WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

по мифологии

Семинар 1. Знаковая природа образа

Цель занятия – усвоение и осмысление специфики образного мышления как общечеловеческой

основы мифизирующего мышления

Основные вопросы: 1. Типы знаков.

2. Специфика образного воспроизведения мира.

3. Реальность и фантастика в художественном отражении мира.

Темы докладов: 1. Образ как знак и как символ.

2. Древнейшие символические образы и их мифологическое истолкование.

3. Уровни информативности в различных типах образов.

4. Проблема архетипа.

Вопросы для дискуссии и самоконтроля: 1.Художественный образ как основа языка искусства.

2.Художественный образ как способ отражения действительности.

3.Реальность и фантастика в художественном образе.

4.Художественный образ как диалектическое единство конкретного и абстрактного, объективного и субъективного, единичного и общего.

5.Художественный образ и проблема типического.

6.Художественный образ и проблема архетипа.

7.Правдоподобие и условность образа в искусстве и в мифе.

Рекомендуемая литература:

Основная Лосев А. Ф. Знак, символ, миф: Труды по языкознанию. – М., 1982.

Голан А. Миф и символ. – М., 1994.

Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Миф – имя – культура. // Теория знаковых систем. Вып. VI., 1973, с. 282-305.

Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. – М., 1976.

Потебня А. А. Эстетика и поэтика. – М.: Искусство, [1895] 1976.

Дополнительная Мелетинский Е. М. Аналитическая психология и проблема происхождения архетипических сюжетов. // Вопросы философии, 1991, № 10, с. 41-47.

Мечковская Н. Б. Язык и религия: Пособие для студентов гуманитарных вузов. – М.: Агентство «Фаир», 1998.

Пелипенко А. Джеймс Геракл Бонд: жизнь и подвиги одного архетипа // Человек.1995.- №4.

Пропп В. Я. Фольклор и действительность. Избр. ст. – М.: Наука, 1976. – 325 с.

Реформатский А. А. Введение в языковедение. – М.: Просвещение, 1967.

Символ в системе культуры. Сб. статей. – Тарту: Изд-во ТГУ, 1987. 145 с.

Тэрнер В. Символ и ритуал. – М., 1983.

Юнг Г. Архетип и символ. – М, 1991.

Семинар 2. Словесный образ как основа мифических представлений Цель семинара – осмысление специфики вербальной информации как фундаментальной основы мифизирующего сознания Основные вопросы:

1.Слово как конвенциональный знак 2. Слово в мифе и в ритуале.

3. Слово как фетиш.

Темы докладов: 1. Мифология речи.

2. Мифология имени.

3. Особенности заговорного языка.

4. Письменные тексты как магическое средство.

Вопросы для дискуссии и самоконтроля: 1. Что такое знак? Каковы основные типы его значений?

2. В чём специфика словесного знака? Может ли словесный знак быть одновременно конвенциональным и неконвенциональным?

3. Каким образом в мифологизации имени отражаются принципы партиципации и бинарных оппозиций?

4. Какие представления о пространстве и времени отражаются в структуре заговорных текстов?

Какова роль упоминания пространственно-временных ориентиров в текстах заговоров?

5. Что такое словесные ключи?

6. Приведите примеры фетишизации слова в современной культуре.

Рекомендуемая литература:

Основная Потебня А. А. Слово и миф. – М.: Правда, 1989. 623 с.

Мечковская Н. Б. Язык и религия. Пособие для студентов гуманитарных вузов. – М.: ФАИР, Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. Образ мира и миры образов. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС. – 1996.

Лосев А. Ф. Миф – развёрнутое магическое имя. // Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность. – М.:

Мысль, 1994, с.217-233.

Дополнительная Елеонская Е. К изучению заговоров и колдовства в России. Вып. 1 / Типография Шамординской Пустыни, 1917.

Зеленин Д. К. Табу слов у народов Восточной Европы и Северной Азии. // Сб. Музея антропологии и этнографии. Т. 8. - Л., 1929.

Иванов Вяч. Вс. Древнеиндийский миф об установлении имён и его параллель в греческой традиции. // Индия в древности. (Сб. ст.). – М.: Наука, 1964.

Иванов Вяч. Вс. Очерки по истории семиотики в СССР. – М.: Наука, 1985.

Иванов В. В., Топоров В. Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы.

(Древний период). – М., 1965.

Кессиди Ф. К. От мифа к логосу. – М., 1972.

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. – М., 1994.

Лосев А. Ф. Знак, символ, миф: Труды по языкознанию. – М., 1982.

Лосев А. Ф. Философия имени. – М.: Изд-во Моск. ун-та, [1927] 1990.

Мелетинский Е. М. Мёд поэзии // Мифы народов мира. Энциклопедия. – М.: Советская энциклопедия. Т. 2, Токарев С. А. Ранние формы религии. – М., 1990.

Толстой Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике.

– М.,1995.

Толстой Н. И., Толстая С. М. Народная этимология и структура славянского ритуального текста.

// Славянское языкознание. Х Международный съезд славистов. – София, сент. 1988. Доклады сов. делегации. – М.: Наука, 1988. С. 250-264.

Топоров В. Н. Об одном образце «говорения языком» в русской мистической традиции. // Этнолингвистика, 1988 [б]. С. 160-164.

Топоров В. Н. Об одном латинском заговоре (Tabella defixionis in Plotium): К реконструкции архаического ритуального «анатомического» подтекста // Этнолингвистика, 1988 [в]. С. 26-31.

Топоров В. Н. Река // Мифы народов мира. Энциклопедия. – М.: Советская энциклопедия. Т. 2, 1988. С. 274 – 276.

Семинар 3.. Мифические чудеса как отражение реальностей природы и культуры Цель семинара – осмысление роли представлений о чудесном в формировании мифических представлений Основные вопросы:

1. Проблема различения естественного и чудесного в первобытных сообществах 2. Рациональное объяснение таинственных явлений 3. Иррациональное и чудесное в различных культурах Темы докладов:

1. Значение ожидания чуда для его осуществления.

2. Колдун и его магия (По Леви-Стросу) 3. Эффективность символов (по Леви-Стросу) 4. Чудо, тайна и авторитет как древние основы власти.

5. Чудеса в современных монотеистических религиях.

Вопросы для дискуссии и самоконтроля:

1. Почему древние мифы не делают акцента на чудесности происходящего?

2. Почему ведовство древних знахарей могло казаться колдовством? Вс чём причина так называаемых «холерных бунтов»?

3. Какие изменения в сознании представителей древних цивилизаций отражает миф о Медее?

Рекомендуемая литература:

Основная Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. – М., 1994.

Леви–Строс К. Первобытное мышление. / Пер., вступ. ст. и прим. А. Б. Островского. – М.:

Республика, 1994. – 384 с.

Леви-Строс К. Структурная антропология. – М., 1983.

Лифшиц М. Мифология древняя и современная. – М.: Искусство, Малиновский Б. Магия, наука и религия. / Пер. А. П. Хомик под редю О. Ю. Артемовой. – М:

Рефл-буук, 1998.

Дополнительная Иорданский В. Б. Хаос и гармония. – М., Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. – СПб.,1996.

Пропп В. Я. Фольклор и действительность. Избр. ст. – М.: Наука, 1976. – 325 с.

Редер Д. Г. Мифологическое мышление и зачатки научного мировоззрения в древнем Египте // Культура древнего Египта. – М., 1976.

убакин Н. А. Среди тайн и чудес. – М.: ГИПЛ, 1969. – 240 с.

Толстой Л. Евангелие. Исповедь. В чём моя вера?

http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0152.shtml Энциклопедия суеверий – М.: Миф, Локид. - / Сост: Э. и М. А. Рэдфорд (английские суеверия);

Е. Миненок (русские суеверия). Ред. А. Егазаров. – 500 с.

Бокаччо. Декамерон. 10-я новелл 6-го дня. – М: Худож. лит, 1992 - С. 387 – Семинар 4 Пространственно-временная специфика мифа Цель семинара – осмысление специфики пространственно-временных представлений в мифе, отличие этих представлений от научныой картины мира Основные вопросы: 1. Мифологические представления о пространстве.

2. Мифологические представления о времени.

Темы докладов: 1. Современные научные представления о проблемах пространства и времени.

2. Мифические представления о структуре пространства.

3. Мифологема границы.

4. Миф о мировом древе.

5. Варианты циклической модели времени в различных мифах.

6. Миф о золотом веке в европейской культуре и его взаимоотношение с эсхатологическими мифами.

Вопросы для дискуссии и самоконтроля: 1. Что такое хронотоп? Как это понятие связано с особенностью мышления первобытного и древнего человека, которую Леви-Брюль назвал партиципацией?

2. Что такое антропоморфная модель мира? Назовите в современном языке слова, свидетельствующие о присутствии этой модели в современном сознании.

3. Что такое принцип бинарных оппозиций? Как он проявляется в организации структуры пространства?

4. Что такое линейная и циклическая модели времени? Можно ли считать, что одна из них является приметой только научного, а другая – мифического представления о времени?

