WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 10 |

«MOCKBJ /995 Д-р Сильвио Фанти ОСЯХ Перевод с итальянского Наталии Николаевны Шостаковой Научный редактор Бруна Марци Москва 1995 Д-р Сильвио Фанти, широко известный в ...»

-- [ Страница 4 ] --

... говорят, что вещь вызывает к жизни слово... и что слово означает вещь... отсюда вытекает, что если идти вслед за словом, можно дойти до вещи... в действительности же, благодаря пустоте, аналитик может расшифровать слово... а потом расшифровать вещь... благодаря пустоте, изученной в течение долгих сеансов, очень долг ix сеансов, когда слово опустошается все больше и больше... становится тишиной — пустотой — из которой внезапно вырывается вещь...»

Бессознательное — это определяющий центр нашего психизма и мы являемся его частью. Но мы не происходим от него. Зато мы происходим от ИДЭ, частью которого мы не являемся. Мы подобны оторвавшемуся от солнца метеориту или извергнутому вулканом камню. Горячие на одно мгновение, затем теплые, и, наконец, холодные.

Если бы человек не был отражением своего слепого ИДЭ и своих бесконечных бессознательных конфликтов, ему бы представился случай в течение дюжины цивилизаций и сотни поколений прожить несколько более приятную жизнь. И несколько более понятную. В действительности же, в каждом из нас.

который, еще до рождения, определяет направление, высоту и скорость полета нашего существования. И всего мира.

Человек живет, согласно X. Эйю, в основном своим сознательным.

Я думаю, что здесь надо быть очень осторожными. Роль нашего сознательного преувеличивается: не только по отношению к роли бессознательного, но также и по отношению к роли нашего подсознательного. О. Пецл говорил, что при изучении явного содержания обнаруживаемое сознательное совсем необязательно всплывает на поверхность в отличие от необнаруживаемого подсознательного, которое раскрывается наверное. С точки зрения топики, подсознательное расположено между бессознательным и сознательным. Его динамическую и экономическую структуру можно сравнить со структурой жидкого кристалла, представляющего собой промежуточную стадию между упорядоченной периодичностью анизотропных молекул твердого кристалла и беспорядочной текучестью молекул кристалла жидкого. Подсознательное, запас хранящихся в представлениях и аффектах наших идэических возможностей, поставляет нам по мере необходимости все то, что нам требуется, чтобы говорить и действовать. Начиная с «ватерлинии», как я ее называю, Бессознательное-предсознательное-сознательное представляют собой первую фрейдистскую топику, то есть первое описание психической географии. С 1920 года Фрейд пытается индивидуализировать ее, определяя иначе конфликтуальную динамику психоза и динамику последующих идентификаций, которые формируют человеческое существо по отношению к трем инстанциям: Оно, Я и СверхЯ (Ср. Детские войны). Это то, что называют второй топикой.





Для ортодоксального психоаналитика необходимо прожить целую жизнь, чтобы забыть эти три инстанции как пространственные представления (речь идет о знаменитом айсберге!) и понять их как единое целое. Для микропсихоаналитика, наоборот, Оно-Я-Сверх-Я сразу же образовывают единство, которое зависит от идэического Оно и пытается сообразовать психические конфликты принципа постоянства пустоты с прямыми или интериоризированными потребностями внешней действительности. Таким образом, специализация каждой из этих трех инстанций является, в значительной степени, произвольной. Вызванные к жизни энергетикой ИДЭ, модулированной влечениями к смерти-жизни и со-влечениями, эти инстанции представляют собой комплекс, который находится в состоянии постоянных приливов и отливов, бурь и спокойствия. Отсюда наша необычайная хрупкость. Отсюда наше вечное мужество и вечное малодушие, наше вечное величие и вечное ничтожество.

Образ Образ, как его выявляет микропсихоанализ, не имеет ничего общего с «гипарическими» образами (то есть с образами состояния бодрствования: я имею в виду сенсориальные, эйдетические, галлюцинационные, призрачные, мечтательные образы), а также с образами «гипнагогичёскими», возникающими при усыплении, «гипнопомпическими», возникающими при пробуждении или образами сновидений (образы явного содержания сновидения). С точки зрения микропсихоанализа Образ можно определить на трех уровнях:

а) онтогенетическом: Образ создается всеми представлениями (не различая их от аффекта) и на нем, как на фотографическом негативе, запечатлеваются со-влечения в идэической эмульсии Оно и бессознательного в течение внутриутробной жизни и раннего детства. Материал онтогенетических представлений является средой, в которой растет ребенок и другие развивающиеся в нем действующие лица:

мать, отец, братья, сестры... В этом контексте необходимо подчеркнуть огромную важность, которую во время долгих сеансов приобретают дедушка и бабушка анализируемого (ср. Люди в предстарческом и старческом возрасте), те, кто заботится о ребенке (кормилицы, няни), домашние животные и некоторые привычные предметы обихода. Итак, мы понимаем, что онтогенетический Образ близок к концепции imago, откуда возьмет начало концепция архетипа, посредством которого Юнг определяет представленческий комплекс.

Этот комплекс, создающийся на основе самых ранних отношений ребенка с окружающей его средой, представляет собой референциальную модель бессознательного каждого человеческого существа;

б) филогенетическом: Образ создается мнезическим остатком всех представлений (не различая их от аффекта) по линии предков. Являясь психической кристаллизацией генеалогии, филогенетический Образ — это настоящий свидетель постоянно изменяющихся обстоятельств с момента гоминизации;

в) идэическом: Образ создается энергетическими гранями идэического наследия, на которых, благодаря случайным взаимосвязям, оседают и организуются грани фило- и онтогенезиса.





Таким образом, в своей сугубо основной канве Образ является чисто энергетическим и его можно понять как «край космоса, ставшего неотъемлемой частью внутреннего мира человека», согласно прекрасному определению, которое дал ему А. Вирель. Одним словом, Это микропсихоаналитическое определение Образа объясняет его таинственную функцию. Вписываясь в Оно и в бессознательное задолго до онто- и филогенетических представлений и аффектов, которые он подчиняет лишь энергетическим законам идэического наследия и клапану пустоты влечения смерти-жизни, По ту сторону этого энергетического экрана прекращается всякое психобиологическое и психоматериальное построение. Таким образом, становится понятным, что восприятие образа связано с некоторыми особыми ситуациями: кошмаром, психозом (включая психотические импульсы нормального человека, как спонтанные, так и вызванные алкоголем, наркотиками и т.д.), эпилепсией, приближающейся смертью, оргазмом и долгими сеансами. С другой стороны, эти ситуации соответствуют попыткам вступить в общение с Образом и, оставляя его позади, раствориться в первоначальной полноте пустоты.

