется квалифика­ ция. Она определяется разрядом или званием. Разряды существу­ ют у рабочих промышленных предприятий, у школьных учите­ лей. Звания присваиваются деятелям науки и культуры, высшего образования.

Чем выше квалификация работника, тем выше оплачивается его труд. В случае смены работы ему легче найти хорошее место. Если о человеке говорят: «Это высококвалифицированный работник, профессионал своего дела», то подразумевают высокое качество выполняемой им работы. Профессионализм требует от работника не просто механического выполнения указаний руководителя. По­ лучив распоряжение, человек должен подумать, как лучше его вы­ полнить. В правилах, приказах, инструкциях невозможно преду­ смотреть все ситуации, которые возникают в трудовом процессе.

Работник должен найти оптимальное решение, позволяющее каче­ ственно и в срок исполнить данное ему поручение. Такой творче­ ский подход к выполнению заданий называют инициативой.

Любая трудовая деятельность, будь то колка дров на даче или выполнение сложных производственных процессов на заводе, тре­ бует выполнения особых правил. Одни из них связаны с техноло­ гическим процессом, т.е. последовательностью и точностью всех выполняемых работником трудовых операций. Другие основаны на соблюдении норм по технике безопасности. Всем известно, что нельзя разбирать электроприборы, если они не отключены от элек­ тросети, разводить костры вблизи деревянных строений, ездить на автомобиле с неисправной системой охлаждения двигателя.

Несоблюдение правил может привести как к поломке вещи, кото­ рую неправильно эксплуатировали, так и к причинению вреда жизни и здоровью человека и окружающих его людей.

Большую роль в процессе трудовой деятельности играют усло­ вия труда. К ним относятся оборудование рабочего места, уро­ вень шума, температура, вибрация, проветриваемость помещения и т.д. Особо вредные, экстремальные условия труда вызывают крупные аварии, тяжелые профессиональные заболевания, серь­ езные травмы и даже гибель людей.

В период становления и развития индустриального производ­ ства рабочий рассматривался как часть процесса производства, как придаток машины. Подобный подход исключал инициатив­ ность при исполнении трудовых обязанностей. У работающих воз­ никало чувство, что над ними как личностями доминируют маши­ ны. Соответственно появлялось негативное отношение к труду как к чему-то вынужденному, выполняемому только по необходимо­ сти. Такое явление индустриального производства получило на­ звание дегуманизация труда.

В настоящее время возникла проблема гуманизации труда, т.е. его очеловечивания. Прежде всего нужно устранить факто­ ры, угрожающие человеческому здоровью, заменить тяжелый мо­ нотонный физический труд работой машин. Нужно готовить об­ разованных, всесторонне развитых работников, способных твор­ чески подходить к выполняемым ими трудовым функциям; повы­ шать уровень культуры труда, т. е. усовершенствовать все состав­ ляющие трудового процесса (условия труда, взаимоотношения между людьми в коллективе и пр.). Работник не должен замы­ каться на узкой сфере выполняемых им трудовых функций. Ему следует знать содержание трудового процесса всего коллектива, понимать особенности производства на теоретическом и техноло­ гическом уровне. Только в таком случае трудовая деятельность станет основой для самореализации человека.

Противоположностью трудовой деятельности выступает досу­ говая деятельность. Ученые все свободное от работы время назы­ вают временем отдыха. Это не значит, что в такие периоды чело­ век ничего не делает. Он может трудиться, выполняя работу по дому, может пойти на прогулку или поехать в путешествие. Все эти способы проведения свободного времени предполагают совер­ шение активных действий.

1. В чем заключается деятельность человека? Чем она отличается от действий животных?

2. Охарактеризуйте субъект, объект, орудия деятельности. Проил­ люстрируйте эти понятия примерами.

3. Как взаимосвязаны цель и средства деятельности?

4. Что такое поведение? Каковы его критерии?

5. Какую роль в деятельности играет мотив?

6. Какие потребности бывают у человека? Что такое иерархия по­ требностей?

7. Определите соотношение первичных и вторичных потребностей.

Почему побуждающей к действию силой обладают только неудов­ летворенные потребности?

8. В чем особенность духовных потребностей? Почему они часто не зависят от других видов потребностей?

9. Какие ценности и идеалы существуют в современном обществе?

В чем состоят ваши ценности и идеалы?

1.4. Деятельность человека 10. Какие виды деятельности вы знаете? В чем состоит особенность творческой деятельности?