5. Какова связь мифологемы границы с обрядами и мифами?

Рекомендуемая литература:

Основная Ахундов М. Д. Концепция пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы. – М., 1982.

Гачев Г. Д. Европейские образы Пространства и Времени // Культура, человек и картина мира. – М.: Наука, 1987, с. 198-227.

Гуревич А. Я. Пространственно-временной “континуум” “Песни о Нибелунгах”. // Традиция в истории культуры. – М., 1978.

Евзлин М. Космогония и ритуал. – М., 1993.

Евсюков. В. В. Мифы о мироздании. – М., 1986.

Дополнительная Иорданский В. Б. Хаос и гармония. – М., 1982.

Космические легенды Востока. – М., 1996.

Лантух Н. А. Река как сакральная граница русского мифа. – Культура народов Причерноморья. Лисевич И. С. Моделирование мира в китайской мифологии и учение о пяти первоэлементах // Теоретические проблемы восточной литературы. – М., 1969.

Мяло К. Г. Космогонические образы мира: между Западом и Востоком.//Культура и человек в картине мира: М.: Наука, 1987, с. 227- Редер Д. Г. Мифологическое мышление и зачатки научного мировоззрения в древнем Египте // Культура древнего Египта. – М., 1976.

Тимофеева Н. К. Религиозно-мифологическая картина мира этрусков. – Новороссийск, 1980.

Токарев С. А. Ранние формы религии. – М., 1990.

Цивьян Т. В. Дом в фольклорной модели мира (На материале балканских загадок) // Семиотика культуры. Труды по знаковым системам. Х. – Тарту, 1978.

Элиаде М. Космос и история. – М., 1987.

Семинар 5. Мифология и магия Цель занятия – осмысление основ мифизирующего мышления на примере разновидностей бытовой магии Основные вопросы:

1. Разновидности магии по целям и их связь с особенностями мифологизированного мышления.

2. Разновидности магии по способам её осуществления.

3. Современные суеверия и магические обряды Темы докладов:

1. Парциальная магия 2. Контагиозная магия 3. Инициальная магия Вопросы для дискуссии и самоконтроля:

1. Почему даже образованные люди предпоитают придерживаться некоторых примет и суеверий?

2. Существует ли рациональное зерно хотя бы в некоторых магических приёмах, описанных в этнографической литературе?

Рекомендуемая литература:

Основная Иорданский В. Б. Хаос и гармония. – М., 1982.

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. – М., 1994.

Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М., 1983.

Лифшиц М. Мифология древняя и современная. – М.: Искусство, 1979.

Токарев С. А. Ранние формы религии. – М., 1990.

Кессиди Ф. К. От мифа к логосу. – М., 1972.

Дополнительная К изучению заговоров и колдовства в России. Вып. 1 / Типография Елеонская Е.

Шамординской Пустыни, 1917.

Лосев А. Ф. Знак, символ, миф: Труды по языкознанию. – М., 1982.

Иванов Вяч. Вс. Очерки по истории семиотики в СССР. – М.: Наука, 1985.

Лосев А. Ф. Философия имени. – М.: Изд-во Моск. ун-та, [1927] 1990.

Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. Образ мира и миры образов. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС. – 1996.

Мелетинский Е. М. Мёд поэзии // Мифы народов мира. Энциклопедия. – М.: Советская энциклопедия. Т. 2, Мечковская Н. Б. Язык и религия. Пособие для студентов гуманитарных вузов. – М.: ФАИР, Топоров В. Н. О ритуале: Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятника. – М.: Наука, 1987. С. 193-238.

Семинар 6. Мифология и обряды шаманизма Цель занятия – рассмотрение древних обрядовых форм, отражающих особенности мифизирующего мышления Основные вопросы: 1. Миф и ритуал.

2. Основные разновидности обрядов и их связь с мифическими представлениями.

3. Специфика шаманизма.

Темы докладов: 1. Колдун и его магия.

2. Мифические представления о призвании шамана.

3. Шаманские «путешествия» в пространстве и времени.

Вопросы для дискуссии и самоконтроля:

1. Что является более древней формой культуры, миф или ритуал? Можно ли считать символичность ритуала аргументом в пользу большей древности мифа?

2. Принцип бинарных оппозиций как структурная основа магического обряда.

3. Какие мифологические представления лежат в основе обряда жертвоприношения?

4. Почему обряды инициации породили «мифы для посвящённых» и «мифы для непосвящённых»? Каково соотношение между этими видами мифов?

5. Как обосновывается магическая власть шамана в мифических представлениях о его призвании и инициации?

6. Как выглядит космическая картина мира в описании шаманских путешествий? Какова связь идеи пути с обрядами и мифами?

Рекомендуемая литература:

Основная Токарев С. А. Ранние формы религии. – М., 1990.

Евзлин М. Космогония и ритуал. – М., 1993.

Гуревич А. Я. Народная магия и церковный ритуал // Механизмы культуры. – М.: Наука. 1990.

Леви-Стросс К. Колдун и его магия. / Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М.: Наука, 1983. – С. 165 – 183.

Дополнительная Байбурин А. К. Ритуал: между биологическим и социальным // Фольклор и этнографическая действительность. – СПб.: Наука, 1992. – С. 18-28.

Байбурин А. К. Ритуал: своё и чужое // Фольклор и этнография (Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры). – Л.: Наука, 1990. – С. 3-17.

Давиденков С. Н. Психофизиологические корни магии // Природа, 1975, № 8, с. 67-78.

Касавин И. Т. Шаман и его практика. // Природа, 1988, № 11, с. 78-85.

Касавин И. Т. Размышления о магии, её природе и судьбе // Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. – М., 1937; М.,1994.

Лаврентьева Л. С. Символические функции еды в обрядах // Фольклор и этнография. Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. – Л.: Наука, 1990. – С. 37-47.

Магический кристалл. – М.: Республика, 1992, с. 6-28.

Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. (Опыт сопоставления структур). – М.:

Наука, 1984. – 304 с.

Ткаченко Г. А. Космос, музыка, ритуал: Миф и эстетика в “Лючий чуньцю”. – М.: Наука, 1990.

Топоров В. Н. О ритуале: Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. – М.: Наука, 1988. – С. 193-238.

Тэрнер В. Символ и ритуал. – М., 1983.

Угринович Д. М. Сущность первобытной мифологии и тенденции её эволюции. // Вопросы философии, 1980, № 9, с. 135-147.

Харнер М. Путь шамана // Магический кристалл. – М.: Республика, 1992, с. 407-446.

Шахнович М. И. Первобытная мифология и философия. – Л., 1971.

Семинар 7 Первобытные верования как выражение проблем и ценностей культур дикости и варварства Цель занятия – закрепление и контроль знаний, полученных на предыдущих занятиях Основные вопросы:

1. Сущность мифа и его место в истории культуры 2. Естественные особенности человеческого мышления как основа мифизирующего мышления.

3. Особенности мышления представителей первобытных культур, проявляющиеся в мифах.

4. Мифические представления о пространстве и времени.

5. Древнейшие верования (тотемизм, анимизм, фетишизм) и их связь с основными мотивами древних мифов.

Вопросы для подготовки:

- в списке вопросов для контрольной №1/ Рекомендуемая литература:

Основная Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1-2. – М., 1991-1992.

Ахундов М. Д. Концепция пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы. – М., 1982.

Бросс Шарль де. О фетишизме. – М.: Мысль, 1973. – 207 с.

Вундт В. Миф и религия. Пер с нем. – СПб., 1913.

Голосовкер Я. Э. Логика мифа. – М., 1987.

Голан А. Миф и символ. – М., 1994.

Донини А. Люди, идолы и боги. – М., 1966.

Токарев С. А. Ранние формы религии. – М., 1990.

Дополнительная Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. – М., 1990.

Евзлин М. Космогония и ритуал. – М., 1993.

Золотарёв А. М. Родовой строй и первобытная мифология. – М., 1964.

Иорданский В. Б. Звери, люди, боги: Очерк африканской мифологии. – М.: Наука, 1991, 317 с.

Кессиди Ф. К. От мифа к логосу. – М., 1972.

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. – М., 1994.

Леви-Стросс К. Структура мифа. – Вопросы философии. – 1970. - № 7.

Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М., 1983.

Лифшиц М. Мифология древняя и современная. – М.: Искусство, 1979.

Лотман Ю., Успенский Б. О семиотическом механизме культуры. - Труды по знаковым системам, V. – Тарту, 1971.

Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. Образ мира и миры образов. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС. – 1996.

Мелетинский Е. Клод Леви-Стросс и его структурная типология мифа. – Вопросы философии, 1970. - № 7. – С. 165-173.

Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. – М., 1976.

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. – СПб.,1996.

Рабан К. Разрыв в метафоре: табу, фобия, фетишизм. – Вопросы философии – 1993. - № 12.

Тэрнер В. Символ и ритуал. – М., 1983.

Семинар 8. Вселенная и человек в древних мифологиях Цель занятия – осмысление картины мира в древних мифопоэтических представлениях Основные вопросы:

1. Эволюция представлений о происхождении мира и человека под влиянием социокультурных перемен.