Во время микропсихоанализа анализируемому требуется относительно немного времени для того, чтобы заметить, что его неспособность осуществить многочисленные еще в детстве возникшие желания не является действительной причиной его чувства неудовлетворенности. Но ему приходится работать в поте лица, чтобы, наконец, осознать и принять то, что постоянно полужелаемое и полутерпимое, Это потому, что одно гармонически связано с другим и все находится во взаимном соответствии. Не делает здесь исключения и бессознательное-предсознательное-сознательное. А Образ нет. Везде одно перекликается с другом. И Оно-Я-Сверх-Я тоже. А Образ нет.

Образ не вступает в диалог ни с кем. Самое большее, на что он способен: обращение к пустоте космологии. Однако, он не лишает себя удовольствия от того, чтобы о нем говорили другие. Нет ничего более шумного, бурного, противоречивого, чем его полное бесчисленных скрытых, подразумевающихся смыслов молчание. Вот почему, когда становится возможным вызвать его, молчание аналитика иногда пугает анализируемого:

После полуторочасового молчания анализируемый в отчаянии расплакался навзрыд: «... я не могу больше выносить Ваше молчание... не могу больше... мне страшно...»

(помолчав минуту, продолжает):

«... вы заговорите, наконец, да или нет?... или вы скажете хоть слово... или я просто в штаны наложу со страху... да болтайте же хотя бы, как вы это обычно делаете!.. Мне страшно... понимаете?., я помираю со страху... мне жутко...

(помолчав с минуту, продолжает).:

... ваше молчание — это самое настоящее насилие... оно вызывает во мне желание защищаться... наброситься на вас, с кулаками... это молчание возбуждает во мне что-то исключительно сильное... я ощущаю присутствие в себе чего-то удивительного...

неподвижного и немого как колоссальный монолит, статуя, глаза которой бесстрастно смотрят на меня... ужасный безучастный взгляд...»

После трехчасового сеанса и без какого-либо вмешательства с моей стороны анализируемая: «... нет!... замолчите!... замолчите!., замолчите!., не говорите ничего! ничего! перестаньте! перестаньте!

(помолчав минут пять, продолжает):

... безумная... адская борьба!., борьба со сновидением, с изображением, с образом кого-то... злого ангела-хранителя, когда я была маленькая... мне хотелось бы встать... уйти... пустите меня...

пустите...

(помолчав пятнадцать минут, она задремала, потом заговорила снова):

... что случилось?., вы ничего не сказали... и все-таки, как будто кто-то разговаривал со мной... будто кто-то обращался ко мне... здесь... только что... на непонятном языке... употребляя очень короткие слова... или же... очень длинные... которые никогда не кончались... в каждом их слоге навязчиво повторялись какие-то странные приказы... типа: «Будь осторожна... ты не знаешь, что может с тобой случиться... ты теперь сама не своя... я все время слежу за тобой...

... и прежде всего... и прежде всего, этот приводящий в отчаяние вопрос, каждое слово которого отдавалось в моей голове как удары металлических тарелок: «Разве тебе меня больше недостаточно?»

Свободные ассоциации этой анализируемой позволяют понять, что Образ имеет свои требования, усугубляет давление на личность и контроль над индивидуумом. И это верно. Я бы даже сказал, что требовать, оказывать давление и контролировать — представляют собой предпочтительные способы его внешнего проявления. И что в этом нет никакого противоречия с его идэической энергетической нейтральностью. Это просто означает, что когда Образ хочет проявиться, то он использует Сверх-Я по причинам психической экономии. И действительно, оформляясь по мере того, как взрываются фило- и •онтогенетические попытки, Образ содержит в себе зародыш и отпечаток значительных этапов развития человека. Итак, каждый из этих этапов является результатом психоматериальных и психобиологических идентификаций, прямой наследник которых — Сверх-Я. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Образ прибегает к нему для проекции, перекодирования и распространения своих энергетических посланий.

Образ не прилагает никаких усилий для того, чтобы облегчить жизнь человека. Будучи независимым от него, Образ смеется над чистой и нечистой совестью. Образ — это кто-то вроде разгневанного Всевышнего, который изгоняет Адама и Еву из рая со словами:

«Прочь! И никогда вы не будете довольны!» или что-то вроде всевидящего ока, следящего за Каином, даже если бы он никогда и не убивал Авеля! Итак, Образ обвиняет человека, судит его и постоянно осуждает. И-прежде всего, когда тот ни в чем не виноват. Достаточно всего лишь его присутствия, чтобы Образ начал мрачно, по-заговорщически ухмыляться. Но на самом деле, он только делает вид, что ухмыляется и прибегает к этой уловке для того, чтобы низвергнуть человека в состоянии вечного предверия кошмара. Образ настолько вечно рассержен и разозлен, будто был рожден из злого лона. От злой матери или от предстающих в одном лице злых родителей. Перед Образом человек чувствует себя только шарлатаном.

Чувствует себя в жизни как в сковывающей, ненормальной, ложной ситуации. В такой жизненной ситуации, где ему все запрещено. Для Образа и в силу обстоятельств он — это, по правде говоря, всего лишь ренегат, выкидыш и ублюдок.

Однако, было бы неправильно совершенно беспечно отождествлять Образ с Сверх-Я, с идеалом Я или с моральным сознанием.

Эти инстанции являются лишь антеннами, которые улавливают, перекодируют и вновь посылают в эфир Образ.

Психоаналитик: «... Образ... последняя энергетическая преграда... ее нужно понимать не в вертикальном плане, как раньше, что сковывало нас по рукам и ногам... а в бесконечном горизонтальном плане, по которому мы ходим... по которому мы передвигаемся...

на котором мы живем... и который почти наверное существовал бы и без нас... в отличие от Сверх-Я... ведь он настолько сросся с нами, что без нас... он пропал бы...

(помолчав минуты три, продолжает):

... после того, как я научился узнавать... я вижу Образ на каждом долгом сеансе... я умею и различать в нем три уровня: онтои филогенетический, пугающие по причине их союза со Сверх-Я...

и идэический уровень, который охраняет жизнь, соприкасаясь с пустотой...

... Сопротивление — это Образ?.. Хорошо бы!., но он гораздо более живучий, чем мы думаем... и гораздо более смертный, чем мы себе его представляем... Образ предстает передо мной как психоэнергетические резюме влечения к смерти-жизни...

