WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:   || 2 |

«Кафедра медико-социальной работы УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ Социальная культура Основной образовательной программы по направлению подготовки 040400.68 – ...»

-- [ Страница 1 ] --

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Амурский государственный университет»

Кафедра медико-социальной работы

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ

Социальная культура

Основной образовательной программы по направлению подготовки 040400.68 – Социальная работа Образовательная программа: История, методология и теория социальной работы Благовещенск 2013 г.

УМКД разработан кандидатом педагогических наук, доцентом Еремеевой Татьяной Сергеевной Рассмотрен и рекомендован на заседании кафедры "09_"_092013г., протокол №_1 Зам. заведующего кафедрой _ /Т.С. Еремеева/

УТВЕРЖДЕН

Протокол заседания УМСС «Социальная работа»

"_09"_09_2013г., протокол №1_ Председатель УМСС_/Н.М. Полевая/

1. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

Цель дисциплины - изучение социальных закономерностей, влияющих на развитие культуры, формы проявления этих закономерностей в человеческой деятельности.

Задачи дисциплины:

- рассмотреть сущность культуры как фактора стабильности и устойчивости общества, как фактора социальных изменений:

- изучить специфику социальных норм, ценностей, и институтов как элементов социальной культуры;

- раскрыть взаимодействие отдельных структурных элементов социальной культуры;

- раскрывать тенденции, факторы, влияющие на социо- и культурогенез.

2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП ВПО

Дисциплина относится к базовой части общенаучного цикла Б.1.

Шифр дисциплины по учебному плану – М1.Б.1.

Программа и тематический план курса ориентирует учащихся на всесторонне и системное изучение социальных форм жизни людей, показывают, каким образом они формируются, легитимизируются, регулируются социальными и культурнрыми ценностями и нормами, образцами поведения, нравами, обычаями, которые формируют в современных обществах систему социальных институтов. Преподавание дисциплины логически и содержательно связано с дисциплинами «Философско-аксеологическая методология социальной работы» (М.1.В.ДВ.1.1), «Институциональные основы социальной работы»





(М.1.В.ДВ.1.2), «Современная философия и история науки» (М.1.Б.2).

3. КОМПЕТЕНЦИИ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ, ФОРМИРУЕМЫЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих общекультурных и профессиональных компетенций:

- способность совершенствовать и развивать свой интеллектуальный и общекультурный уровень (ОК1);

- способность к самостоятельному обучению новым методам исследования, изменению научного и научно-производственного профиля своей профессиональной деятельности (ОК2);

- способность свободно пользоваться русским и иностранным языками как средством делового общения и научного творчества (ОК3);

- способность проявлять инициативу, а в ситуациях риска брать на себя всю полноту ответственности (ОК5);

- способность и умение самостоятельно использовать знания и навыки по направлениям современной теории, методологии и методам социальных наук применительно к задачам фундаментального или прикладного исследования теории и практики социальной работы (ПК1).

В результате изучения дисциплины студент должен:

знать: основы, концепции, понятия, модели, формы и типы, особенности социальной культуры современного общества;

уметь: использовать социокультурные основы в практической социальной работе с различными группами населения, а также в научно-исследовательской деятельности в социальной сфере;

владеть: навыками социокультурного анализа процессов, явлений, ситуаций, отношений, поступков, документов; способностью учитывать принцип культуроцентричности в развитии теории и практики социальной работы.

4. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

Общая трудоемкость дисциплины составляет 2 зачетных единицы, 72 час.

Тема 1. Основные подходы к определению понятия культуры, социальной культуры.

Тема 2. Социокультурные концепции, теоИДЗ) рии, подходы.

Тема 3. Социальное взаимодействие, социИДЗ) место в структуре социальной культуры.

Тема 4. Формирование социальной кульИДЗ) Тема 5. Виды и формы социальной кульИДЗ) Тема 6. Специфические типы социальной Тема 7. Социальная культура и общество.

5 СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛОВ И ТЕМ ДИСЦИПЛИНЫ

1 Тема 1. Основные подходы Определение культуры, социальной культуры. к определению понятия Функции социальной культуры. Формы социальной культуры, социальной культуры. Культура и общество. Культура и госукультуры. дарство.

5.2. Практические занятия Тема 1. Основные подходы к определе- го понятия и проанализируйте их.

нию понятия культу- Обыденное и научное понимание культуры.

ры, социальной куль- Структура культуры, методологическое значение выдетуры. ления ее составных элементов.

современного культурного человека. Приведите примеры культурных политических или государственных личностей.





Что такое социальная культура? Приведите разные определения этого понятия и проанализируйте их.

Структура социальной культуры. Охарактеризуйте основные системообразующие элементы.

Тема 2. СоциокульДескриптивный подход (Э.Тайлор). Психологический турные концепции, подход к трактовке культуры (З.Фрейд и К.Юнг). Структеории, подходы. турно-функциональный подход в трактовке А. Кребер, К.Клакхон). Символическая концепция культуры (К.Гирц). Культура как адаптационная деятельность (Э.Маркарян). Культурные универсалии (Дж.Мердок, К.Клакхон). Культурный комплекс: культурный ареал (Ф.Гребнер, Л.Уайт, А.Кребер), культурное наследие. Термин мультикультурализм, а также концепции, научные подходы, им определяемые. Концепция трансформации. Культурно-ценностный подход. Антропологические теории культур.

Тема 3. Социальное взаимодействие, со- действие: понятие, характеристики, виды. Проблема циальные ценности, межкультурного взаимодействия: факторы, формы, тисоциальные нормы и пы. Факторы межэтнических отношений: исторический, социальной культу- ский, ситуационный. Варианты контактов. Типы межэтры. нической коммуникации: ассимиляция и интеграция.

Статус этноса: «титульный» этнос, «национальное (этническое) меньшинство». Геноцид. Апартеид. Сегрегация. Концепция культурного шока. Социальные ценности: понятие, характеристики, виды. Понятие «толерантности». Социальные нормы: понятие, характеристики, виды. Проблема самоидентификации, ее основания и варианты решения в истории культуры. Формы самоидентификации человека: индивидуализация и позитивная социальная идентичность. Место взаимодействия, ценностей, норм в структуре социальной культуры.

Тема 4. ФормироваСоциальный заказ общества. Эстетическая культура спе- ние социальной куль- циалиста по социальной работе и ее формирование.

туры. Процесс формирования социальной культуры специалистов по социальной работе – посредством приобщения к культурным ценностям и нормам и выражается в эстетическом, эмоционально-нравственном отношении к действительности, в развитии творческих способностей, способствующих гармонизации профессиональной деятельности, и вообще духовной и практической жизни формирования социально-личностной культуры (определяются познавательно - речевым, культурно - коммуникативным окружением). Экспериментальная работа по Тема 5. Виды и форМатериальная культура – культура, что выражается с мы социальной куль- помощью деятельности в предметной форме и направлетуры. на на необходимые нужды каждого человека: культура труда (методы и орудие труда, сооружения для производств, коммуникационная система, структура энергетики); повседневная культура – материальное выражение быта от одежды к хозяйству; культура местности – характеризуется видами жилых помещений и особенностями структуры отдельно взятого населения.

имеет субъективное выражение и направлена на вторичные нужды: культура религии – трактовка религии, собраны в систему, культы, этнография; культура нравственности – осмысление нравственности, выраженное в культура права – законодательная и исполнительная система права, судебная деятельность, послушание законов;

взаимно существование политических субъектов; культура педагогики – теория с практикой системы воспитания и образовательного процесса; культура интеллектуальности – наука, история, философский подход, др.

Художественная культура – вид культуры, который имеет творческий подход к деятельности, как и духовная культура, относится к вторичным потребностям человечества. В состав этого вида культуры входят: прикладное искусство – подразумевает под собой косметику, парикмахерскую среду, кулинарное искусство, флористику и Физическая культура – вид культуры, который выражается в субъективной телесности. Обеспечивает потребности человека первой необходимости: культура физического развития человека – распространяется от области физкультуры к занятиям спорта на профессиональном этими вопросами занимаются туризм и медицина; культура секса – выражение сексуальности, как общепринятого чувства и удовлетворение надобностей, связанных с основоположных формы культуры: Элитарная – культура высокого уровня, создана высшими слоями общества или по поручению квалифицированных творцов. Народная культура – результат трудов культурных деятелей, которые не имеют профессиональной базы по подготовке. Культура масс.

Хозяйственно-культурная типология культуры: присваивающие ХКТ (бродячая охота и собирательство, специализированная охота, собирательство и рыболовство, арктическая охота на морского зверя, специализированная охота, рыболовство, собирательство с зачатками производящего хозяйства), производящие ХКТ (мотыжное Тема 6. СпецифичеДоминирующая культура представляет собой совокуп- ские типы социаль- ность ценностей, верований, традиций и обычаев, котоной культуры. рыми руководствуется большинство членов общества.

Субкультура - часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной Культура и формирование человеческого общества. Цивилизация как социокультурТема 7. Социальная ная общность, типология цивилизаций. Роль культуры в динамике цивилизаций, культура и общество. кризис современной техногенной цивилизации. Формирование единой мировой глобальной цивилизации и проблема сохранения культурного многообразия. Человек в мире культуры. Роль культуры в социализации индивида. Социокультурная

6 САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА

Тема 1. Основные подходы к определению понятия индивидуального домашнего задания; подготовка культуры, социальной докладов; подготовка раздаточного материала; выкультуры. полнение практических заданий для самостоятельной проработки студентами Тема 2. Социокультурные концепции, теории, подхо- индивидуального домашнего задания; подготовка ды. докладов; подготовка раздаточного материала; выполнение практических заданий для самостоятельной проработки студентами модействие, социальные индивидуального домашнего задания; подготовка ценности, социальные нор- докладов; подготовка раздаточного материала; вымы и их место в структуре полнение практических заданий для самостоятельсоциальной культуры. ной проработки студентами циальной культуры. индивидуального домашнего задания; подготовка докладов; подготовка раздаточного материала; выполнение практических заданий для самостоятельной проработки студентами циальной культуры. индивидуального домашнего задания; подготовка докладов; подготовка раздаточного материала; выполнение практических заданий для самостоятельной проработки студентами пы социальной культуры. индивидуального домашнего задания; подготовка докладов; подготовка раздаточного материала; выполнение практических заданий для самостоятельной проработки студентами тура и общество. индивидуального домашнего задания; подготовка докладов; подготовка раздаточного материала; выполнение практических заданий для самостоятельной проработки студентами

7. МАТРИЦА КОМПЕТЕНЦИЙ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

Разделы

8. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ

При освоении дисциплины используются различные сочетания видов учебной работы с методами и формами активизации познавательной деятельности магистров для достижения запланированных результатов обучения и формирования компетенций.

На лекционных и практических занятиях используются активные и интерактивные формы проведения занятий (проблемная лекция, анализ конкретных ситуаций, задачный метод, групповая работа).

При работе используется диалоговая форма ведения лекций с постановкой и решением проблемных задач, обсуждением дискуссионных моментов и т.д.