2. Типология мифов об устройстве мира.

3. Мифологические персонажи, участвующие в сюжетах о возникновении мира и человека.

Темы докладов: 1. Этиологические мифы и космогонические представления в первобытных культурах.

2. Классификация космогонических мифов.

3. Разновидности астральных мифов.

4. Эволюция теогонических и антропогонических сюжетов в истории культуры.

5. Солярные и астральные мифы.

Вопросы для дискуссии и самоконтроля: 1. Можно ли считать, что в первобытных культурах мифические представления имели столь же завершённый, системный характер, как и в развитых древних цивилизациях?

2. Назовите наиболее характерные черты этиологических мифов у примитивных народов. Какую функцию, кроме объяснительной, призваны они выполнять?

3. Почему в примитивных культурах космогонические мифы занимают мало место или же вообще отсутствуют? Какой из вариантов космогонических мифов можно считать более древним, какой – наиболее приближенным к современности?

Можно ли считать закономерным, что в более развитых культурах космогонические мифы получают вид теогонических?

4. Как повлияли представления первобытных охотничьих племён на формирование астральных мифов? Можно ли по названиям созвездий у различных народов определить уровень породивших их культур? Почему лунарные мифы считаются более древними, чем солярные?

Только ли японские императоры повели свой род от солнечного божества?

5. Как отражается уровень гуманности той или иной культуры в вариантах антропогонических мифов?

Рекомендуемая литература:

Основная Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. – М., 2005.

Самозванцев А. М. Мифология Востока. – М., 2000.

Соколова З. П. Животные в религиях – СПб: Лань, 1998. – 288 с.

Тайлор Э. Б. Первобытная культура. – М., 1989.

Токарев С. А. Ранние формы религии. – М., 1990.

Дополнительная Арутюнов С. А., Светлов Г. Е. Старые и новые боги Японии. – М, 1968.

Дейл-Сондерс Э. Японская мифология // Мифологии древнего мира – М., 1977.

Зеленин Д. К. Тотемы -деревья в сказаниях об обрядах славянских народов. – М., 1974.

Иорданский В. Б. Хаос и гармония. – М.: Наука, 1982. 343 с.

Костюхин Е. А. Типы и формы животного эпоса. – М.: Наука, 1987. – 271 с.

Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. – М., 1930.

Мацокин. Японский миф об удалении богини солнца Аматэрасу в небесный грот и солнечная магия // Известия восточного факультета Государственного Дальневосточного факультета. Т.

66. Вып. 3. – Владивосток, 1921.

Плотин. О бессмертии души. // Вопросы философии, 1990, № 8, с. 155-172.

Фрейд З. Тотем и табу. – Пер. с нем. – М. –П., 1923.

Семинар 9 Основные разновидности мифологических представлений, сюжетов и персонажей Цель занятия – усвоение и повторение основных разновидностей древних мифов, их связи с особенностями материальной, духовной и поведенческой культур.

Основные вопросы:

1.Астральные, солярные и лунарные мифы.

2. Мифы о священном браке, и их связь с оргиастическими культами плодородия.

3. Мифы об умирающих и воскресающих богах в древних земледельческих цивилизациях.

4. Культы первопредков, мифы о духах, трикстерах и богах-демиургах.

5. Роль теогонических мифов в формировании устойчивой иерархии сил и создании иерархии культурных ценностей.

Вопросы для подготовки – в списке вопросов контрольной работе № 1/ Рекомендуемая литература:

Основная Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. – М., 1990.

Евзлин М. Космогония и ритуал. – М., 1993.

Евсюков. В. В. Мифы о мироздании. – М., 1986.

Евсюков В. В. Мифы о Вселенной. – М., 1988.

Космические легенды Востока. – М., 1996.

Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. – М. 1991.

Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. – М., 1976.

Дополнительная Золотарёв А. М. Родовой строй и первобытная мифология. – М., 1964.

Лифшиц М. Мифология древняя и современная. – М.: Искусство, 1979.

Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. Образ мира и миры образов. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС. – 1996.

Мифология и литературы Востока. – М., Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1-2. – М., 1991-1992.

Самозванцев А. М. Мифология Востока. – М., 2000.

Стеблин-Каменский М. И. Миф. – Л., 1976.

Токарев С. А. Ранние формы религии. – М., 1990.

Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. – М., 1998.

Фрезер Дж. Золотая ветвь. – М., 1984.

Элиаде М.. Аспекты мифа. - М., 1994.

Семинар 10. Проблемы жизни и смерти в мифологиях Древнего Египта и Месопотамии Цель занятия – знакомство с основными мифами Древнего Египта и Месопотамии и сравнительный анализ специфических свойств этих культур.

Основные вопросы: 1. Общая характеристика мифологии Древнего Египта.

2. Варианты теогонических и космогонических мифов в Древнем Египте.

3. Основные сюжеты мифов о боге Ра и их классификация.

4. Основные сюжеты мифов об Осирисе и Исиде и их классификация.

5 Общая характеристика мифологии Месопотамии.

6. Влияние истории и политики на особенности космогонических и теогонических мифов.

7. Отражение социокультурной специфики Месопотамии в мифах о Гильгамеше.

Темы докладов:

1. Мифы о священном браке.

2. Мифы об умирающем и воскресающем боге.

3. Египетская мифологема загробного суда и специфика анимистических представлений.

4. Мифы о нисхождении в загробное царствов Месопотамии и мифы об умирающих и воскресающих богах.

5. Гильгамеш как культурный герой.

Вопросы для дискуссии и самоконтроля:

1. Можно ли считать древнеегипетскую мифологию прямым отражением особенностей именно древнеегипетской культуры?

2. Какие черты роднят её с мифическими представлениями примитивных культур? О чём говорит неполная антропоморфность египетских богов? О рудиментах тотемизма или же о наличии зоолатрии?

3. Назовите примеры животных в роли фетишей. Какие ещё фетиши почитались в Египте?

Каким образом фетиш глаза объединяет мифы об Осирисе и Ра?

4. Почему в древнеегипетской культуре столько различных вариантов представления о душе?

5. Назовите варианты древнеегипетских космогонических мифов.

6. Каковы этиологические мифы, связанные с именем бога Ра?

7. Какие древние земледельческие обряды оказали влияние на мифы, связанные с богом Осирисом? Назовите различные варианты мифов о священном браке в Древнем Египте.

8 Какие противоречия космогонического мифа в Месопотамии порождены политическими перипетиями?

9. Чем отличается миф о Всемирном потопе в поэме о Гильгамеше от этого же сюжета в Библии?

10. Кто такой Гильгамеш – бог или человек? Почему в мифе присутствует упоминание о его родстве с богами? На кого из античных героев он похож и чем?

11. Каковы основные мотивы мифов о нисхождении в царство мёртвых? В чём их отличие от древнеегипетских? На каких условиях боги возвращаются оттуда? Какой древнегреческий миф сохранил смысловую связь с этими мифами?

Рекомендуемая литература:

Основная Антес Р. Мифология древнего Египта. // Мифологии древнего мира – М., 1977.

Бадж Э.А.У. Египетская «Книга мертвых» / Пер. с англ. К. Корсакова. – СПб.: Азбука-коассика, 2008.

Липинская Я., Марциняк М. Мифология древнего Египта. – М., 1983.

Матье М. Э. Древнеегипетские мифы (Исследования и переводы текстов с коммент.). – М., 1956.

Матье Э. М. Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта. – М., 1996.

Рак И. В. Легенды и мифы древнего Египта. – СПб., 1998.

Коростовцев М. А. Религия древнего Египта. – М.,1976.

Крамер С. Мифология Шумера и Аккада // Мифология древнего мира. – М., 1977.

Самозванцев А. М. Мифология Востока. – М., 2000.

Эпос о Гильгамеше (“О всё видавшем”). – М.-Л., 1961.

Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилона и Ассирии. Пер. с аккадского – М.,1981.

Дополнительная История древнего Востока. Ч. 2. – М., 1988.

Коростовцев М. А. Повесть о Петеисе III. – м., 1978.

Лившиц И. Г. Сказки и повести древнего Египта. – Л., 1979.

Поэзия и проза древнего Востока. (Б-ка Всемирной литературы. Сер. Первая. Т.1) / Общ. ред. и вступит. ст. И. Брагинского. – М.: Худож. лит., 1973. – 736 с.

Редер Д. Г. Мифологическое мышление и зачатки научного мировоззрения в древнем Египте // Культура древнего Египта. – М., 1976.

Рубинштейн Р. И. Мифология древнего Египта. // Мифология народов мира. Энциклопедия. Т.

1. – М., 1991.

Египетская «Книга мертвых» // Наука и религия, 1990. № 1 – 12.

Сказки древнего Египта. – М., 1998.

Струве В. В. Социальная проблема в заупокойной культуре Древнего Египта// Религия и Общество. – Л.,1926, с. 5 – 28.

Тураев Б. А. Египетская литература. – М., Франк-Каменецкий И. Г. Памятники египетской религии в Фиванский период, т.1-2. – М., 1917Фрэзер Дж. Золотая ветвь. – М., 1984..

