WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 


Pages:   || 2 |

«Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это ...»

-- [ Страница 1 ] --



№1(15) январь 2011

фото: Константин Саломатин

Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости

во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей

твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.

(Еккл. 11:9)

 №1(15) январь 2011

СОДЕРЖАНИЕ

Издание Иоанно-Предтеченского братства “Трезвение” Русской Православной Церкви

ТЕМА НОМЕРА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

2 Вечно молодой, вечно... ? Иерей Игорь Бачинин №1(15) январь 2011 4 Трезвей, пока молодой! Глас народа 7 Делать, а не мечтать! Интервью с Олегом Бушуевым.

Елена Кувяткина 10 Русский рок – вечный зов к Небу. Поклонники группы “Алиса” о творчестве Константина Кинчева. Маргарита Якунина 16 Молодежные субкультуры: тупик или выход.

19 Юность и молодость – опасная пора. Протоиерей Олег Стеняев 22 Жизнь – не шутка. Размышления священника о женско-мужской дружбе. Протоиерей Андрей Ткачев 24 Дистиллированные дети. Анжела Тамбова Как помочь ближнему?

27 Невесты алкоголиков. Валентина Москаленко Издается по благословению Подвижники благочестия и трезвости Архиепископа 30 Дома Трудолюбия святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Екатеринбургского и Верхотурского ВИКЕНТИЯ Георгий Гусев Главный редактор На пути к истине священник Игорь БАЧИНИН, к.п.н., председатель Иоанно-Предтеченского братства 32 Время приближается медленно, а уходит быстро.

“Трезвение” Русской Православной Церкви, 15 лет Обществу “Трезвение”, г. Екатеринбург. Мария Заостровных г. Екатеринбург Редакционный совет:

38 Рыжий, смелый, молодой. Интервью с Егором Бычковым.

священник Илия ШУГАЕВ, Маргарита Якунина член совета Иоанно-Предтеченского братства “Трезвение” Русской Православной Церкви, член Союза журналистов, Уроки трезвости г. Талдом (Московская обл.) священник Александр МАКАРОВ, 42 О признаках наркомании. Практические советы член совета Иоанно-Предтеченского братства “Трезвение” 44 Живите! Дружеское слово тем, кто в депрессии Русской Православной Церкви, г. Донецк и думает о самоубийстве Георгий ГУСЕВ, к.п.н., зам. директора Православного центра непрерывного образования во имя преподобного Литературная страничка Серафима Саровского, г. Москва Иван КЛИМЕНКО, 46 Пропащие души. Ксения Романова к.х.н., зам. председателя Иоанно-Предтеченского братства “Трезвение” Русской Православной Церкви, г. Москва По святым местам Редактор 50 В монастыре святой Екатерины.

Маргарита ЯКУНИНА Она стала святой в 18 лет! Анжела Тамбова Верстка, дизайн Светлана ЮРОВСКИХ Корреспонденты На 1-й стр. обложки: Константин Кинчев, Елена КУВЯТКИНА фото Ивана Кобякова, http://rockmag.livejournal.com Анжела ТАМБОВА Благодарим всех, кто помог редакции журнала собрать средства на фотоаппарат!



Корректоры Елена ФЕДОТОВА, “Трезвое слово” издается на благотворительные пожертвования.

Ирина МАЛЫШЕВА Мы искренне признательны всем, кто помогает выпускать журнал.

Отдел развития и рекламы Мария ЗАОСТРОВНЫХ тел.: +7 950-659-85- misszaostrov@yandex.ru Отдел распространения Алексей ИГОШЕВ тел.: +7 908-906-907- +7 912-038-61- e-mail: ALEX16035@rambler.ru Над номером работали:

Наталья Васильева, Ольга Чекедова, Татьяна Клименко, Елена Расковалова Фото: архив журнала “Трезвое слово”, сайт “Фото Критик”, Константин Саломатин, Надежда Усынина, Анна Усманова Свидетельство о регистрации ПИ № ТУ 66- от 22.07.2009 г. выдано Управлением Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного

ЧИТАЙТЕ В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ:

наследия по Уральскому федеральному округу.

Учредитель АНО “Просветительский центр”.

Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии, Присылайте вашу информацию на e-mail:

trezvoe_slovo@list.ru

РЕДАКЦИЯ ЖУРНАЛА:

620144, г. Екатеринбург, ул. Зеленая Роща, тел/факс: (343) 251-42- Электронная версия журнала www.trezvoeslovo.ru

КОЛОНКА ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА

ечно молодой, вечно пьяный”, – поется в кие годы. От всей души хочется посоветовать наиболее известной песне, ставшей лейтмотивом активным юношам и девушкам: что бы ни происходило с культового боевика 90-х “Брат-2”. В нем вами или вокруг, ни при каких обстоятельствах никогда не герой пытается восстановить справедли- поддавайтесь искушению экстремизмом.

вость всеми доступными средствами, и эта фраза о веч- Есть бесценное правило в сокровищнице вселенского ной молодости воспринимается, конечно, неоднозначно. православного христианства: если ты хочешь изменить Пьяный и молодой – это состояние души, образ жизни или мир к лучшему, если тебе активно что-то не нравится в окотражение всей России? Или, может, это ощущение самой ружающем тебя обществе и людях, и ты точно знаешь, что молодости? Ведь все молодые могут делать больше, и это дальше так жить нельзя, начни непременно с себя. Ибо в преимущество возраста порой пьянит и кружит голову. тебе, и в твоем образе жизни, и в твоих грехах кроется боЭнергия бьет ключом, эмоции зашкаливают, и в этом лезнь, поразившая общество, за которое ты сам так болесмысле словосочетание “молодой и здравомыслящий” ешь и переживаешь”.

выглядит будто бы нелепо… Непривычно звучит. Бурная Зачем молодым быть трезвыми? Наверно, в том числе нетрезвая молодость – куда более понятный и распро- и затем, что встреча с Богом не гарантирует счастья и бластраненный штамп. Но последствия такой молодости уже гополучия на земле, и даже спасения не гарантирует. Разве не так романтичны. дает гарантии Любовь? И молодых надо об этом предупПокойный Патриарх Московский и всея Руси Алексий II реждать. Ищите прежде всего Царства Божия и правды Его, вспоминал: “Молодость – это самый активный и потому, и все остальное приложится вам, говорится в Евангелии наверное, самый прекрасный период в жизни каждого че- от Матфея (6:33) “От дней же Иоанна Крестителя доныне ловека. Конечно, я помню себя и двадцатилетним, и вся- Царство Небесное силою берется, и употребляющие усикое, несомненно, бывало. лие восхищают его” (Мф.11:12).





Например, мотогонками увлекался, обожал скорость… Чтобы не растерять силы и не сбиться с поисков, хорошо бы Бунтовать, наверно, тоже хотелось, особенно в студенчес- с молодых лет находиться в здравом уме и трезвой памяти.

Тема:

МОЛОДЕЖЬ

И ТРЕЗВОСТЬ

ГЛАС НАРОДА

Трезвей, пока молодой!

бенно в сознательном возрасте, вый образ жизни способствует юности, почему молодые выбиранередко сродни процессу отрез- глубокому воцерковлению. И чем ют трезвенную жизнь, что им мевления. Болезненному процессу. раньше душа сталкивается с опытом шает или помогает жить с Богом, и Как ушат холодной воды действу- воцерковления и духовного трезве- правда ли, что жить трезво – скучют в таком случае скорби – чело- ния, тем здоровее развитие личнос- но и тоскливо – об этом рассуждавек вдруг начинает пересматри- ти. Пока ты молод, легче исправлять ют сегодня представители молодовать всю свою жизнь, приносит ошибки, двигаться вперед, менять- го поколения и их знакомые.

хожу в храм лет 7 или 8. Меня все мое детство, отрочество, даже вещества, но радость прошла быстро, подруга привела, из универ- мысли такой не возникало, что мож- так как я остался человеком зависиситета. Для меня изначально но в храм сходить. Церквей как будто мым. Мои образ мыслей, поведение это была просто хорошая атмосфера не существует – ни в СМИ, ни в среде остались те же. Жить по-другому я не и друзья, которых у меня до этого не близких, ни среди друзей. То есть, как умел, радоваться не умел, общаться было. Все зависит не от возраста, а от будто ничего нам сегодня и не мешает с людьми не умел, работать не умел.

обстоятельств: мало кто приходит к идти к Богу, но ничего и не помогает Вся моя жизнь и круг общения были Богу от радости – думаю, больше от – мало кто верит… Но, когда Бог при- вокруг моей зависимости. От боли проблем. Я пришла от одиночества. зывает, Он найдет, за какую ниточку и невозможности жить по-старому мой духовник. Проблема алкоголя мои проблемы. Мешали было поисков. Я ходил в храм, молилкоснулась и меня: мои родственники – желания и страсти, удов- ся, но ничего не знал о своей зависистрадают от употребления алкоголя. летворяя которые, думал, что нужно мости, поэтому периодически срывалПиво, наркотики – все это способ за- брать от жизни все. В какой-то момент ся. Потом, когда узнал, что болен алполнить внутреннюю пустоту. Навер- я дошел до полного краха – и в личной коголизмом, стал лечиться. Как люди но, поэтому можно говорить о некоей жизни, и в социальной. Не мог уже ходят – и в храм, и к стоматологу, – так духовной, психологической трезвос- врать себе и понял, что совсем качусь и я – у анонимных алкоголиков училти. На мой взгляд, это первостепенно, вниз, и здесь у меня появилась готов- ся, как психологически справляться с и именно такую трезвость дает Бог. ность что-то делать. Было много по- зависимостью, а в храме получал то, Независимость от “пьяных” мыслей, я пыток в разных направлениях, но Гос- как строить отношения с детьми, с жебы так сказала, потому что вся эта суе- подь милостив, Он дал мне трезвость ной, с Богом. Такой кровавый путь пота, грехи, помыслы, как угодно можно и постепенно я встал на этот путь. лучился, но, в общем-то, радостный.

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

Трезвость и воцерковление – вещи очень хорошая обстановка для при- очень трудно. Если люди сами не завзаимосвязанные. Я все больше узна- хода в храм. Церковь не притесняют. хотят идти в церковь, их не загонишь вал о своей болезни и понимал, что Наоборот, среди людей нецерковных никакими силами. Единственное пребез Бога с этим не справиться. бытует такое мнение, что в обществе пятствие, которое может быть, – это Никогда такой радости и счастья у сейчас насаждают православие. И все бабушки, но это не препятствие.

меня не было в жизни, как в трезвос- молодые бунтари, которые не имеют ти. Сейчас, сравнивая, понимаю, что отношения к Церкви, могут думать от употребления химических веществ так: раз насаждают, то мы туда не пойэти ощущения ярче не были. Это об- дем. Но все эти отговорки от лукавого.

ман. Но я понимаю, почему трезвая Очень хорошо, что наконец-то мы можизнь для многих представляется жем вернуться к своей вере.

скучной. В первые моменты отказа от Трезвость – это понятие независивещества чувствуешь себя ужасно тос- мости, свободы. Свободы от страстей.

кливо, грустно. Мне помогло то, что в Всего того, что тебя закрывает от Бога программе анонимных алкоголиков я и делает значимым только для себя видел радостных людей. Я им верил – самого. Трезвость – система открытая тому, что они могут быть счастливы, не – миру, добру, Богу, себе и всему хоробухая”. И видел, что они не врут. Они шему, а любые химические вещества, рассказывали о том, как у них были они этот путь перекрывают.

“заборы, подъезды, обписаные матра- В нашем храме много ребят в возгод, студент сы”. И вот я видел теперь этих людей расте едва за 20, а они уже поняли – достойных, счастливых, на хороших разницу – жить с Богом или без Него.

машинах и престижных работах. И я Увидели, сами пришли сюда, познают я бываю, полно молодежи. Это скучным и непонятным для окружаютенденция, которая меня очень щих. Если твои сверстники идут отмерадует. Молодые часто ищут Бога на- тить какое-то событие, ты говоришь:

меня лично опыта трезвения Для возраста моих родителей алко- мое сознание изменяется, когда я нет, но я сталкивалась с этой голь очень большая проблема. Для много выпиваю, и поэтому я не пью.

проблемой как созависимая. моих сверстников – не очень большая, Мне не интересно, я знаю, до чего Мы все в той или иной степени соза- по крайней мере, у меня таких дру- это доводит, и такой тяги нет. А люди висимы. У всех есть или друзья с этой зей мало. Для меня трезвость – один видят радость от процесса употребпроблемой, или близкие. из признаков святости. Это макси- ления алкоголя, но не видят, куда Мне кажется, сегодня в стране мальный уровень, стремиться к нему ведет этот путь.