При проведении практических занятий создаются условия для максимально самостоятельного выполнения заданий. Поэтому при проведении практического занятия преподавателю рекомендуется:

1. Провести экспресс-опрос (устно или в тестовой форме) по теоретическому материалу, необходимому для выполнения работы (с оценкой).

2. Поверить правильность выполнения заданий, подготовленных студентом дома (с оценкой).

Любое практическое занятие включает самостоятельную проработку теоретического материала и изучение методики решения практических задач. Некоторые задачи содержат элементы научных исследований, которые могут потребовать углубленной самостоятельной проработки теоретического материала.

При организации внеаудиторной самостоятельной работы по данной дисциплине преподавателю рекомендуется использовать следующие ее формы:

конспектирование темы по вопросам; выполнение индивидуального домашнего задания; выполнение практических заданий для самостоятельной проработки студентами; самостоятельное изучение темы; подготовка докладов; подготовка раздаточного материала; выполнение тренировочных упражнений; выполнение реконструктивной самостоятельной работы; выполнение творческой самостоятельной работы; подготовка к индивидуальному собеседованию.

Для проведения занятий в активной и интерактивной форме (не менее 20% от всей аудиторной нагрузки – 8 часов) рекомендуется:

1) инновационные формы контроля – балльно-рейтинговая система оценки знаний в течение всего периода изучения дисциплины (рейтинг-план дисциплины прилагается);

2) активные инновационные методы обучения, в т.ч.:

- неимитационные активные инновационные методы обучения;

- неигровые имитационные методы обучения (в т.ч. кейс-метод);

- инновационные информационные технологии в обучении (с использование роликовых и презентационных медиа-технологий).

Тематика практических занятий в интерактивной форме:

Тема 1. Основные подходы к определению понятия культуры, социальной культу- 2 часа ры.

Тема 3. Социальное взаимодействие, социальные ценности, социальные нормы и 2 часа их место в структуре социальной культуры.

9. ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ УСПЕВАЕМОСТИ, ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ИТОГАМ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ И УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ

В качестве основных средств текущего контроля используется тестирование. В качестве дополнительной формы текущего контроля предлагаются аудиторные и внеаудиторные письменные задания (самостоятельные работы).

Для оценки самостоятельной работы предлагается использовать учебнометодическое обеспечение в электронном и бумажном виде. Тематика заданий для самостоятельной работы соответствует содержанию разделов дисциплины и относящихся к ним тем. Освоение материала контролируется в процессе проведения лекционных и практических занятий.

Контрольные вопросы и задания для проведения текущего контроля выбираются исходя из содержания разделов и относящихся к ним тем. Выполнение домашнего задания обеспечивает непрерывный контроль за процессом усвоения учебного материала каждого обучающегося, своевременное выявление и устранение отставаний и ошибок.

Аттестация по итогам освоения дисциплины: экзамен (1 семестр).

Материалы для проверки знаний Входящий контроль 1. Контрольная работа №1 на тему «Культура. Виды культур. Межкультурное взаимодействие».

Тематика письменных работ в форме сочинение-рассуждение 1. Культура как фактор стабильности и устойчивости общества, как фактора социальных изменений.

2. Культура как общечеловеческое достояние.

3. О современных определениях культуры.

4. Сущность культуры.

5. Законы и функции культуры в обществе.

6. Материальная и духовная культура как предмет культурологического анализа.

7. Культура во времени и пространстве.

8. Проблема периодизации социокультурного процесса.

9. Преемственность как фактор развития культуры.

10. Взаимоотношения между культурой и государством (на примере любой цивилизации).

11. Культура и природа.

12. Экологическое сознание Запада и Востока.

13. Народ и интеллигенция - творцы культуры.

14. Этнокультурные стереотипы.

Тематика докладов 1. Основные подходы к определению понятия культуры.

2. Основные подходы к определению понятия социальной культуры.

3. Культура в системе современных наук.

4. Культурологические концепции: школы, направления, теории.

5. Социальная культура как культура социального взаимодействия.

6. Социокультурные концепции.

7. Принцип культуроцентричности и возможности его применения в социальной практике.

8. Содержание социальной культуры.

9. Социальное взаимодействие, социальные ценности, социальные нормы и их место в структуре социальной культуры.

10. Функции социальной культуры.

11. Виды и формы социальной культуры.

12. Формирование социальной культуры.

13. Специфические типы социальной культуры.

14. Социальная культура и общество.

15. Мифология и религия, как социокультурные явления 16. Мифология и ранние формы религии на ранних ступенях человеческой истории.

17. Религия как элемент мировой культуры.

18. Культура древнейших цивилизаций.

19. Античный тип культуры.

20. Культура западноевропейской цивилизации.

21. Социодинамика отечественной культуры.

22. Единство и многообразие культур народов Востока.

23. Цивилизация Нового Света.

Тематика письменных самостоятельных работ и ИДЗ.

Тема №1. Обыденное и научное понимание культуры. Структура культуры. Исторические модели культурного человека. Специфика социальной культуры. Структура социальной культуры.

Тема №2. Основные подходы к трактовке содержания понятия «культура». Мультикультурализм. Социокультурный подход. Социокультурные трансформации. Культурно-ценностный подход.

Тема №3. Социальное взаимодействие: понятие, характеристики. Факторы межкультурных взаимодействий. Сегрегация и концепция культурного шока. Социальные ценности: понятие, характеристики. Социальные нормы: понятие, характеристики.

Тема №4. Процесс формирования социальной культуры (этапы, алгоритм). Культура общения. Социально-личностная культура. Культура социального взаимодействия. Проблемы формирования социальной культуры.

Тема №5. Материальная культура – понятие, виды. Духовная культура – понятие, виды. Художественная культура – понятие, виды. Физическая культура – понятие, виды. Формы социальной культуры.

Тема №6. Основания выделения специфических типов социальной культуры Доминирующая культура - понятие, виды. Субкультура - понятие, виды.

Контркультура - понятие, виды. Профессиональный тип культуры.

Тема №7. Культура и формирование человеческого общества. Цивилизация как социокультурная общность. проблема сохранения культурного многообразия. Роль культуры в социализации индивида. Социокультурная динамика.

Итоговый контроль (примерные экзаменационные вопросы):

1. Основные подходы к определению понятия культуры 2. Основные подходы к определению понятия социальной культуры 3. Функции социальной культуры.

4. Структура социальной культуры 5. Социокультурные концепции, теории, подходы 6. Мультикультурализм 7. Социальное взаимодействие, социальные ценности, социальные нормы и их место в структуре социальной культуры 8. Формирование социальной культуры.

9. Виды социальной культуры 10. Сегрегация и концепция культурного шока 11. Формы социальной культуры 12. Специфические типы социальной культуры 13. Цивилизация как социокультурная общность 14. Роль культуры в социализации индивида 15. Социокультурная динамика 16. Проблема периодизации социокультурного процесса 17. Преемственность как фактор развития культуры 18. Взаимоотношения между культурой и государством (на примере любой цивилизации) 19. Культура и природа 20. Культура и общество

10. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

1. Георгиева, Татьяна Серафимовна. Культура повседневности. Русская культура и православие [Текст] : учеб. пособие: рек. УМО / Т. С. Георгиева. М. : Аспект Пресс, 2008. - 398 с.

2. Кравченко, Альберт Иванович. Культурология [Текст] : учеб. пособие :

рек. УМО /А.И. Кравченко. - М. : Академический Проект : Трикста, 2008. - 3. Культурология [Текст] : учеб.: рек. НМС Мин. обр. РФ / под ред. Ю. Н.

Солонина, М. С. Кагана. - М. : Высшее образование, 2009. - 567 с.

Дополнительная 1. Губин, Валерий Дмитриевич. Философия [Текст] : учеб. / В. Д. Губин. М. : Проспект: Велби, 2007. - 332 с. - Именной указ.: с. 329.

2. Золкин, Андрей Львович. Культурология [Текст] : учеб. : рек. Мин.

обр. РФ / А.Л. Золкин. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2009. с.

3. Инглхарт, Рональд. Модернизация, культурные изменения и демократия [Текст] : последовательность человеческого развития / Р. Инглхарт, К.

Вельцель ; пер. с англ. М. Коробочкин. - М. : Новое изд-во, 2011. - 464 с.

4. Искусство и технологии в современном социокультурном пространстве [Текст] : материалы междунар. науч.-практ. конф., 2 апр. 2010 г. / отв. ред. Л. А.

Путинцева. - Благовещенск : Изд-во Амур. гос. ун-та, 2010. - 273 с.

5. Общая социология [Текст] : учеб. пособие: рек. Мин. обр. РФ / под общ. ред. А.Г. Эфендиева. - М. : ИНФРА-М, 2000, 2007. - 654 с.

6. Павленок, П.Д. Методология и теория социальной работы [Текст] :

учеб. пособие : рек. УМО / П.Д. Павленок. - М. : ИНФРА-М, 2009. - 267 с.

7. Сазонова, Лидия Ивановна. Память культуры [Текст] : наследие Средневековья и барокко в русской литературе Нового времени : моногр. / Л. И. Сазонова. - М. : Языки славянских культур, 2012. - 472 с.

8. Современная энциклопедия социальной работы [Текст]: энциклопедия / ред. В. И. Жуков. - 2-е изд., доп. и перераб. - М. : Изд-во РГСУ, 2008. - 408 с.

9. Холостова, Е.И. Глоссарий социальной работы [Текст] / Е. И. Холостова. - 3-е изд. - М.: Дашков и К, 2008. - 218 с.

Перечень журналов дисциплины:

1 Общественные науки и современность.

2. Современные гуманитарные исследования.

3. Социально-гуманитарные знания.

Программно-информационное обеспечение дисциплины:

№ Наименование ре- Краткая характеристика сурса 1 История России XX Компьютерный (мультимедиа) учеб.. Диск 1: [§ 1век [Электронный 17 (1900-1927 гг.)]/ сцен., реж. Т. С. Антонова, ресурс] программирование А. Л. Харитонов, текст А. А.

2 www.biblioclub.ru/ Электронная библиотечная система «Университетская библиотека – online». ЭБС по тематике охватывает всю область гуманитарных знаний и предназначена для использования в процессе обучения в 3 http:// www.iglib.ru/ Интернет-библиотека образовательных изданий, в которых собранны электронные учебники, справочные и учебные пособия.

4 http://orelrsl.ru/konce Открытая русская электронная библиотека = Open pcia.htm/ Russian Electronic library. Собрание научных и образовательных изданий, в которых собранны электронные учебники, справочные и учебные пособия.

5 http://www.public.ru/ Публичная интернет-библиотека = Public.ru. Собрание научных и образовательных изданий, в которых собранны электронные учебники, справочные 6 http://uisrussia.msu.r Университетская Информационная Система (УИС) предварительной регистрации (портал общественно-политической и экономической литературы).

11. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

В качестве материально-технического обеспечения дисциплины (модуля) могут быть использованы мультимедийные средства, наборы слайдов, кинофильмов, видеопроектор и т.д.