Афанасьева В. К. Гильгамеш и Энкиду. – М., 1979.

Афанасьева В. К. Шумеро-аккадская мифология // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. – М.,1992.

Белицкий М. Забытый мир шумеров. – М., 1980.

История древнего Востока. Ч. 1. – М., 1983.

Кленгель-Брандт Э. Путешествие в древний Вавилон. – М.,1979.

Крамер С. История начинается в Шумере. – М., 1965.

Литература Шумера и Вавилонии // Поэзия и проза Древнего Востока. – М., 1973, 1980. – (Библиотека всемирной литературы).

Матвеев К. П., Сазонов А. А., Земля древнего Двуречья. – М., 1986.

Оппенхейм А. Л. Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации. – М., От начала начал. Антология шумерской поэзии. – СПб., Поэзия и проза древнего Востока. (Б-ка Всемирной литературы. Сер. Первая. Т.1) / Общ. ред. и вступит. ст. И. Брагинского. – М.: Худож. лит., 1973. – 736 с.Редер Д. Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. – М., 1965.

Самозванцев А. М. Мифология Востока. – М., 2000.

Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека / Пер. с англ. Т. Толстой. – СПб.: Амфора, 2001. – 314 с.

Хрестоматия по истории Древнего Востока. – М., 1963.

Семинар 11 Основные черты индоевропейской мифологии и их отражение в славянских и германо-скандинавских мифах Цель занятия - характеристика индоевропейской мифологии в её конкретных проявлениях Основные вопросы: 1. Архаические мотивы индоевропейской мифологии в культе Рода и Рожаниц.

2. Киевский пантеон языческих богов.

3. Низшая славянская демонология.

Темы докладов: 1. Отражение мифологических представлений древних славян в сохранившихся обрядах.

2. Былины как сплав эпоса и мифа.

3. Мифические образы в русском и украинском искусстве.

Вопросы для дискуссии и самоконтроля: 1.Назовите наиболее древние мифические представления и образы, сохранившиеся в остатках славянских языческих обрядов.

2. Какие мифические представления древних славян нашли своё выражение в Збручском идоле?

3. Почему сохранилось так мало сведений о богах Киевского пантеона? Перечислите и охарактеризуйте их. Когда, кем и где были поставлены их идолы?

4. Кто такой Перун, что у него общего с Перкунасом, и на кого ещё из индоевропейских богов они похожи?

5. Что значит выражение «чур меня»? С каким культом оно связано?

6. Как соединились древние языческие представления с христианскими ? Что объединяет Мокошь и Параскеву-Пятницу, Велеса и святого Власия?

Рекомендуемая литература:

Основная Асов А. Космопорт птицы Гамаюн. – Наука и религия. – 1994. - № 4.

Афанасьев А. Н. Народ-художник. Миф. Фольклор. Литература. – М., 1986.

Афанасьев А. Н. Народные русские легенды / Под рук. И. П. Кочергина. – Казань, 1914.

[Переиздание: Народные русские легенды А. Н. Афанасьева. – Новосибирск, 1990].

Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3 т. – М., 1985. [Репринтное переиздание: М., 1994-1995].

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981.

Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. – М., 1975.

Стеблин-Каменский М. И. Миф. – Л., 1976.

Белякова Г. С. Славянская мифология: книга для учащихся. – М.: Просвещение,1995.

Боровский Я. Е. Мифологический мир древних киевлян. – Киев, 1962; 1982.

Дополнительная Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. – М., 1880.

Репринтное переиздание: М.,1992.

Сахаров И. П. Сказания русского народа, собранные И. П. Сахаровым. – М.: Художественная литература, 1989.

Зеленин Д. К. Тотемы - деревья в сказаниях об обрядах славянских народов. – М., 1974.

Иванов В. В. К этимологии балтийского и славянского называния бога грома. // Вопросы славянского язычества. – М., 958.

Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. – М., 1974.

Иванов В. В., Топоров В. Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы.

(Древний период). – М., 1965.

Иванов П. В. Народные рассказы о домовых, леших, водяных и русалках. – Харьков, Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. – Л.: Изд-во ЛГУ,1986.

Лантух Н. А. Река как сакральная граница русского мифа. – Культура народов Причерноморья. Миллер В. Ф. Очерки русской народной словесности. – СПб., Мифы древних славян. Велесова книга. – Саратов: Надежда, 1993.

Мюллер М. Сравнительная мифология. – Летописи русской литературы и древности. – Т.5. – М., 1963.

Мяло К. Г. Космогонические образы мира: между Западом и Востоком.//Культура и человек в картине мира: М.: Наука, 1987, с. 227- Нидерле Л. Славянские древности. / Пер. с чешского. Под ред. А. Л. Монтайта. – М., 1956.

Панкеев И. А. Русские обряды и суеверия. – М.: Яуза, 1998.

Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. – М., 1975.

Потебня А. А. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. - Чтение в Императорском Обществе истории и древностей российских, кн. 2-3. – М., 1865.

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. – Л., 1986.

Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. – М.: Лабиринт, 2000.

Пропп В. Я. Сказка. Эпос. Песня. – М.: Лабиринт, 2001.

Резимов А. М. К Морю - Океяну. – СПб., 1980.

Славянская мифология. Словарь-справочник. / Под ред. Л. А. Вагуриной. – М.: Линор, 1998.

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М.: Эллис Лак, 1995.

Типологические исследования по фольклору: Сб. статей памяти В. Я. Проппа. – М., 1975.

Толстой Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике.

– М., 1995.

Топорков А. Л. “Перепекание” детей в ритуалах и сказках восточных славян. // Фольклор и этнографическая действительность. – СПб.: Наука, 1992.

Топорков А. Л. Чур меня! // Русская речь. – 1991. - № 1.

Топоров В. Н. Заметки о растительном коде основного мифа (перец / петрушка и т.д.) // Балканский сборник. – М., 1977.

Трубачёв О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. – М., 1991.

Трубецкой Н. С. Общеславянский элемент в русской культуре // Вопросы языкознания. [1927] 1990.№ 2. С. 123-139; № 3. С. 114-134.

Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. – М.: Изд-во МГУ, 1982.

Фаминицын А. С. Божества древних славян. – СПб, 1884.

Филиппович. М. Культ Перуна у южных славян. // Вестник Зиманского музея в Сараеве. – Сараево.: Новая серия, !978.

Цивьян Т. В. Дом в фольклорной модели мира (На материале балканских загадок) // Семиотика культуры. Труды по знаковым системам. Х. – Тарту, 1978.

Бонгард – Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. – М., 1974.

Гуревич А. Я. “Эдда” и сага. – М., 1979.

Гуревич А. Я. Пространственно-временной “континуум” “Песни о Нибелунгах”. // Традиция в истории культуры. – М., 1978.

Гуревич А. Я., Мелетинский Е. М. Германо-скандинавский эпос. // Мифология народов мира.

Энциклопедия. Т. 1. – М., 1991.

Старшая Эдда. Пер. А. И. Корсун, под ред. и с комментариями М. И. Стеблин-Каменского. – М.Л.,1963.

Мелетинский Е. М. “Эдда” и ранние формы эпоса. – М., 1968.

Мелетинский Е. М. Скандинавская мифология как система. – Труды по знаковым системам. – Т. 7. – Тарту, 1975.

Мелетинский Е. М. О семантике мифологических сюжетов в древнескандинавской поэзии и прозе. – Скандинавский сборник. – Т. 18. – Таллинн, Стеблин-Каменский М. И. Миф. – Л., 1976.

Хойслер А. Германский героический эпос и сказание о Нибелунгах. Пер. с нем. Вступ. ст. В. М.

Жирмунского. – М., 1960.

Семинар 12. Мифы о священном браке и мифы об умирающем и воскресающем божестве в античной культуре Цель занаятия - осмысление античных мифов, связанных с календарными и земледельческими обрядами.

Основные вопросы: 1. Черты архаических верований в античной мифологии.

2. Космогонические и теогонические мифы о богах в «Теогонии» Гесиода.

3. Основные характеристики богов и титанов.

4. Олимпийские боги как воплощение природных и социокультурных явлений.

Темы докладов: 1. Борьба между богами и титанами в античной мифологии как вариация индоевропейского сюжета.

2. Мифы о Деметре и Персефоне.

3. Мифы о Дионисе и их связь с иными мифами об умирающих и воскресающих богах.

4. Аполлоновское и дионисийское начала в европейской культуре.

Вопросы для дискуссии и самоконтроля: 1. Назовите рудименты первобытных верований в греческой мифологии. Что можно посчитать наиболее ранним мифологическим представлением: поклонение Зевсу в облике быка или сообщение, что мир возник из Хаоса? О чём говорят наиболее известные атрибуты древнегреческих богов?

2. Какие греческие божества первыми появились из Хаоса? Есть ли у богини Геи сходство с какими-либо из уже известных вам богов иных мифологий? Перечислите те функции, которые выполняют греческие божества из поколения титанов. Есть ли между ними что-либо общее?