(помолчав минуты две, продолжает):

... слышал ли я крики анализируемых, когда они приближаются к Образу?! Это крик загнанного зверя... раненного насмерть!... раздаются ли еще в моих ушах крики «прикончите меня!., пусть только пропадет этот Образ!...»

... время от времени, когда анализируемый уже больше не может терпеть, он предлагает Образу пакт о взаимном ненападении, но Образ сразу же чувствует, что его хотят провести... и отвечает отказом... и он всегда отказывается, этот циник...

всегда-всегда...».

Вытеснение Микропсихоаналитический пересмотр фрейдистской метапсихологии предстает в своей полной мере при формулировании концепции вытеснения. Без понятия пустоты и модели ее энергетической организации Фрейд был не в состоянии увидеть Оно Гроддека в его истинтом измерении, а также не смог продвинуться в исследовании психизма по ту сторону описанного им бессознательного. Следователью, он остался в плену у недостаточно первоначального вытеснения, :оторое постулировалось им, исходя из ответвлений как из посылок.

Психоаналитик: «... около 1914 года Фрейд написал, что вытеснение является краеугольным камнем, на котором зиждется все здание психоанализа...

... термин «вытеснение» был введен впервые в психологический язык лет за сто до Фрейда Гербартом... который дополнил им свою теорию психических представлений, определяемых как силы в состоянии равновесия или столкновения... изучал ли молодой Фрейд психологию Гербарта?.. Это классический вопрос... но мне кажется более разумным проследить бессознательную преемственность идей Гербарта... чтобы увидеть, откуда появилось понятие вытеснения...

... Майнерт, посвятивший Фрейда в нейропсихиатрию, был насквозь пронизан революционными идеями Гербарта... он предлагал, между прочим, провести сравнительное изучение первобытных людей, душевнобольных и детей...

... в своем стремлении превратить психологию в науку Гербарт попытался оставить позади педагогику Песталоцци... и применить математические науки к предполагаемым им психическим силам... в этом он лишь следовал интуиции своего учителя — философа Жан-Жака Руссо... который сам был преемником педагогики жреца Аполлона, скромного Плутарха... черпавшего вдохновение у Гераклита Темного... и искавшего вечное движение вперед в притяжении-отталкивании противоположностей...

(помолчав минуты две, продолжает):

... этого генеалогического древа, даже в очень сжатом виде...

Гераклит-Руссо-Песталоцци-Гербарт-Майнерт-Фрейд... достаточно для того, чтобы подчеркнуть уудивительный факт:

понятие вытеснения — это вывод, сделанный педагогикой...

... и еще более удивительно то, что Фрейд вновь открыл вытеснение, пытаясь объяснить психопатологию истерии... установив, что основой ее является детская сексуальность...

... вскоре Фрейд пришел к выводу, что можно считать вытеснение ключом всех неврозов... и, исходя из этого, предвидеть мельчайшие подробности их симптоматологии... до 1911 года Фрейс включал вытеснение в механизм самой общей защиты... придерживаясь тенденции сохранения в бессознательном всех постыдных и неприемлемых представлений влечений...

... в своей работе «Президент Шредер» Фрейд совершает открытие первоначального вытеснения... т.е. фило- и онтогенетических представлений... первоначально зафиксированных в бессоз нательном, которое они составляют и которые играют роль цен трое притяжения других представлений... вытесненных a postriot в ходе собственно вытеснения... психическое и соматическое освобождение которых определяет возвращение вытесненного...

... первоначальное вытеснение, собственно вытеснение и возвращение вытесненного... вот три фазы фрейдистского вытеснения...

(помолчав минуты три) продолжает:

... вопреки этой систематизации, хромающей по причине невозможности понять, а затем и сформулировать точную природу первоначального вытеснения... вытеснение остается плохо отесанным краеугольным камнем первых часов психоанализа... часто оно является и камнем преткновения... между прочим, Фрейд прекрасно осознавал это... экономическое решение, предложенное им для понятия обратного потока либидинозной энергии, ничего не разрешает... оно представляет собой первейшую бессмыслицу аналитической теории... и на этот раз это не ускользнуло от внимания Фрейда... поскольку... в возрасте 70 лет... он всегда что-то недоговаривал, когда речь заходила об объяснении первоначального вытеснения...

... и действительно, то, что искал Фрейд... и может быть, даже нашел, не сумев, однако, выявить его — это в сущности энергетическое вытеснение... относительное в своей сущности... которое Фрейд помещал до первоначального вытеснения... и был его инициатором... был его сторонником...

... да... это правильно... Фрейд нетерпеливо стремился к идэической концепции вытеснения... только она позволила бы ему открыть возможность оставить позади бессознательное... и перейти к пониманию микропсихоаналитического Оно...

... без пустоты НДВ-ИДЭ мы продолжаем топтаться на том же самом месте, что и Фрейд... жонглируя вытеснением, в котором нельзя избежать топических ловушек ни динамически, ни экономически...»

Для того, чтобы лучше понять значение, которое Фрейд придает слову вытеснение (- Verdrangung) и избежать обычной путаницы, возникающей с концепциями подавления и регрессии (ср. Психосексуальная жизнь при старении), мне кажется наиболее целесообразным поместить их в их венский контекст.

Определяющий Verdrangung динамизм предельно сложен. Относительно перемещения по направлению к определенной цели (предсознательное и сознательное), он подразумевает движение (в бессознательном), которое изымает причину (представление, аффект...) стремления к этой цели.

Например, я стою в очереди за билетами в кино. Все активно действуют локтями, чтобы не упустить свое место в этом постоянно движущемся вперед людском хвосте. И вдруг я чувствую себя /erdrangt, т.е. оказываюсь вытесненным из очереди и остаюсь стоять т, будучи не в состоянии что-либо сделать, бессильно сжимая кулаки. Кроме того, приставка ver- обозначает нейтральное вытеснение, которое может быть совершено в любом направлении. И, следовательно, не имеет ничего общего с приставкой re- в слове refoulement, заимствованный из латинского языка и обозначающей тенденцию к движению в обратном направлении. А это напоминает влечение к смерти, тенденцию к возврату в пустоту, которая отнюдь не является движением назад, обратно, а, по причине вездесущего характера пустоты, является совершенно статичным. Я уточнил бы еще и то, что, как подсказывает пример, Verdrangt, объект, вытесненный объект, не уничтожается и не пропадает бесследно. Он продолжает существовать с присущим ему динамизмом, так что может даже преумножаться.* Микропсихоаналитик позволяет определить заново вытеснение и отодвинуть назад классические первоначальные фиксации. Уточненное таким образом определение вытеснения является результатом известного количества опытов, полученных благодаря пустоте-НДВИДЭ, которое я кратко изложил бы так:

а) бессознательное не первично, а зависит от Оно и от ИДЭ.