12. РЕЙТИНГ-ПЛАН ДИСЦИПЛИНЫ Посещение лекционного занятия предполагает постоянное присутствие на занятии в течение отведенного на него расписанием времени, ведение конспекта лекции и соблюдение общих правил поведения студентов АмГУ во время учебных занятий. Оценивается: 1 балл за каждое занятие.

Выступление по вопросам плана семинарского занятия – подготовка выступления по одному из вопросов плана семинарского занятия, выданному преподавателем, с использованием рекомендованной и дополнительной литературы (в т.ч. Интернет-ресурсов), ответ на дополнительные вопросы. Оценивается:

2 балла за каждое выступление.

Выступление с дополнением по вопросам плана семинарского занятия – подготовка уточняющего, комментирующего, дополняющего выступления к докладам, представленным по вопросам выданного плана преподавателем семинарского занятия. Оценивается: 1 балл за каждое выступление.

Выступление с докладом /рефератом – осуществляется по темам, предложенным преподавателем, на семинарских занятиях по соответствующей тематике, но не более двух за месяц у одного студента. Оценивается: 2 балла за каждую положительно оцененное выступление.

Выполнение письменного домашнего задания – выполнение в письменной форме дома, во время самостоятельной подготовки, заданий, выданных преподавателем. Возможна выдача индивидуальных письменных заданий по усмотрению преподавателя. Оценивается: 3 балла за каждую положительно оцененную работу.

Промежуточное тестирование – проводится по отдельным тематическим блокам учебного курса, определяемым преподавателем. Оценивается: тест, как правило, состоит из 10 вопросов – в этом случае за каждый правильно отвеченный вопрос начисляется 0,1 балл. Максимальная оценка 1 балл за каждую положительно оцененную работу (не более 5 за семестр).

Контрольная (самостоятельная) работа проводится по отдельным тематическим блокам, практическим или теоретическим вопросам учебного курса, определяемым преподавателем. Оценивается: 0,2 балла за 1 правильно раскрытый вопрос (если работа состоит из нескольких вопросов) или 1 балл за каждую положительно оцененную работу - по усмотрению преподавателя.

Выполнение аудиторного письменного задания (эссе) осуществляется в рамках рассматриваемых на семинарском задании темы; состоит в поиске ответа на поставленный вопрос/задачу, классификации или систематизации изученного материала и т.п. Оценивается: 2 балла за каждое положительно оцененное задание (не более 9 за семестр).

выполнение студентами творческих иссле- 2 балла за каждую положительно оцененную довательских работ, углубляющих знания работу (не более 3 за семестр у 1 студента) по данной дисциплине – активность на практических занятиях – 0,5 балла за каждое занятие отсутствие пропусков занятий – 5 баллов Пропуск занятий без уважительной причины и без 1 балл за каждое занятие отработки – Несвоевременное выполнение определенных ви- 1 балл за каждый вид работ или зададов работ или заданий – ний Повторное вытягивание билета на экзамене – 2 балла за каждую попытку Возможно проставление итоговой оценки без прохождения итоговой аттестации для получения оценки «отлично» необходимо обязательное прохождение промежуточной Итоговая оценка:

- менее 51 балла – «неудовлетворительно»;

- от 51 до 74 баллов – «удовлетворительно»;

- от 75 до 90 баллов – «хорошо»;

- от 91 до 100 баллов – «отлично».

Если студент набрал по текущему контролю + экзамену:

можность ликвидировать задолженность по дисциплине в установленном порядке (согласно положению о курсовых экзаменах и зачетах).

2. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ПРОГРАММНОГО МАТЕРИАЛА

Лекция 1. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ПОНЯТИЯ

КУЛЬТУРЫ, СОЦИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ.

Цель – обзор теоретико-методологических основ изучения социальной культуры.

Задачи: введение в предмет; Показать сущность культуры как фактора стабильности и устойчивости общества, как фактора социальных изменений.

Изложить специфику социальных норм, ценностей, и институтов как элементов социальной культуры. Раскрыть взаимодействие экономики, социальных отношений и культуры.

Ключевые понятия/термины: культура, социальная культура, социальное взаимодействие, общество.

Вопрос 1. Определение социальной культуры Культура, речь, абстрактное мышление, интеллект, воображение – эти элементы социума характеризуют специфику человеческого сообщества в сравнении с сообществами животных. Природа имеет превосходство над обществом по признаку "естественность". Но природа нецивилизованна: в ней нет государства, освящённых традицией законов, философии, религии, содержанием которых является гуманизм и любовь к ближнему. В свою очередь цивилизация неестественна: нормы морали, исповедуемые цивилизованным обществом, не выводимы из законов природы, суть которых сводится к борьбе за существование.

Одно из самых больших заблуждений – считать, что человеческие коллективы изначально выше сообществ животных. Да, как показали этологи, у расовой и национальной неприязни есть врождённые корни. С другой стороны, межрасовые и межнациональные войны в животных коллективах невозможны, поскольку представляют собой, как это ни парадоксально, культурное достижение человечества. Все люди, независимо от религии, расы или этноса, относятся к одному виду - homo sapiens. Идеологи национализма, патриотизма и партия войны исказили биологическую инстинктивную программу, выдавая особей своего вида, отличающихся несущественными различиями, за чужих. Они находятся во власти животных импульсов, но чудовищно деформированных. Как видим, что социальные патологии могут иметь культурные источники.

С другой стороны, и устойчивость общества обеспечивается его культурой. В культуре как системе выделяются экономическая, политическая, личностная, информационная, коммуникативная, духовная, интеллектуальная культура, которые упорядочивают соответствующие виды общественных отношений. В то же время можно выделить еще одну её разновидность - социальную культуру.

Культура вообще.

Это понятие характеризует очень сложный и многогранный фактор человеческого бытия, который проявляется и выражается во множестве самых разнообразных феноменов социальной жизни, называемых явлениями культуры.

Слово «культура» стало употребляться в качестве научного термина в историко-философской литературе европейских стран со второй половины XVIII в. — «века Просвещения». В это время общественную мысль волновала проблема осмысления специфики образа жизни человека.Особенности человеческого бытия, связанные с развитием разума и духовного мира человека, стали обозначаться латинским словом cultura. Выбор этого слова для такой функции был обусловлен тем, что в латинском языке слово cultura, первоначально означавшее возделывание, обработку, улучшение (напр., agri cultura — обработка почвы), противостояло слову natura (природа).

Таким образом, культура стала обозначать сферу развития «человечности», «человеческой природы», «человеческого начала в человеке» — в противоположность природному, стихийному, животному бытию.

Понятие культуры многогранно и многоаспектно. Основные причины этого следующие:

1. Многообразие значений слова «культура», семантическая неоднородность.

2. Многообразие феноменов, находящихся в смысловом поле категории культуры и отраженных в словоупотреблении.

3. Разнообразие типов определений, связанное с разнокачественностью способов ее истолкования (определения описательные, исторические, нормативные, ценностные, генетические и т.д.).

4. Многообразие образов культуры с точки зрения различных философских и научных подходов: философско-исторические и социальноисторические (В. Вико, И. Гердер, Г. Гегель, К. Маркс, К. Леонтьев, М. Вебер, П. Сорокин, А. Тойнби); антропологические и культурно-антропологические (Э. Тейлор,Д. Фрезер, Ф. Боас, А. Кребер); психоаналитические (З. Фрейд, К.

Юнг, К. Хорни); экзистенциалистские (С. Киркегор, Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер, Л. Шестов); функционально-структуралистские (Э. Дюркгейм, Б. Малиновский, К. Леви-Стросс); постструктуралистские и постмодернистские (М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Делез, Ж. Бодрийяр); гуманистические (Э. Фромм, Ф. Швейцер, В. Сухомлинский); русские религиозно-философские (Н. Бердяев, И. Ильин, П.

Флоренский, С. Франк, Ф. Лосев, М. Бахтин).

Отметим также культурологические идеи в отечественной мысли второй половины века (М. Лифшиц, Э. Ильенков, М. Мамардашвили, Г. Батищев, Д.С.

Лихачев и др.).

«Поэтому в культурологии, - пишет И.В. Кондаков, - правомерно говорить о неисчерпаемой множественности определений культуры, концепций культуры, теорий культуры, что составляет не ущербность и ли ограниченность этого феномена, но его своеобразие и огромное преимущество перед иными общественными явлениями, гораздо более однозначными и одномерными по своей природе».

Дефиниции культуры бесконечно разнообразны. Культуру определяют как комплекс, включающий знания, верования, законы, мораль, обычаи, способности и привычки, обретенные человеком как членом общества (Э. Тейлор);

как процесс и содержание социального наследования (Б. Малиновский); как синтез сверхорганического универсума, охватывающий представления, ценности, нормы и их взаимодействие (П. Сорокин); как сотворенную человеком часть окружающей среды (М. Херсковиц); как самовыражение человека через символику языка, искусства, религии, науки (Э. Кассирер); как сублимацию Эроса, реализацию его в социально приемлемой форме (З. Фрейд); как духовную настроенность, связанную с верой в постепенное, непрерывное нравственное и умственное совершенствование человека (С. Франк) и т.д.

1. Категория культуры носит универсальный, всеобщий характер. В то же время, возможно выделить ее общие, типологические черты (то, что культура относится к человеческой реальности, к специфике человеческого бытия, что она – область реализации сущностных сил человека, а также система норм, знаков, клише, организующих окружающий мир и т.д.

2. Принципиально важно различать образы культуры, возникающие в контексте технократического, сциентистского сознания, с одной стороны, и гуманитарного – с другой. В первом случае, культура выступает как некая система, объективный предмет, обладающий своей структурой, элементами и требующий изучения научными методами.

3. Для гуманитарно-эстетического сознания культура – определенное состояние, мирочувствование, миропереживание, неотделимое от субъекта. Культура – знаково-символическая Вселенная, космос смыслов человеческого существования, человеческое присутствие во всех слоях (или пластах) бытия.

Резюмируя, можно сказать, что а) культура есть отношение человека к природе в этом смысле культура – надприродна;

б) культура – отношение человека к человеку – в этом смысле она социальна;

в) наконец, культура есть отношение к идеалу, к Высшему началу бытия – в этом плане она духовна.

В настоящее время в мире особенно бурно эволюционирует социальная культура, основным назначением которой является установление по странам и на мировой арене цивилизованных общественных отношений (экономических, трудовых, политических, правовых, межнациональных, межконфессиональных и др.), формирование и поддержка цивилизованных деятелей и образований в лице личностей, субъектных структур (например, хозяйствующих организаций, государственных органов, политических партий, семей) и общества в целом.

В широком смысле «социальное» тождественно «общественному», а в узком социальное означает выделение среди населения разнотипных участников общественных отношений (в связи с членением его на разные демографические и социальные слои), установление определенных отношений между ними (это могут быть, например, отношения партнерства или же, скажем нецивилизованные отношения эксплуатации одним классом других, отношения между управляющими и управляемыми).