11. Как труд повлиял на процессы антропо- и социогенеза?

12. В каких сферах жизни человека и каким образом проявляется тру­ довая деятельность?

13. В чем состоят различия производительного и непроизводительно­ 14. Что такое интеллектуальный труд? В чем состоит взаимосвязь ум­ ственного и физического труда?

15. Каковы цели трудовой деятельности?

16. Какую роль в трудовой деятельности играет специализация?

17. Объясните понятия «профессия», «специальность», «квалифика­ 18. Кого называют профессионалом? Что понимают под профессио­ нализмом? Приведите примеры высокого профессионализма.

19. Какие правила надо выполнять в процессе трудовой деятельно­ сти? Почему соблюдение правил необходимо?

20. В чем состоит проблема гуманизации труда?

1. Прочтите приведенные ниже высказывания. Что говорят авторы о соотношении целей и средств деятельности? Выскажите свое мне­ Животное полагает, что все его дело — жить, а человек жизнь прини­ мает только за возможность что-нибудь делать (А. И. Герцен).

Если нет цели, не делаешь ничего, и не делаешь ничего великого, если цель ничтожна (Д. Дидро).

Принимая средства за цель, люди разочаровываются в себе и других, в силу чего из всей деятельности ничего не выходит или выходит обрат­ ное тому, к чему они стремятся (И. В. Гёте).

Тех, кто домогался малых выгод ценою больших опасностей, он сравни­ вал с рыболовом, который удит рыбу на золотой крючок: оторвись крю­ чок — и никакой улов не возместит потери (Светоний).

Поведение — это зеркало, в котором каждый показывает свой лик Ни одна этика в мире не обходит тот факт, что достижение «хороших»

целей во множестве случаев связано с необходимостью смириться и с использованием нравственно сомнительных или, по меньшей мере, опасных средств, и с возможностью или даже вероятностью скверных побочных следствий: и ни одна этика в мире не может сказать, когда и в каком объеме этически положительная цель «освящает» этически опасные средства и побочные следствия (М. Вебер).

2. Какие вопросы труда поднимаются в следующих высказываниях?

Надо поставить свою жизнь в такие условия, чтобы труд был необхо­ дим. Без труда не может быть чистой и радостной жизни (А. П. Чехов).

Каждый должен научиться отказываться от своих индивидуальных при­ емов работы, приспособлять их к ряду нововведенных форм и привык­ нуть принимать и исполнять директивы, касающиеся всех мелких и круп­ ных приемов работы, которые раньше оставлялись на его личное ус­ мотрение (Ф.У.Тейлор).

Всякой жизни, всякой деятельности, всякому искусству должно пред­ шествовать ремесло, которое может быть усвоено лишь при известной специализации. Приобретение полного знания, полного умения в обла­ сти одного какого-либо предмета дает большее образование, чем ус­ воение наполовину сотни разнообразных предметов (И. В. Гёте).

Телесный труд не только не исключает возможности умственной дея­ тельности, не только не унижает ее достоинство, но и поощряет ее (Л. Н. Толстой).

Всю жизнь мою я любил и люблю умственный труд и физический, и, по­ жалуй, даже больше второй. Я особенно чувствовал себя удовлетворен­ ным, когда в последний вносил какую-нибудь хорошую догадку, т.е. со­ единял «голову с руками» (И. П. Павлов).

1.5. Цель и смысл жизни человека Человек в отличие от животных осознает конечность своего существования. Рано или поздно каждый задумывается о том, что он смертен, и о том, что же он оставит на Земле после себя. Часто мысли о неизбежности собственной смерти вызывают у человека сильнейшее эмоциональное потрясение. У него может возникнуть чувство безнадежности и растерянности, даже паники. Некото­ рые задаются вопросом: зачем же жить, если все равно в конце концов умрешь? Зачем что-то делать, к чему-то стремиться? Не проще ли смириться и плыть по течению? Преодолев смятение, человек оценивает уже пройденный жизненный путь и то, что еще предстоит сделать. Никто не знает, когда придет его последний час, однако каждый нормальный человек стремится достичь опре­ деленных результатов к концу своего жизненного пути. Таким образом, знание о грядущей смерти становится основополагаю­ щим в последующем духовном развитии человека, в определении цели и смысла жизни.