Можно ли утверждать, что мифы о священном браке связаны с определённой группой богов?

4. Каковы наиболее распространённые мифы о Деметре? Что сближает её с Геей и что отличает?

Приведите известные вам параллели к мифу о Деметре и Персефоне из мифологии других народов мира.

5. Назовите основные мифы о Дионисе. Определите наиболее древние мотивы. Какое место занимал культ Диониса в древнегреческой культуре? С какими формами искусства он был связан?

6. Какими эпитетами было принято сопровождать в Древней Греции имя Аполлона? О чём говорят эти эпитеты? Назовите основные мифы, связанные с именем Аполлона. Какие мифы запечатлели изменения функций бога Аполлона? Почему в древнегреческой мифологии имена Аполлона и Артемиды оказались связанными? Какие мифы объединяют эти фигуры?

7. Назовите основные мифы, связанные с именем Афины Паллады. Раскройте их содержание.

Какие памятники древнегреческого искусства запечатлели особенности культа Афины Паллады?

8. Назовите основные мифы, связанные с именами прочих олимпийских богов.

Рекомендуемая литература:

Основная Аполлодор. Мифологическая библиотека. – Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1972.

Гигин. Мифы / Пер. с лат. Д. О. Торшилова; под общ. ред. А. А. Тахо-Годи. – СПб.: Алетейя, 2000.

Голосовкер Я. Э. Сказания о титанах. – М., 1957; М., 1994.

Герои Эллады: Мифы Древней Греции. Сост. Яворская И. С. – Екатеринбург, 1992.

Гесиод. Теогония.// Гесиод. Полное собрание текстов. – М.: Лабиринт, 2001.

Гомер. Илиада. Одиссея.

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. / под ред и послесл. А.А. Тахо-Годи. – М.: Прогресс, 1992.

Джеймсон М. Г. Мифология древней Греции. / пер. с англ Я. В. Якобсона. – В кн.: Мифологии древнего мира. – М.: Наука, 1977, с. 233-282; также Мифологии древнего мира: Сборник очерков. – СПб.: Азбука-классика, 2005, с. 192-244.

Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. – М.: Мысль, 1996.

Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. – М.,1978.

Дополнительная Богаевский Б. Л. Земледельческая религия Афин. – М., 1913.

Доддс Е. Р. Греки и иррациональное. – М. – СПб.: Университетская книга. – 2000.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. – М.: Наука, 1986.

Евреинов Азазел и Дионис. – Л., 1924.

Зелинский Ф. Ф. Эллинская религия – Минск: Экономпресс, 2003. – 330 с.

Иванов В. И. Дионис и прадионисийство. – СПб., 2000.

Кереньи К. Дионис. Прообраз неиссякаемой жизни / Пер. с нем. А. В. Фролова, Л.Ф. Поповой. – М.: Ладомир, 2007.

Кун Н. Д. Боги Древней Греции. – М.: 1992.

Лауэнштайн, Д. Элевсинские мистерии. / Пер. с нем. Н. Фёдоровой. – М.: Энигма, 1996. 368 с.

Лосев А. Ф. Античная мифология в её историческом развитии. – М., 1957.

Невелева С. Л. Мифология древнейшего эпоса (Пантеон). – М.: Наука, 1975.. 118 с.

Новосадский Н. И. Елевсинские мистерии. – СПб., 1887.

Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. Период античной литературы. – Л.,1936.

Семинар 13. Человеческое и божественное в древнегреческих мифах о героях Цель занятия – усвоение особенностей героического мифа античности как основы современной европейской культуры, наблюдение за трансформациями мифа в эпосе Основные вопросы: 1. Многообразие классов персонажей в античной мифологии.

2. Культ предков и его особенности в греческой мифологии. Кто древнее – Зевс или его дети?

3. Классификация героев и их деяний в античной мифологии. Что такое «культурный герой»?

4. Основные мифологические мотивы в «Илиаде».

5. Основные мифологические мотивы в «Одиссее».

6. Значение двойной мотивировки действия в поэмах Гомера.

Темы докладов: 1. Мифы в о Прометее как отражение специфики античной культуры.

2. Геракл как общегреческий герой.

3. Рудименты и ферменты мифов о культурных героях.

4. Миф и история в поэмах Гомера.

5. Человеческое и божественное в образе Ахилла.

6. Образ Одиссея как отражение ценностных представлений античной культуры Вопросы для дискуссии и самоконтроля: 1. Перечислите героев древнегреческой мифологии, сражавшихся с хтоническими чудовищами.

2. Каковы исторические корни культа героев в древнегреческой мифологии? Какие черты в древнегреческой мифологии роднят мифы о героях с мифами об олимпийских богах? Можно ли считать, что мифы о героях возникли позже, чем мифы о богах? К какому классу персонажей относится Прометей?

3. Перечислите подвиги Геракла и прокомментируйте их. Почему, по вашему мнению, именно Геракла греческая мифология объявляла сыном Зевса? Можно ли обнаружить сходство между мифом о смерти Геракла и мифом об ахиллесовой пяте?

4. Перечислите подвиги Тезея и прокомментируйте их.

5. Назовите подвиги Персея. Какой из них вы считаете самым главным и почему?

6. Кто был победителем Химеры? Что ещё известно об этом герое?

7. Можно ли утверждать, что герои античной мифологии действительно выполняют культурные функции?

8. Как вы думаете, почему Гомер ничего не говорит об ахиллесовой пяте? Какова роль Ахиллеса в «Илиаде»? Велик ли уровень мифических мотивировок в описаниях действий Ахилла и Гектора?

9. В чём отношение Гомера к древнегреческой мифологии отличается от позиции Гесиода?

10. Каковы черты, характеризующие взаимоотношения богов межу собою, а также отношения богов и людей, в поэме Гомера «Илиада»? Перечислите основные эпизоды «Илиады», в которых принимает участие Зевс. Какие мифы, связанные с его именем, упоминает Гомер?

11. В каких эпизодах «Илиады» решающую роль играет Афина Паллада? Нет ли у Гомера противоречий в обрисовке её облика?

12. Чем можно объяснить тот факт, что в «Илиаде» боги сражаются и на стороне ахейцев, и на стороне троянцев?

13. Какова, на ваш взгляд, причина двойной мотивировки развития действия в «Илиаде»? Какие функции у Гомера выполняют вмешательства богов в человеческие дела?

14.Какова роль гомеровского эпоса в становлении древнегреческой культуры?

15.Почему Платон в идеальном государстве считал нежелательным присутствие Гомера? Был ли он прав хотя бы отчасти?

Рекомендуемая литература:

Основная Надь Г. Греческая мифология и поэтика / Пер. с англ. Н. П. Гринцера. – М.: Прогресс-Традиция, 2002. – 432 с.

Кун Н. Легенды и мифы Древней Греции. 5 изд. – М.,1975.

Лосев А. Ф. Античная мифология в её историческом развитии. – М., 1957.

Лосев А. Ф. Гомер. – М., 1960.

Смирнова В. В. Герои Эллады. – М., 1973.

Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. Период античной литературы. – Л.,1936.

Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. – М.,1978.

Дополнительная Доддс Е. Р. Греки и иррациональное - М. – СПб: Университетская книга, 2000, 318 с.

Замаровский В. Боги и герои античных сказаний: Словарь. / Пер. с чешского. – М.: Республика, 1994.

Кун Н. Что рассказывали древние греки о своих богах и героях. – М., 1940.

Кун Н. Д. Боги Древней Греции. – М.: 1992.

Лосев А. Ф. Греческая мифология. - Мифология народов мира. Энциклопедия. Т. 1. – М., 1991.

Невелева С. Л. Мифология древнейшего эпоса (Пантеон). – М.: Наука, 19754.. 118 с.

Пинаев С. М. Храм ненависти и благословенные острова // Античность и современность сквозь призму мифа об Атридах. – М., 1996.

Радциг С. И. Античная мифология. – М.-Л., 1939.

Словарь античности. Пер. с нем. – М., 1989.

Тахо-Годи А. А. Мифологическое происхождение поэтического языка “Илиады” Гомера. // Сб.:

Античность и современность. К 80-летию Ф. А. Петровского. – М.: Наука, 1972. – С. 196 – 214.

Темненко Г. М. Перечень кораблей в «Илиаде» Гомера: композиционная и аксиологическая функции. – Культура народов Причерноморья. – Симферополь, 2007. - № 114. С. 71-82.

Тренчини–Вальдапфель И. Гомер и Гесиод. Авторизованный пер. с венгерского под ред. проф В. И. Авдиева. – М.: Изд-во иностранной литературы, 1956.

Ярхо В.Н. Древнегреческая литература. – М.: Лабиринт, 2001.

Семинар 14. Гуманизация мифа в античной трагедии Цель занятия - рассмотрение и анализ смены мотивировок ифических сюжетов в сете проблем становления гуманичтиеской культуры Основные вопросы: 1. Античная мифология, религия и театр.

2. Люди и боги в античной драматургии.

Темы докладов: 1. Образ Прометея у Гесиода и Эсхила.