Социальная культура в идеале предполагает в общем и целом мирное сосуществование различных социальных классов и слоев, способность общества обеспечить достойную жизнь всем участникам общественных отношений.

Социальная культура основывается на понимании того, что поскольку каждый из нас больше или меньше нуждается в гуманистически ориентированных общественных отношениях, постольку социальная культура вырастает из общественной необходимости, что автоматически технологический и экономический прогрессы не обеспечивают гуманизации, для чего требуется особое окультуривание. Важнейшим гарантом развития любого вида культуры является формирование новых субъектных структур, активность которых соответствует целям окультуривания. Гуманизация социальности предполагает создание структур, разрабатывающих курсы социальной политики и социальные программы; кроме того – таких структур, как культуро-оберегающие, социообеспечительные, экологическо- и правозащитные, миротворческие и иные; учреждение соответствующих органов, фондов, ведомств; устройство специфически оснащенных заведений: хосписов, детских домов и деревень, домов инвалидов, реабилитационных центров, создание служб опеки и попечительства, уполномоченных по правам человека (омбудсменов), служб доверия и спасения, пансионатов для бездомных лиц и др.; формирование неправительственных и некоммерческих гуманитарных организаций. Кроме того во многих странах специально готовятся кадры для проведения гуманитарного окультуривания: социальные работники и психологи соответствующих профилей.

Усилия специализированных социальных структур – это больше чем благородные действия филантропически настроенных отдельных лиц, они основаны на научных изысканиях, на праве, что придает активности таких структур обязательный характер. В построении справедливого общественного уклада серьезнейший шаг составляет создание правовых и социальных государств. Но нельзя не признать, что в целом проблем и трудностей в деле повсеместной гуманизации общественного бытия пока еще не меньше, а может и больше, чем успехов. Имеются страны, говорить о социальном окультуривании в условиях которых вообще пока не приходится (в них, например, нет пенсионного обеспечения, женщины сильно дискриминированы), но и за развитыми странами постоянно тянется «шлейф» каких-то нерешенных социальных проблем. Вожделенная толерантность в социальном общении далеко не всегда достигается. И все же нельзя отрицать, что особыми направлениями труда, творчества и общественной деятельности стали разработка, а также практическое применение методов трудоустройства нуждающихся в нем людей, социального обеспечения, утверждения ненасильственного мира и производства других социальных благ.

Отрицание достижений цивилизованного человечества в подобных вопросах было бы пренебрежением к выявлению мирового опыта гуманизации социальных отношений.

Социальная культура – это регулятивный механизм, обеспечивающий взаимодействия между людьми.

Взаимодействия Социальное взаимодействие складывается из отдельных актов, называемых социальными действиями, и включает статусы (круг прав и обязанностей), роли, социальные отношения, символы и значения Социальное взаимодействие основано на социальных статусах и ролях.

Указывалось также на сферы, или системы статусов. Приведем их еще раз, так как они дают нам вторую типологию социального взаимодействия по сферам:

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА, где индивиды выступают как собственники и наемные работники, предприниматели, рантье, капиталисты, бизнесмены, безработные, домохозяйки;

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ СФЕРА, где индивиды участвуют как водители, банкиры, профессора, шахтеры, повара;

СЕМЕЙНО-РОДСТВЕННАЯ СФЕРА, где люди выступают в роли отцов, матерей, сыновей, кузин, бабушек, дядей, тетей, крестных отцов, побратимов, холостяков, вдов, новобрачных;

ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ СФЕРА, включающая контакты между представителями различных полов, возрастов, национальностей и рас (национальность включается в понятие еще и межэтнического взаимодействия);

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СФЕРА, где люди противоборствуют или сотрудничают как представители политических партий, народных фронтов, общественных движений, а так же как субъекты государственной власти: судьи, полицейские, присяжные, дипломаты и т.д.;

РЕЛИГИОЗНАЯ СФЕРА подразумевает контакты между представителями разных религий, одной религии, а также верующих и неверующих, если по содержанию их действия относятся к области вероисповедания;

ТЕРРИТОРИАЛЬНО-ПОСЕЛЕНЧЕСКАЯ СФЕРА - столкновения, сотрудничество, конкуренция между местными и пришлыми, городскими и сельскими, временно и постоянно проживающими, эмигрантами, иммигрантами и мигрантами.

Итак, сделаем второй вывод: первая типология социального взаимодействия основана на видах действия, а вторая - на статусных системах.

Первичная и вторичная сферы Все многообразие видов социального взаимодействия и складывающихся на их базе социальных отношений принято делить на две сферы - первичную и вторичную. ПЕРВИЧНАЯ СФЕРА - область личных отношений и взаимодействия, существующих в малых группах: среди друзей, в группах сверстников, в кругу семьи. ВТОРИЧНАЯ СФЕРА - это область деловых, или формальных отношений и взаимодействий в школе, магазине, театре, церкви, банке, на приеме у врача или юриста. Деление на первичную и вторичную сферы интеракции удобна тем, что благодаря ей устанавливается соответствие между социальным взаимодействием и социальными отношениями, с одной стороны, социализацией и социальными группами - с другой. (Как мы узнаем дальше, социализация делится на первичную и вторичную, а группы на первичные и вторичные.) Вторичные отношения - сфера социально-статусных отношений. Их еще называют формальными, безличными, анонимными. Если участковый врач равнодушно смотрит сквозь вас, выслушивает не слыша, автоматически выписывает рецепт и окликает следующего, то он формально исполняет служебный долг, т.е. ограничивается рамками социальной роли. Напротив, ваш личный врач, давно установивший с вами доверительные отношения, обнаружит даже то, о чем вы не сказали, услышит то, что вы не говорили. Он внимателен и заинтересован. Между вами - первичные, т.е. личные отношения.

Итак, мы можем заключить: все виды интеракции и социальных отношений делятся на две сферы - первичную и вторичную. Первая описывает доверительно-личные, а вторая - формально-деловые контакты людей.

Формы взаимодействия Принято различать три основные формы взаимодействия - кооперацию, конкуренцию и конфликт. В данном случае взаимодействие относится к способам, при помощи которых партнеры согласуют свои цели и средства их достижения, распределяя дефицитные (редкие) ресурсы.

КООПЕРАЦИЯ - сотрудничество нескольких индивидов (групп) ради решения общей задачи. Простейшим примером является перенос тяжелого бревна. Кооперация возникает там и тогда, где и когда становится очевидным преимущество объединенных усилий над индивидуальными. Кооперация подразумевает разделение труда.

КОНКУРЕНЦИЯ - индивидуальная или групповая борьба за обладание дефицитными ценностями (благами). Ими могут быть деньги, собственность, популярность, престиж, власть. Дефицитными они являются потому, что, будучи ограниченными, не могут быть поделены поровну на всех. Конкуренция считается индивидуальной формой борьбы не потому, что в ней участвуют только индивиды, а потому что конкурирующие стороны (группы, партии) стремятся получить как можно больше для себя в ущерб другим. Конкуренция усиливается, когда индивиды осознают, что в одиночку они достигнут большего. Она является социальным взаимодействием потому, что люди обговаривают правила игры.

КОНФЛИКТ - скрытое или открытое столкновение конкурирующих сторон. Он может возникнуть и в кооперации, и в конкуренции. Соревнование перерастает в столкновение, когда конкуренты пытаются помешать либо устранить друг друга из борьбы за обладание дефицитными благами. Когда равные соперники, например, индустриальные страны, соревнуются за власть, престиж, рынки сбыта, ресурсы мирным путем, это называется конкуренцией. А когда это происходит не мирным путем, возникает вооруженный конфликт - война.

Социальная культура представляет собой отношения, которые складываются в обществе и реализуются через социальные институты (Большой толковый словарь по культурологии.. Кононенко Б.И.. 2003.) Социальная культура (культура социальных отношений) определяется регулятивами, ценностями и идеалами, обусловливающими поведение людей в обществе и их социальные взаимоотношения. Эта культура характеризует деятельность гражданского общества, государства и других социальных институтов.

Социальная культура (Social culture) — Социальная внешняя среда, в которой формируются убеждения людей, их привычки и знания, приобретается практический опыт (Ньюстром Д., Дэвис К. Организационное поведение/Глоссарий по книге.) Социальная культура - это система социальных норм, социальных ценностей и социальных институтов, обеспечивающая устойчивое функционирование и развитие общества как социальной системы. Понятие "социальное" в этом определении применяется в узком смысле слова. Речь идет о таких нормах, ценностях и институтах, которые регулируют взаимоотношения личности, сообществ людей и общества в целом.

Социальная культура обеспечивает устойчивость и упорядоченность социальных отношений (т.е. социальную структуру) при помощи таких регулирующих и контролирующих средств, как социальные нормы, социальные ценности и социальные институты.

Социальные нормы - это образцы, правила, стандарты, принятые в сфере социальных отношений. Они регулируют межличностные, групповые, организационные, классовые, профессиональные, национальные, половозрастные, бытовые, политические, экономические, семейные и иные отношения.

При этом социальные нормы подразделяются на два типа внутренние" и "внешние". К внутренним социальным нормам можно отнести стандарты взаимоотношений, например, среди женщин, среди мужчин, среди горожан, внутри наций, молодежи, классов, профессиональных групп, семьи и т.д. К внешним социальным нормам относятся стандарты отношений между мужчинами и женщинами, между поколениями, между нациями, между классами и т.д. При этом внешние и внутренние социальные нормы могут существенно отличаться друг от друга (например, так называемые двойные стандарты во взаимоотношениях мужчин и женщин, двойные стандарты во внешней политике российского государства и т.д.).

Социальные ценности – это смыслы, значения, придаваемые личности, общностям людей и обществу в целом как субъектам и объектам социальных отношений. В обществе определенным смыслом и значением наделяются собственная и другая личность, собственный и другой класс, клан, сословие, каста..Так же определяется ценности наций, расы, профессиональных и дружеских общностей, семьи и т.д. Конечно, при этом все они делятся на "свои" и "не свои". Таким образом, социальные ценности подразделяются на "ауто-ценности" (ценность собственной личности и своих общностей) и "альтер-ценности" (ценности другой личности и других общностей). К альтерценности, например, можно отнести оценивание крестьянами аристократов как людей с "голубой" кровью" и оценивание аристократами крестьян как "простолюдинов". Эти два типа социальных ценностей взаимообусловлены. Довольно часто ценность других людей и общностей определяется в преломлении через призму ауто-ценностей. Но и ценность собственной личности или "своих" общностей может определяться содержанием альтер-ценностей.

Социальные институты - это сложившиеся и общепринятые в обществе механизмы, технологии, способы социальных отношений.

Под социальными институтами подразумеваются способы взаимосвязей, технологии отношений между личностью, общностями и обществом в различных сферах их жизнедеятельности.

Например, социальный институт семьи характеризует существующие в данном обществе технологии, способы семейных отношений (между мужем и женой, между родителями и детьми). Социальный институт образования характеризует технологии передачи социального опыта и знаний следующим поколениям. Социальный институт собственности характеризует способы взаимосвязей классов, организаций, семей и других общностей по поводу владения, распоряжения и использования средств производства или предметов потребления. Иначе говоря, взаимоотношения общностей людей упорядочиваются при помощи сложившихся технологий, которые воспринимаются людьми как "естественные", "само собою разумеющиеся".