1.5. Цель и смысл жизни человека Размышления над смыслом жизни становятся для многих лю­ дей основой в определении главной цели жизненного пути, пове­ дения и отдельных поступков. Цель и смысл жизни каждой лич­ ности неразрывно связаны с социальными явлениями, определяю­ щими цель и смысл всей человеческой истории, общества, в кото­ ром человек живет, человечества как единого целого. Но при этом каждый решает для себя сам, какими средствами можно достигать намеченных целей, а какими — нельзя. Здесь проявляются такие нравственные категории, как добро и зло, правда и ложь, спра­ ведливость и несправедливость.

Перед человеком встает вопрос: жить, творя добро на благо другим, или замкнуться в своих мелких страстях и желаниях, жить для себя? Ведь смерть уравнивает всех — богатых и бед­ ных, таланты и бездарности, королей и подданных. Разрешение этого вопроса люди искали в религии, а затем в философском учении об «абсолютном разуме» и «абсолютных моральных ценно­ стях», создающих основу нравственного существования человека.

Задумываясь о смысле своего существования, человек начина­ ет вырабатывать собственное отношение к жизни и смерти. Буду­ чи важной для каждого человека, эта проблема занимает цент­ ральное место во всей культуре человечества. Человечество неод­ нократно пыталось разгадать тайну небытия и, не найдя ответа, осознало необходимость духовно, нравственно победить смерть.

Религиозные взгляды на смысл жизни продиктованы постула­ том о загробном мире, истинной жизни после физической смерти.

Согласно этим взглядам поступки человека в земной жизни долж­ ны определять его место в потустороннем мире. Если человек тво­ рил добро по отношению к ближним, то он попадет в рай, если нет — в ад (рис. 2).

Современная наука, прежде всего философия, в вопросе поис­ ка смысла жизни взывает к разуму человека и исходит из того, что человек должен искать ответ самостоятельно, прилагая для этого собственные духовные усилия и критически анализируя пред­ шествующий опыт человечества в такого рода поисках. Физиче­ ское бессмертие невозможно. Средневековые алхимики искали эликсир жизни, но безуспешно. В наши дни ученые и не пытают­ ся этого делать, хотя существуют общеизвестные способы продле­ ния жизни (здоровое питание, занятия спортом и т. д.). Возраст­ ные пределы жизни человека составляют в среднем 70 — 75 лет.

Долгожители, достигшие девяноста, ста и более лет, встречают­ ся редко.

Жизнь конкретного человека нельзя рассматривать в отрыве от жизни остальных людей, поскольку каждый человек включен в Рис. 2. Нестеров М.А. Явление отроку Варфоломею определенную группу, является частью общества и, в широком смысле, всего человечества. На протяжении своей жизни человек может добиваться поставленных перед собой личных целей, но никогда не достигнет целей своей общности, народа, человече­ ства. Такое положение содержит в себе побудительные силы твор­ ческой деятельности. Именно поэтому призвание, назначение, за­ дача всякого человека — всесторонне развивать свои способно­ сти, вносить личный вклад в историю, в эволюцию общества, его культуру. В этом и заключается смысл жизни отдельной лично­ сти, который реализуется через общество. Таков же и смысл жиз­ ни общества, человечества в целом, реализуемый посредством жиз­ ней отдельных индивидов.

Соотношение личного и общественного было неодинаковым в разные исторические периоды и определялось ценностью челове­ ческой жизни в каждой конкретной эпохе. В условиях угнетения человека, принижения его достоинства отдельная жизнь не счита­ ется ценной. Да и сам человек часто не стремится достичь чего-то большего, подавляемый обществом и государством. И напротив, в демократическом обществе, где признается индивидуальность че­ 1.5. Цель и смысл жизни человека ловека, смысл жизни отдельно взятого человека и общества все более совпадают.

Такое представление о смысле и ценности человеческой жизни связано с пониманием социальной природы человека. Поведение личности определяется социально-нравственными нормами. По­ этому неправильно искать смысл жизни человека в его биологи­ ческой природе.

Человек не может жить только для себя, хотя и такое нередко бывает. На пути к достижению основной цели жизни человек про­ ходит ряд этапов, ставя перед собой промежуточные цели. Снача­ ла он учится, стремясь получить необходимые знания. Но знания важны не сами по себе, а потому что их можно применить на практике. Более глубокие знания, полученные в институте, дип­ лом с отличием служат залогом получения престижного рабочего места, а успешное выполнение служебных обязанностей способ­ ствует карьерному росту.

Одни и те же стартовые показатели разных людей не означают, что их жизненный путь будет похож. Один человек может остано­ виться на достигнутом и не будет стремиться идти дальше, другой ставит перед собой все более высокие цели, добиваясь их реализации.