Бессознательное состоит из энергии попыток, совокупностей попыток и психических сущностей;

б) Оно, синаптический координатор идэической энергии и влечения к смерти-жизни, образует динамическую основу психики и соматики;

в) ИДЭ является стимулятором Оно и, посредством Оно, стимулятором бессознательного.

Из этих трех пунктов следует, что:

И именно на этих четырех уровнях влечений образуются:

а) совокупности попыток; б) собственно психоматериальные сущности; в) психобиологические сущности; г) представления и аффекты в качестве: 1. вытекающих из предыдущих и служащих переходными ориентирами на пути к бессознательному психических сущно-;

стей; 2. иконических сущностей. На каждом из этих уровней образовывая канву взаимодействия попыток.

Это энергетическое определение вытеснения действительно не только по отношению к тому, что происходит в идэическом Оно, к тому, что я называю предпервоначальным вытеснением, но равно как и по отношению к первоначальному вытеснению и к собственно * N.d.T. в русском языке термин «вытеснение» является точной калькой с' немецкого слова «Verdrangung» и, следовательно, не создает каких-либо трудностей при понимании.

вытеснению, которое происходит в Оно как инстанции и в бессознательном. Кроме того, по ту сторону попыток это определение применяется к энергетическим узлам, обусловленным интерференциями идеических колебаний так же, как и различными эпикритическими порогами гранулярного «bubbling'a». Итак, самые настоящие полюсы намагничивания вытесняются частью последних энергетических суцорог первичной эволюции и начальных судорог вторичной эволюции. В связи с этим не будет слишком смелым утверждать, что, в своей сущности, вытеснение является предантропологическим, предпсихическим и предматериальным.

Если продолжать разговор о психоматериальной организации колебаний (вторичная эволюция), сообразовываясь с динамикой попыток, то можно объяснить вытеснение следующим образом:

а) общая энергия попыток теряет здесь и там внутренне присущую ей свободу и осуществляет связи;

б) попытки, заключенные в этих связях, составляют сцепления, смычки,, плотно прилегающие к энергетической канве;

в) отсюда — никогда нерассасывающиеся энергетические шрамы, которые образуются внутри совокупностей попыток и их структурно оформленных сущностей (в частности, представлениях и аффектах), и тогда они называются вытесненными;

г) шрамы играют роль неподвижных ядер энергетического влияния при притяжении;

д) они поляризуют безразлично и наугад: идэические попытки, :овокупности попыток, психоматериальные и психобиологические :ущности (в частности, представления и аффекты), и тогда они называются вытесненными a posteriori.

Выявленное таким образом вытеснение, кажется как бы нейтэальным механизмом, непосредственное вовлечение которого может 5ыть как материальным или соматическим, так и психическим. Я «стаиваю на том, что поскольку основным полем деятельности вытеснения является предстающее как шарнир между ИДЭ и влеченим Оно, вытеснение вписывается одновременно в метаболический ютенциал клетки и в экономику первичного процесса. Таким обраюм, можно следовать путем соматической, психической обработки щи путем одновременной двойной обработки. Так же как на основе •бщего психобиологического опыта соматика приобретает возможюсть ускорять каждую минуту психику и наоборот. Вот что переорачивает вверх дном устои психосоматики (ср. Психосоматика), to всяком случае, поскольку молекулярная химия не является дотаточно интегративной для обнаружения вытеснения частиц, роль [икропсихоанализа заключается в том, чтобы указать ему, благодая осуществляемым им психобиологическим купюрам, к каким уловам надо прибегать.

При таком взгляде на вытеснение проблема знания, если она становится единственной относительно представлений или равным образом касается и аффектов тоже, оказывается разрешенной: вытеснение — энергетическое — заполняет той же самой идэической нейтральностью как представления, так и аффекты (так как оба они есть энергия). Однако, верно и то, что представленческие ответвления вытеснения раскрываются гораздо легче при качественной перестройке, которой они подвергаются в подсознательном.

Что же касается причин вытеснения, то они вводят в действие те же самые механизмы, что и те, которые участвуют в генезисе психоматериальных (влечения к смерти) и психобиологических (влечение к жизни) сущностей. Однако с тем отличием, что при вытеснении преобладает работа влечения к смерти. И, действительно, все происходит так, будто влечение к жизни колеблется при вступлении в синхронизацию со влечением к смерти, действующем в энергетике попыток согласно принципу пустоты. Отсюда — создание самых больших зияющих пустот внутри совокупностей попыток и, чтобы заполнить их, возникает необходимость в сцеплениях, смычках и шрамах, о которых я уже говорил. До уровня психобиологических сущностей почва является определяющей и это объясняет почему преобладает влечение к смерти. Начиная с психобиологических сущностей, характеризующее эту почву особое сродство с пустотой, может усиливаться травматизирующим опытом со-влечений, т.е. любой перенагрузкой напряжений.

Являясь неудавшейся попыткой немедленной интеграции, вытеснение часто понимается как ограничение в себе или как уподобление;

патологическому обратному потоку энергии. В действительности, если верно то, что его шрамы представляют собой преграду на пути созидательной пустоты и постоянно оказывают ей сопротивление (они?

представляют собой, в конечном итоге, основу всех сопротивлений) Его энергетические фиксации' очень активны и образуют связи, оказывающие влияние на построение психоматериальных и психо биологических сущностей. И, наконец, именно в бессознательных} представлениях и аффектах оседают вытеснения и его ответвления!

И именно там, невпопад, играет роль перкуссионного молоточка необходимых проекций-идентификаций, которые формируют человеческое существо и удерживают его в жизни

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ТРИ ОСНОВНЫХ ВИДА

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Психоаналитик: «... Когда я начинаю испытывать это несказанное ощущение погружения в сон... я чувствую... как бы это сказать?., я чувствую, что иду навстречу себе самой... по очень длинной дороге, по пути моей жизни... и что я сейчас буду передумывать себя, переделывать себя самое... переживать то, что уже прожила... вновь находить себя самое и заново повторяться...

(помолчав две минуты, продолжает):

... повторяться во сне-сновидении... в сновидении-сне... на дне огромной воронки, где мы все и наше «всегда»... этого бескрайнего пространства, где можно все обрести вновь...