Социальные нормы, социальные ценности и социальные институты не являются одинаковыми, универсальными для всех общностей и слоев общества; Несмотря на то, что существуют общие элементы культуры, присущие для всех общностей и слоев, тем не менее, в любом обществе обнаруживается глубокие социально-культурные различия.

Эти различия объясняются особенностями социальной структуры общества. С одной стороны, социальные нормы, ценности и институты определяются функциональной структурой, т.е. особенностями тех функций, которые выполняет личность и общность людей. Так, мы можем говорить о профессиональной культуре (нормы и ценности учёных, врачей, учителей, водителей, шахтеров, чиновников, способы взаимосвязей врачей и пациентов, учителей и учеников, водителей и пешеходов и т.д.). Инновационная функция молодого поколения и консервативная функция пожилого поколения определяют особенности культуры поколений. С другой стороны, особенности социальных норм, ценностей и институтов определяются вертикальной структурой общества, т.е.

социальным положением общностей и слоев в системе социального неравенства. Нормы могут содержать в себе требования почитания, покровительства, подчинения одних общностей и слоев другим. Так, во многих обществах существуют нормы почитания пожилых людей и стариков, защиты детей, женщин и инвалидов. Во всех обществах приняты нормы, предписывающие подчинение исполнителей начальнику. Социальная иерархия определяет и специфику ценностей общностей и слоев. Нищенское существование определяет и соответствующий круг ценностей. У высших слоев - свои ценности, тесно связанные с престижем. Существуют и институциональные различия между общностями и слоями. Так, крестьяне-бедняки и середняки в дореволюционной России оказались более приверженными к традиционной общинной формы собственности на землю, чем зажиточные крестьяне, поскольку именно взаимопомощь позволяла им выживать. Можно обнаружить также и различные технологии воспитания среди "верхов", средних слоев и "низов".

Функции социальной культуры СК обеспечивает устойчивость социальной системы, выполняя свои основные социальные функции: демаркационную, идентификационную, интегративную и социального наследования.

Суть демаркационной функции социальной культуры заключается в том, при помощи различных социальных норм, ценностей и институтов поддерживается социальная дистанция между общностями и слоями. Например, снобизм как черта элитарной культуры проявляется в том, что социальные верхи, вырабатывая новые стандарты, образцы, ценности, стремятся постоянно дистанцироваться от средних слоев и низов. Снобизм является своеобразной защитой от проникновения в состав элиты людей с более низким социальным статусом. Культура постоянно очерчивает социальные границы между общностями. Так, "женские" и "мужские" нормы и ценности проводят невидимую границу между полами (что можно мужчинам и нельзя женщинам, к чему должны стремиться мужчины и женщины и т.д.). Так же культура обозначает социальные границы между поколениями, этносами, классами, горожанами и сельскими жителями, гражданами европейского сообщества и других стран.

Идентификационная функция социальной культуры тесно связана с демаркационной функцией. Если последняя функция проводит различие между общностями и слоями, то идентификационная функция, наоборот, обеспечивает чувство принадлежности людей к одной общности или слою, формирует чувство "Мы". Идентификация человека с какой-либо общностью или слоем осуществляется при помощи классовых, этнических, профессиональных, семейных и т.д. норм и ценностей. Бедные могут оценивать свой статус, утверждая, что бедность - не порок, сохраняя, таким образом, самоуважение. Элита идентифицирует себя при помощи символов, отражающих её ценности и нормы.

"Не убей своего" - первый запрет у многих видов животных. Для одних свои – это любые особи своего вида, для других – только члены своей группы.

Только людские группы убивают себе подобных. В мире людей раньше всё было просто: свои – это наше стадо, а все остальные - чужие. Сейчас мир усложнился, глобализировался, а мы продолжаем делить людей на наших и не наших.

Человек изобрёл оружие и оказался уникальным существом на земле: он убивает особей своего вида. В нас заложена культурная программа, которая посредством способности людей плодить иллюзии и мифы, превращает поверхностные внешние различия между нациями и расами в громадные по масштабу да ещё со знаком минус. Следовательно, негативная культура является тормозом социального прогресса, порождая деструктивные конфликты, терроризм и войны через постоянное воспроизводство разделения общечеловеческого и социального целого на " Мы" и " Они". Поэтому особую значимость приобретает следующая функция социальной культуры, которая выполняет объединяющую роль.

Интегративная функция социальной культуры реализуется в форме взаимопроникновения норм и ценностей различных субкультур. В результате социальных взаимосвязей формируются нормы и ценности, разделяемые не одной общностью или слоем, а большей частью общества. По своему содержанию эти нормы и ценности являются надгосударственными, надклассовыми, наднациональными, надпрофессиональными и т.д. Они обеспечивают определенное согласие, доверие и понимание в обществе, устойчивость и стабильность социальных отношений. С учётом многонациональной и многокультурной специфики России, интегративная функция объективно выходит на первый план.

Функция социального наследования характеризуется тем, что каждое поколение передает следующему поколению социальные нормы, ценности и институты. Таким образом, обеспечивается устойчивость и упорядоченность социальных отношений и во времени. Каждое поколение не начинает жизнь с отрицания социальных порядков, а воспринимает в той или иной мере социальное устройство общества как естественное и должное. В результате социальная структура при всех социальных изменениях сохраняет преемственность.

Итак, все функции культуры взаимодополнительны. Будучи фактором стабильности, устойчивости общества, культура выступает и в качестве своеобразного социального тормоза, без которого социальная машина может придти к самоуничтожению. Вместе с тем, под влиянием экономической и социальной динамики, национальная культура постепенно меняется. В качестве надстройки над социально-экономическим базисом культура может оказать обратное, корректирующее и компенсаторное влияние на социальные системы, выступив в роли фактора социальных реформ.

Вопрос 2. Формы социальной культуры К основным формам социальной культуры относятся нравственная, правовая и политическая культура.

Нравственная культура.

Социальные ценности не могут достигаться в одиночку. Например, милосердие, равенство, гуманность, демократия, гражданские свободы реализуются только в отношениях между людьми. Ценности и идеалы социальной культуры «предназначены» для того, чтобы пытаться осуществить их в реальной действительности. Общество требует от своих членов нравственного и правопослушного поведения. Соблюдение этих норм и правил контролируется общественным мнением, правоохранительными органами, государством.

Между духовной и социальной культурой существует тесная связь. С одной стороны, социальная культура общества дает материал для религиозных учений, философских концепций, художественных произведений. Они отражают, обобщают и пропагандируют идеи социальной культуры. С другой стороны, в религии, философии, искусстве вырабатываются и развиваются новые нравственные, правовые, политические идеи, которые затем воплощаются в социальной культуре общества.

Правовая культура.

Право, как и мораль, регулирует поведение и отношения людей. Но если мораль — «внутренний» регулятор действий человека, то право — «внешний», государственный регулятор. Выполнение правовых норм контролируется общественной властью. Мораль старше права по своему историческому возрасту.

Правовая культура — это комплекс ценностей и регулятивов, на основе которых во всех областях жизни, попадающих под нормы права, строится практика взаимоотношений и действий людей, а также различного рода организаций. Нормы права — это юридические законы. Подчинение закону есть то, что называют правопорядком. Правопорядок — это реально осуществляемое проведение законов в жизнь.

Представления людей о праве образуют их правосознание. Оно выражается в суждениях о том, каковы должны быть нормы права и правопорядок, как нужно их понимать и толковать, как следует относиться к действующим в государстве юридическим законам и к правоохранительным органам и т. д. Право и правосознание — это два основных компонента правовой культуры.

Политическая культура.

Под политической культурой понимается совокупность регулятивов и ценностей, определяющих участие людей в политической жизни. Политическая культура находится в сильнейшей зависимости от политической системы государства, которая, в свою очередь, строится в соответствии с характером национальной культуры и укореняется в обществе.

Вопрос 3. Специфические типы социальной культуры Любая культура отличается своими особенностями, которые сохраняются и в типологически однородном обществе. Эта специфичность означает особенность данной культуры, ее отличие от всех иных и проявляется по-разному.

1) В качестве специфической может выступать так называемая «маргинальная культура», которую иногда называют периферийной, пограничной, отличной от доминирующей в обществе (срединной) культуры, образа жизни большинства людей. Такая культура возникает, как правило, при отказе людей по каким-то причинам от традиционной (срединной) культуры; в частности, в связи с резким изменением образа, условий жизни (с переездом из деревни в город, в другую страну, иную культурную среду). Люди маргинальной культуры испытывают затруднение с культурной идентификацией, не могут четко определиться, кто они, какова их культура.

2) Специфическая культура может выступать как субкультура — особая форма организации жизни людей (социальных групп), стремящихся обустроить внутри господствующей, срединной культуры свое собственное относительно автономное культурное существование.

В обществе обнаруживается множество различных субкультур. Так, существует мужская и женская культура, культура поколений, профессиональная культура, городская и сельская культура, культура классов, культура аристократическая и народная (демократическая), православная и мусульманская, этнические культуры. Эти субкультуры закрепляются в особых формах жизнедеятельности людей, в их традициях и языке. Так, общности людей, говорящие на одном и том же языке, тем не менее, отличаются друг от друга и жаргоном (социальной разновидностью речи), и набором употребляемых понятий, и иногда даже произношением.

Каковы отношения субкультур? Правомерно ли утверждать, что культура общества представляет собой совокупность субкультур (например, сумму женской и мужской субкультур)? Очевидно, такое представление о культуре общества было бы не совсем правильным. Та или иная субкультура может быть доминирующей, быть центром культуры общества в целом и в значительной мере определять содержание других субкультур. Например, нормы поведения женщин во многом продиктованы мужчинами (женщина должна быть скромной, не оказывать первой знаки внимания мужчине и т.п.). Иными словами, субкультура мужчин – центральная, а женщин – периферийная. Так же среднее и пожилое поколение диктуют свои правила молодежи и детям. Если возьмем современную сельскую культуру, то нетрудно обнаружить в ней многое от городской культуры. Нормы и ценности многих этносов меняются под влиянием культуры тех этносов, язык которых превращается в средство межнационального общения. Таким образом, субкультуры имеют свою иерархию. Современная культура российского общества, определяется большим влиянием культуры Москвы, городской культуры, культуры мужчин, русской культуры. Подобная иерархия субкультур обеспечивает устойчивость социальных отношений и поддерживает социальную структуру общества, но может стать и источником раскола в обществе, если одна из социальных групп получает привелегии. Средствами социокультурной регуляции структуры общества являются традиции, обычаи, символы, которые закрепляют существующий социальный порядок.

3) Специфическая культура выступает как контркультура, если субкультурные ценности стремятся проникнуть в «ядро» срединной, доминирующей культуры, заменить ее фундаментальные ценности своими — часто противоположными.