Практически каждый человек ставит перед собой цель создать семью, воспитать детей. Во многих случаях дети становятся смыс­ лом жизни родителей. Человек работает, чтобы обеспечить ребен­ ка, дать ему образование, научить жизни. Если цель достигается, дети становятся помощниками в делах, поддержкой в старости.

Стремление оставить свой след в истории — смысл существо­ вания людей. Большинство оставляют свой след в памяти детей, близких. Но некоторые хотят большего. Они занимаются творче­ ством, политикой, спортом, стремясь выделиться из массы других людей. Но заботиться о своей известности любой ценой недопус­ тимо. Нельзя уподобляться Герострату, разрушившему храм Ар­ темиды (одно из семи чудес света), чтобы сохранить свое имя в истории. Подлинным смыслом жизни человека можно считать толь­ ко деятельность на пользу общества в сочетании с удовлетворени­ ем личных интересов и потребностей.

Как писал Николай Островский, жизнь прожить нужно так, «чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы».

Человеку важно в конце жизни почувствовать удовлетворение от того, что он чего-то достиг, принес кому-то пользу, решил постав­ ленные перед собой задачи.

И здесь возникает вопрос: сколько нужно человеку времени, чтобы полностью реализовать цели своей жизни? В истории нема­ ло примеров выдающихся людей, рано умерших или погибших, но тем не менее оставшихся в памяти человечества. А сколько они могли бы сделать, прожив еще пять, десять, пятнадцать лет? Та­ кой подход позволяет по-новому взглянуть на проблему продле­ ния человеческой жизни.

Проблема продления человеческой жизни может ставиться как научная цель. Но при этом надо четко понимать, для чего это необходимо. С точки зрения гуманизма жизнь сама по себе пред­ ставляет высшую ценность. В этом смысле увеличение ее социаль­ ной продолжительности становится прогрессивным шагом в отно­ шении и отдельных людей, и общества в целом.

Однако эта же проблема имеет и биологический аспект. Современная наука уже сейчас знает много способов продления жизни — от лечения различных болезней до трансплантации органов. Тем не менее проблема замедления механизмов старения человеческого организма современной наукой пока не решена. В старости организм не всегда может выполнять свойственные ему функции, и человек испытывает физические страда­ ния. Часто это сопровождается психическими переживаниями человека по поводу своей беспомощности. А как быть в ситуации, когда мозг уже не функционирует, а тело еще живет?

Подобная постановка вопроса означает, что задачей медицины должно быть не только продление жизни человека, но и сохранение его умственной и физической дееспособности. Несомненно, челове­ ку надо жить дольше, хотя это во многом зависит от социальных условий жизни общества. Следовательно, не само по себе продле­ ние индивидуальной жизни должно стать целью науки, общества и самого человека, а именно: развитие богатства человеческой приро­ ды, степень участия личности в коллективной жизни человечества.

Наряду с вопросом о цели и смысле жизни люди всегда задава­ лись вопросом о конечности своего бытия. Проблема смерти вста­ ла перед человечеством еще в те времена, когда человек впервые осознал временные пределы своего существования. Отношение к смерти было различным у разных народов и проявлялось в пер­ вую очередь в религиозных воззрениях.

Смерть — это, несомненно, прекращение бытия человека. Осо­ знание человеком того, что его не станет, что он не будет чувство­ вать, мыслить, не увидит будущего, может явиться источником страха и отчаяния. Если же оценивать смерть как переход в иную форму бытия, «вечную жизнь», то факт смерти уже не представ­ ляется столь трагичным. Жизнь в этом случае видится как подго­ товка к смерти, к переходу в иной мир. Именно таково содержа­ ние религиозного взгляда на проблему смерти.

Еще в древних языческих культах смерть представлялась как гибель телесного при продолжении существования души. У мноЦель и смысл жизни человека г их народов был распространен обряд кремации, т.е. сожжения тела умершего. Считалось, что с уничтожением тела душа вместе с дымом быстрее поднимется на небеса. Чтобы задобрить богов, родственники умершего собирались на поминальную трапезу. За­ пах от приготовленных блюд, поднимаясь к небесам, должен был быть пищей богов, а кушанья доставались людям.