ГЛАС НАРОДА

Андрей Блинов, 49 лет щение гармонии внутри себя. Гармо- родительской опеки. Это дети алкогонии в Церкви. Когда человек делается ликов и наркоманов. Детки с раннего нашем приходе умеют завести трезвым, Бог дает ощущение счастья возраста не видят ничего хорошего.

с молодыми разговор. Не на – не от искусственных радостей, на ко- Из их рассказов я узнаю о трагедиях в какие-то сложные обрядовые, торые ловят сегодня нашу молодежь, семьях: у одного мама пьет, у другого эсхатологические темы, а именно – о как рыбку на красивую наживку, а от папа зарезал маму, третьего избивала сегодняшнем дне. О современности, а ощущения наполненности жизни. родная мать.

не о древности. Мы просто стараемся Трезвость для молодежи часто яв- А сколько таких приютов по всей идти за Христом. ляется чем-то унылым, непонятным, стране, что будет дальше с этими деВ нашей общине трезвость – это не Церковь – еще непонятнее. Это от тьми, которые плачут, тянутся к тебе только воздержание от употребления того, что мы сами, христиане, выстав- своими ручонками? Знаете, глаза этих химических веществ. Это духовный ляем много запретов – то нельзя, это детей не забыть.

путь, который приводит к воздержа- нельзя, в итоге, церковь для многих Нужно что-то делать, ведь это нию во всех сферах жизни – целомуд- – это не радость духовная, а тюрьма. обычные семьи, только их жизнь посренный брак, который предполагает Надо за собой смотреть. Нужно самим ле “вредных привычек” без Бога прелюбовь и верность супругов друг дру- христианам быть прежде всего радос- вращается вот в такую трагедию.

Письмо Ольги, которое мы приводим ниже в сокращении, обошло несколько газет. Это крик души, еще не расцветшей, но уже обреченной увянуть навсегда… Он обращен к людям старшего поколения в надежде, что его прочтут также молодые и задумаются.

Его нельзя читать без сердечной боли не 18 лет. Зовут Ольга. Фамилию не сообщаю. Вы приложили все усилия, чтобы растлить и развратить Вот уже два года, как я больна СПИДом. В боль- нас, растрезвонивая во всех средствах массовой информации нице я не одна. Здесь у меня такие же подруги и про “это” и про “современный образ жизни”. Вы жеманничали в друзья. Теперь на все смотрю иначе, чем рань- школах, открывая нам глаза, как хорошо “этим” заниматься не ше. Хочу спросить у всех взрослых людей и особенно у тех, кто в подвалах, а “цивилизованно”, уговаривали “раскрепоститьимеет власть: “Зачем вы, взрослые, нас, детей своих, под танк ся”, отбросить “ложный стыд”, преподносили фильмы, брошюбросили?! Зачем смяли сексом, порнухой, наркотиками?! Вы ры. И никто вас не осудит за нас. Вы же никого собственными виноваты в наших смертях! Вам хотелось раскованности, рас- руками не убивали. И вы продолжаете это делать с другими слабленности, свободы... Вы проповедуете свободные связи, детьми, которые младше нас. Как была бы я теперь благодарна афишируете артистов-педиков. Вы внушаете нам, что так жи- тому, кто вырвал бы у меня сигарету, кто отхлестал бы крапивут все! А мы умираем! У нас не будет любви, не будет семей, вой, когда меня можно было еще спасти. Помогите тем, кому мы не родим детей. Вы понимаете, что происходит с нами, по- не все равно, остановить то, что происходит в стране повсюколением, которое пришло после вас? ду. Помогите прекратить безумие! Срочно необходимо в СМИ Мы еще живы, а нас уже нет. Нас лишили детства, отобрали ввести цензуру, запрещающую всевозможные развращающие наше будущее. Мы умираем молодыми! Почему? За что? По- ток-шоу, порнофильмы, рекламу спиртных напитков и сигарет.

чему вы не научили нас таким понятиям, как “стыд”, “позор”, Мое письмо, может быть, кому-то поможет, ведь мы погибаем, “нравственность”, “любовь”, “целомудрие”? В моргах лежат мо- и вы – тоже!

лодые. Почему вы навязали нам ваш “безопасный секс”? Лучше бы нам целину пахать, чем умирать в иномарках от СПИДа.

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

Делать, а не мечтать!

”Нас воспитывали так, чтобы мы чувствовали себя мужчинами, ответственными за себя и своих близких” развито. Чтобы узнать, что заставляет молодых людей отдавать много сил волонтерской работе, не надеясь на зарплату, нужно встретиться с движением лицом к лицу. А “лицом” молодежного движения можно назвать Олега Бушуева, члена правления Иоанно-Предтеченского братства “Трезвение” Русской Православной Церкви, председателя Челябинской “Трезвение” и заместителя председателя Совета православных молодежных объединений Челябинской области.

— Увлекался… До университета я учился в Российско-турецком лицее. Он отличается от многих современных школ. В первую очередь я вспоминаю отношение учителей к нам. Они не только учили, но и воспитывали, старались дать настрой на будущую профессиональную жизнь. Я помню, учитель по физике, турок, говорил нам, что успех составляют три вещи: талант, знание и добродетель. У нас был негласный кодекс чести.

общения. Мы должны были ходить в костюмах и галстуках. Нас воспитывали так, чтобы мы чувствовали себя мужчинами, ответственными за турецкий. А любой язык – это расширение кругозора, возможность подругому взглянуть на привычные явления.

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

первокурсников захватывает дыхание от того количества возможностей, которые перед ними открываются. Твои мечты на тот момент, планы на будущее.

надежда на то, чтобы физическая наука в нашем городе существовала и развивалась. Постепенно стали интересны сами научные исследования, заинтересовало преподавание, и уже на первых курсах я планировал поступать в аспирантуру. Где-то полтора года я жил мыслью, что должен — И вот, ты решил создать молодежную организацию, которая бы приносила людям пользу и занималась социальной работой. Но почему именно трезвость? Ведь в обществе, к сожалению, полно проблем и не получилось. Честно говоря, я тоже считал, что социальной работы и так много, и не хотел иметь дело с трезвостью. Но ее важность я понял, когда побывал на встрече братства “Трезвение” в селе Меркушино Свердловской области, месте подвигов святого праведного Симеона Верхотурского. Современному молодому человеку мало просто рассказывать о Православии. А вот соединение идей трезвости и православного просвещения на деле оказывается стороны это определенная жертва. Он проявляет ответственное отношение. И этот шаг очень важен. Я считаю, что Вообще, мне кажется, что задача человека, работающего в области воспитания, просвещения, – сделать так, чтобы люди менялись. Ведь одно из главных понятий христианской аскетики – “покаяние” – подразумевает изменение — Изменения происходят постепенно, во многих аспектах. Во-первых, трезвость учит человека жертвовать.

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

Учит отказываться от чего-то ради чего-то. Во-вторых, по проводим. И дальнейшее развитие идет непросто – у нас правде говоря, проблема потребления алкоголя – одна из нет сотрудников, которые могли бы работать полный рабоглавнейших в современном обществе. Практически каждая чий день и получать за это хоть какое-то материальное посемья страдает от алкоголя. И помочь тем, кто уже попал в ощрение. То, что можно было сделать на энтузиазме, уже эту беду, и тем, кто еще не изведал этого ужаса, уберечь практически исчерпано. Что будет дальше – время покажет.

их от многих проблем – это долг, на мой взгляд, любого Думаю, что, с Божией помощью, мы обязательно выйдем на человека. В чем состоит жертва? Мы отдаем свое время, новый уровень, учитывая весь накопленный опыт.

свои силы ради того, чтобы молодым людям, школьникам сказывал, как однажды в начальных классах им показали, к чему может привести алкоголь. Увидев экспонаты кунсткаСовет православных молодежных объединений? Намеры – детей с двумя головами, поврежденные вдыханием табака человеческие органы, мой приятель настолько напугался, что изменил психологическую установку – решил — Мы создали Совет, когда начали развиваться подобвообще не пить и не курить. Этот настрой у него сохраняет- ные нам организации, со схожими целями. Просто, когда ся и сейчас, когда он уже давно кандидат в мастера спорта. ты делаешь дело один, ты можешь ни с кем не советоватьПоэтому для людей важно, чтобы мы занимались трезвен- ся. Когда ты его делаешь вместе с кем-то и убежден, что у — Есть распространенный стереотип, что трез- и не мешать друг другу. Еще, как это ни странно, часто мы вость и молодежь – понятия несовместимые… плохо думаем о людях просто потому, что мы их мало знаСозданием трезвенной организации мы бросили ем. Поэтому мне казалось, что нам нужно общение, обмен вызов окружающей обстановке, даже нашим потенциаль- опытом. У каждого из нас есть какие-то ресурсы. Если их ным союзникам. Как раз потому, что мы молодежная орга- объединить, мы сможем сделать гораздо больше. Кроме низация, и нам не свойственна спокойная, размеренная, того, раз мы вовлекаем в мероприятия, по преимуществу, теплохладная жизнь. В нас тыкали пальцем и говорили: “Да православную молодежь, нам было необходимо сотруднибросьте! Ну что вы выдумали!” Для некоторых сама мысль о чать с молодежным отделом Епархии.

том, что можно обходиться без алкоголя, была неприятной Я не скажу, что создание Совета было моей инициатии крамольной. Когда никто ни с кем не спорит, не обсуж- вой. Просто это уже витало в воздухе, но мы не знали, как к дает сложные вопросы, начинается процесс стагнации, по- этому отнесется отец Игорь Шестаков, руководитель отдепросту “болото”. К примеру, когда ты чувствуешь, что враг ла по делам молодежи Челябинской епархии, что об этом рядом, ты напряжен, ты внимателен к себе. В православии думают другие организации.

есть понятие христианина как воина Христова. Он должен Теперь такой Совет создан, мы уже получили немалый постоянно бодрствовать и стоять на страже своего серд- опыт совместных добрых дел. Мне кажется, что это очень ца. Именно это состояние мы и называем трезвением. Мы важно, потому что только так, сообща, делая одно Общее хотим подчеркнуть важность такого внимательного, осоз- дело, мы сможем повлиять на те процессы, которые происнанного отношения к жизни. Поэтому наша организация ходят в обществе.

— Организации “Трезвение” уже более трех лет… Какой задумывали организацию, и какой она стала на самом деле?

— Что мы хотели и чего пока добились? Конечно, мы многому научились сами. Тогда мы имели только большое желание сделать что-нибудь полезное, а как это сделать – представляли довольно смутно. Не было никакого опыта.

Сейчас он появился. “Трезвение” заметно выросло. За три года мы узнали много людей, которые на деле поменяли свою жизнь к лучшему благодаря знакомству с идеями трезвости и трезвения. Это стимул для нас продолжать свою работу. Мы видим ее плоды.

О внешнем. Наша деятельность расширяется, в акциях участвует все большее количество людей. У нас появилась определенная поддержка со стороны общественности, власти – мы активно сотрудничаем с администрацией города и области. У нас появились спонсоры.

Поначалу мы видели некоторые задачи, которые были нам по силам. Сейчас мы вышли на определенный уровень – вовлеченности участников, мероприятий, которые мы Русский рок – вечный зов к Небу  №1(15) январь

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

му уже за 50, а поклонники все продолжают звать тиков, началась борьба с пьянством. Здесь, говорит, было его Костя, и по-прежнему на его концертах пол- уже попроще.

ным-полно юных героев-романтиков. Впрочем, Его авторитет среди российской молодежи огромен и байкерского вида вполне себе солидных дядек в уникален. То, что молодые так верят ему, Кинчев хорошо косухах (это почитатели группы еще из тех, 80-90-х), тоже понимает, как и то, что неиспорченные души легко обмадостаточно. Они пришли на концерт группы “Алиса”, что- нуть, увлечь. Вот так рассказывает об этом в своих интербы вместе послушать новые песни Кинчева из альбома “Ъ”. вью: “Я еще в 25-27 лет ощущал себя наставником. Почему Они – вместе! И кому едва минуло 15, и кому далеко за 40. и за что такой дар, я не знаю. Это не от меня. За мной наКак будто и нет никакого конфликта поколений, и разрыва чали ходить после того, как я первый раз на сцене появо времени нет. Что привлекает такую разновозрастную вился, еще пел “фиг знает что”. Тогда я себя переоценивал, публику в песнях Константина Кинчева? Героя далеко не ощущал себя царем. Много страшных вещей наделал. Возоднозначного, в кругах православных особенно (к слову, можно, запутал что-то в сознании у людей, может, и жизнь современные христиане судят друг друга “по высшему раз- чью-то погубил. Когда сам встаешь на большую дорогу, поряду”, лучше не попадаться). А Костя Кинчев своими песня- нимаешь, по каким краям ты прошел, а кто-то сорвался. Но ми во всеуслышание заявил о своих религиозных взглядах за все ответ надо держать. Безответственным христианин и исканиях. А потому и по сей день достается ему от едино- быть не может”.