Понятие контркультуры употребляется для обозначения специфических норм и ценностей, являющихся оппозиционными по отношению к господствующим в обществе нормам и ценностям. Различают два вида контркультуры.

Первый вид – это совокупность криминальных норм и ценностей, всегда враждебных по отношению к культуре общества в целом. Находясь под запретом и подвергаясь преследованиям, преступный мир вырабатывал свой кодекс правил и комплекс ценностей. Если с точки зрения культуры общества воровство является нарушением принятых правил, то среди преступников оно превращается, наоборот, в норму. Ценностью среди воров является не труд, а незаконное присвоение результатов чужого труда.

Второй разновидностью контркультуры является какая-либо субкультура, которая на определенным этапе развития общества вырабатывает новые нормы, ценности и институты, противоположные и оппозиционные господствующей культуре. Так, зародившаяся в начале нашей эры христианская культура в течение нескольких столетий оставалась контркультурой, пока не стала официальной религией Римской империи. Позже, в эпоху Реформации, появилась новая, протестантская, контркультура, ставшая оппозиционной господствовавшей католической культуре. В современном мусульманском мире развёртывается процесс исламской реформации, прогрессивные идеологи которой пытаются соединить позитивные ценности исламских и западных обществ на базе общечеловеческих ценностей. Понятие "контркультура" стало широко употребляться после так называемых "молодежных бунтов" и развертывания движения хиппи на Западе в конце 60-х годов. Значительная часть молодежи стала исповедывать совершенно противоположные экономические, политические, религиозные, нравственные, эстетические ценности. Хиппи провозгласили в корне отличающиеся от господствующих социальные нормы ("свободная любовь", отказ от "старых" нравственных, эстетических и других-норм).

Контркультура может со временем интегрироваться в господствующую культуру или стать господствующей культурой. Так, криминальная контркультура может активно проникать в господствующую культуру во всех сферах экономической, политической, информационно-научной и духовной. Криминализация культуры прослеживается в проникновении в обыденный язык специфического жаргона, в регулировании образовательных, экономических, духовных и политических процессов незаконными, преступными способами. Некриминальная контркультура, порождая новые нормы, ценности и институты, со временем может утвердить себя в качестве "нормальной", признанной культуры.

Культура и общество. Культура и общество не соотносятся как часть и целое, а взаимопроникают друг в друга. Общество – это субъект культурной деятельности, а культура – это продукт деятельности общества и характеристика уровня, технологии его функционирования, т.е. того, как именно люди действуют, что созидают и передают от поколения к поколению. То естькультура – это характеристика технологии образа жизни общества. Таким образом, культура делает возможным само существование общества, а общественные отношения, т.е. отношения между людьми и социальными группами, являются показателем развития человека и культуры.

Культура и государство. Особенности политической культуры в тоталитарном и демократическом государствах.

Особенности политической и правовой культуры в тоталитарном государстве:

монополизация государственной власти правящей партией и концентрация ее в руках лидера;

государство фактически не является правовым, роль правовых норм существенно умаляется: тотальный контроль за поведением и мышлением граждан, права и свободы личности существенно ограничены, инакомыслие сурово карается;

использование административно-командных методов управления, централизованное руководство всеми сферами жизни общества, политический надзор за частной жизнью;

господство единой общегосударственной идеологии;

жесткий контроль над средствами массовой информации, цензура;

приоритет коллективных интересов перед индивидуальными правами человека.

Специфика политической и правовой культуры в демократическом государстве:

государственная власть подконтрольна населению, ее представители выборны и сменяемы на основе народного голосования; деятельность государственных органов строго регламентирована законом и находится под контролем общества;

проводятся в жизнь принципы правового государства; правовая система обеспечивает мирное соперничество различных политических сил в борьбе за власть; открытый характер политической жизни;

приоритет интересов общества перед интересами государства; благоприятные условия для высокой общественной активности граждан;

невмешательство государства в сферу культуры, в деятельность негосударственных организаций, в частную жизнь граждан;

свобода печати, отсутствие цензуры; гарантии гражданских прав и свобод;

индивидуальные права человека ставятся выше групповых.

В России согласно Конституции РФ существует демократическая политическая система. Однако она сможет нормально функционировать только тогда, когда в нашем обществе укрепится демократическая политическая культура.

Различимы три блока рассматриваемой культуры: 1) создание и поддержка общества в качестве общего дома для жителей страны, придание в связи с этим цивилизованности в социуме в целом общественным отношениям; 2) налаживание ведущими субъектами социального обеспечения и защиты населения и его представителей дифференцированно в зависимости от их демографического и социального положения; 3) ориентация отношений между странами и международными организациями в планетарном (глобальном) масштабе на создание и поддержку общечеловеческих условий жизнедеятельности на Земле – экологических, экономических, медико-гигиенических, правовых, культурных (не уничтожая своеобразия культур различных народов и регионов) и иных.

1) В качестве благоприятной среды производства и воспроизводства человека общество нуждается в целенаправленной поддержке. Общественный порядок, налаженное и социально ориентированное национальное хозяйство, эффективная охрана природы, квалифицированные кадры, здоровье и воспроизводство населения, приемлемое законодательство, сохранение национального достояния и т.д. – все это входит в объект социального культурного возделывания. Если иметь в виду социум, то культура безусловно направлена прежде всего на сохранение и поддержку общественных устоев и констант, без наличия которых общества не существует. К ним относятся хотя бы минимальный уровень развития производства и экономики, достаточная и при этом не избыточная степень заселенности региона, волевые управляющие структуры, определенная степень согласованности и упорядоченности деятельности субъектов, больший или меньший уровень трудоспособности некоторой части населения, достаточная степень экологического равновесия между обществом и природой, некоторая мера открытости страны, необходимая для того, чтобы она могла участвовать во взаимодействии культур и быть субъектом международных отношений. Если в условиях общественного организма на какое-то историческое время устанавливается тип жизнедеятельности, который по существу подсекает общественные устои, то постепенно такой организм попадает в состояние социальной катастрофы и гибнет, если только не находятся внутренние и/или внешние силы, способные его возродить.

Безболезненность функционирования и реальная возможность развития общества предполагают, что объективные факторы его существования – географическая среда, народонаселение (его достаточная, но не чрезмерная численность, здоровье), материальное производство, солидный гос. бюджет равновесие между обществом и природой – целенаправленно поддерживаются субъектами. Этому, в частности, служат конституционное право, взимание налогов, содействие развитию бизнеса, создание условий для производства в стране высоких технологий. Переписи населения, периодически проводящиеся в странах, решают две задачи: показывают численность населения и дают для гос. структур демографические, экономические и социальные характеристики населения как страны в целом, так и каждого населенного пункта. Такие сведения и данные крайне нужны для разработки политики на будущее, приема на высоком уровне решений о неотложных мерах.

Обезопасивание и сохранение общества возможны лишь на основе создания людьми способов их продуктивной гуманистически-ориентированной самоорганизации и преднамеренной разработки путей его укрепления и консолидации. Культура направлена также на создание новых форм общественной жизнедеятельности (чем является, говоря к примеру, проведение компьютеризации общественной жизнедеятельности в глобальном масштабе в настоящее время), на обеспечение условий для выдвижения инноваций и проведения модернизации технических, социальных и организационных технологий. По мере накопления количественных изменений в различных сферах общественной жизни должны сознательно осуществляться качественные преобразования (проводиться реформы) в обществе в целом или же в его отдельных областях.

Субъектность – атрибут социума, и социальная культура должна обеспечивать формирование субъектов и субъектных структур, способных к продуктивной предметной и гуманистически ориентированной деятельности, к подавлению антикультуры. В частности, в этих целях должны разрабатываться и реализовываться продуктивные модели хозяйствования и маркетинга, политическо-управляющего устройства, подготовки кадров, социального обеспечения и т.д.

Для достижения взаимосвязанности жизнедеятельности субъектов прежде всего необходим общественный порядок, и задачу налаживания общественного порядка решает любое общество. Общественный порядок – согласующиеся друг с другом организационные устои общества, вытекающие из экономических, природных, социальных и нравственных оснований общественной жизни.

Общественной жизни в периоды относительной стабильности присущи достаточная упорядоченность производства, распределения и использования людьми природных и социальных благ; а также – в той или иной мере – подчинение общественных отношений поставленным социальным целям и задачам. Общественный порядок гарантирует определенные удобства для нормальной жизнедеятельности людей и для должного отправления функций предприятиями, учреждениями, органами, заведениями и т.п.

Ввиду того, что общество имеет собственные существенные характеристики, и бытуют и надындивидуальные реалии общественной жизни, не сводимые к индивидуальной человеческой жизнедеятельности, развитое цивилизованное общество ставит и такую цель, как достижение общего блага. На почве того, что общество как система коллективного бытия людей нуждается в определенных внутренних и внешних условиях существования, произрастает общий интерес. Посредством его удовлетворения общественный организм должен создаваться, сохраняться и защищаться в качестве социального дома для жителей планеты. Поэтому в социальных регулятивах, вырабатываемых в конституционном демократическом государстве (в том числе в юридических установлениях), преломляются потребности не только личностей, но и социального целого, выражаются те требования и рекомендации к формам общественной жизнедеятельности (в частности, к способам общественного управления, поведению электората), которые вытекают и из постановки цели создать общее благо. Общество должно сохраняться и развиваться в качестве единой формы совместной деятельности и проживания людей, быть объединенным сознанием общности ряда целей и в чем-то немалом судеб у входящих в него индивидов, нельзя допускать его распада.

Цивилизованные субъекты владеют способами поддержки социального целого, это может быть, например, законопослушная уплата налогов. Несение ответственности за состояние общества в конечном счете обусловлено невозможностью для людей иметь такую ценность, как благоустроенную социальную обитель, если практически здоровые индивиды, находясь в общественной среде, не привносят в нее ничего полезного. Комплекс социальных гарантий современных цивилизованных стран становится все более разветвленным и включает в себя продуманные средства защиты и своеобразного обеспечения не только личности, но и общества. Можно заключить, что одним из законов общественной жизни становится взаимообустройство личности и общества.

В сфере социальной культуры важнейшим объектом культуроносного воздействия (окультуривания) выступают общественные отношения, которые в условиях современной цивилизации в каком-то объеме удается артифицировать (сделать артефактом) в желательном направлении. Некоторые из них (производственные и иные) улучшаются на предмет повышения их предметной (экономической, природосберегающей и др.) эффективности. Но общественные отношения могут совершенствоваться и в направлении придания им справедливости, умиротворенности, если не полного, то хотя бы частичного изъятия из них конфликтности и устранения жертвенности. В этих целях в определенные виды общественных отношений (например, в политические, трудовые, национальные, территориальные), как можно шире вводятся правовые, переговорные и договорные начала, а на поприще их утверждения практикуются столы переговоров и организовываются согласительные комиссии. Позитивно, что хотя бы иногда в стремлении избежать резкого столкновения по поводу территориального спора одна страна из спорящих уступает другой территорию, на которую та претендует, во имя принципа «мир за землю». Для предотвращения погромов и диких, беспощадных бунтов протестным движениям придаются цивилизованные формы путем постановки их в рамки юридического закона.