Проблема взаимосвязи души и тела проявилась в традиции муми­ фикации. В Древнем Египте существовало поверье, что душа, вы­ ходя из тела, обязательно должна туда вернуться. Подтверждени­ ем этому считался сон, во время которого душа якобы покидает тело, летает где-то, а затем возвращается в телесную оболочку. Сны, таким образом, являются воспоминаниями о путешествиях души.

Поэтому в Египте тело умершего старались сохранить: удаляли внутренности, пропитывали различными составами, укладывали в каменные саркофаги. Искусство мумификации в Египте достигло такого мастерства, что некоторые мумии сохранились и по сей день (рис. 3).

Наиболее распространенным способом погребения у многих народов было предание тела земле. Видимо, изначально этот обРис. 3. Древнеегипетская мумия ряд был связан с намерением уберечь тело умершего сородича от поедания его дикими зверями. Со временем такой обряд принял религиозную окраску: тело предавалось земле, тогда как душа отправлялась в иной мир.

Интересен взгляд на проблему смерти в учении о реинкарна­ ции (переселении душ), наиболее распространенном среди инду­ сов. Согласно этому учению со смертью человека его душа пересе­ ляется в тело другого человека, в животное или даже в неодушев­ ленный предмет. Вопрос о том, в какую именно оболочку пересе­ лится душа, разрешался в зависимости от праведности жизни. Если человек жил достойно, помогал ближним, совершал добрые по­ ступки, то его душа после физической смерти могла переселиться в тело другого человека, может быть, даже занимающего более высокое положение в обществе. Если же, наоборот, человек при­ носил зло другим, душе грозило переселиться в животное, насе­ комое, червяка или даже в придорожный камень, который будет лежать на своем месте сотни лет.

Во многих религиях наступление смерти связывается с перехо­ дом в иной, потусторонний, загробный мир. В христианстве душа умершего попадает в рай или ад в зависимости от того, сколько хорошего и плохого совершил человек при жизни.

В верованиях многих древних народов считалось, что человек в за­ гробном мире останется таким же, каким он был при жизни, и ему пона­ добится все то, чем он пользовался до кончины. Поэтому в могилы клали украшения, оружие, предметы быта. Для погребения египетских фарао­ нов строились пирамиды, в которые помещали все необходимые в жизни царской особы предметы. Стены внутренних помещений расписывались сценами из жизни фараона, увековечивающими его деяния. Широко из­ вестны захоронения скифов — народа, жившего в древние времена в Северном Причерноморье. В могилы знати скифы клали оружие и раз­ нообразные украшения из драгоценных металлов. В Китае археологами была найдена гробница, в которой кроме останков усопшего обнаружили разнообразные предметы быта, оружие, колесницы и — самое удиви­ тельное — несколько десятков глиняных статуй воинов. Уникальность находки состояла в том, что ни одна статуя не была похожа на другую.

Видимо, их лепили с реальных людей (рис. 4).

У некоторых народов было принято в могилу вместе с умершими вождями и императорами помещать их жен, слуг, телохранителей, лоша­ дей, собак, которых специально умерщвляли, чтобы похоронить вместе с хозяином. Считалось, что и в потустороннем мире они будут верно слу­ жить ему, как и при жизни.

Проблема смерти во все времена касалась не только вопроса возможного существования в потустороннем мире, но и того, как человек примет смерть. Конечно, есть разница между смертью в 1.5. Цель и смысл жизни человека Рис. 4. Терракотовая армия правителя Циня Шихуанди расцвете сил и смертью в глубокой старости, между смертью ради жизни других людей и смертью преступника на эшафоте. Поэто­ му независимо от исторической эпохи вопрос, как принять смерть, был весьма актуальным. Смерть на поле брани всегда считалась почетной. Люди шли на смерть ради свободы, защищая свою Ро­ дину, своих жен и детей. Из летописи известны слова князя Свя­ тослава, сказанные им накануне решающей битвы с византийцами в 971 году: «Да не посрамим земли Русской, но ляжем костьми — ибо мертвые сраму не имут! Если же убежим — срам будет нам».

В русской истории таких примеров немало. Русские солдаты шли в бой за Веру, Царя и Отечество. И это были не пустые слова.

Защита Родины от иноземных захватчиков являлась важнейшей целью, ради достижения которой можно было отдать свою жизнь.

Во время Великой Отечественной войны наши отцы и деды шли в атаку, бросались с гранатами под танки, закрывали собой амбра­ зуры дотов со словами «За Родину!», а уже затем — «За Стали­ на!», так как жить без вождя можно, вожди приходят и уходят, а Родина одна, и никакая другая страна ее не заменит. Тем более что истинный патриот не будет мириться с порабощением своей Родины иноземцами.