ничуть не жалеет об этом. Во-первых, потому что с группой Русский рок всегда был явлением особенным. Больше, миссионером понечем просто рок-н-ролл. В советские годы, когда “Бога не воле. В том смысле, что ничего специально не пропаганбыло”, яркие мятущиеся личности искали Его – в этой музы- дирует. Просто выражает свое мировоззрение в своих песке. Виктор Цой, Александр Башлачев, Константин Кинчев… нях честно и открыто. И вовсе не обязательно всем вместе В их творчестве – таком настоящем! – болит душа, мужест- скакать на его концертах. Можно и спокойно слушать, как венно терпит сердце, решительно кричит и зовет совесть. это и делала часть зрителей постарше. А тем, кого смущает И вот такую правду безошибочно распознает подросший дерзость молодежи, так и не надо по рок-концертам ходить.

герой-романтик. Молодость ведь всегда острее чувствует Они прежде всего для тех, кто еще не выбрал свою дорогу, а любую фальшь и ищет истину. А на этом пути подстерегает только ищет, и разговор там ведется на своем языке.

“В “рокерской” среде, – сознается в интервью порталу для них творчество Кинчева сегодня, и можно ли обойтись “Православие и мир” лидер группы ЧАЙФ Владимир Шах- на рок-концертах без стимуляторов.

рин, – пристрастие к дурману было всегда. Правда, в последнее время оно неуклонно уменьшается, и сегодня сидеть на игле для хорошего музыканта считается уже, мягко говоря, не престижным. Наркомания среди музыкантов процветала в основном в конце 80-х. Я помню, группа “Алиса” практически вся сидела на игле. На гастроли они возили с собой кастрюльку, в которой варили так называемый “винт” (относительно недорогой самодельный наркотик, наиболее популярный в конце 80-х – начале 90-х годов.

– Прим. автора). Потом у Кости Кинчева произошел какойто внутренний переворот – он “ударился” в христианство.

Теперь он стал настоящим православным апологетом – не дает концертов в пост, ходит в храм, причащается. Именно это его и спасло. Тем не менее, далеко не все музыканты нашли в себе силы порвать с экзотической модой 80-х годов, а некоторые просто не успели”.

Да, Кинчеву Бог дал успеть. И, по-моему, он это ценит.

Его личная битва с наркотиками продолжалась три года. Награждение Почетным знаком Святой Татьяны 25 января Каялся, причащался, срывался… просил Бога о помощи, и 2007 г. После торжественного богослужения, Исаакиевский по новой… После того, как Господь исцелил его от нарко- собор Санкт-Петербурга. www.alisa.net

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

самое время русскому человеку вспомнить, кем он являет- высказыванием своих мыслей. Я не считаю, что Костя Кинся, кем он всегда был. Влияние на молодежь посредством чев совершил духовную революцию в роке, но, конечно, у музыки – конкретно музыки группы “Алиса”, Константина него есть определенные свои взгляды на православие, и Кинчева – являет собой сильное действие, очень актуаль- лично я с его мыслями иногда соглашаюсь, иногда нет. Песное для нас сегодня. Для этого не нужны никакие стимуля- ни слушаю те, которые мне нравятся. Что не нравится, не торы в виде наркотиков и алкоголя. Любая рок-музыка экс- слушаю. Кинчев тем и актуален, что группа “Алиса” сущестремальна, она подразумевает в первую очередь эмоцио- твует очень давно, и сегодня это одна из немногих групп, нальную составляющую, экспрессию. Большая энергетика которые не ударились в попсу. Они придерживаются своенепосредственно на концертах и дает человеку ощущение го стиля, у них есть определенная аудитория, которая их эмоциональной полноты жизни, соответственно, ощуще- слушает.

ние счастья. Лично я испытываю большое удовлетворение от хороших рок-концертов.

правильный. В словах, делах, поступках, в жизни, во всем. идет с ним по пути, кто не согласен, то Кинчев никогда ниСегодня Кинчев очень актуален и как никогда необходим. кого не держал – ради Бога, ищите свой путь. Русский рок Его духовность, патриотизм – этого очень не хватает наше- всегда актуален. Как сказал музыкальный критик Артемий му народу именно сейчас, в эти трудные, смутные време- Троицкий – в России есть только одна настоящая рок-групна. На примере Кости Кинчева мы убедились, как можно па – “Алиса”. У них есть деньги – они сидят дома, у них нет перебороть эту пагубную страсть – наркотики. Мы знаем, денег – они поехали с концертами по стране. Можно и нужчто он еще в 80-х, 90-х годах был наркозависимым и как он но обходиться без наркотиков и алкоголя. Рок тут ни при преодолел это все. Своим личным примером он показал, чем, а я счастлив.

Тексты песен группы “Алиса”

ИНОК, ВОИН И ШУТ КРЕЩЕНИЕ

(Из альбома “Сейчас позднее, (из альбома “Изгой”, 2005) чем ты думаешь”, 2003) Благослови на войну, Год за годом греет огонь, Дом сохрани и спаси. Трепетом надежды томит Так собирались в поход Души первых.

Ратные люди Руси.

Так, от начала времен, Время повернет в посолонь.

Солдату дана благодать, Белая рубаха, да крест – С Богом надежнее жить, Бремя верных.

С Богом легко умирать.

След звезды пылит по дорогам, Пламя внимательных глаз.

На душе покой и тихая грусть. Жизнь мерить с чистой страницы Испокон веков граничит с Богом По крещении тебя, по крещении меня, Сколько раздоров да смут Из семи одну новую дверь Ведала Родина-мать, В небо открывает купель, Как нас хотели согнуть, По миру пускает тоску Как нас пытались ломать. Ветхой мути.

Сколько шакалов и псов Постригом жечь, тайной омыть Скалятся с разных сторон Помыслов пожар-канитель, На золото наших хлебов, И себя увидеть иным След звезды пылит по дорогам, На душе покой и тихая грусть.

Испокон веков граничит с Богом Моя Светлая Русь.

Что собирали отцы, Нас научили беречь Вера родной стороны, Песня, молитва да меч.

Так от корней повелось, Ратную службу несут, Всяк на своем рубеже, Инок, воин да шут.

След звезды пылит по дорогам, На душе покой и тихая грусть.

Испокон веков граничит с Богом Моя Светлая Русь.

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

ся, предыдущие были более яростными, что ли. Для меня, развитые. А песни Кинчева как-то манят. В них есть смысл по крайней мере. А сейчас он “ударился в Бога”, энергетики красивый, они сами приятные.

не хватает. Сама я не считаю себя атеисткой, я верую, но в храм не хожу. Но Кинчев для меня все равно актуален.

Мне нравится его философия, его мысли, нравится, что он выражает свои идеи.

альбом его – это само по себе событие. Он выражает свои мысли, свои взгляды, именно православные. У некоторых людей они вызывают злость – то, что он поет, кажется им неправильным. Но мы, православные, знаем – то, что он поет, действительно верно.

Сейчас из него пылает огонь, тот самый рок, который Раньше, конечно, рок считался неформальным, это у которых есть интересы. Та же музыка. Музыка направлебыл бунт, теперь рок – это просто направление в музыке и на на то, чтобы вести здоровый образ жизни, иметь свою нормальный рокер, если он еще и православный человек, точку зрения, увлечения. Другое дело, что каждая группа может вполне обойтись без алкоголя и других наркотиков. выдвигает свою идеологию.

Сейчас рок протестует против всего, что чуждо нашей на- “Алиса” – это патриотизм, любовь к родине. В Косте ции. Мы сами не замечаем, что нам внушают. Кинчев как Кинчеве когда-то произошел духовный переворот. Он раз говорит о том, что надо жить по заповедям Божиим, по прошел и рай, и ад, многое повидал. Своим примером У рока, так же как и у всего, есть два пути – путь в ад, по жизни, что надо чего-то добиваться. Но только примером, которому пошли многие группы, и другой путь – к Небу. Вот ведь он не может заставить, подойти к каждому и сказать и нужно по нему идти, найти эту узкую тропу, как сказано в – все, ты больше не пьешь, ты веришь в Бога, ты веришь в

РАБОТА

(из альбома “Ъ”, 2010) Бой воли, ропот боли – азбука огня, Пламя золотится на ветру.

Я не вижу звезд в олове дождя, Может, распогодится к утру.

Полвека шел потехой, пел да отжигал, И не собираюсь тормозить.

Только на душе шрамы в три ряда, От такой простой работы жить.

Не утолить пламя в груди Тем, кто пытался любить.

Учит терпеть боль на пути К небу – работа жить.

А с теми, кто не в теме, нечего делить, Наши тропы – к разным полюсам.

Близорукий марш, вялая возня, Я слепцов читаю по глазам.

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

Молодежные субкультуры:

Тупик или ВЫХОД Субкультура молодежи – при этом словосочев дома рабочих, офисных сотрудников, учителей тании в уме возникают картины подвалов с графи врачей, но и в респектабельные семьи через фити, цветные ирокезы, кожаные куртки с меТВ, интернет, радио, журналы? Субкультуры – это таллическими клепками, запах табака или чего покрепче и тяжелая музыка. Среди всего этого дикий смех, жаргон и грубые манеры глотающих ших нашими детьми. Как избежать этого зловонно ть убкультура – это своего рода детская республика, вызваны кризисом западного сознания – крахом веры в где бунтом свергнут диктат правительств, родите- земной прогресс, в науку, которая, как оказалось, наоболей, учителей и вообще взрослых. Но бунт порой рот, поставила мир на грань гибели. Кризис явил разочаагрессивный, уничтожающий не только все окру- рование в политической сфере, так как ХХ век ознаменожающее, но и самих бунтарей, а двигатель этого бунта – от- вался страшными войнами и ядерной угрозой, а демокрачасти жажда справедливости, а отчасти, как ни прискорб- тическое устройство общества показало все свое несоверно, гордыня. шенство. В западной жизни христианская католическая и Начался этот бунт в шестидесятых годах ХХ века, когда протестантская этика стала частью буржуазной мирской молодежь Франции вышла на баррикады с лозунгом Аль- морали, утратив свое сакральное измерение, а рациональбера Камю: “Бунтую – значит существую!” Те события были ная секулярная наука лишила человека права на эту сферу

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

жизни. Разочарование в старом порядке вызвало сверже- четких нравственных ориентиров, заложенных в семье, то ние норм морали, сохранявшей связи с христианством, и жизнь может стать плаванием по безбрежному океану на дало право обратиться к сфере дохристианской языческой утлом судне без управления и знания цели. Выжить в сложчувственности и новым формам иррационального опыта. ных условиях помогает субкультура. Это своего рода тихая Бунт молодежи сопровождался сексуальной и рок рево- заводь и бухта среди вод океана, в которой молодой челюциями, на волне которых, в поисках полноты жизнен- ловек спасается, когда семья родителей не может помочь ных ощущений, стали популярны психоделическая музыка, решить его проблемы.

ритуальные ритмы Африки, разнообразные наркотики как Но субкультура – это еще и альтернативная система косредство “расширения” сознания и т.д. Все это воспринима- ординат, выполняющая роль компенсации: молодые люди, лось и трактовалось как возвращение к истинной природе совершенно не успешные и слабые в большом мире, в человека, утраченной с развитием цивилизации, и как ме- субкультуре могут стать героями или получить признание.

тод преодоления политических и гражданских проблем. Общность с единомышленниками дает молодому человеНа первый взгляд, бунт молодежи шестидесятых годов ку ощущение силы, которого он не имеет в одиночестве.

кончился ничем – капитализм не пошатнулся, многие ли- Итак, субкультура, с научной точки зрения, – всего лишь деры рок-движения сгинули молодыми, хиппи оказались форма социализации молодежи. Разрушительной или соцветами, не несущими плода, часть романтиков вернулась зидательной для общества ее делает система ценностей, в “нормальную жизнь”. Но эти революции сделали свое образующая ее структуру. До шестидесятых годов ХХ века дело: плотина рухнула, были открыты барьеры для про- считалось, что в субкультуре молодежь сможет воспринять никновения в широкие круги таких норм, которые адек- “моральный код общества”.

ватно воспринимались ранее лишь в субкультурах: всесто- Волнения шестидесятых годов показали, что молодежь ронняя распущенность и мнение о том, что человек может усвоила не “моральный код” буржуазного общества, а нечто делать со своим телом и душой все, что захочет. иное. С этого времени субкультура стала восприниматься Уровень современной нравственности тесно связан с как разрушающий общество элемент, как противостоящая тем, что происходило всего лишь сорок лет назад. Совре- материнской культуре контркультура.