Принимаются профилактические меры против возбуждения какой-то стороной насильственных действий на почве разжигания вражды между теми или иными странами, социальными слоями или общностями. Для профилактики международных конфликтов и ведения миротворческой деятельности выработаны и такие пути как,,превентивная дипломатия”,,,операции по поддержанию мира”. Если же военные действия на межэтнической или какой-либо еще основе уже разгорелись, то силы умиротворения прибегают к,,операциям по принуждению к миру”. Мировое сообщество в планетарном масштабе пропагандирует толерантность.

Однако не питая иллюзий, надо подчеркнуть: возможности переговорных процессов и диалога между различными социальными силами ограничены и если исчерпаны мирные пути разрешения острого конфликта на международной арене и тогда, когда его нарастание ставит под угрозу безопасность на планете, международное сообщество дает санкцию на применение силы против агрессивно ведущих себя стран и организаций, но ограничивает применение силы дозволениями международного права.

Итак, в первом из выделенных блоков культура кристаллизуется в виде таких ценностей, как сохранение общественных устоев и констант, поддерживание общественного порядка, внесение инноваций, проведение плодотворных реформ и модернизаций, умиротворенность социальной среды, активность электората, власть справедливого закона, демократия, толерантность, гражданское общество, субъекты, осуществляющие продуктивную предметную и социально-гуманистическую деятельность.

2). Рассматриваемую культуру можно назвать и гуманитарной, если сравнивать с технической. В сфере гуманитарной культуры субъекты целенаправленно изобретают и внедряют в общественную жизнь как личностноиндивидуальные, так и социальные формы гуманизма, некоторые из которых зародились еще в далеком прошлом (например, официальная помощь ветеранам войн и вдовам погибших воинов, призрение сирот и немощных людей, снижение ставки ссудного процента, благотворительность). Исторически конкретные попытки смягчить условия социальной среды в связи с положением в них индивидов, уменьшить и компенсировать жизненную ущемленность некоторых личностей, сложившуюся вследствие трудных обстоятельств, свидетельствуют об издавно вызревшем в сознании людей запросе на справедливость.

Начиная с древности и по сию пору поиск субъектами форм гуманизации встает в качестве проблемы не только на уровне личных отношений между людьми, но и на макроуровне, т.е. в качестве общественной задачи. Для общества культура призвана формировать человека, который в состоянии поддерживать и повышать жизнеспособность общества, а для человека субъекты культуры призваны создавать социальное целое, в котором имеются условия для нормального удовлетворения людьми здоровых потребностей, использования законных прав, продолжения рода и развития. Второй блок рассматриваемой культуры охватывает социальное обеспечение и защиту, особое значение здесь имеют социальное страхование, соблюдение прав человека, прав работника и прав ребенка, проведение мировым сообществом в глобальном масштабе работы, с одной стороны, направленной на ликвидацию антигуманных («черных») практик, несовместимых с указанными правами, таких, как эксплуатация человека человеком, рабство, геноцид, дискриминация по полу, вероисповеданию, национальности, мировоззренческим убеждениям, применение детского труда, пытки, отношение к живой военной силе как к «пушечному мясу», искусное манипулирование сознанием людей и др. С другой, рассматриваемая культура утверждается посредством развертывания гуманных («светлых») практик, помимо названных выше к ним относятся предоставление новых рабочих мест, совершенствование охраны труда, повышение качества жизни, внедрение биоэтических методов врачевания, практикование социально геронтологического обслуживания пожилых людей и т.д. В виде ценностей кристаллизуются также высокая степень трудовой занятости и удовлетворяющий уровень образованности населения, доступность медицинской помощи и созданий духовной культуры, говоря в общем, по идее – справедливость и гуманизм (при определенных условиях реально если и возможные, то лишь в относительной мере).

Рассматриваемая культура складывается, в частности, на основе проведения просветительской, воспитательной, медицинской, законодательной работы по профилактике, искоренению или хотя бы ограничению практик, приносящих вред личности – вроде курения, алкоголизма, употребления наркотиков, небрежных забав с пиротехникой, показа сцен жестокости, сексуальных и психических извращений на экранах; непрерывного мониторинга реального положения различных слоев и категорий населения; выявления нуждающихся в социальном вспомоществовании. Для этого должны использоваться введенными специалистами показатели, в которых мыслятся верифицируемые, поддающиеся количественному выражению и учету такие реалии, как качество жизни, потребительская корзина, черта бедности, прожиточный минимум, децильный коэффициент. В социальном законодательстве предусматривается финансовое вспомоществование со стороны государства нуждающихся.

В цивилизованных странах ширится (при всех трудностях) социальное обслуживание и защита «слабых»участников: лиц, потерявших кормильца, инвалидов, сирот, беженцев, жертв преступлений, войн, стихийных бедствий и т.п., что сейчас называют «социалкой» или от английских слов – «вэлфэр». В социальной защите нуждаются младенчество и детство, материнство, социально неокрепшая молодежь, неблагополучные семьи и т.д., а также могут нуждаться по существу «сильные» участники, из-за характера их активности и/или особых перипетий их жизни попавшие в неблагоприятные условия: новаторы, реформаторы, перспективные ученые, квалифицированные работники, оказавшиеся безработными, и др. Особое положительное значение для прогрессивного развития стран имеет социально-экономическая и законодательная поддержка и защита малого и среднего бизнеса.

Внутри длинного ряда стран насущным делом является применение весьма широкого спектра социально-обеспечительных мер как-то: пенсионное обслуживание работника в старости, защита прав личности через суд, юридическая защита прав потребителя и т.д. Реабилитационными службами и кризисными центрами в этих странах проводится восстановительная работа над травмированными людьми; в них ведется борьба с бедностью и принимаются меры по уменьшению разницы в доходах между самыми богатыми и самыми бедными (в частности, путем законодательного введения прогрессивной шкалы налогообложения). Рассматриваемое окультуривание выражается и во введении социального сопровождения семей (в частности, в учреждении материнского капитала); выделении для трудоспособных инвалидов в фирмах и на предприятиях специальных рабочих мест, подчинении в чем-то людям с ограниченными возможностями планировок улиц, жилых домов и квартир. В безкризисный период крупные компании реализуют проекты по поддержке образования, культуры и спорта. В немалом числе стран практикуются различные виды защиты граждан от социальных рисков (создаются фонды защиты обманутых кладчиков и т.п.), учреждены министерства по чрезвычайным ситуациям, сформированы государственные и муниципальные органы по управлению делами беженцев и иного рода мигрантов, в международных масштабах в чем-то выполняются программы помощи беднейшим странам, для чего создана Международная ассоциация развития.

В рамках социальной культуры предусматривается проведение молодежной политики как приоритетного направления, проведение политики, когда дети изначально рассматриваются в качестве привилегированной категории населения, выделяются пособия на рождение ребенка, устанавливаются различные льготы для многодетных семей, распространяются семейные формы устройства детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, и т.д. В России сейчас осуществляется национальная программа,,Наша новая школа”, предусматривающая и обновление содержания образования, и коренное улучшение материально-технической базы школ.

Окультуривание трудовых отношений выражается в улучшении условий труда (куда входят повышение заработной платы и безопасности труда, сокращение рабочего дня, введение гибких графиков работы, установление особой охраны труда для женщин и подростков, создание дизайнов для производственных помещений, введение в трудовой день музыкальных и иных пауз), учреждении по странам бирж труда и центров трудовой занятости, выплате пособий по безработице, во вменении правительствам и предпринимателям такой функции, как создание новых рабочих мест.

Конечно, многие социально-защитные меры, в частности социальные выплаты, заметно сокращаются в условиях неустранимых пока в принципе периодически случающихся экономических кризисов, особенно если он разразился в мировом масштабе, что имеет место в настоящее время. Миллионы людей оказались в гораздо худшем положении, чем они были раньше. Устранение переживаемого нами кризиса, ликвидация его вредных последствий, скорейшее восстановление безкризисного состояния и разработка мер по гораздо лучшей, чем была, профилактике кризисов стали целями мирового сообщества.

Как видим, в рамках второго блока социальной культуры ведется работа по обеспечению качества человеческого капитала, здесь своеобразно возделывается человеческий потенциал и капитал.

3). В области третьего блока социальной культуры ценностями выступают справедливый мировой порядок, взаимовыгодность экономических и торговых связей между странами, транснациональный культурный обмен, экологическая чистота земной атмосферы, гидросферы и т.д. В целях утверждения этих ценностей издаются нормативные (правовые) международные документы, заключаются те или иные договоры, достигаются некоторые договоренности. На международной арене действуют социально-политические и гуманитарные организации: прежде всего это ООН и ее подразделения – Совет безопасности, МОТ, Юнеско и др., а также неправительственные и некоммерческие организации международного масштаба. Адаптация и ассимиляция каждой отдельной страной ценного с гуманистической точки зрения зарубежного опыта тоже относится к рассматриваемому блоку социальной культуры.

Качественный скачок в развитии форм социального обслуживания произошел в западных странах в 30-е гг. ХХ в. в связи с утверждением социальной работы как профессиональной деятельности подготовленных специалистов, становление которой происходило там начиная с конца XIX в. В 1956 г. была учреждена Международная федерация социальных работников, при этом национальные объединения, входящие в МФСР, действуют в 55 странах мира (в том числе в России). Но решающая роль в деле утверждения социального окультуривания в качестве непреложного общественного процесса принадлежит международному институту прав человека. В совокупности этих прав, как они выражены в нормативных документах, специфически «обрисован» образ достойной жизни в ее общих чертах: продолжение жизни каждого до естественного конца, личная безопасность, обладание собственностью, наличие жилища, обитание в экологически здоровой среде и т.д. Содержание прав человека в общем и целом соответствует основам бытия людей: материальнонеорганическим, физиологическим, психологическим, общественным. Обеспечение соблюдения рассматриваемых прав предполагает создание среды по меркам человека и жизни, высоко оценивается мировым сообществом в качестве важнейшего социального способа поддержки человеческого достоинства. Ограничение гражданина в правах в правовом государстве производится лишь в случаях, оговоренных в юридических нормах, и путем специальных закрепленных в законе процедур.



Pages:   || 2 |
 
Похожие работы:

«Министерство образования и культуры Тульской области Департамент культуры Тульской области Государственное учреждение культуры Тульская областная универсальная научная библиотека ТУЛЬСКИЙ БИБЛИОГИД Библиографический указатель местных изданий Выпуск 9 Т УЛА • 2011 ББК 91.9:76 (2Р-4Тул) Т82 Тульский библиогид [Электронный ресурс] : библиографический указатель местных изданий. Вып. 9 / сост.: А. А. Маринушкина, М. В. Шуманская ; отв. ред. Ю. Е. Богомолова ; отв. за вып. Л. И. Королева ;...»