В настоящее время проблема смерти стала актуальна как ни­ когда. В соответствии с демократическими идеалами, все более завоевывающими мир, жизнь провозглашается высшей ценностью.

В странах Евросоюза смертная казнь отменена. В статье 20 Кон­ ституции Российской Федерации провозглашено право каждого человека на жизнь. Там же определена перспектива отмены смерт­ ной казни в России. Сейчас у нас в стране смертная казнь не применяется.

Этические и нравственные аспекты проблемы смерти привле­ кают в наши дни внимание в связи с успехами биомедицинских исследований, в частности в области реаниматологии, занимаю­ щейся вопросами возвращения к жизни людей.

Наряду с безоговорочным признанием права человека на жизнь в наши дни всерьез обсуждается его право на смерть. Одни наста­ ивают на неограниченной свободе человека в решении этого во­ проса, другие — на отказе в праве на смерть, исходя из гумани­ тарных, общественных и государственных интересов. Человече­ ство всегда боролось за право на жизнь. Все остальные права че­ ловека рассматривались как его производные, поскольку каждое из них так или иначе отражало одно из проявлений жизни, необ­ ходимость удовлетворения каких-либо жизненных потребностей, интересов, устремлений.

Самоубийство как добровольный уход из жизни во все времена осуждалось обществом и Церковью. Самоубийц даже не хоронили на кладбищах. Исключение составили случаи, связанные с неже­ ланием людей попасть в плен к врагу.

В настоящее время вопрос о жизни и смерти становится вопро­ сом выбора, причем не только самого человека, которого этот во­ прос касается. Возникает проблема: может ли общество сохранять жизнь человека вопреки его воле? При этом речь идет не о само­ убийце, а об умирающем человеке, которому искусственно задер­ живают наступление смерти. Неслучайно вопрос о разрешении или запрете эвтаназии — безболезненной искусственной кончине страдающего неизлечимой болезнью человека — стал предметом острых дискуссий не только медиков, но и юристов, правозащит­ ников, политиков.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 11 |
 





Похожие работы:

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК МУЗЕЙ АНТРОПОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ ИМ. ПЕТРА ВЕЛИКОГО (КУНСТКАМЕРА) ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ ТРАДИЦИЯ В УСЛОВИЯХ ПЕРЕМЕН Выпуск III Санкт-Петербург 2012 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-206-7/ © МАЭ РАН УДК 39(5-015) ББК 60.54 Ц38 Рецензенты: к. и. н. А. И. Терюков, к. и. н. А. К. Алексеев Ответственные редакторы: Р. Р. Рахимов, М. Е. Резван Составление...»

«ОГЛАВЛЕНИЕ 1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ БИОЛОГИЯ, ЕЕ МЕСТО В СТРУКТУРЕ ОСНОВНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ СПЕЦИАЛЬНОСТИ..3 1.1. Цели преподавания дисциплины..3 1.2. Задачи изучения дисциплины..3 2. КОМПЕТЕНЦИИ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ, ФОРМИРУЕМЫЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ БИОЛОГИЯ...4 2.1. Общекультурные компетенции..4 2.2. Профессиональные компетенции..4 2.3. Перечень знаний, умений и навыков, приобретаемых студентами по завершении обучения.4 3. ОБЪЕМ ДИСЦИПЛИНЫ БИОЛОГИЯ И ВИДЫ УЧЕБНОЙ РАБОТЫ...»

«СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ МОЕГО ДЕДА, ФЁДОРА МИХАЙЛОВИЧА КОСТЕРЕВА (01.IX.1909 — 28.XII.1981), ПОСВЯЩАЕТСЯ ЭТА КНИГА Внимание! Автор предупреждает заинтересованного читателя о том, что Время не стоит на месте. Взгляды и представления, изложенные в этой книге мифологии, получили продолжение и развитие, были уточнены и скорректированы в последующих исследованиях: • Ермаков C.Э., Гаврилов Д.А. Ключи к исконному мировоззрению славян. Архетипы мифологического мышления. – М.: Ганга, 2010. – 256 с. • Гаврилов...»