... на дне того пространства, о котором, может быть, ни однЬ человеческое существо не имеет еще ни малейшего понятия...

(помолчав две минуты, продолжает):

... я думаю, что Мори, кто первым провел научные эксперименты над сном, был бы удовлетворен...»

Отношение сон-сновидение возникает из глубины таинственной пучины, благодаря проделанному в свете пустоты-НДВ-ИДЭ микропсихоанализу. Прежде чем начать рассматривать это отношение в его значении и в его идэических связях, я хочу подвести итоги нейропсихологических исследований, предметом которых является :он.

В 1937 г. А. Лумис, Э. Харвей и Дж. Хобарт впервые осущестзляют электроэнцефалографическое описание сна. Выявленные ими 1ять особых видов эшелонов волн приводят их к заключению, что ючь головного мозга можно подразделить на пять фаз, которые учеше обозначают пятью начальными буквами латинского алфавита:

^ (дремота), В (легкий сон), С (полуглубокий сон), D и Е (глубокий он). В том же самом году А. Клау обнаруживает у кошки легкий он (leicher Schlaf), которому соответствует медленная энцефалограмма и глубокий сон (tiefer Schlaf), которому соответствует быстрая энцефалограмма.

В 1953 г. Э. Азерински и Н. Клейтман изучают глазную подвижность во время сна. Знали ли они о поразительных замечаниях, сделанных Э. Кантом в его работе «Конфликт способностей», и о исследованиях, проведенных Г. Ладдом в 1892 г. и Э. Джекобсоном в 1930 г.? Дело в том, что они приходят к тем же самым заключениям;

а) от четырех до пяти раз за ночь под опущенными веками глазные яблоки совершают быстрые, сопряженные, горизонтальные и вертикальные движения, причем, это могут быть единичные движе^ ния или же несколько движений сразу в течение нескольких секунд;

б) субъекты, которых будили в те моменты, часто были в состоянии рассказать свои сновидения.

Интерес данных наблюдений заключается в том, что каждая из этих фаз РЭМ (rapid eye movement), MOP (быстрые глазные движения) или ПМО (фаза глазных движений) характеризуется следую-;

щим парадоксом: электроэнцефалограмма, фиксирующая быстрые колебания, схожа с электроэнцефалограммой состояния бодрствования, что противоречит общей мускульной атонии, сухожильной арефлексии и глубине сна, в который погружен спящий. Именно для того, чтобы подчеркнуть эти физиологические противоречия, М. Жувэ предложил убедительнейшим образом назвать эту фазу «парадок* сальным сном».

С 1953 до 1957 г. некоторые специалисты начинают заниматься полиграфической гипнологией, т.е. синхронной записью различных биологических параметров во время сна: а) деятельность головного мозга (электроэнцефалография); б) глазная подвижность (электроокулография); в) мускульная деятельность (электромиография); г) телесные движения; д) сердечная деятельность (электрокардиография); е) дыхательный ритм; ж) психогальванический рефлекс...

Изучив эти полиграфические ряды, У. Демент и Н. Клейтман i 1957 г. пересматривают классификацию Лумиса, Харвея и Хобарта»

Они вырабатывают ставшую теперь классической схему сна, которой я дал бы такое сжатое определение: восьмичасовая ночь подразде ляется на четыре-пять циклов, перемежающихся краткими интервал лами пробуждения, не оставляющими о себе никакого воспоминаню у спящего. Каждый из этих циклов включает в себя две фазы:

а) медленный сон, который длится от 90 до ПО минут и состой;

из четырех стадий (I, II, III, IV). В течение этих стадий электро* физиологическая глубина сна постепенно увеличивается. Стадии Ц и IV соответствуют тому, что обычно называют глубоким сном;

б) быстрый или парадоксальный сон, который длится от 5 до 4^ минут, но неизменно составляет от 20 до 25% общей продолжителн ности сна.

Исследования сна продолжаются дальше, причем мощным толчком г их развитию послужило открытие, что разбуженный во время парадоксального сна человек рассказывает свой сон в более чем случаях из ста. Итак, исследователи набрасываются всеми силами на изучение быстрого сна в целях «определения границ сновидения в процессе ночного сна» (М. Жувэ).

Казалось, что настал момент, когда исследователи сна возьмут наконец, реванш над психоаналитиками, т.к. согласно тому, что заявили Ж. Гайар и Р. Тиссо: «... после появления "Толкования сновидений" Фрейда (1900 г.) сновидение было практически изъято из поля объективного наблюдения и водворено в полумрак кабинетов психоанализа, оно было провозглашено неоспоримой вотчиной так называемой глубинной психологии. Полнейшее незнание со стороны ученых сопровождающих физиологических проявлений сна, естественно, делало рискованным его и экспериментальное изучение и потребовалось около полувека для того, чтобы лаборатории сна вновь стали участвовать в исследованиях».

Так исследователи очень быстро приходят к мысли об «уподоблении парадоксального сна и сновидения» (М. Жуве). Например, Э.

Хартман называет «состоянием D» (dreaming state) парадоксальный сон и отделяет его от собственного сна. Со своей стороны, М. Жуве, И. Освальд, У. Демент предлагают выделить сон в «третье состояние мозга» в дополнение к состоянию бодрствования и медленному сну.

Ф. Снайдер даже предлагает назвать его «третьим состоянием организма».

Что же касается меня, то с самого начала я решительно отверг отождествление парадоксального сна со сном. И не по причине неясности (я еще вернусь к этому моменту), которая возникла бы между психоаналитической и нейрологической точками зрения, а по причине его генетической несовместимости. Разве сон — такой, каким он раскрывается перед нами в осуществляемом на долгих сеансах анализе — может быть обусловлен биологическими обстоятельствами и эволюционными ограничениями, которым подчиняется парадоксальный сон? И действительно:

а) с онтогенетической точки зрения парадоксальный сон является очень ранним и его продолжительность сокращается пропорционально созреванию или миелинизации центральной нервной системы.

Таким образом, в то время как он составляет 50% общей продолжительности сна при рождении, то его доля равна лишь 30% в двухлетнем возрасте;

б) с филогенетической же точки зрения парадоксальный сон является исключительно поздним. Как свидетельствуют работы Ф.

Снайдера, которые основаны на опытах, проведенных на опоссуме, о существовании парадоксального сна можно с уверенностью утверждать только у первых млекопитающих, т.е. около 180 миллионов лет назад. Тогда оказалось бы, что прошло почти 50 миллионов лет после медленного сна, появление которого — а это соответствует появлению гемеотермии, т.е. системы регулирования, позволяющей поддерживать постоянной, независимо от температуры окружающей среды, центральную температуру — имело бы место в то время, когда произошло разделение пресмыкающихся на птиц и млекопитающих.