менные субкультуры – остатки некогда мощного движения, продолжающие начатую тогда разрушительную рабоСовременные формы бунта ту. Бунт шестидесятых продолжается, но проявляется он не в уличных сражениях, не в бое витрин, а во внешнем виде Субкультуры сопротивляются ценностям доминируюв костюме и поведении. Своим внешним видом молодые щей культуры не активным действием, а специфическими люди заявляют, что они родом из другого мира с совер- символами, знаками, которые несут смысловую и ценностшенно иными ценностями и понятиями о норме. ную нагрузку. “Ритуалами” – стилем, одеждой, жаргоном События шестидесятых заставили ученых всерьез за- “Хиппи”, как известно, одеваются в свободные одежняться проблемой молодежных субкультур. Их интересо- ды, рваные джинсы, которые отражают их свободу от вал вопрос: как получается, что дети вполне благонадеж- общепринятых норм, тяготение к природе. Для “панков” ных буржуа и рабочих становятся бунтарями и разруши- характерна большая акцентуация, эпатаж, тяготение к детелями порядка? И было открыто, что субкультуры моло- виантному поведению как протесту; для “готов” – больший дежи – порождение нового технократического общества. эстетизм и лиризм, что в какой-то мере является реакцией Их не было, когда общество было более патриархальным, и отторжением набившей оскомину грубости панков и мепростым и понятным, когда перед человеком не стояли таллистов. Представители культуры “New Age” носят яркие сложные и искусственные задачи длительного получения одежды, но часто эта яркость и дисгармоничность красок образования. Молодой человек в крестьянской семье, ос- есть отражение культуры искусственных наркотиков – эквоив сызмальства у отца все необходимые навыки хозяина стази и ЛСД; черно-розовый стиль “эмо” тоже есть игра в и главы семейства, входил в общество естественно и неза- неуравновешенных подростков, ориентированных на метно, а будучи в подмастерьях, он мог обрести достаточ- сверхчувственность и депрессивность. “Растаманы” с львиную квалификацию и нужный опыт. ными гривами-дреддами носят одежду в гамме эфиопскоСистема современного образования породила некото- го флага (красный, желтый, зеленый), взглянув на них, мы рый искусственный процесс социализации человека: вый- вспоминаем ритмы рэгги и листья конопли. Брутальные дя из семьи, он должен в течение длительного времени молодчики с бритыми черепами и массивными ботинками обретать общепринятый уровень знаний, профессию, для заставляют сразу занять оборонительную позу. Любители того чтобы стать полноправным членом общества. культуры индейцев заставляют задуматься о несправедлиИменно в промежутке между детством и взрослостью, вости, проявленной европейцами к коренному населению когда ребенок становится школьником, или молодой че- Америки. Все они предлагают свои средства преодоления ловек – студентом, и возникают субкультуры как механизм несовершенств современного мира, одни – силой, другие безболезненной социализации. Ведь жизнь недавнего ре- – ничегонеделаньем и трубкой мира с марихуаной, третьи бенка во взрослом мире невероятно трудна (она трудна и – возвратом к ценностям альтернативных культур.

для взрослых). У молодого человека нет необходимых зна- В одежде членов субкультуры проявляется разделение ний, духовных и моральных сил, а если к тому же у него нет мира на “добро – зло”, “свои – чужие”. Разделение мира на

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

“героев” и “толпу”, на “критически” и “не критически мысля- и шокирующими татуировками. Цель – минимизировать щие” личности – это типичные примеры разделения мира свою человеческую сущность, стереть образ Божий, котона “мы” и “они”, известные в России еще с ХIХ века. рый дан человеку и зримо проявить личину чего-то иного.

Анализируя современные субкультуры молодежи, мы дорогим местом для которых являются кладбища, а торвидим, что многие из них движимы стремлением преодо- жества сопровождаются пригублением бокала с кровью леть заданность времени и пространства, социального вместо вина. Не редки в этой субкультуре самоубийства, положения, способностей, которые выпали человеку от которые вполне логичны, ведь ценности этой субкультурождения. Например, некоторые ребята учатся прыгать ры ориентированы не на жизнь, а на смерть, на ожидание по стенам и крышам и таким образом перемещаются по ее пришествия. “Готы”, соответственно, ненавидят мир как городу, некоторые живут в виртуальной реальности, в Божие творение и готовятся к встрече с демонами, так как компьютерных играх, где у них появляются невероятные уже при жизни согласились отчасти принять их природу, возможности – командовать армиями, расстреливать мно- изображая из себя вампиров. Опасной в этой субкультуре гочисленных врагов, в очередной раз спасать мир; другие, является эстетика, которая и заманивает многих романтичизготовив средневековый костюм, присваивают себе имя ных молодых людей – строгие красивые одежды, философи образ какого-то героя из выдуманной страны, получают ская направленность, благородство и аристократизм. Но возможность проявить свою мужественность, ловкость это лишь эстетичная форма, сутью является тупик.

и смекалку в бою на мечах, в ориентировании в лесу, об- Нужно сказать, что эстетика погибельных вещей прирести аристократическое достоинство, которого они ли- влекает не только молодежь, но и взрослых. И в данном шены в реальности, являясь всего лишь жителями одного случае ответственность за погибшие души лежит на авиз спальных районов. Все это – способ получить то, чего торах музыкальных произведений, на литераторах и килишают современного подростка каменные джунгли горо- норежиссерах, которые эстетизируют заведомо ложные дов-мегаполисов, что совершенно не ценится учителями и ценности. Некоторые становятся поклонниками немецкоодноклассниками в школе. В таких субкультурах молодые го нацизма из-за красоты и элегантности эсесовской форлюди пытаются вспомнить что-то архаичное, взрастить мы: много поклонников фашизма появилось после фильма в себе нечто забытое отцами, ведь зачастую у них отнята “Ночной портье”. “Готы” возрастают на английской готской необходимость быть мужественным и сильным. И таковые литературе и красиво снятых фильмах о вампирах, “киберсубкультуры есть бунт против социальных несуразностей, панки” – на впечатлениях детского сознания от фильмов использование фантазии для украшения своей жизни. про терминаторов и киборгов.

Для многих подростков ценности их субкультуры гораздо Теперь литературу вытесняет кино, и его всходы мы выше тех, что может предложить им семья, особенно, если пожнем через некоторое время. Таким образом, есть Но есть молодежные сообщества другого рода, кото- субкультуры, разрушающие лишь их адептов, и есть субрые делают все, чтобы поругать человеческое достоин- культуры, нацеленные на разрушение мира или общества.

ство, принизить его, культивируя нормальное восприятие Последние, как правило, это профашистски настроенные пороков. И это уже не только бунт против общепринятых группы, которым не чужды фашистская эстетика и стремнорм, но сопротивление Богу. Ряд молодежных субкультур ление к брутальности, идеология расизма и применения с презрением относится к своей человеческой природе, насилия для разрешения социальных проблем.

к тому, что им дано от рождения. Такие проявления мы Цель человека, попадающего в субкультуры, – приобвстречаем в субкультуре “киборгов” или “кибер-панков”, в рести некоторые качества, отсутствующие у толпы. Он хокоторых степень “крутости” определяется количеством ме- чет возвыситься над ней, гордо и невозмутимо стоять на таллических предметов, вживленных в тело, ящерообраз- вершине, над морем людей, копошащихся в суете: родино разрезанным на половинки языком, многочисленными телей, одноклассников, учителей – всех, кто не смог стать

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

Юность и молодость – Протоиерей Олег Стеняев Д ействительно, нечему радоваться, когда страс- самые бессмысленные и жестокие преступления. Преступти молодости вытесняют из сердца молодых ность стремительно молодеет, стремительно молодеет и всякую рассудительность и осторожность. Я проституция. Молодость мира погружается в полное дуочень сочувствую молодым верующим, и в уте- ховное бесчувствие и забвение. Молодые редко заходят в шение им мне хочется сказать: те проблемы, с которыми вы храмы, редко участвуют в Таинствах Церкви. Они ленивы и сталкиваетесь, не всегда будут лихорадить вас и подавлять в постижении Божественной Истины.

вашу христианскую совесть. Духовно созрев, вы освобо- Об одном юноше, который посещал первые христиансдитесь от власти инстинктов бушующего тела и обретете кие собрания, сказано в Библии: “Во время продолжительспокойствие и духовное умиротворение уже в этой земной ной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевжизни. Хотя полностью мы так и не сможем освободиться ший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, от тех проблем, которые создала для нас наша собственная сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым” молодость. Она, как некий дамоклов меч, будет тяготеть (Деян. 20:9). Молодость не способна услышать апостола над нами до нашего последнего издыхания. Павла, засыпает под звуки духовных струн, этой арфы Духа В наше время, если человеку за 40 лет, то он считается Святаго, и кувырком падает с третьего этажа.

неперспективным, ему могут отказать в устройстве на ра- Молодые охотнее проводят время на дискотеках и в му влиянию плоти, входят во власть, в политику, в бизнес, важнее книги, виртудаже в религию. Но что может сделать доброго духовно и альная реальность им ближе действительной реальности.

нравственно невменяемый молодой человек? Они и сами в своей виртуальной невменяемости – как неВ Писании сказано “И дам им отроков в начальники, и кая нереальность. Мы не понимаем их, они не понимают дети будут господствовать над ними. И в народе один бу- нас. Контузия греховного вожделения – вот главный бич дет угнетаем другим, и каждый – ближним своим; юноша современной нам молодежи. Они акселераты, но духовные будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин карлики, а некоторые – и как чудовища.

над вельможею” (Ис. 3:4-5). Именно молодые чаще попада- О последних днях сказано: “Будет смятение во многих ют в тюрьмы, секты, становятся наркоманами, совершают местах, часто будет посылаем с неба огонь; дикие звери пеянварь

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

ременят места свои, и нечистые женщины будут рождать Молодость во всей своей греховной и нравственной нечудовищ” (3 Езд. 5:8). Эти чудовищные акселераты, пере- вменяемости, конечно, опустошит и даже искалечит их, но росшие своих родителей, обкуренные и обколотые, ходят с годами возникнет желание, которое некогда возникло у стаями по нашим дворам и улицам и терзают и мучают ни в блудного сына, который, однажды осознав всю пагубность чем не повинных людей. Их боятся даже уголовники, пото- своих блужданий в стране далече, воскликнул: “Встану, му что они хуже любых уголовников. Последние называют пойду к отцу моему и скажу ему: Отче! я согрешил против Их боятся даже юность, юность, предан- Сказано: “Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; прихоная Богу. Именно о тако- дящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет уголовники, потому что они хуже любых Последние называют моей, и доныне я возве- Господь не оттолкнет и не прогонит их, примет, отогреет от их “отморозками”. щаю чудеса Твои. И до хлада греха и вновь соделает их чадами Божиими.

старости, и до седины не Примером для современной молодежи мог бы послуоставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду жить апостол Тимофей. Этот молодой служитель Христа сему и всем грядущим – могущества Твоего” (Пс. 70:17-18). был поставлен в городе Эфесе епископом. Эфес в то вреХристианские родители должны постараться обеспечить мя был большим торговым и промышленным центром, подлинно религиозно значимую жизнь для своих детей. где многие предприимчивые молодые люди делали для Сказано: “И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, себя успешную карьеру. Тимофей, живя в таком городе, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем” используя свои врожденные таланты и способности, мог (Еф. 6:4); и еще: “Наставь юношу при начале пути его: он не бы сильно преуспеть в коммерции, но он избрал для себя уклонится от него, когда и состарится” (Притч. 22:6). нечто несравненно большее и важное. Он принял решение Молодость – время особых, новых для ребенка испыта- посвятить свою жизнь Богу.

ний и искушений, которые ранее не были известны ему. Ре- В своих Посланиях к юному Тимофею апостол Павел бенок, входящий во взрослую жизнь, сталкивается с таким советовал ему: “Негодных же и бабьих басен отвращайся, стрессом новой формы своего бытия, что ему совершенно а упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение необходимо оказать духовную помощь. Сказано для моло- мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетодых: “Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, вание жизни настоящей и будущей” (1 Тим. 4:7-8). Из этого любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого текста видно, что юного Тимофея увлекал античный спор сердца” (2 Тим. 2:22). Юношеские похоти – начало серьез- и смущали “бабьи басни”. Под “баснями бабьими” апостол Конечно, с тех времен, когда был написан Новый Завет, которые язычники распространяли о служителях Христомногое изменилось в нашей жизни, но только не челове- вых. Язычники обвиняли христиан в человеческих жертческая натура. Поэтому Слово Божие по-прежнему акту- воприношениях и свальном грехе.