2. Миф об Эдипе и его интерпретации в европейской культуре. Мифологема судьбы и концепция личности.

3. Отношение к мифу в комедиях Аристофана..

Вопросы для дискуссии и самоконтроля: 1. В чём отличие театрального представления от религиозного обряда? Осознавали ли его античные греки?

2. Назовите трагедии Эсхила, в которых миф лежит в основе сюжета. Есть ли у этого автора произведения, не связанные с мифологией?

Можно ли рассматривать трагедию Эсхила «Прометей прикованный» как воспроизведение древнего мифа? Чем отличается Прометей у Эсхила от одноимённой фигуры в «Теогонии»

Гесиода? Почему в позднейшем развитии античной культуры этот персонаж из титана становится человеком?

3. Назовите черты Эдипа, которые ставят его в один ряд с культурными героями?

Рекомендуемая литература:

Основная Античная драма. – М.: Художественная литература (Библиотека всемирной литературы), 1970.

Аверинцев А. А. К истолкованию символики мифа об Эдипе // Античность и современность. К 80-летию Ф. А. Петровского – М.: Наука, 1972. С. 90 – 102.

Гесиод. Теогония.// Гесиод. Полное собрание текстов. – М.: Лабиринт, 2001.

Горан В. П. Древнегреческая мифологема судьбы. – Новосибирск, 1990.

Иванов В. И. Дионис и прадионисийство. – СПб., 2000.

Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу. – М., 1972.

Леви-Стросс К. Структура мифов / Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М.: Наука, 1983. С. 183-207.

Дополнительная Античная литература: Учеб. Для студентов пед. ин-тов по спец. № 2101 «Рус. яз. и лит» (А. Ф.

Лосев, Г. А. Сонкина, А. А. Тахо-Годи и др. Под ред. А. А. Тахо-Годи – 4-е изд.) – М.:

Просвещение, Лосев А. Ф. Греческая мифология. - Мифология народов мира. Энциклопедия. Т. 1. – М., 1991.

Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. – М.: Мысль, 1996.

Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки / Пер. с нем. Г.А. Рачинского – СПб.: Азбука, 2000.

Пропп В. Я. Эдип в свете фольклора. – Уч. зап. ЛГУ Сер. Филологические науки, 1969.

Ярхо В. Н. Миф и политика в древнегреческой трагедии на материале произведений Еврипида. – Вопросы истории. – 1970. - №.1. – С. 209-214.

Семинар 15. Рудименты и ферменты античного мифа в древнегреческой философии (2 часа).

Цель занаятия – анализ закономерностей трансформаций мифов в период смегны культурных предпочтений и ценностей.

Основные вопросы: 1. Элементы зарождающейся философии у Гомера и Гесиода.

2. Предфилософия орфиков.

3. Научные и мифологические представления у Пифагора.

4. Миф у Платона.

Темы докладов: 1. Мифы об Афродите и Эроте и их специфика в античной культуре.

2. Диалог Платона «Пир» как порождение античной культуры и предчувствие культуры христианской.

Вопросы для дискуссии и самоконтроля:

1. Почему можно назвать поэмы Гомера и Гесиода предфилософскими произведениями?

2. Что представляли собою воззрения орфиков? Кто такой Орфей? Каково содержание орфического мифа о Дионисе-Загрее? В чём представители учения орфиков определили культурное противопоставление Диониса и Аполлона?

3. Какова доля мифических представлений у философов милетской школы? Почему поиск первоначала стал устойчивой темой размышлений античных философов?

4. Что такое Пифагорейский союз? В чём состоит мифологизация числа у Пифагора? Что такое его «музыка сфер»?

5. Каковы основные черты мировоззрения Платона? Какое место занимает миф в философском наследии Платона? Как воспринимает Платон орфико-пифагорейский миф о переселении душ?

Почему именно Эрос стал предметом переосмысления в диалоге «Пир»? Каковы рудименты и ферменты этого платоновского мифа?

Рекомендуемая литература:

Основная Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1979.

Кессиди Ф. Х. От мифа к Логосу (Становление греческой философии). – М.: Мысль, 1972. 312 с.

Косарев А. Философия мифа: Мифология и её эвристическая значимость: Учебное пособие для вузов. – М.: ПЕР СЭ; СПб: Университетская книга, 2000. – 304 с.

Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность. – М.: Мысль, 1994.

Платон. Избраные диалоги. – М.: Художественная литература, Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. – М.: Высш. школа, 1981. 374 с.

Дополнительная Бородай А. И. Платоновский демиург – образ или категория? // Античная культура и современная наука. – М.: Наука, 1985. - С. 31- Буряк В. Античная философия. Учебник. – Симферополь, ДИАЙПИ, 2009.

Васильева Т. В. Символы человека у Платона и платоническая любовь. // Античная культура и современная наука. – М.: Наука, 1985. - С. 27-31.

Досократики / пер. с древнегреч. А. Маковельского. – Мн.: Харвест, 1999.

Жмудь Л. Я. Пифагор и его школа. – Л.: Наука ЛО, 1990.

Орфей. Языческие таинства. Мистерии восхождения. / Поэтические переводы И. Евсы.

Предисловие, пересказы и комментарии А. Шапошникова. – М.: ЭСМО–Пресс, 2011.

Пифагорейские Золотые стихи с комментарием Гиерокла. – М.: Алетейа, Новый акрополь, 2000.

Турсунов А. От мифа к науке. – М.: Политиздат, 1973.

Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / Изд. подгото. А.В. Лебедев. – М.: Наука, 1989. (О Пифагоре и пифагорейских философах – С. 138-156, 465-505) Цицерон М.Т. О природе богов. / Пер. с лат. С. Блажеевского. – СПб.: Азбука-классика, 2002.

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. / Пер. с франц. Е. Морозовой, Е Мурашкинцевой. – СПб, Алетейя, 1998.

Ямвлих Жизнь Пифагора. – М.: Алетейя, НовыйАкрополь, 1998.

Семинар 16. Ветхозаветные мифы в истории мировой культуры (2 часа).

Цель занятия – знакомство с некоторыми ветхозаветными мифами в свете изученных закономерностей возниконовения и становления мифических представлений о мире и человеке.

Основные вопросы: 1. Библия как памятник культуры.

2. Специфика ветхозаветной мифологии.

3. Рудименты и ферменты ветхозаветных мифов.

Темы докладов: 1. Космогонический и антропогонический мифы в Ветхом Завете.

2. Миф о грехопадении человека.

3. Миф о Великом потопе и его особенности.

4. Самсон в свете трактовки солярного мифа.

5. Основные сюжеты мифов о пророках и царях. Миф и история.

Вопросы для дискуссии и самоконтроля: 1. Какова специфика космогонического мифа в Ветхом завете? Какие разновидности мифов отсутствуют в Библии?

2. Антропогонический миф в Ветхом завете - есть ли у него черты сходства с аналогичными мифами других культур? В чём отличие библейского варианта от аналогичного мифа в Месопотамии?

3. Каковы рудименты и ферменты мифа об Авеле и Каине? Что означает имя Каин? Какую культурную проблему отражает это имя?

4. Можно ли рассматривать миф о Всемирном потопе как историческое свидетельство? Каково его содержание?

5. Можно ли обнаружить в Ветхом завете мифологему царя-жреца?

6. Назовите наиболее известнее сюжеты об Аврааме, Исааке, Иакове и Иосифе. Рудименты каких мифических воззрений там обнаруживаются? Каковы культурные ферменты этих мифов?

Сравните отмену жертвоприношения Авраама с мифом о жертвоприношении Ифигении.

Рекомендуемая литература:

Основная Библия Авдиев В. И. История Древнего Востока. – М., 1970.

Амусин А. Д. Происхождение Библии. – М., 1964.

Беленький М. С. Происхождение Библии. – М., 1964.

Беленький М. С. О мифологии и философии Библии. – М.: Наука, 1977.

.Гече Г. Библейские истории. – М., 1990.

Донини А. Люди, идолы и боги. – М., Дополнительная Амусин И. Д. Рукописи Мёртвого моря. – М., 1961.

Бейлин С. Х. Странствующие, или всемирные, повести и сказания в древнераввинской литературе. – Иркутск, 1997Гордон С. Ханаанейская мифология // Мифологии древнего мира. – М., 1977.

Кондратов А. Великий потоп. Мифы и реальность. – Л., 1962.

Косидовский З. Библейские сказания. – М., 1966.

Крывелев И. Книга о Библии М., 1958.

Пиотровский М. Б. Коранические сказания. – М.: Наука, 1991.

ППБЭС Полный православный богословский энциклопедический словарь. Т. I – II. – М., 1992.

[Репринтное издание].

Ранович А. Б. Очерк истории древнееврейской религии. – М., 1937.

Рижский М. И. История переводов Библии в России. – Новосибирск: Наука, 1978.

Самозванцев А. М. Мифология Востока. – М., 2000.

Словарь библейского богословия. / Под ред. Ксавье Леон-Дюфура. Брюссель, Фрейд З. Человек по имени Моисей и монотеистическая религия. / Пер. с нем. – М.: Наука, 1993.