По поводу вышеуказанного интересно заметить, что все-таки более многочисленные и все более научно убедительные работы, как исследования Боннвальской группы во главе с X. Эйем, опровергают гипотезу, согласно которой парадоксальный сон = сон. С другой стороны, почему бы и не сказать напрямую, что двадцать лет исследований сна, проведенных учеными, приводят нас в тупик. И они сами начинают отдавать себе в этом отчет:

а) «Сон и его помощник, сновидение, так и не открыли нам своих тайн... Нам потребуются наверняка годы и годы исследований для того, чтобы понять их точное значение и узнать, каковы отношения между ними». ("Сон", Хоффман-Ля Рош).

б) «Несмотря на огромное количество полученных знаний, необходимо признать, что сон остается до сих пор загадочным. Мы еще так и не знаем, почему мы спим». (Ж. Гайар и Р. Тиссо).

в) «За исключением гипотез, не существует никаких доказательств, никаких экспериментальных данных, никаких точных знаний в конечной инстанции, доказывающих, почему мы спим и почему мы видим сны». (Бертини).

г) «До сих пор нам еще трудно ответить на вопрос: почему мы спим? Почему мы видим сны?» (П. Пассуан).

д) «До сегодняшнего дня у нас нет ясных мыслей относительно той реальной функции, которую выполняет сон в нашем организме, и мы в равной мере не знаем ничего, что касается функции сновидений». (X. Шульц).

е) «В своих экспериментах мы были несколько слишком приблизительны... Таким образом, сон так и не открыл нам тайны своих функций и, вероятно, не откроет их еще долго». (М. Жувэ).

Итак, сон лежит далеко за пределами исследовательских возможностей лабораторий сна. Сообразуясь с энергетическими законами, которые отличаются от тех, к которым можно было бы прибегнуть для его изучения, сон не позволяет свести себя ни к электрофизиологической, ни к нейрогормональной феноменологии. Изучая сон, мы замечаем, что он: а) берет свое начало в идэической энергетике, модулирующейся влечением к смерти-жизни; б) это само движение;

в) не от мира сего, а от мира совершенно чуждого нашему; г) более бессознателен, чем бессознательное самое. В настоящее время кабинеты, в которых проходят сеансы микропсихоанализа, представляют собой единственные истинные лаборатории сновидений:

Психиатр: «г... Когда я наблюдал за спящим на экране телевизора в своей лаборатории... и когда я сравнивал его поведение с полиграфической записью его мозговой, глазной, мускульной, сердечной, дыхательной деятельности... электрическая и нейровегетативная буря его парадоксального сна интриговала меня... было ли это действительно сигналом сбора для сновидений... и переплетались ли они действительно с самим сном?..

... но доказательства?., то, что спящий человек, разбуженный во время парадоксального сна, может рассказать, что ему снилось?... рассказать свой сон, который поражает реальностью?., то, что Роффарг смог бы предсказать линию электроокулограммы, исходя из содержания парадоксального сновидения?..

... ничтожные, субъективные доказательства... с другой стороны, ваши собственные исследования движения глаз при электрошоке, как кажется, совершенно не удовлетворяли вас... и исследования глазной подвижности при эпилептическом кризисе, оргазме, агонии также не оказались более плодотворными...

... даже если нейрофизиологические явления парадоксальной фазы находятся в теснейшей связи со сновидением, они образуют лишь эпифеномены... Бертини понял это... и подверг критике свою технику дневного воздействия на пациента, которое должно было содействовать экстериоризации сновидения во время парадоксального сна... он уточняет, что призрачное содержание, которое рассказывает разбуженный во время сна человек... по большей мере...

можно было бы считать эквивалентом сновидения только на уровне гипотезы...

(помолчав две минуты, продолжает):

... я часто спрашивал самого себя, как можно нечто настолько нематериальное, как сновидение, пытаться посадить в короб...

пусть даже электронный...

... но, с другой стороны, можно ли его понять только с помощью микропсихоаналитических исследований?..

(помолчав две минуты, продолжает):

... тысячи мастеров по изготовлению ключей для разгадывания сновидений, врачеватели снов осаждают сон как неприступную крепость... они стараются взять ее штурмом снаружи... в то время как сон — это они сами...

... если очевидно то, что можно видеть сон ка бы снаружи своего тела... знаменитый сон dream out of body... так же очевидно и то, что изучить сон можно только изнутри...

... в ходе долгих сеансов... мне, мокрому, погруженному в развернутые эмбрионные листки, в рассыпанные передо мной мои психосоматические данные... удается очертить сон изнутри... превратиться в его «Троянского коня»... и установить, что эта движущаяся «материя» обладает подвижным по своей природе психизмом...

... и что набросок этого движения... его немое усилие... его молчаливая попытка... совершаемая прежде всего ночью, но попытка постоянная... это и есть сновидение...»

Этот отрывок из сеанса показывает, что при помощи микропсихоанализа сновидение теперь выходит из донаучной эры. И скоро приобретет свое право научного гражданства. Однако, необходимо отдать себе отчет в том, что его изучение выходит за пределы одной научной школы и, следовательно, желательно, чтобы сложилось сотрудничество между нейрофизиологическими лабораториями сна и психоаналитическими лабораториями сновидений. Естественно, для психоаналитиков было бы идеальным получить возможность познакомиться с работами специалистов по сну и подвергнуть их самих анализу. Поскольку речь идет о том, чтобы исследовать ни болыпени меньше как два этих открытия:

И речь идет о том, чтобы прежде всего, преодолеть следующее:

Психоаналитик: «... последнее слово о сновидении еще не сказано... и будет ли когда-нибудь оно сказано?., где первопроходцы, готовые потерять разум ради него?..

... во всяком случае, кажется, что оно не собирается складывать оружие... это знаменитое сновидение...

... когда Фрейд извиняется за то, что не смог пойти дальше в толковании своих сновидений... это произошло, как он дает это понять, скорее по причине самосохранения, чем из-за интимных подробностей своей жизни... во всяком случае, он не мог сделать всего... да и время еще не наступило...

(помолчав минуты две, продолжает):

... а не предпочтительнее ли, чтобы сновидение оставалось непонятным?...

... я сказал бы, что понимание сновидения привело бы нас в райские кущи... в райские кущи, из которых попадаешь прямо в ад...