ально и действенно. Именно Библия может помочь нашим И сейчас многие молодые люди смущаются теми кледетям увидеть суть надвигающихся на них проблем. ветами, которые мир возводит на служителей Христа и на С другой стороны, Писание помогает молодому чело- всю Церковь Божию. Апостол Павел призывает Тимофея веку обрести надежду на будущее. Так как Слово Божие более упражняться в благочестии, которое одинаково поесть Господне руководство к действию, то от Писания надо лезно и в этой временной, и в будущей вечной жизни. И ждать таких советов, которые реально могут нам помочь. не обращать внимания на те клеветы и слухи, которые расТысячи и тысячи молодых православных христиан, кото- пространялись о христианах.

рые прислушиваются к библейским наставлениям, на сво- К сожалению, многие родители видят счастье своих ем опыте убеждаются, как божественные законы положи- детей во множестве вещей, множестве предметов и мнотельно влияют на их жизнь. Священное Писание помогает жестве вкусной и полезной пищи. Но достаток опустошает и молодым, и старым, и даже совсем юным. душу и делает ее совершенно не способной воспринимать Постигая Слово Божие и применяя его советы в своей высшую правду Божию. Надо воспитывать в детях не прижизни, наша молодежь сможет правильно организовать вязанность к богатствам и благам этого мира, а преданное себя не только в этой, земной, но и в будущей жизни. Сказа- чувство по отношению к Богу.

но: “И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе Но что такое преданность Богу? Это есть глубокая личне пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты ная привязанность к Творцу, исходящая из сердца, побужбудешь говорить: “нет мне удовольствия в них!” (Еккл. 12:1). даемого глубокой благодарностью Богу за все то, что мы Не думайте, что если ваши дети перестали посещать имеем в этой жизни. Современная молодежь теряет это храм и воскресную школу, все ваши попытки просветить чувство именно потому, что желают себе слишком много их душу светом Евангелия не увенчались никаким успехом. лишнего, и не дорожат тем, что имеют. Одним словом, их Этот свет однажды поможет им вернуться назад в Дом Бо- губит жадность.

жий. Если они уже исповедовались и причащались, то ни- Преданность Богу опирается на страх хоть в чем-то накакие суррогаты и подмены не смогут заменить им то, что рушить Его святую волю. Преданность Богу именно подталони имели во Христе. кивает нас удаляться от всего того, что не побуждает нас

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

Если человеку за 40 лет, то он считается Господи, и милости Твои, ибо они от века. Грехов юности неперспективным, ему могут отказать моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твов устройстве на работу. По-настоящему ей…” (Пс. 24:6-7).

жизнь начинается, когда греховная В молодости человек грешит бездумно, без всякой оглядки на совесть. И только с годами восприятие каждого лихорадка молодости покидает человека.

мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и человек не может и заснуть спокойно, если он в состоянии вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем доволь- греха. А молодой может и не замечать тех ужасных изменены тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в ний, которые происходят с ним в момент согрешения.

сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые Среди молодых, если посмотреть церковный каленпогружают людей в бедствие и пагубу” (1 Тим. 6:7-9). дарь, почти нет святых, не считая мучеников. Ни одного Молодой человек призывается, несмотря на невменя- молодого преподобного, ни одного богослова. Похоже, что емость и нравственную неопределенность своего возрас- только мученичество может возвысить неопытную юность та, к тому, чтобы и ему стать цельной и зрелой личностью. и молодость до состояния святости.

Хотя юный апостол Тимофей и был с детства наставлен в Итак, наши дети, вступая в пору юности, молодея, вхопутях истины и подлинной религиозности, ему необходи- дят в самый тяжелый момент своей жизни. С пониманием, мо было совершенствоваться и в преодолении недостат- терпением и состраданием отнесемся к этому их тяжелому ков, свойственных молодому возрасту. Апостол Павел состоянию. Пусть примером в их жизни будут такие молосоветовал юному Тимофею: “Пустые споры между людьми дые люди, как юный Иосиф Прекрасный, который бегал не поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, за грехом блуда, а от греха блуда; пусть примером для них будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. станет юный апостол и епископ Тимофей, который решиВеликое приобретение – быть благочестивым и доволь- тельно под руководством опытного духовника апостола Для духовного совершенствования юному Тимофею необходимо было поменять круг своего общения. Та нравственная обстановка, которая царила в древнем Эфесе, мало чем отличалось от той, которая окружает и наших с вами детей. Но именно противопоставив преданность Богу разгулу страстей, апостол Тимофей и смог стать тем, кем он стал, – истинным апостолом и епископом Церкви Христовой.

Современные апостолу Тимофею молодые люди поклонялись не только Артемиде Ефесской, они также поклонялись сексу, богатству, наслаждениям живота, роскоши и классическому греческому образованию. Как наша молодежь напоминает нам современников апостола Тимофея! Те же приоритеты и те же стремления. Но что осталось от мира древнего Ефеса – прах, пепел и пыль.

Поистине, как сказано в Писании: “Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную” (Гал. 6:8). Где теперь находятся современные апостолу Тимофею молодые люди? – В преддверии ада! А где теперь находится блаженный Тимофей? – В Раю.

Вот в чем подлинная разница между юностью, посвященной Богу, и молодостью, живущей во имя себя самой.

Не надо удивляться, что молодые люди оставляют храмы и покидают воскресные школы. Их возраст – это самая опасная пора во всей жизни человека, та пора, которая напояет кости человека грехами. Как мы читаем в книге Иова “Кости его наполнены грехами юности его и с ним лягут они в прах” (Иов 20:11). В той же книге Иова сказано, что поступки нашей молодости фиксируются в Книге памяти Бога, чтобы все припомнить человеку на Страшном Суде.

Сказано: “Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей, и ставишь в колоду ноги мои и подстерегаешь все стези мои, – гонишься по следам ног моих” (Иов 13:26-27). Псалмопевец Давид, который был в ужасе

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

Жизнь – не шутка Жизнь Размышления священника о женско-мужской дружбе Протоиерей Андрей Ткачев осле грехопадения вражда вошла в человечес- тет до времени неприметно для того, кто его в себе носит.

кое естество. Человек взбунтовался против Бога. И лишь потом выращивает из себя зелень и колос в зелени.

Природа взбунтовалась против человека. Внут- Это справедливо и по отношению к греху, и по отношению ри человеческой природы муж восстал на жену, к праведности. Если ты не грешил блудом, не факт, что ты и жена воспротивилась мужу. Дети презирают отцов, и целомудрен. Грех мог спать, и некому было разбудить его.

отцы перестали любить рожденных ими. Весь мир пришел Если ты не был жаден, не факт, что ты останешься добрым, в блудное и неистовое брожение. С тех пор нормальные если вдруг станешь владельцем сокровищ. В общем, если отношения невозможны. тебя не пекло то или иное искушение, Боже тебя упаси дуВ нынешнем нашем состоянии дружба между мужчиной мать, что ты свободен от этого. Просто для этого огня солои женщиной невозможна. Я плачу от этих слов. Я хотел бы ма в тебе еще не высохла.

дружить с сотнями женщин, не замечая их женственности. Монахи, уходившие в пустыню и десятилетиями тоНо я не могу. Если ты можешь – ты или дурак, или Анто- мившиеся в огне сладострастия, разве были развратнее ний Великий, причем, не вошедший в подвиг только, а уже прочих людей? Конечно, нет. Они испытали томление чевышедший из него. Антонию Великому я готов мыть ноги и ловеческой природы, которая противится греху, живущепить после этого воду. Но, мимо дурака, считающего себя му в ней. Сам ад восстал на них, и они победили ад внутри бесстрастным, я готов пройти мимо, не здороваясь. своего немощного тела. Кому-то может показаться, что эти Дальнейший наш разговор раздваивается. Мнящим о подвижники, не желавшие прикоснуться даже к руке масебе, что они чисты, нужно перевернуть страницу. Тот, кто тери, боявшиеся женщины больше, чем огня – сексуально знает о себе, что он грешник, пусть читает дальше. озабочены или что-то в этом роде. Таковые пусть знают:

В вечерних молитвах мы читаем: “Семя тли во мне есть”. подвижники, обнажая сердце, сходили на такую глубину Евангелие от Марка говорит о том, как растет семя: оно рас- бытия, на которой все тайное становилось явным. Там приянварь

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

пудренные флером приличий страсти становились явны, общаться, и с трепетом, вспотевшею рукою держаться за там змееныши становились драконами, а отцы боролись с руку подруги. Нужно идти на первый поцелуй как на возними. Дурачье, целующее женщин в шейку и не возбужда- душный таран с неприятелем – с ужасом – и в ожидании ющееся от этого, – это именно дурачье, сошедшее во глу- смерти. Нужно быть готовым драться до смерти со всяким Обычный человек на такую глубину не ныряет. Хоть чтобы жизнь оставалась жизнью, а разврат струился гнойваша дама и носит жемчуг на груди, но на глубину обрете- ным ручейком, как тот ручей из помойной ямы, что всегда ния жемчуга нырнет едва ли. Так же и вы, знающие о жизни струится на задних дворах деревенской хаты. Он всегда великих, сами едва ли поймете, какова эта жизнь по опыту. был, но никогда не тек по главной улице.

От нас требуется хотя бы знать о том, что на глубине ды- В общем, я бы не давал паскудству того места, которое шать тяжело, и воздух расходуется быстро, и разные морс- оно хочет себе вытребовать. Оно как было в ночном горкие животные угрожают твоей жизни, то есть о том, что там шке, так в нем и осталось. Всуе ему желать размазаться по жизнь другая, и пожаловаться некому. Такова же и жизнь всему лицу мироздания. До прихода антихриста не будет духа. Те, кто лучше нас, оставили нам некие правила или такого.

межевые знаки – куда не ходить, чего беречься. Нам нужно постараться докопаться до той глубины, на Один из этих межевых знаков написан черным по бе- Юноши, бойтесь девушек и трепещите перед их для вас лому – “с женщиной не дружи”. Ты хихикнул? Ты мне не ве- неисповедимой тайной!

ришь? Я тебе заранее сказал, что я – слаб и грешен. Но при- Девушки, дорожите собой и не меняйте целый рубль на слушайся к голосу слабого грешника. Один из генералов, сто монет по копейке!

на заре моей юности общавшийся со мною, говорил так: Мы все участники тайны. За то, как мы к ней относиБрось шутить, брось мечтать, все пути ведут в кровать”. лись, Великий Бог спросит нас в последнюю секунду мира.

Это не пошлость. Это правда, хоть и по-армейски прямоли- И жизнь – не шутка. Это – подвиг. Мальчики и девочки, понейная. Вперед, мой целомудренный брат! Дерзай и хле- думайте об этом.

бай баланду жизни, пока не поверишь.

Святые сказали, что когда человек находит свою половину, весь мир теряет признаки пола. У “него” есть “она”, все остальные – просто люди. Брак спасает от всемирного разлияния в блудную лужу. Сродни браку – монашество.

Кроме этих двух уздечек мне неизвестны иные способы уцеломудрить и взнуздать человечество. Причем, молотак дайлюбил Бог любимой дой жених или неопытный монах могут валять дурака в разговорах с противоположным полом. Это – промасленная пакля, не знающая о своей горючести. Добрый муж и искусный монах бегут от всего того, что иного пола, но не от своей плоти.

Если тех, кто лучше нас, пекло то, от чего и нам стыдно, то куда же деваться нам, живущим в миру? Да никуда. От перемены места жительства ничего существенно не изменяется. Нужно знать духовные законы. Знаем же мы законы вроде “сунь пальцы в розетку – трепанет током”. Должны знать подобные – “дерзнешь на запретное – будешь сильно наказан”. В том-то и подвиг: мир влечет ко всем тяжким, а ты боишься Бога.

“И что же нам делать, о чем же нам петь, над чьими плечами моя голова?” Конечно, парням и девушкам нужно общаться. По велитомим;

кому счастью, в реальной жизни молодые люди вовсе не так развратны, как их сверстники в телевизоре. Те, последЯ Вас ние, знакомятся быстро и тут же начинают раздевать друг друга. А эти, настоящие, стыдливы и боязливы. Они боятся лишнее сказать и случайно прикоснуться друг к другу. Закон совести гораздо более могуществен, чем это кажется многим. И молодежь реальная всегда лучше, чем та, образ которой маячит в новостях. Поэтому нужно дружить, и

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

Дистиллированные дети Анжела Тамбова, руководитель Пресс-центра ИТАР-ТАСС-Урал Амбиции родителей – злейший враг детства. ка главному: умению общаться, думать, учиться, В век больших возможностей обезумевшие от трудиться. Без этих элементарных навыков детям собственного “Хочу!” родители с полугода “та- сложно найти свое место в жизни, осознать свое щат” детей в школы раннего развития, с трех предназначение, а отсюда – алкоголизм, нарколет загружают компьютерной грамотой и инос- тики и прочие зависимости. Цветы будущего – в странными языками. При этом, не научая ребен- семенах настоящего.