«Речевая культура государственного служащего Справочное пособие Воронеж 2012 2 Пособие представляет собой справочное издание по русскому языку и культуре речи. В нем отражены трудности устной и письменной речи, наиболее часто испытываемые сегодня носителями языка. Предназначено для государственных служащих Воронежской области. Научный редактор засл. деятель науки РФ д.ф.н. проф. И.А. Стернин Рецензенты д.ф.н., проф. М.Е. Новичихина к.ф.н., доц. Е.И. Грищук © Коллектив авторов, 2012 Речевая...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И КУЛЬТУРЫ КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКИ УТВЕРЖДАЮ Министр образования и культуры Кыргызской республики И.С.Болджурова основание: приказ от 2003_г.№_ Номер государственной регистрации_ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАНДАРТ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ (БАЗОВОЕ ВЫСШЕЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ) НАПРАВЛЕНИЕ: 521400 ЮРИСПРУДЕНЦИЯ АКАДЕМИЧЕСКАЯ СТЕПЕНЬ: БАКАЛАВР ЮРИСПРУДЕНЦИИ Вводится в действие с момента утверждения Бишкек – 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА НАПРАВЛЕНИЯ...»

«СОДЕРЖАНИЕ Стр. 1.Определение ООП..4 2.Состав и структура ООП..4 3.Содержание ООП..5 3.1.Общие положения..5 3.2.Характеристика профессиональной деятельности выпускника по направлению подготовки бакалавриата..8 3.3.Компетенции выпускника бакалавриата, формируемые в результате освоения ООП ВПО..10 3.4.Документы, регламентирующие содержание и организацию образовательного процесса при реализации ООП бакалавриата по направлению подготовки..14 3.5.Фактическое ресурсное обеспечение ООП бакалавриата....»

«Анна Юннис Стихи Российское издательство Культура Санкт-Петербург 2012 ББК 84(2Рос)6–5 Ю53 Книга публикуется в авторской редакции Оформление обложки — автор Оригинал-макет — Д.Н. Киршин © Российское издательство Культура, 2012 © Анна Юннис, стихи, 2012 ISBN 978–5–8334–0247–4 © Д.Н. Киршин, оригинал-макет, 2012 2 Кукла Столько имён, вы плывёте вокруг, Меня в центре выставив ваших пристрастий. И как разобраться, кто враг, а кто друг. Довлеете силой своей злобной власти. Иду к одному — он смеётся...»

«Достаточно общая теория управления Постановочные материалы учебного курса факультета прикладной математики — процессов управления Санкт-Петербургского государственного университета (1997 — 2003 гг.) Редакция с уточнениями 2004, 2011 гг. Санкт-Петербург 2011 г. Страница, зарезервированная для выходных типографских данных © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в...»

«Приложение 4 к решению совета РГНФ Список рекомендованных экспертными советами РГНФ от 07 февраля 2014 г. продолжающихся проектов региональных конкурсов в 2014 г. Год Организация-адресат Номер Руководитель Название проекта заверш финансирования ения 13-13-70001 Аванесов С.С. Визуальная антропология: модели социокультурных коммуникаций ТГПУ Региональный научный комплекс Татарстана: становление и развитие научных 13-13-16006 Айнутдинова Л.М. ГУ ИТЭ АН РТ школ и направлений (XX - начало XXI вв.)...»

«ВНУТРЕННИЙ ПРЕДИКТОР СССР Сборник аналитических записок Вехи (1989-1995-1998-2004-2005-2007-2010) Санкт-Петербург 2011 Сборник аналитических записок ВП СССР Вехи (1989-1995-1998-2004-2005-2007-2010) Страница, зарезервированная для выходных типографских данных © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или...»

«Министерство образования РФ Бурятский государственный университет Фомин В.А., Мантуров С.В. Вековой путь физической культуры и спорта в Бурятии Учебное издание Улан-Удэ, 2002 Введение Вековой путь спортивного движения Бурятии являлся непростым, испытал взлеты и периоды застоя. Последним испытанием для физкультурных организаций явилась перестройка, при которой ушли в небытие профсоюзные спортивные общества, большинство детских спортивных школ, спортивные клубы предприятий, закрылись или...»