в тот ад, где уже давным-давно пребывают алкоголики и наркоманы... и где все другие самоубийцы с присущим им фанатизмом назначили друг другу свидание...»

Сейсмический сон Вот уже на протяжении пятидесяти лет многие исследователи пытаются увидеть ясно, что же представляет собой те, что они называют «онтогенезисом сна». Это исключительно трудное 'предприятие, требующее, прежде всего, покончить с двумя значительными предрассудками.

-Первый предрассудок касается количества сна в начале жизни.

И действительно, до 1960-ого года педиатры и нейрофизиологи (в том числе и Н. Клейтман), утверждали, что новорожденные и грудные дети спят от 20 до 21 часа в сутки. И освобождение от этого предрассудка, содержащегося в учебниках по педиатрии и в описаниях лабораторных экспериментов, способствовал в наибольшей мере А. Пармлее. Вместе со своими коллегами из группы Медицинского центра «У.К.Л.А.» он установил, что суточная продолжительность сна: а) представляет в среднем 16 '/г часов в течение первой недели жизни; б) стабилизируется около 15 часов тогда, когда устанавливается настоящий никтемеральный ритм, т.е. на шестнадцатой неделе; в) затем продолжительность сна постоянна в течение первых четырех месяцев, причем, изменения заключаются, прежде всего, в постепенном увеличении непрерывных периодов бодрствования или сна.

Второй предрассудок (иначе и быть не могло!) относится к парадоксальному сну. И действительно, усовершенствование полиграфической гипнологии очень быстро привело исследователей к тому, что они назвали парадоксальным сном полиморфные фазы, которые они наблюдали у новорожденного и грудного младенца. Следуя соответствующим полиграфическим критериям, исследователи дали этим фазам следующие названия: «сон РЭМ» (X. Роффварг), «нерегулярный сон» (П. Вольф), «сон фазы d» (О. Петр-Каденс), «активный сон» (А. Пармлее), «состояние-1» (X. Прехтл), «состояние Ко»

(Т. Хирэ)...

Исходя из наблюдений, проведенных над преждевременно родившимися детьми (А. Пармлее в 1962 г. и К. Дрейфюс — Бризак в 1964), ученые пришли к выводу, что парадоксальный сон является преобладающим в течение внутриутробной жизни плода. Обращаясь к этой гипотезе, X. Роффварг, Ж. Муцио и У. Демент высказывают в 1966 г. исключительно интересную идею — очень спорную в настоящее время — о том, что парадоксальный сон оказывает необходимое стимулирующее воздействие на созревание и организацию нейронов головного мозга.

Но очень скоро изучение больших рядов гипнической полиграфии ставит нейрофизиологов перед очевидностью сна новорожденного и утробного плода, электроэнцелографические и физиологические особенности которого редко являются совместимыми с характерными чертами парадоксального сна.

Именно в этот контекст вписывается фантастическое открытие «сейсмического сна». Это открытие было совершено Д. Жувэ-Мунье в 1968 г. на котенке и крысенке, проверено Л. Гарма в 1969 г. на других млекопитающих, в том числе на свинье и кролике, подтверждено К. Дрейфюс-Бризак в 1970 г. на преждевременно родившемся и новорожденном ребенке. Мне приятно подчеркнуть, что сейсмический сон был открыт тремя женщинами, и большая научная важность их открытия до сих пор не подлежит сомнению. Это нисколько не удивляет микропсихоаналитика, знающего о том, что между женщиной и пустотой существует психобиологическое сродство (ср. Оргазм), и, следовательно — и мы пойдем далее почему — сродство и со сном-сновидением.

Сейсмический сон характеризуется сложной телесной подвижностью и электроэнцефалографической активностью, не поддающейся никакой классификации. Но рассмотрим его более подробно:

а) Телесная подвижность (которую можно объективизировать у утробного плода начиная с пятого месяца) не подчиняется ни одному известному циклу и может иметь место в течение полных суток. Эта телесная деятельность включает в себя:

1. более или менее сильные сотрясения, в которых бьется все тело, перемежающиеся краткими моментами нейромускульного отдыха;

2. клонические подергивания прерывистого характера, возникающие то там, то здесь, прежде всего, на лице.

б) Электроэнцефалографическая деятельность представляет собой:

1. сначала (с пятого до седьмого месяца утробной жизни) недифференцированную линию, часто перемежающуюся моментами молчания, которая не имеет ничего общего ни с записью медленного или парадоксального сна, ни с записями состояния бодрствования;

2. затем (после седьмого месяца) в форме прерывистой или чередующейся линии, начиная с которых можно обнаружить быстрые волны низкого напряжения (парадоксальный сон) и медленные волны высокого напряжения (медленный сон).

По своим двигательным характеристикам сейсмический сон очень часто путают с парадоксальным сном. И это происходит несмотря на отсутствие или на редкость быстрых глазных движений и несмотря на неспецифичность электроэнцефалографических сигналов. С другой стороны, типичная линия парадоксального сна ясно узнается в конце беременности, т.е. четыре месяца спустя после объективизации первых электрогипнографических проявлений.

Осуществленные в «Инсерме» опыты нанесения повреждений предоставляют нам дополнительное доказательство того, что между сейсмическим и парадоксальным сном не существует тождества, что в свою очередь позволяет понять глубинную натуру сейсмического сна:

а) специфические повреждения спинного мозга в пунктах предполагаемых центров парадоксального сна (locus coeroleus) и медленного сна (ядро du raphe), нанесенные котенку и крысенку донедельного возраста (это соответствует чуть более шестимесячному утробному плоду человека): 1) не влекли за собой никаких нарушений сейсмического сна; 2) не оказывали никакого воздействия на развитие парадоксального и медленного сна, которые организовывались регулярно в циклы в течение четвертой недели (что соответствует четырехмесячному грудному младенцу);

б) те же самые повреждения, нанесенные после первой недели (то, что соответствует семимесячному и более человеческому утробному плоду): 1) не влекли за собой никаких нарушений сейсмического сна; 2) но вызывали окончательные нарушения парадоксального и медленного сна;

в) крупные повреждения спинного мозга: 1) по-прежнему не оказывают влияния на сейсмический сон; 2) но оказывают переменное воздействие на цикл медленный сон-парадоксальный сон;

г) полная секция спинного мозга (его полная изоляция от какого бы то ни было воздействия со стороны головного мозга) тоже не изменяет сейсмический сон.