173 с.

Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. – М., 1989.

Церен Э. Библейские холмы. – СПб.: Литера, 2002.

Шифман И. Ш. Западносемитская мифология // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1. – М., 1991.

Шифман И. Ш. Культура древнего Угарита. – М., 1987.

Семинар 17 Христианский миф в культуре Восточной Европы.

Цель занятия – анализ мифических рудиментов и ферментов в текстах Нового Завета.

Основные вопросы 1.Основные сюжеты в Евангелиях, их связь с мифами древних цивилизаций.

2. Мифологема жертвоприношений в христианской интерпретации 3. Дева Мария в каноническом евангельском повествовании и в апокрифических сюжетах.

Темы докладов:

Проблема божественного и человеческого в образе Христа в свете мифологических традиций.

Вторичная мифологизация христианских персонажей и проблема средневекового гуманизма.

Вопросы для размышления и самоконтроля Почему, на ваш взгляд, Лев Толстой совершил еретический поступок и переписал Евангелие?

Как Толстой подошёл к мифу о вечной жизни в своём романе «Воскресение»?

Почему образ Христа был ненавистен Ницше?

Какой мифологемой, по мнению К. Юнга, пытались вытеснить Христа из европейской культуры представители фашизма?

Назовите наиболее известные произведения живописи, связанные с христианскими идеалами.

Сохраняют ли они верность букве евангельских текстов?

Рекомендуемая литература:

Основная Новый Завет.

Вундт В. Миф и религия. Пер с нем. – СПб., 1913.

Донини А. Люди, идолы и боги. – М., 1966.

Емелях Л. И. Происхождение христианского культа. – Л.: Лениздат, Кессиди Ф. К. От мифа к логосу. – М., 1972.

Косидовский З. Сказания евангелистов. – М.: Изд-во политической литературы, Дополнительная Крывелев И. А. Критика религиозного учения о бессмертии М.: Наука, Кэмпбелл Дж. Мифы, в которых нам жить. – К.: «София»; М.: ИД «Гелиос», 2002.

Ренан Э Жизнь Иисуса. – м.: Изд-во политической литературы, Свенцицкая. И. С. Раннее христианство: Страницы истории. – М.: Изд-во политической л-ры, 1989.

Толстой Л. Воскресение. Евангелие. В чём моя вера?

Швебс. Г. И. Феномен Туринской плащаницы (взгляд эниолога) – Одесса: Энио, 2002.

Штейнер Р. Мистерии древности и христианство. – М.: СП «Интербук», 1999.

Юнг К. Г. Феномен духа в искусстве и науке. – М., 1992.

Семинар 18. Миф как структурообразующая часть культурного сознания человечества (2 часа).

Цель занаятия - анализ символической функции мифических образов в развитии культуры Нового времени и осмысление культурных функций мифологии как таковой Основные вопросы:

1. Проблема символа в мифе и в художественном творчестве.

2. Место и роль мифических образов в истории художественной культуры.

Темы докладов: 1. Мифологические представления и их переосмысление в «Божественной комедии» Данте.

2. Миф о Дон Жуане в истории европейской культуры.

3. Трагедия Гёте «Фауст» как способ трансформации мифа в искусстве Нового времени.

Вопросы для дискуссии и самоконтроля:

1. Всякий ли миф становится культурным символом?

3. Какова связь «Божественной комедии» Данте с античной мифологией? В каких мифах древности и в каких произведениях античности шла речь о схождении в царство мёртвых?

Какова роль библейской мифологии в структуре и содержании «Божественной комедии»?

4. Что такое «вечные образы»? Как изменяется образ Дон Жуана на протяжении развития европейской культуры и как, соответственно, меняется смысл мифа о нём?

5. Смысл народной легенды о докторе Фаусте на фоне средневековых представлений. Что изменил И. Гёте в трактовке этого сюжета? Почему его трагедия стала символом Нового времени?

6. Представляет ли мифическая картина мира интерес с научной точки зрения? Может ли в ней содержаться некая истина, недоступная научному знанию, но интуитивно воспринимаемая многими людьми?

7. Насколько сама по себе научная точка зрения на мир способна к коренным изменениям? Что неожиданного содержала в себе теория относительности А. Эйнштейна?

8. Можно ли считать логику мифа познавательным инструментом?

9. До какой степени наука может считать себя свободной от мифических представлений?

Рекомендуемая литература:

Основная Гёте И. В. Фауст.

Голенищев-Кутузов И. Данте. – М., 1965.

Голосовкер Я. Э. Логика мифа. – М., 1987.

Данте Алигьери. Божественная комедия.

Жирмунский В. М. Гёте в русской литературе. // Жирмунский. Избранные труды, Л., 1981.Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. – М. 1991.

Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде. / Пер. с франц. А. М. Руткевича. // Сумерки богов / Сост. и общ. ред. А. А. Яковлева. – М.: Политиздат, 1989. С. 222 -318.

Мольер. Дон Жуан, или Каменный гость.

Пушкин. А. С. Каменный гость.

Лотман Ю. М. Культура и взрыв. – М.: Прогресс, 1992. 270 с.

Дополнительная Багно В. Е. К вопросу о контаминации легенд об оскорблении черепа и о «бабьем насмешнике»

(Легенда о Дон Жуане и былины о Василии Буслаеве и Алёше Поповиче) // RES FILOLOGICA:

Филологические исследования. Памяти академика Г. В. Степанова. - М.–Л.: Наука, 1990, с. 283 – Данченко В. Т. Данте Алигьери. Библиогр. Указатель рус. переводов и критич. Лит-ры на рус.

яз. 1762-1972. – М., 1973.

Житомирская З. В. И. В. Гёте. Библиогр. указатель рус. переводов и критич. лит-ры на рус. яз.

(1780 - 1971). – М., 1972.

Лотман Ю., Успенский Б. О семиотическом механизме культуры. - Труды по знаковым системам, V. – Тарту, 1971.

Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. – М., 1976.

Менар Р. Мифы в искусстве старом и новом. – СПб., 1990.

Савельева Т. Ю. Лекции по мифологии культуры. – Киев: Парапан, 2003, 270 с.

Хом Джейнс. Словарь сюжетов и символов. – М.: Крон-Пресс, 1995.

Юнг К. Г. Феномен духа в искусстве и науке. – М., 1992.

Косарев А. Философия мифа: Мифология и её эвристическая значимость. – М.: Университетская книга, 2000, 302 с.

Лебедев В. П. Научные принципы и современные мифы. – М.: Знание, 1981. 63 с.

Леглер В. А. Наука, квазинаука, лженаука. // Вопросы философии, 1993, № 2, с. 49-55.

Лосев А. Ф. Диалектика мифа.// Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность. – М.: Мысль, 1994, с. 6 Лосева Н. П. Миф и религия в отношении к рациональному познанию. // Вопросы философии, 1992, № 7, с. 64-76.

Симонов П. В., Ершов П. М., Вяземский Ю. П. Происхождение духовности. – М.: Наука, 1989.

350 с.

Тростников В. Научна ли научная картина мира. // Новый мир, 1989, № 12, с. 257-263.

Урманцев Ю. А. О формах постижения бытия. // Вопросы философии, 1993, № 4, с. 89-105.

Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. Избранное. / Пер. с нем. – М.: Прометей, 1993.





Похожие работы:

«1 Общие положения Полное наименование вуза на русском языке: федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тихоокеанский государственный университет. Сокращенные наименования вуза на русском языке: Тихоокеанский государственный университет, ФГБОУ ВПО ТОГУ, ТОГУ. Полное наименование на английском языке: Pacific National University. Сокращенное наименование на английском языке: PNU. Место нахождения вуза: 680035, г. Хабаровск, ул....»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие положения 1.1. Нормативные документы для разработки ООП ВПО по направлению подготовки 080500 Бизнес-информатика и профилю подготовки Электронный бизнес. 1.2. Общая характеристика вузовской основной образовательной программы высшего профессионального образования (бакалавриат) по направлению подготовки 080500 Бизнесинформатика. 1.3. Требования к уровню подготовки, необходимому для освоения ООП ВПО. 1.4. Участие работодателей в разработке и реализации ООП ВПО. 2. Характеристика...»

«Осин А.В. Предпосылки концепции образовательных электронных изданий. Эволюция модели образования В настоящее время информатизация сферы образования вступает на качественно новый уровень: решается задача массового использования компьютерных технологий в общем и профессиональном образовании. Рассматривается проблема создания единой для всех образовательных учреждений информационной среды. По существу это означает, что время пилотных проектов, разных подходов и диаметральных мнений, исходящих из...»

«Изучение зависимости функционального состояния организма человека от глобальных и локальных вариаций геокосмических агентов в условиях Заполярья 1 Н.К. Белишева (1,3), С.А. Черноус (2,3)с, А.Н. Виноградов (3), В.Ф. Григорьев (2), М.И. Булдаков (4), Ю.В. Федоренко (2), Н.А. Тоичкин (5) 1.- Полярно-альпийский ботанический сад-институт КНЦ РАН 2.- Полярный геофизический институт КНЦ РАН 3.- Центр адаптации человека на Севере при КНЦ РАН 4.- Медицинская служба морской авиации КСФ МО 5.- Институт...»