«Ярослав Таран Роза Мира или родонизм? вспоминая будущее Я знаю, ваш путь неподделен, Но как вас могло занести Под своды таких богаделен На искреннем вашем пути? Борис Пастернак (Маяковскому) Санкт-Петербург октябрь 2012 – февраль 2013 Содержание I Идеология будущего. О главной цели и двух причинах написания этой книги. II Атмосфера и плоды. 1. Сетевой родонизм. Общая картинка. 2. Три ключа. Тонкие духовные подмены. 3. Механизм изолгания. Сужающийся и расширяющийся конус. III Отдельное...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Институт лингвистических исследований RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES Institute for Linguistic Studies ACTA LINGUISTICA PETROPOLITANA TRANSACTIONS OF THE INSTITUTE FOR LINGUISTIC STUDIES Vol. VI, part 1 Edited by N. N. Kazansky St. Petersburg Nauka 2010 ACTA LINGUISTICA PETROPOLITANA ТРУДЫ ИНСТИТУТА ЛИНГВИСТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ Том VI, часть Ответственный редактор Н. Н. Казанский Санкт-Петербург, Наука УДК ББК 81. A Этноботаника: растения в языке и культуре / Отв. ред. В....»

«Ганзейский парламент „Учиться друг у друга и вместе “ Образовательные системы в странах Балтийского региона - Страновой обзор образовательных систем в регионе - Сравнительный обзор по образовательным системам - Тезисы относительно последующего развития образовательной политики в Балтийском регионе Содержание Стр 1. О значении профессиональной квалификации для сферы ремесел и среднего предпринимательства 3 2. Страновой обзор образовательных систем региона 7 2.0 Сводные статистические данные 8...»

«№ 4 4 | 2 0 0 8 | Э к о л о г и ч е с к а я к у л ьт у р а содержание В.М. Захаров Основные направления Без культуры не будет природы 4 (экополитика и экокультура) С.В. Алексеев Экологическая культура и социализация 5 подрастающего поколения А.Н. Захлебный, Е.Н. Дзятковская Экологическое образование: 9 культурологический подход Р.А. Лачашвили, Е.В. Орлова Экологическое образование 11 и экологическая культура Е.В. Колесова Проблемы содержания экологического 15 образования в интересах...»

«ВНУТРЕННИЙ ПРЕДИКТОР СССР 20 летию принятия буржуазно либеральной конституции РФ по свящается. — Заблаговременно посвящается. Введение в конституционное право ——————— О реализации в жизни общества закона взаимного соответствия системы управления и объекта управления Санкт-Петербург 2013 г. Страница, зарезервированная для выходных типографских данных © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами....»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НАЦИИОНАЛЬНЫЙ МИНЕРАЛЬНО-СЫРЬЕВОЙ УНИВЕРСИТЕТ ГОРНЫЙ ОСНОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Направление подготовки 080100 ЭКОНОМИКА Профили подготовки: БУХГАЛТЕРСКИЙ УЧЕТ, АНАЛИЗ И АУДИТ; ЭКОНОМИКА ПРЕДПРИЯТИЯ И ОРГАНИЗАЦИИ Квалификация выпускника БАКАЛАВР Форма обучения ОЧНАЯ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, 2013 г. АННОТАЦИЯ Назначение ООП ВПО Основной целью подготовки по программе является: - формирование общекультурных...»

«1. Аннотация дисциплины Название дисциплины Математика Код дисциплины в ФГОС Б.2.1 Направление Инноватика 222000 подготовки квалификация бакалавр Дисциплина базируется на компетенциях, сформированных на предыдущем уровне образования Место дисциплины в структуре ООП Б.2 Математический и естественнонаучный цикл Структура дисциплины Количество часов Курс Семестр Зачётн. Общее Лекции Практ. Аудит. СРС Форма единицы занятия контроля 18 648 144 126 270 378 Экзамен 1 I 5 180 36 36 72 Экзамен 1 II 5...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ЗДОРОВЬЯ Кафедра Традиционных систем оздоровления НАУЧНОИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА ДЛЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ИНСТИТУТА ЗДОРОВЬЯ На тему: Влияние позиций йоги на нервную систему человека. Исследование выполнил: преподаватель йога-терапии, Ржаной К.О. 2008 г. ВВЕДЕНИЕ. История йоги, как физической, психической и духовной культуры уходит своими корнями в глубины веков. О них говорится в древнейшем из ныне известных человечеству литературных...»

«Российская академия наук музей антРопологии и этногРафии им. петРа Великого (кунсткамеРа) Ран уВеди меня, доРога сборник статей памяти т.а. Бернштам СТРАНСТВЕ ВРЕМЕНИ И ИСТОРИИ санкт-петербург 2010 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/01/978-5-88431-189-3/ © МАЭ РАН УДК 391/393+394/395(470.11) ББК 85.7 У18 Печатается по решениюУченого совета МАЭ РАН Рецензенты: Н.Г. Краснодембская, Д.А. Баранов...»







 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.