дин мой весьма влиятельный знакомый рас- Школьная подруга в далекой столице сетует, что стресказывал мне, как, будучи молодым, завидо- мительно повзрослевшая дочка-шестиклассница уже озавал друзьям, которым на свадьбу родители бочена тем, как выйти замуж за богатого (это должно быть подарили и квартиру, и машину, и, в придачу, его главным достоинством!), и мечтает жить в Англии. Ее “барахла” всякого. А он с женой начинал семейную жизнь в мама, в далекие 70-е – секретарь комсомольской органиобщаге – с тем, что в одну спортивную сумку укладывалось. зации, лидер и заводила в любом детско-юношеском колЗато спустя 20 лет у него появилась и квартира, и дача, и лективе, медалистка и краснодипломница – вышла замуж машину не одну сменил. А задаренные заботливыми ро- по любви за однокурсника, дождавшись его после службы дителями друзья так и ездили на той своей “свадебной” в армии. Парень оказался большим умницей, закаленным пятерке, да меняли периодически дешевые обои в даре- в “горячих точках”, а до этого – в постоянном преодолении ной квартире. Вывод прост, как полено, из которого тер- себя и невзгод. Сам – из простой семьи, был главным попеливый папа Карло выстругал Буратино: трудности надо мощником матери, тянувшей при пьянице-муже еще троих уметь преодолевать. Без труда, как известно…, а по труду дочерей. Для того чтобы уважать себя и самоутвердиться в

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

рьезно занялся спортом. Будучи авторитетом (в хорошем дываются, как минимум, терпение, умение работать на – истинном – значении этого слова) среди сверстников, результат, выявлять ошибки и исправлять их.

был избран комсоргом класса – сегодня сам диву дается, когда при такой нагрузке успевал “активничать”. После арХочу” вместо “надо” мии окончил вуз, отработал на совесть участковым, затем – юристом в суде и дальше, по карьерной лестнице, дошел Еще в СССР педагоги и психологи предупреждали нас до чиновника высокого ранга. Теперь его семья – устойчи- о том, что институт семьи разваливается, традиции семейвый “хай миддл” (по доходам и качеству жизни их можно ного воспитания рушатся и плоды будут страшными (собсотнести к верхнему слою отечественного среднего класса). твенно, об этом тысячелетия назад говорили и евангелисты Единственная дочь никогда ни в чем не знала отказа: ком- – откройте Библию). Вот и пожинаем. Нынешние детсадовната – как в каталоге, сапожки-сумочки “Дольче Габбана”, цы – дети родителей, чье детство и юность пришлись на лилучшая столичная школа, лучшие российские репетиторы, хие 90-е. В результате подобной извергающемуся вулкану лучшие заграничные курорты. Только спустя 12 лет после перестройки страну тогда лихорадило и экономически, и рождения любимого дитяти бывшие комсомольские ак- политически, и нравственно. В воронку “вихрей перемен” тивисты спохватились: дочка – редкостная снобка, бело- засосало так и не вошедшие в плоть и кровь советского ручка, людей сторонится, перед трудностями пасует. Как народа призывы к труду, а вместе с ними и элементарные дальше-то жить будет?! Девочка, взращенная в “дистил- представления о том, что такое хорошо и что такое плохо. К лированной” атмосфере всеобщего достатка и отсутствия тому же, родители 90-х попали под артобстрел апологетов трудностей, прочно усвоила лишь навыки потребления западной либеральной педагогики (книги доктора Спока, – ей нет равных в “искусстве шоппинга”, например. Скаже- вышедшие тогда огромными тиражами, стали “пособием те, это проблема новых богатеев? А вот и нет! Это проблема по воспитанию” для миллионов молодых родителей) – ревсего общества. бенок возводится на пьедестал и уподобляется этакому Об этом в уральском пресс-центре ИТАР-ТАСС говорила ребенка, стали стремительно стираться!

без созидательного труда. вспомнилось, как на пресс-конференции в ИТАР-ТАССЭтим летом я отправила одиннадцатилетнюю дочку в Урал заместитель председателя Российского Детского лагерь юных разведчиков на озеро Увильды. Жили в па- фонда Дмитрий Лиханов, говоря о феномене педофилов, латках, без удобств, под дождем. Тяжело с непривычки, но отметил, что для них не существует табу, для них определяинтересно – следопытские занятия, походы, командные ющее “я хочу”. Для целого поколения современных детей “я игры, песни у костра. Детей было много, большинство – из хочу” сегодня становится определяющим. И современные семей “среднего класса”. Зачем они отправляют детей в родители уже не знают, как с этим справиться.

палаточные лагеря? За трудностями. Потому что без пре- Молодой писатель Сергей Шаргунов на странице “Изодоления их дети становятся капризными, изнеженными, вестий” с ужасом описывает выходку своей крестницы, инфантильными. От неумения себя понять и реализовать которая решила проучить папу, отказавшегося купить ей начинают пить, колоться, искать “новых ощущений” в сексе шоколадку. Устроила в метро сцену: “Дядя, что вы со мной (порою, однополом). Они потом и к главному не готовы – к делаете! Не трогайте меня!” Ясное дело – народ вызвал преодолению трудностей в семье, к тому, что семья – это милицию, мужчину скрутили, в наручниках потащили в работа, и в ней тоже вознаграждение – по труду! И в семье, участок. Не отпустили, пока не приехала мама со старшей На “Детском дне” выставки “ИННОПРОМ-2010” свезен- ты могла папу родного так подставить”, – девочка очароные со всей области разногалстучные отряды с интере- вательно передернула плечиками: “Слезами горю не помосом бродили по выставке, участвовали в интерактивных жешь”. Девочке на тот момент было всего пять лет… проектах, что-то горячо обсуждали. Красиво, конечно, Автор статьи поражается наглости и смекалке нынешвышло. Только все взрослые участники в один голос го- них детсадовцев, вопрошает, что вдохновляет этих детей?

ворили, что инноваторов сегодня растить НЕГДЕ – даже Статью он назвал “Дикие дети”. Стоило бы развить тему:

кружков научно-технического творчества днем с огнем дикие дети диких родителей. В диком обществе. Яблоко от не сыщешь… А в этих самых кружках как раз и закла- яблони…

ТЕМА: МОЛОДЕЖЬ И ТРЕЗВОСТЬ

КОММЕНТАРИЙ СПЕЦИАЛИСТОВ

Пользоваться незаслуженным уже не стыдно в представлениях большей части общества (раньше это было свойственно только мажо- Московского (г. Екатеринбург) рам и криминалу). Безголосые “алсу” на папины деньги становятся звездами (а значит, эталонами) эстрады. Мальчики-мажоры на люксовых машинах гоняют по уральским автострадам в поисках “живых игрушек” Заповедь труда была дана еще Адаму в – ну не знают они, как еще себя поразвлечь, кроме как постучать битой раю, но это была заповедь осмысленного по чьей-нибудь иномарке или “отдубасить” “нерусского” маршрутчика! труда – труда, приносящего пользу. Именно В вузах на платных отделениях студенты учатся спустя рукава, по- такой труд полезен для ребенка. К нему матому что уверены – их за “хвосты” не “попрут” – “мозги ведь на хлеб не лыша стоит приучать с детства, притом не намажешь”. В школах так себе ученицы проводят лето в “Орленке”, куда просто на словах, а стараться показывать на раньше отправляли только за особые заслуги, теперь – “предки запла- собственном примере. Только в этом случае тят”. В детском саду – “зацелованные” и опекаемые детишки амбициоз- усилия родителей не пропадут даром. Приных мамаш тащат с собой в садик страшилищ-монстров и размалеван- том, начинать стоит сразу же, как только реных кукол “Братц” (слэнговое значение brat – “оторва”, “отродье”) воп- бенок научится повторять за взрослыми, то реки просьбам воспитателей не приносить с собой “такие” игрушки. есть с самого раннего детства. В этом случае Автомобили и бытовую технику сейчас можно выиграть в результате не стоит переживать, что труд может лишить рекламной акции. Тепленькое местечко во власти или в бизнесе лю- ребенка детства. Труд сам по себе не может бимому чадушке заботливые папаши-мамаши всегда обеспечат. Зачем ни вылечить от чего-то, ни лишить чего-либо.

риарх Кирилл среди главных его причин четко выделил нашу страсть к потребительству, нежелание трудом праведным добывать блага. Эту страсть мы сполна передали нашим детям. В чем выход? Патриарх сказал – в аскезе. На нашем обывательско-мирском языке – в самоограни- психологических наук, доцент чении. Во всех смыслах: в финансово-экономическом, физическом, мог. Нижний Тагил) рально-этическом. В определении своих потребностей в соответствии с истинной, а не перевернутой системой ценностей. В преодолении себя, так как этот процесс лежит в основе любого дела. И это – единст- Трудолюбие гарантирует человеку успешвенный альтернативный путь. Единственный путь выживания Планеты, ную адаптацию в социуме. Чем раньше ребересурсы которой ограничены. Единственный путь воспитания поколе- нок начнет рассматривать труд как часть свония, которое сохранит эту Планету и передаст ее своим детям. Вместе ей жизни, тем проще ему будет жить взросс главным наследством – умением трудиться. лому. Он сумеет принять ценности человека,

КАК ПОМОЧЬ БЛИЖНЕМУ

Невесты алкоголиков В основе этого материала – книга психотерапевта, доктора медицинских наук Валентины Москаленко “Зависимость: семейная болезнь”. Возможно, у читателей журнала она вызовет неоднозначную реакцию и даже протест, но книга действительно достойна внимания, хотя бы потому, что предлагает читателю смело взглянуть на проблему и еще раз задуматься, сделать выводы… ыйти замуж за алкоголика или за того парня, кото- лет, встречаемся 8 месяцев. Бросать я его не хочу и не буду, рый потом станет алкоголиком. Что это? Ошибка потому что я его очень люблю и хочу, чтобы он стал человыбора, знак судьбы? Можете со мной не согла- веком. Научите меня, как вести себя, когда он пьян, и что шаться, даже побить меня камнями, но это судьба. говорить ему трезвому, как мне добиться, чтобы он бросил Или скажем иначе: закономерность. Научными исследова- пить. К моим родителям обращаться бесполезно, они вониями установлено, что дочери алкоголиков склонны вы- обще мало знают мою личную жизнь. Если я спрошу их, как ходить замуж за алкоголиков. Механизм выбора брачного вести себя с парнем-алкоголиком, скажут, чтобы я бросила партнера непонятен, но факт установлен. его. Его родители могут только кричать и ругаться. Отец В моей почте немало писем от невест алкоголиков. его пил раньше, теперь не пьет, вот уже 15 лет, ему 50 лет.

Очень поучительные истории. Страдания жены алкоголи- Дедушка моего друга тоже пьет, но сейчас реже. Когда мы с ка некоторые понимают как реакцию на несчастье в доме. моим женихом приезжаем к его родным, дедушка его обяОсобую психологию жены как будто формирует многолет- зательно угощает.

ний опыт трудной жизни рядом с алкоголизмом близкого Мой жених был женат, есть ребенок. Причина развода человека. А у невесты еще такого опыта нет. Психологичес- до меня в общих чертах дошла: муж пил, жена изменяла, ки же некоторые девушки готовы на все трудности жизни в скандалы, он ее бил. Соседи, его дружки, все алкоголики, мужчины. Почему?” – спрашивала меня одна невеста ал- Мне представляется это письмо типичным для невесты коголика. Я не знаю почему. Но вижу и в других письмах алкоголика. Обратим внимание на то, что она ничего не писходную тенденцию. Вот фрагмент из письма: “Я дружу с шет о себе. Есть в письме только один штрих – она вышла парнем, который болен алкоголизмом. Ему 25 лет, мне 20 из семьи, где не принято было доверять и обсуждать тайны

КАК ПОМОЧЬ БЛИЖНЕМУ

личной жизни. Значит, отношения невесты с родителями не называла бы его “алкашом”. Финал этой истории тот же были не очень доверительными, а возможно, и плохими. – перевоспитать не удалось.

Скорее всего, ее родительская семья – это многопроблем- Итак, невесты алкоголиков сосредоточены на пробленая семья. мах своих женихов, а не на своих собственных. ПроблемНевеста сейчас сфокусирована на проблемах жениха. ные люди их притягивают, вызывают повышенный интерес.