«В учебнике рассмотрены основные категории аппаратных и программных средств вычислитель­ ной техники. Указаны базовые принципы построения архитектур вычислительных систем. Обес­ печено методическое обоснование процессов взаимодействия информации, данных и методов. Приведены эффективные приемы работы с распространенными программными продуктами. Рас­ смотрены основные средства, приемы и методы программирования. Книга предназначена для студентов технических вузов, изучающих информационные техноло­...»

«Реферирование документов // Аналитико-синтетическая переработка информации [Текст] : учебник / Л. Б. Зупарова, Т. А. Зайцева. — М. : ФАИР, 2008. — Гл. 11. С. 364-378. Реферирование будет возможно при наличии нового по времени издания документа, а также при существовании в этом документе нового научного знания. Наиболее характерным для реферата является то, что его содержание не всегда адекватно содержанию анализируемого документа. В реферате отражается в первую очередь новая, ценная, полезная...»

«Министерство образования и наук и Российской Федерации Ярославский государственный университет им. П. Г. Демидова Сборник аннотаций курсовых и квалификационных работ математического факультета Ярославль 2012 Сборник аннотаций курсовых и квалификационных работ математического факультета. Яросл. гос. ун-т им. П. Г. Демидова. Ярославль: ЯрГУ, 2012. Сборник содержит аннотации курсовых и квалификационных работ студентов и магистрантов математического факультета Ярославского государственного...»

«СБОРНИК РАБОЧИХ ПРОГРАММ Магистерская программа: Системы автоматизированного проектирования Содержание Страница М.1.1 Интеллектуальные системы 2 М.1.2 Методы оптимизации 9 М.1.3 Модели и методы анализа проектных решений 17 М.1.4 Промышленная логистика 25 М.1.5.1 Геометрическое моделирование в САПР 35 М.1.5.2 Модели дискретных процессов в САПР 44 М.2.1 Вычислительные системы 56 М.2.2 Технология разработки программного обеспечения 64 М.2.3 Современные проблемы информатики и вычислительной техники...»

«ТЕХНИЧЕСКИЙ КОДЕКС ТКП 221 – 2010 (02140) УСТАНОВИВШЕЙСЯ ПРАКТИКИ ПРАВИЛА ТЕХНИЧЕСКОЙ ЭКСПЛУАТАЦИИ ЛИНЕЙНОКАБЕЛЬНЫХ СООРУЖЕНИЙ МАГИСТРАЛЬНЫХ, ВНУТРИЗОНОВЫХ И МЕСТНЫХ ПЕРВИЧНЫХ СЕТЕЙ ЭЛЕКТРОСВЯЗИ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ ПРАВIЛЫ ТЭХНIЧНАЙ ЭКСПЛУАТАЦЫI ЛIНЕЙНАКАБЕЛЬНЫХ ЗБУДАВАННЯЎ МАГIСТРАЛЬНЫХ, УНУТРАЗОНАВЫХ I МЯСЦОВЫХ ПЯРВIЧНЫХ СЕТАК ЭЛЕКТРАСУВЯЗI РЭСПУБЛIКI БЕЛАРУСЬ Издание официальное Минсвязи Минск ТКП 221 – 2010 УДК 654.15 МКС 33.020; КП 02 33.040. Ключевые слова: техническая эксплуатация,...»

«Международный консорциум Электронный университет Московский государственный университет экономики, статистики и информатики Евразийский открытый институт И.А. Киселева Моделирование рисковых ситуаций Учебно-практическое пособие Москва 2007 1 519.86 УДК 65.050 ББК 44 К Киселева И.А. МОДЕЛИРОВАНИЕ РИСКОВЫХ СИТУАЦИЙ: Учебно-практическое пособие / Евразийский открытый институт. – М.: МЭСИ, 2007. – 102 с. Данное пособие предназначено для студентов экономических вузов. Большое внимание в нем уделено...»

«WWW.MEDLINE.RU ТОМ 7, ХИРУРГИЯ, НОЯБРЬ 2006 ДИАГНОСТИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ КОМПЬЮТЕРНОЙ ТОМОГРАФИИ В ОЦЕНКЕ РЕГИОНАРНОГО МАТАСТАЗИРОВАНИЯ НЕМЕЛКОКЛЕТОЧНОГО РАКА ЛЕГКОГО, ОСЛОЖНЕННОГО ВТОРИЧНЫМ ИНФЕКЦИОННЫМ ПРОЦЕССОМ Яблонский П.К, Павлушков Е.В. Кафедра госпитальной хирургии, Медицинский факультет, Санкт-Петербургский государственный университет Городская многопрофильная больница №2, Санкт-Петербург Введение Определение степени распространенности опухолевого процесса является ключевым моментом в...»

«Учредитель Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Южно-Уральский государственный университет (национальный исследовательский университет) Основной целью издания является пропаганда научных исследований в следующих областях: Вычислительная математика и численные методы • Информатика • Математическое программирование • Математическое и программное обеспечение • Распознавание образов высокопроизводительных вычислительных систем •...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНДУСТРИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (ФГБОУ ВПО МГИУ) Кафедра информационных систем и технологий ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА по направлению 230100 Информатика и вычислительная техника на тему Разработка редактора сценариев и визуализатора отчетов для тестирования в рамках единой ERP системы ФГБОУ ВПО МГИУ Студент...»

«Министерство образования и науки РФ федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тобольская государственная социально-педагогическая академия им. Д.И. Менделеева Физико-математический факультет Кафедра информатики, теории и методики обучения информатики УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО ДИСЦИПЛИНЕ МЕТОДЫ ВЫЧИСЛЕНИЙ Направление 010200.62 – Математика. Прикладная математика Степень (квалификация) – бакалавр математики Составитель: к.п.н.,...»

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНФОРМАТИКИ И РАДИОЭЛЕКТРОНИКИ В. Л. Ланин, А. П. Достанко, Е. В. Телеш ФОРМИРОВАНИЕ ТОКОПРОВОДЯЩИХ КОНТАКТНЫХ СОЕДИНЕНИЙ В ИЗДЕЛИЯХ ЭЛЕКТРОНИКИ Минск “Издательский центр БГУ” 2007 2 УДК 621.791.3: 621.396.6 ББК 34.64 Р е ц е н з е н т ы: Член-корр. НАН Беларуси, д-р. техн. наук, профессор ВА. Пилипенко; д-р. техн. наук, профессор С.П. Кундас Ланин, В. Л. Формирование токопроводящих контактных соединений в изделиях электроники / В.Л. Ланин, А. П....»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Амурский государственный университет Кафедра философии УЧЕБНО–МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ КУЛЬТУРОЛОГИЯ Основной образовательной программы по специальности: 010101.65 Математика 010501.65 Прикладная математика и информатика Благовещенск 2012 1 УМКД разработан доцентом кафедры философии Коренной Ольгой Борисовной и доктором философских...»

«КОМПЬЮТЕРНАЯ НОТНАЯ ГРАФИКА Учебник для музыкально-образовательных заведений Maestro Music Software 2012 Компьютерная нотная графика: Учебник для музыкально-образовательных заведений Коллектив авторов под руководством Голованова Д. В. Издание предназначено для обучения навыкам современной компьютерной нотации с опорой на основные исторические сведения, стандарты и правила традиционной нотации. Оно может быть использовано в образовательных циклах, как начального, так среднего и отчасти высшего...»

«Нижегородский государственный Нижегородский областной центр университет им. Н.И. Лобачевского реабилитации инвалидов по зрению Камерата Теория и практика Тифло-IT Сборник статей издан в рамках проекта Создание межрегионального ресурсного центра тифлокомпьютеризации для НКО инвалидов по зрению, поддержанного Министерством экономического развития РФ г. Нижний Новгород 2013 1 УДК 376 ББК 32.81+74.3 Т33 Теория и практика Тифло-IT. Сборник статей. Сост. Рощина М.А. – Нижний Новгород: ООО...»

«Высшее профессиональное образование БакалаВриат а. н. тетиор экология городской среды УЧеБник Для студентов учреждений высшего профессионального образования, обучающихся по направлению Строительство 4-е издание, переработанное и дополненное УДК 574(075.8) ББК 20.1я73 Т37 Р е ц е н з е н т ы: д-р архитектуры, проф., академик Международной академии информатизации и Академии проблем качества, советник РААСН, почетный архитектор России, ведущий научный сотрудник ЦНИИПромзданий Б.С.Истомин;...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 25 ГОРОДА КАЛУГИ МЕТОДИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ПРОЦЕССА ВВЕДЕНИЯ ФГОС ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ. КАЛУГА 2013 год ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Вариативный модуль Методическое сопровождение процесса введения ФГОС основного общего образования знакомит участников стажировки с инновационным опытом региональной стажировочной площадки Калужской области, наработанным в МБОУ Средняя общеобразовательная школа № 25 года...»














 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.