«В. В.ЗНАМЕНСКИЙ. СТРАНИЦЫ ЖИЗНИ ГЛАВА I МОЛОДЫЕ ГОДЫ Владимир Васильевич Знаменский родился в 1894 году на Урале, в селе Новопалинское Пермской губернии, в семье учителя церковноприходской школы. У мальчика рано проявились незаурядные музыкальные данные, и он был отдан в Петербургскую певческую школу. Обучение в этой школе было разносторонним: кроме вокально-хоровых и общемузыкальных дисциплин, велось обучение на одном из инструментов. Володя успешно осваивает смычковый альт. О дальнейших годах...»

«1 ДИАНА ВИНЬКОВЕЦКАЯ, автор шести книг, лауреат двух литературных премий Из отзывов на книги Дианы Виньковецкой: “Ай да Дина, Ваша хевра удостоилась шедевра” - Иосиф Бродский, Нобелевский лауреат. “.яркая и трогательная книга” - Сергей Довлатов, Радиoстанция Свобода. “Редко кто писал так живо, выразительно и объективно!” о. Александр Мень. “. прекрасная книга - во всех отношениях. это редчайший случай”, - Проф. Ефим Эткинд, Сорбонский Университет, Париж. “Крупное литературное событие. Финальные...»

«В разработке АВЗ-технологии на землянике принимали участие: 1. Северо-Кавказский зональный научно-исследовательский институт садоводства и виноградарства (г. Краснодар) - Отдел садоводства, д.с.-х.н. Т.Г. Причко - Центр защиты плодовых и ягодных культур, к.б.н. М.Е. Подгорная 2. Башкирский научно-исследовательский институт сельского хозяйства (г.Уфа) - к.с.-х.н. Л.И. Пусенкова 3. Академия наук РБ (г.Уфа) -к.б.н. Ш.Я. Гилязетдинов 4. НВП БашИнком (г.Уфа) - к.т.н. В.И. Кузнецов - к.с.-х.н. Р.Г....»

«СОДЕРЖАНИЕ 1 ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 3 1.1 Нормативные документы для разработки ООП ВПО 3 Общая характеристика ООП ВПО 3 1.2 1.2.1 Цель (миссия) ООП ВПО 3 1.2.2 Срок освоения ООП ВПО 4 1.2.3 Трудоемкость ООП ВПО 4 1.3 Требования к уровню подготовки, необходимому для освоения ООП ВПО 4 2 ХАРАКТЕРИСТИКА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВЫПУСКНИКА 6 2.1 Область профессиональной деятельности выпускника 2.2 Объекты профессиональной деятельности выпускника 2.3 Виды профессиональной деятельности выпускника 2.4...»

«Вестник Томского государственного университета. Биология. 2014. № 1 (25). С. 97–110 Зоология УДК 591.5:595.2: 595.763 а.С. Бабенко, С.а. нужных Томский государственный университет, г. Томск, Россия Фауна и сезонная динамика активности хищных герпетобионтов ягодных насаждений экспериментального участка Сибирского ботанического сада. Сообщение 2. Фауна и сезонная динамика активности стафилинид (Coleoptera: Staphylinidae) Изучена фауна и сезонная динамика активности стафилинид на плантациях...»

«Муниципальное образовательное учреждение Шахтрская начальная общеобразовательная школа. Утверждаю Директор МОУ НОШ Приказ №.от.. /Моторина В.М./.. 2013год. Рабочая программа начальной ступени общего образования учебного курса Окружающий мир 2 класс Составитель: Прокофьева Елена Владимировна учитель начальных классов 2013-2014 учебный год Пояснительная записка Рабочая программа по окружающему миру для 2 класса на 2013-2014 учебный год разработана в соответствии с Федеральным государственным...»

«Письма о добром и прекрасном / сост., общ. ред. Г. А. Дубровской. - М.: Дет. лит., 1985. ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! ПИСЬМА К МОЛОДЫМ ЧИТАТЕЛЯМ Письмо первое Письмо второе Письмо третье Письмо четвертое Письмо пятое Письмо шестое Письмо седьмое Письмо восьмое Письмо девятое Письмо десятое Письмо одиннадцатое Письмо двенадцатое Письмо тринадцатое Письмо четырнадцатое Письмо пятнадцатое Письмо шестнадцатое Письмо семнадцатое Письмо восемнадцатое Письмо девятнадцатое Письмо двадцатое Письмо двадцать первое...»

«УДК 809.435 ББК 81.2 Л59 Авторы: О. Н. Волкова, Н. Л. Коломиец, М. А. Каданцева, Е. Г. Мотовилова, И. Г. Нагибина Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык) подготовлен в рамках реализации в 2007 г. программы развития ФГОУ ВПО Сибирский федеральный университет на 2007–2010 гг. по разделу Модернизация образовательного процесса. Рецензенты: Красноярский краевой фонд науки; Экспертная комиссия СФУ по подготовке...»

«1 Раков В.П. МЕОН И СТИЛЬ (Опубликовано в: Anzeiger fr slavische Philologie. Graz (Austria), [1999]. Bd. 26.) Прежде чем стать выражением и функцией 1, то есть почувствовать себя самостоятельным от давящей энергии денотата, слово пребывает в диффузной субстанции мифа, где оно отождествлено с означаемой предметностью. Однако уже на этой стадии своего бытия оно свершает то, что смело можно назвать подвигом созидательной ясности. Пафос слова как бы заключается в космизации первичного хаоса, что...»

«Управление культуры и архивного дела Тамбовской области ТОГУК Тамбовская областная универсальная научная библиотека им. А. С. Пушкина БИБЛИОТЕКИ ТАМБОВСКОЙ ОБЛАСТИ Выпуск V-VI Тамбов 2010 1 ББК 78.3 Б 59 Составитель: И. С. Мажурова, заведующая научно-методическим отделом ТОГУК Тамбовская областная универсальная научная библиотека им. А. С. Пушкина Редакционный совет: И. Н. Гнеушева, О. В. Горелкина, В. М. Иванова, И. С. Мажурова, Л. Н. Патрина, Л. П. Перегудова, М. В. Сабетова Ответственный за...»

«К 70-летию со дня рождения поэта Видновского края Евгения ЗУБОВА (1942 – 1996) СЕРИЯ Поэты России Администрация Ленинского муниципального района Московской области Московская организация Союза писателей России Евгений ЗУБОВ МИСАЙЛОВО – ВРЕМЕНА ГОДА Книга стихов Четвертое издание Москва 2011 ОБЩЕСТВЕННЫЙ СОВЕТ Сопредседатели: А.П.Селезнёв (первый заместитель главы администрации Ленинского муниципального района Московской области); Л.К.Котюков (председатель Правления Московской областной...»

«Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 Сканирование и форматирование: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html || Номера страниц - внизу update 27.02.06 MILES DAVIS AUTOBIOGRAPHY with Quincy Troupe TOUCHSTONE SIMON & SCHUSTER NEW YORK 1990 МАЙЛС ДЭВИС АВТОБИОГРАФИЯ при участии Куинси Троупа Ультра.Культура-Екатеринбург...»

«СОДЕРЖАНИЕ Введение Историческая справка Алтайский государственный университет в цифрах Миссия, стратегические ориентиры, корпоративная культура 1. Организационно-правовое обеспечение деятельности университета 1.1. Общие положения 1.2. Структурные подразделения университета 1.3. Общая структура управления 1.4. Информационное обеспечение системы управления 1.5. Система менеджмента качества 2. Структура подготовки специалистов 2.1. Организация довузовской подготовки 2.2. Среднее профессиональное...»

«Теренс Маккенна Пища богов Аннотация В этой книге представлена одна из самых оригинальных версий происхождения человека и всего того, что привычно ассоциируется с его качествами – языка, сознания, культуры. Экстравагантная, на острие утонченной артистичности оригинальность – неотъемлемая грань жизни и творчества Теренса Маккенны. Этот человек, отмеченный льющейся через него речью Иного, принадлежит к редкой среди мыслителей породе визионеров, получивших от неба дар выбалтывать самые невероятные...»

«БРАЗИЛЬСКИЙ КАЛЕНДАРЬ ВЫСТАВОК И ЯРМАРОК БРАЗИЛЬСКИЙ КАЛЕНДАРЬ ВЫСТАВОК И ЯРМАРОК 2011 БРАЗИЛЬСКИЙ КАЛЕНДАРЬ ВЫСТАВОК И ЯРМАРОК 2011 – это совместная публикация Департамента политики торговли и услуг (DECOS), Секретариата торговли и услуг (SCS), Министерства развития, промышленности и внешней торговли (MDIC) и Департамента торгового продвижения и инвестиций (DPR), Общего подсекретариата сотрудничества, культуры и торгового продвижения (SGEC), Министерства иностранных дел (MRE), которые входят в...»

«Департамент культуры и охраны объектов культурного наследия Вологодской области Бюджетное учреждение культуры Вологодская областная детская библиотека Информационно-библиографический отдел Вологда 2013 1 Растительный мир области довольно богат и своеобразен, что обусловлено особенностями ее географического положения и климата, разнообразием и контрастностью ландшафтов. По предварительным оценкам, сосудистые растения на территории области представлены 1470 видами. Из общего числа видов на долю...»

«ЖИВАЯ ЭТИКА КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ И ИДЕОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВА Кудзоева Ольга Бориславовна ЖИВАЯ ЭТИКА КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ И ИДЕОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВА Санкт-Петербург 2014 УДК 17.023.1 ББК 87.711 Кудзоева О.Б. Живая Этика как образ жизни и идеология государства. – Санкт-Петербург, 2014. – 48 с. Доброе имя наших соотечественников – семьи Рерихов – известно по всему миру. Семья Рерихов подарила миру колоссальное духовно-культурное и научное наследие, дав импульс новой ступени планетарной эволюции. В 1926 году семья...»

«МОСКОВСКОЕ БЮРО ЮНЕСКО РОССИЙСКИЙ КОМИТЕТ ПО ПРОГРАММЕ ЮНЕСКО ЧЕЛОВЕК И БИОСФЕРА (МАБ) РОССИЙСКИЕ БИОСФЕРНЫЕ РЕЗЕРВАТЫ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ (Европейская т еррит ория РФ) Москва 2006 СОДЕРЖАНИЕ Предисловие Част ь 1. Общие проблемы и мет оды исследований Неронов В. М. Расширение сотрудничества с программой ЮНЕСКО Человек и биосфера (МАБ) для обеспечения устойчивого развития Волжско­Каспийского бассейна Нухимовская Ю. Д., Корнеева Т. М. Экологические исследования в биосферных заповедниках на...»

«СОВРЕМЕННАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ Д.В. Иванов ГЛЭМ-КАПИТАЛИЗМ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ В статье утверждается, что социальные науки сейчас стоят перед вызовом гламура. Новая модальность капитализма, возникающая из символического производства образов и брендов, описывается как глэмкапитализм, а новый режим научных исследований, обнаруживаемый в менеджменте, маркетинге и консалтинге, определяется как глэм-наука. Перспективы социальных наук рассматриваются в контексте господствующего порядка глэм-капитализма...»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.