Проблем у него много. Семья, из которой он происходит, Есть объект для приложения своих недюжинных сил.

типично алкогольная – больны алкоголизмом отец, дед. В прошлом у жениха был опыт неудачной семейной жизни, он бил жену. Алкоголизм и насилие часто ходят рядом и передаются от одного поколения к другому. Недавно прочи- Возможно, она была старшей или единственной дочетала научную статью, в которой изучали этот вопрос на 20 рью в семье. Детство ее было довольно трудным, иногда португальских семьях, состоящих из 3 поколений. Наличие из-за того, что отец был болен алкоголизмом (либо дедушалкоголизма и насилия в нескольких поколениях одной се- ка), иногда из-за того, что мама была очень требовательмьи установили в 18 из 20 изученных семей. ной, властной, постоянно критикующей.

Невеста, автор письма, по-видимому, думает, что ей Будущая невеста алкоголика была очень хорошей деудастся избежать участи первой жены своего жениха. Бо- вочкой. Она так хорошо училась в школе, она так чисто юсь, что и вторую жену он будет бить. прибирала в доме, она так старалась в других делах, что Невеста не чувствует опасности для себя, она упорно все время надеялась на похвалу родителей. Но тщетно.

верит, что все это (и алкоголизм, и жестокое обращение с Мама дочкиных достижений не замечала, будучи заняженой) в ее семье не повторится. Как сильна вера невесты той борьбой с мужем-алкоголиком. Мама практиковала ту в силу любви, как твердо она об этом высказывается! У нее ядовитую педагогику, которая не позволяет хвалить дочку, как будто выключен тот аппарат, который должен улавли- а то испортишь. И вообще “они тогда на голову сядут”.

вать сигналы опасности. Жених недвусмысленно подает Что бы девочка ни сделала хорошего, сколько бы пятесигналы, а невеста их не различает. Это мифологическое рок ни принесла, им, родителям, всего этого мало, чтобы мышление, вера в иллюзии. вознаградить ее теплом, лаской, выражением любви, тепНо почему она любит не ныне живущего человека, а лым прикосновением, чтобы воскликнуть: “Мы гордимся того, будущего, как будто он еще и не стал человеком, как тобой, доченька! Ты у нас такая замечательная”.

она выразилась “...хочу, чтобы он стал человеком”? Она не- Родители оставались для дочери либо физически, либо поколебимо убеждена, что может “сделать” его человеком. эмоционально недоступны, а часто и так, и так. Папа мог Как будто кого-то можно сделать, особенно того, кто сам оставить семью, мама могла быть занятой на двух рабосопротивляется всякому влиянию. Какой там у него может тах. Папа мог и жить в семье, но если он нетрезв или занят быть духовный рост, если он выбирает себе друзей только своими делами, то с ним душевно не пообщаешься. Так высреди пьющих? Человек стремится в ту среду, где он может глядит эмоциональная недоступность. Результат: у дочери реализовать свои наклонности. – неутоленный эмоциональный голод. Голод на любовь.

Может быть, это главная черта невест алкоголиков Как часто ее критиковали дома? О, весьма часто. Отбезграничная вера в свою способность переделывать, сутствие похвал и резкая частая критика со стороны самых перевоспитывать своих женихов, вершить их судьбы. Да значимых людей – родителей – приводят к еще одному может ли один человек, даже если это мать, отец или учи- важному для выбора будущего супруга результату. У дочетель, вершить судьбу другого, создавать людей по своему ри сформирована отчаянно низкая самооценка.

замыслу, держать их жизнь под контролем? Нет, конечно. Где-то в глубине души эта девочка, затем девушка убежСебя самого по добровольному желанию изменить трудно, дена, что недостойна носить шелка. Она всю жизнь чува другого не трудно, это просто невозможно. Ставить себе ствует себя лучше в чем-нибудь грубо холщовом. Она не такую цель бессмысленно. Люди не поддаются переделке чувствует себя достойной личностью, много значащей в по чьему-то замыслу. Люди обладают таким свойством, как этой жизни. Как она в своих глазах может что-то значить, Уверенность невест и жен алкоголиков в успехе своего Ей очень хочется доказать, что у нее все будет хорошо, замысла по отучению его от пития видна в каждом письме. что она умеет добиваться поставленной цели. Иногда эти Они даже не спрашивают, возможно ли отучить. Они требу- девушки клянутся, что в ими созданных семьях все будет “Конечно же, я знала, что выхожу замуж за пьющего. желание создать иную семью, тем больше вероятность повНо тешила себя мыслью, что смогу исправить его”, – пишет торить мамину судьбу. Отрицать тот уклад жизни, который Далее в этом письме она сообщает, что “исправить” его не позитивным, а негативным образом к своей родительне удалось. Слово-то какое употребила. Брак – не исправи- ской семье.

тельное учреждение, это скорее добровольное сотрудни- Быть привязанным – быть несвободным. Это мешает чество двух партнеров. свободному выбору. Чтобы образовать новые эмоциоОдна женщина выразилась еще яснее на этот счет: нальные привязанности, например, к супругу, необходиКогда выходила замуж, видела, что он алкаш. Что же я за мо вырасти и освободиться от детских привязанностей. В женщина, если не смогу перевоспитать своего любимого!” письмах невест высказано много отрицательных чувств к Любимый-то он любимый, да не очень уважаемый, иначе родителям.

КАК ПОМОЧЬ БЛИЖНЕМУ

Невестам алкоголиков редко приходит в голову такая Корень потребности управлять лежит в бессилии, в простая мысль, как “Я – ценная и достойная женщина”. страстном желании быть сильнее, чем ты есть на самом Часто же приходит в голову желание спасать кого-нибудь, деле. Однажды девочка, невеста алкоголика, была уже бесудерживать от падения в пропасть, жертвовать собой. Ей сильной. Этого достаточно.

нужен героизм. Через героизм иногда люди обретают чувство значимости своей личности.

Ресурс самоценности у невест алкоголиков такой слаа выскакивают бый, что нужна подпитка извне. Им неведомо, что самоуважение, самоценность, адекватная самооценка – это Детство у невесты было таким, из которого хотелось глубоко внутреннее качество. Это просто убежденность, поскорее убежать и переделать свою жизнь на иной лад. О не зависящая от фактических наших достижений. Это ка- невесте алкоголика можно было бы сказать словами класчество сильно зависит от того, кем тебя считали в детстве сика: “В детстве у нее не было детства”. Не детское это занясамые значимые для тебя люди – мама и папа. Считали тебя тие – мирить родителей, утешать обиженную мать. Ребенок хорошим человеком, любили без всяких условий, а не за не должен и не может быть психотерапевтом в семье. Можпослушание или примерное поведение, значит, самооцен- но надорваться и на таком благородном направлении, как ка высокая, значит, в жизни будет меньше проблем. сильное желание обрадовать родителей. Ребенок старается сверх своих сил, а родителям все мало его достижений.

Дети как миротворческие силы Жизнь в родительском доме нелегка. И как только девушка достигает совершеннолетия, ей очень хочется посРодители девочки, будущей невесты алкоголика, могли корее покинуть этот дом. Поэтому они могут выходить ссориться. Дочь видела свою роль в том, чтобы примирить замуж стремительно быстро. Выскочить за первого попавих или не допустить ужасных последствий ссоры. Когда дух шегося, правда, почему-то попадаются женихи с алкогольвойны проносится по дому, ребенок как-то быстро пони- ными наклонностями. Наверное, и “алкогольные” браки мает, что нужно сделать, чтобы не дошло дело до вызова совершаются на небесах.

нож, может выключить телефон, задернуть занавески на окнах. Да мало ли что еще. Ситуация сама подскажет, что делать.

Так девочка вырастает сверхбдительной. Она все детство простояла на вахте, всегда была начеку. Эта же ситуация способствовала тому, что она росла очень смышленой, решительной, серьезной и ответственной. В будущей жизни с мужем-алкоголиком эти качества будут востребованы ежедневно.

Естественно ли ребенку быть прокладкой в сэндвиче, т.е. занимать позицию между конфликтующими родителями? Естественно ли кому бы то ни было жить, не зная расслабления и доверия окружающему миру? Ожидать все время подвоха, как будто в каждую минуту может случиться нечто трагическое? Дети из алкогольных семей могут думать, что это естественно. Они же не знали иного внутрисемейного устройства жизни.

Потребность управлять Кто вырос в трудной, проблемной семье, тому постоянно хочется усилием воли переделать все плохое в хорошее. Такие люди стремятся изо всех сил не допустить, чтобы жизнь протекала свободно и естественно, без нажима и вмешательства с их стороны. Они не позволяют жизни состояться. Они стремятся управлять жизнью. Они верят, что могут контролировать течение неблагоприятных событий.

“Я отучу его от водки”, “Любовь и преданность делают чудеса, и у меня он пить не будет”, “У хороших жен мужья не пьют”, – вот их кредо.

Не имеет значения, что в детстве будущей жене алкоголика не удалось добиться, чтобы папа не пил. Тем сильнее в зрелом возрасте стремление повторить этот семейный сценарий и на этот раз обязательно со счастливым концом.

ПОДВИЖНИКИ БЛАГОЧЕСТИЯ И ТРЕЗВОСТИ

Дома Трудолюбия святого праведного Иоанна Кронштадтского Георгий Гусев, кандидат педагогических наук В исторической летописи Кронштадта есть много достойных и прекрасных имен. Но человека, заслужившего такую народную любовь и уважение, как Иоанн Ильич Сергиев, пожалуй, не было никогда. Еще при жизни отца Иоанна народ стал звать его “Кронштадтским”. А народ не обманешь.

что он постоянно среди них, его всегда видели и на себе испытывали его добрые дела. Нередко, теми людьми, в жизни которых происходила благая пе- служивший летом для детей убежищем;

ремена при встрече с отцом Иоанном, становились горькие, дошедшие до состояния крайней нищеты и глубокого где производилась ежегодно выдача денежных пособий нравственного падения пьяницы. В стремлении оказать бедным на несколько тысяч рублей.

поддержку как можно большему числу страждущих, спустя Учреждена была также книжная лавка и устроены огопочти 30 лет с момента начала пастырской деятельности, роды для снабжения овощами различных учреждений отцу Иоанну, благодаря его широкой известности и духов- Дома трудолюбия.

ному авторитету, удается претворить в жизнь прекрасный “Дом Трудолюбия – это целый город, полный самой замысел. В 1882 году в Кронштадте было сооружено внуши- кипучей, разносторонней и осмысленной деятельности.

тельное по размерам здание, получившее наименование Попечительство Дома Трудолюбия состоит из лиц, принаДом Трудолюбия”. Всякий желающий мог получить здесь длежащих ко всем классам общества, начиная от самого простую работу, например, клейку картузов, трепанье высшего и кончая самым низшим. Между ними не было пеньки и т.п., небольшую плату за труд, здоровую, сытную никакого разделения. Здесь все люди сливались в одну сепищу и ночлег. мью и дружно работали вместе.

ПОДВИЖНИКИ БЛАГОЧЕСТИЯ И ТРЕЗВОСТИ

Деятели попечительства совершали великое, святое дело благотворительно-просветительской помощи, не задаваясь никакими партийными целями и счетами. Они благотворили всем: и образованным, и необразованным, лицам православных и инославных исповеданий”.

В 1888 году отцу Иоанну удалось заложить и отстроить каменный трехэтажный дом для ночлежного приюта.

В 1891 году была сделана закладка третьего здания:

“Странноприимного дома”. Цель этого учреждения – дать бедному люду пристанище во время приезда в Кронштадт к отцу Иоанну за молитвой и советом.

В Доме Трудолюбия имелась домовая церковь во имя святого благоверного великого князя Александра Невского.

Конечно же, это учреждение, как мы видим, было ориентировано на оказание помощи, прежде всего, неимущим.

Но, даже при сегодняшнем взгляде на его деятельность, очевидна та огромная польза, которую оно могло приносить обездоленным людям, страдающим пьянством. Еще в1872 году в одном из своих воззваний к кронштадтской пастве, по поводу строительства Дома Трудолюбия, отец Иоанн, указывая на главные причины бедности, коснулся и пагубного пристрастия к хмельным напиткам. Каждый “одумавшийся” алкоголик, благодаря существованию такого Дома, мог обрести материальную и духовную поддержку, время и силы для нравственной перемены и возвращения к самостоятельной, осмысленной в христианском духе, трезвой жизни.

Благодаря отцу Иоанну, при помощи Божией, обретали силы для “восстания” тысячи несчастных. Некоторые проДом Трудолюбия с часовней и домовой церковью поведи пастыря свидетельствуют о том, как горячо болела его душа за спивающийся люд:



Pages:   || 2 |
 


Похожие работы:

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ КУЛЬТУРЫ НОВОМОСКОВСКАЯ БИБЛИОТЕЧНАЯ СИСТЕМА ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГОРОДСКАЯ БИБЛИОТЕКА Земля, где живу Сборник сценариев по литературному краеведению Выпуск 3 Новомосковск 2010 78 (2Р-4Тул) З-53 Составитель : А. В. Польшина, заведующая отделом краеведения Центральной городской библиотеки. Редактор : Н. В. Павлова, заведующая информационнобиблиографическим отделом Центральной городской библиотеки Земля, где живу : сб. сценариев по лит. краеведению. Вып. 3 / Муницип. учреждение...»

«ВЕСТНИК НИИ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РЕСПУБЛИКИ МОРДОВИЯ № 1 (13) САРАНСК 2010 7 АРХЕОЛОГИЯ УДК 902 В. В. Ставицкий V. V. Stavitsky ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОРОДЕЦКОЙ КУЛЬТУРЫ THE PROBLEM OF THE GORODETSK CULTURE ORIGIN Ключевые слова: происхождение городецкой культуры, текстильная и тычковая керамика, древности аким-сергеевского типа, ранний железный век. В статье рассматриваются основные концепции происхождения городецкой культуры. Согласно первой концепции, данная культура...»

«УДК 316.73 ББК 71.0 М73 Данное издание выпущено в рамках проекта Translation Project при поддержке Института Открытое общество (Фонд Сороса) — Россия и Института Открытое общество — Будапешт Многоликая глобализация / Под ред. П. Бергера и С. Хан-М 73 тингтона; Пер. с англ. В. В. Сапова под ред. М. М. Лебедевой. — М.: Аспект Пресс, 2004.— 379 с. ISBN 5-7567-0320-9 Эта книга — главный результат трехлетнего исследования глобализации культуры в десяти странах, проходившего под патронажем Института...»

«АЛЕКСАНДРОВА Н. А. Демография : практикум / Н. А. Александрова. – Екатеринбург : Изд во УрГУПС, 2012. –119, [1] с. Практикум по дисциплине Демография подготовлен в соответствии с требованиями Госу дарственного образовательного стандарта высшего профессионального образования РФ для сту дентов всех форм обучения по специальности 080505 – Управление персоналом. Практикум составлен в соответствии с основной образовательной программой подготовки бакалавров Управление персоналом. АЛЕКСАНДРОВА Н. А....»

«LCJE Bulletin Лозаннская Консультация по Евангелизации Евреев (ЛКЕЕ) Special Russian Edition 2014 Networking Jewish Evangelism LCJELausanne Consultation on Jewish Evangelism LCJE Networking Jewish Evangelism Lausanne Consultation on Jewish Evangelism LCJE Bulletin Russian Edition - 2014 От Координатора © Lausanne Consultation on Jewish Evangelism Дорогой сотрудник, Editor : Jim Melnick Design : Chris Skjtt Приветствую вас во имя нашего Мессии Иешуа! В данном специальном издании бюллетеня...»

«Популярная спортология  www.medifit.ru  Популярная спортология. 1 Популярная спортология  www.medifit.ru  От авторов: О чем и зачем эта книга Учась в школе, я любил читать научно-популярные книги. За несерьезным названием скрывалось четкое изложение фундаментальных основ науки, рассказывалось о практическом применении бесценных знаний. При этом почти полностью отсутствовали заумные термины и трехэтажные формулы. Занимаясь более 10 лет спортивной медициной и реабилитацией, я нередко сталкивался...»

«КУЛЬТУРНЫЙ ЛАНДШАФТ ГОРОДА САРАНСКА (ГЕОЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ И ЛАНДШАФТНОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ) САРАНСК ИЗДАТЕЛЬСТВО МОРДОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2002 УДК 712(470.345) ББК Д82 К90 Рецензенты: доктор географических наук профессор Б. И. Кочуров доктор географических наук доцент Е. Ю. Колбовский Авторский коллектив: Т. И. Бурлакова, Ю. Н. Гагарин, В. А. Гуляев, Н. А. Кильдишова, И. В. Кирюхин, В. И. Кудашкин, Е. Т. Макаров, В. Н. Масляев, В. Б. Махаев, В. А. Моисеенко, В. А. Нежданов, С. И. Осипова, В. Н....»

«Рекомендации по возделыванию капусты www.nickerson-zwaan.com Вступление Большинству профессиональных производителей капусты известна серьезная репутация Нидерландов (Голландии) в выведении гибридов этой культуры, которые получили распространение, как в Европе, так и во многих других уголках мира. Компания НикерсонЦваан (Nickerson-Zwaan) с самого начала участвовала в селекции этой ценной овощной культуры. Это произошло около 50 лет назад, в северо-западной части Голландии, которая стала...»

«ДЕПАРТАМЕНТ МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ И СПОРТА КЕМЕРОВСКОЙ ОБЛАСТИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ ОБЛАСТНАЯ СПЕЦИАЛИЗИРОВАННАЯ ДЕТСКО-ЮНОШЕСКАЯ СПОРТИВНАЯ ШКОЛА ОЛИМПИЙСКОГО РЕЗЕРВА ПО БОКСУ ПРОГРАММА (для ДЮСШ, СДЮСШОР с отделениями тайского бокса) Кемерово 2010 г. 1 Рецензенты: Кандидат педагогических наук, доцент – Ю.В. Яцин Кандидат педагогических наук, доцент – Л.П. Салтымакова Составитель: Заместитель директора ГОУДОД ОСДЮСШОР по боксу - А.Н....»

«Министерство культуры, по делам национальностей, информационной политики и архивного дела Чувашской Республики ГУК Национальная библиотека Чувашской Республики Минкультуры Чувашии Центр формирования фондов и каталогизации документов ИЗДАНО В ЧУВАШИИ Бюллетень новых поступлений обязательного экземпляра документов за июль – август 2011 г. Чебоксары 2011 От составителя Издано в Чувашии - бюллетень обязательного экземпляра документов, поступивших в ГУК Национальная библиотека Чувашской Республики...»

«Чваш КНИЖНАЯ Республикин 11/ 2013 ЛЕТОПИСЬ КНЕКЕ Чувашской ЛЕТОПИ Республики Шупашкар 2013 Чебоксары 1 МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ, ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ И АРХИВНОГО ДЕЛА ЧУВАШСКОЙ РЕСПУБЛИКИ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА ЧУВАШСКОЙ РЕСПУБЛИКИ КНИЖНАЯ ЛЕТОПИСЬ ЧУВАШСКОЙ РЕСПУБЛИКИ Государственный библиографический указатель Издается с 1950 года 11/ 2013 (1024-1150) Чебоксары ЧВАШ РЕСПУБЛИКИН КУЛЬТУРА, НАЦИОНАЛЬНОСЕН СЕН ТАТА АРХИВ Н МИНИСТЕРСТВИ ЧВАШ РЕСПУБЛИКИН НАЦИ БИБЛИОТЕКИ ЧВАШ...»

«ИЗДАЕТСЯ ПРИ ПОДДЕРЖКЕ: УЧРЕДИТЕЛЬ: ОАО Олимпийский комплекс ЛУЖНИКИ Российской ассоциации по спортивной медицине и реабилитации больных и инвалидов (РАСМИРБИ) Континентальной хоккейной лиги (КХЛ) Научного центра биомедицинских технологий ФМБА России ОбОО Национальный альянс медицины и спорта Здоровое поколение Объединения спортивных врачей (ОСВ) ОАО Олимпийский комплекс Лужники Свидетельство о регистрации средства массовой информации ПИ № ФС77-43704 от 24 января 2011 г. Дидур М.Д. – проф.,...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ  М О С К О ВС К И Й  Г О С УДАР С ТВЕН Н Ы Й  УН И ВЕР С И Т ЕТ К УЛ Ь ТУР Ы  И  И С К УС С ТВ  Утверждаю:  Ректор  Р.Г.Абдулатипов  2011 г.  Номер внутривузовской регистрации    ОСНОВНАЯ ОБ РАЗОВАТЕЛЬ НАЯ ПРОГРАММА  ВЫ СШ ЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬ НОГО ОБРАЗОВАНИЯ  Направление подготовки  071500 Народная художественная культура  Профиль подготовки  Руководство студией декоративно­прикладного творчества ...»

«КАЛИНИНГРАДСКИЙ РЕГИОНАЛЬНЫЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД КУЛЬТУРЫ КАЛИНИНГРАДСКИЙ КЛУБ КРАЕВЕДОВ БАЛТИЙСКИЙ АЛЬМАНАХ № 11 Научно-популярный сборник Издаётся с 2000 года Калининград 2012 УДК 94(430)/94(47) ББК 63.3(2Рос.-4Каг)я43 Б-20 Издание осуществлено при финансовой поддержке: Министерства культуры правительства Калининградской области ИЗДАНИЕ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ПРИ ПОДДЕРЖКЕ: Калининградского регионального общественного фонда культуры Калининградской областной детской библиотеки им. А.П. Гайдара...»

«МЕЖПАРЛАМЕНТСАЯ АССАМБЛЕЯ ПРАВОСЛАВИЯ СТЕНОГРАММА 18-ая Генеральная Ассамблея Межпарламентской Ассамблеи Православия Париж, 21-24 июня 2011 2 СОСТАВ УЧАСТНИКОВ АВСТРАЛИЯ ПАНДАЗОПУЛОС Джон Депутат парламента АЛБАНИЯ ДУЛЕ Вангел, депутат парламента Член Международного Секретариата МАП Член комиссии МАП по международной политике БЕЛАРУСЬ ПОЛЯНСКАЯ Галина, депутат парламента Председатель комиссии МАП по образованию БОЛГАРИЯ СИДЕРОВ Волен, депутат парламента Глава парламентской делегации в МАП...»

«Раздел 1. Общие сведения об образовательной программе Филиал негосударственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Московский институт государственного управления и права в Курской области. Почтовый адрес: 305000, Курская область, г.Курск, ул.Луначарского, д.8. Тел.: (4712) 51-23-29, 51-26-02, 51-07-72. e-mail: migup46@yandex.ru. Цель (миссия) филиала негосударственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Московский институт...»

«Приказ Минкультуры РФ от 18.01.2007 N 19 (ред. от 16.02.2009) Об утверждении Правил организации хранения, комплектования, учета и использования документов Архивного фонда Российской Федерации и других архивных документов в государственных и муниципальных архивах, музеях и библиотеках, организациях Российской академии наук (Зарегистрировано в Минюсте РФ 06.03.2007 N 9059) Документ предоставлен КонсультантПлюс www.consultant.ru Дата сохранения: 05.02.2013 Приказ Минкультуры РФ от 18.01.2007 N 19...»

«Федеральный закон от 04.12.2007 N 329-ФЗ (ред. от 28.07.2012) О физической культуре и спорте в Российской Федерации Документ предоставлен КонсультантПлюс www.consultant.ru Дата сохранения: 02.10.2012 Федеральный закон от 04.12.2007 N 329-ФЗ Документ предоставлен КонсультантПлюс (ред. от 28.07.2012) Дата сохранения: 02.10.2012 О физической культуре и спорте в Российской Федерации 4 декабря 2007 года N 329-ФЗ РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ И СПОРТЕ В РОССИЙСКОЙ...»

«УК ОБЛАСТНАЯ БИБЛИОТЕКА им. М. ГОРЬКОГО ИНФОРМАЦИОННО-БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ ОТДЕЛ ЧЕЛОВЕК И ПРОФЕССИЯ ВЫП. 2 ПРОФЕССИИ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ И ВОСПИТАНИЯ БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК Брест 2006 2 От составителя Существуют эпохи, когда образование ставится в центр общественного интереса и только благодаря ему можно ответить на социальные вызовы времени. Тогда педагог становится главным носителем культуры, а в его потенциале максимально востребованы те качества и способности, которые соответствуют новому...»

«БИБЛИОТЕКОВЕДЕНИЕ Программу составили: д р пед. наук, проф. Юрий Никола евич Столяров, д р пед. наук Наталия Петровна Игумнова, канд. пед. наук, проф. Владимир Константинович Клюев, канд. пед. наук Евгения Николаевна Гусева, канд. хим. наук Ольга Ива новна Перминова Требования к обязательному минимуму содержания дисциплины Код по Название дисциплины и дидактическое Трудоемкость ГОС ВПО содержание по ГОС ВПО ОПД.Ф.03 Библиотековедение СД.Ф.01 Дидактическое содержание: Введение. Раздел 1. Общее...»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.