Результаты этих экспериментов, приводящие в недоумение многих исследователей, начинают то там, то здесь поднимать захватывающие проблемы. Так, Ж. Адриен ставит вопрос о том, не отражает ли нормальное установление парадоксального и медленного сна после нанесения вышеописанных повреждений а) «пластичность нервной системы», которая предоставляет возможность заменить поврежденные центры группами неспецифических частиц. И не обусловлено ли сохранение сейсмического сна при нанесенных повреждениях, описанных в параграфах а), б), в), г), тем, что он зависит от «слишком распространенных механизмов, которые соответствовали бы особым характеристикам незрелых нервных систем».

Микропсихоанализ сжато излагает сложный нейрофизиологический вопрос сейсмического сна, определяя его следующим образом:

а) Зародышевая деятельность:

1) ее можно объективизировать на и во всем теле; 2) ей присуща движущая экспрессия амебного типа; 3) воздействие на нее головного мозга недифференцированно.

б) «Анейронная» деятельность:

1) не обнаруживает ни одного определенного ромбэнцефалографического (архисон) или же телэнцефалического (неосон) центра;

2) ускользает от какого бы то ни было, прямого и косвенного, контроля головного мозга; 3) существует до организации нервной системы.

в) Клеточная деятельность:

1) нейтральная и случайная; 2) лишенная функциональной специфичности;

3) переводит самую основную биоэлектрическую энергию.

Это значит, что — и совсем неважно, если завтрашние нейрофизиологи опишут его в других терминах и под иным названием — первичного и самостоятельного динамизма.

Согласно специализированным исследованиям, продолжительность сейсмического сна постепенно сокращается в процессе миелинизации центральной нервной системы. Вот — очень обобщенно — та эволюционная кривая сейсмического сна, которую намечают данные работы:

а) преждевременно родившийся, пяти-семимесячный ребенок проводит свое время в сейсмическом сне, который, как подтверждают полиграфические записи и опыты по нанесению специфических повреждений: 1) составляет в этой стадии единственный обнаруживаемый сон; 2) является постоянным, за исключением кратких как вспышки пробуждений;

б) новорожденный разделяет полную продолжительность своего сна следующим образом: 50% приходится на фазу парадоксального сна, 30% — на сейсмический сон и 20% на фазу медленного сна;

в) годовалый грудной младенец обнаруживает циклическую организацию медленного и парадоксального сна, которая практически является той же самой, что и у взрослого. В ней сейсмический сон больше не проявляется.

Микропсихоанализ проявляет бесконечный интерес к открытию сейсмического сна. При долгих сеансах, служащих психобиологическим опытным станом для сна-сновидения, было установлено, что сейсмический сон отражается вдоль соматического наследия Оно на идэической энергетике, формируемой системой влечений.

Таким образом, это позволяет утверждать, что сейсмический сон не исчезает в конце первого года жизни. Он продолжает существовать как клеточное энергетическое последствие колебаний ИДЭ, сохраняя его нейтральность и относительную бесцельность. Во внутрии внеклеточной пустоте всего тела сейсмический сон функционирует как самые настоящие биологические часы Оно. На уровне головного мозга возможно, что его непредвиденные периоды определяют гормональный серотониновый-ацетилхолиновый-норадреналиновый цикл, ответственный за цикл медленный сон-парадоксальный сон. И то, что этот последний, парадоксальный сон, обладая ультраспециализированным биоэлектричеством, в конце концов, превращается в паразита и маскирует сейсмический сон, совсем не означает, что он прекращает свое существование. Наоборот, и принимая во внимание его идэическую энергетическую функцию, я осмелился бы сказать, что сейсмический сон:

а) приводит в движение мужскую и женскую зародышевые клетки;

б) располагается в оплодотворенном яйце во всех клетках и на всю жизнь;

в) осуществляется непрерывно во время бодрствования и во время сна.

Это нисколько не удивило бы ни Монтеня, согласно которому «мы бодрствуем во сне и спим, бодрствуя», ни Паскаля, задававшего себе вопрос о том, «не есть ли та другая часть нашей жизни, в которой, как мы думаем, мы бодрствуем, всего лишь иной сон, несколько отличный от того, от которого мы пробуждаемся, когда думаем, что спим». Это ничуть не удивило бы и У. Крюдена, вызвавшего насмешки своих собратьев, когда он написал в «Лансете» что, «состояние бодрствования — это перерыв, временно нарушение того первичного и основного состояния жизни, которое представляет собой' сон»., И, наконец, я думаю, что это бесконечно обрадовало бы Н. Клайтмана и выдвинуло бы вновь некоторые из его революционных гипотез. Например, ту, что он высказал в 1973 г. и согласно которой суточный ритм бодрствование-сон является произвольным и подразделяется в основном на 15-16 циклов (10-11 во время бодрствования и 5 во время сна) деятельности-отдыха, продолжительность которых равна 85-95 мин., причем, проходят они незаметно. Под углом зрения микропсихоанализа эта гипотеза полностью обретает смысл.

Нейрогормоно-зависящие циклы Клайтмана соответствуют: а) с онтогенетической точки зрения, первой совлеченческой дифференциации сейсмического биоэлектричества относительно пары неудовольствие-удовольствие (заряд + разряд), связанной с выживанием; б) с филогенетической точки зрения, периодической активности-отдыху пресмыкающихся, амфибий, рыб, беспозвоночных... сейсмический сон которых составляет нейтральную энергетическую основу, соединяющую особые виды психобиологического динамизма.

Идэические понятия сейсмического сна (кроме того, что оно обладает определяющим значением для понимания сна как деятельности, ср. Деятельность сон-сновидение) должно сыграть решающую роль в гипнической нейрофизиологии. Уже сегодня оно в состоянии, дать объяснение тому, почему сон:

а) ускользает окончательно от какого-либо околодневного (период, равный приблизительно одному дню) и сверхдневного (период продолжительностью менее 20 часов) ритма;

б) меняется от одного индивидуума к другому;

в) изменяется от одной ночи к другой;

г) до сих пор всегда оставался непобедимым;

д) до сих пор не может быть вызван в случае настоящей бессонницы;

е) до сих пор не поддается контролю в случае настоящей сонной болезни;

ж) позволил бы жить почти бесконечно, если бы удалось поддерживать его на определенном пороге сейсмической инерции:

Врач: «... Когда я сплю, я достигаю своего энергетического порога... своего первоначального вегетативного положения... состояния, которое обусловило основное в моем онтогенетическом развитии... которое началось в момент моего зачатия... и во время которого я спал около двадцати часов в день...

... вот почему я чувствую себя самим собой только во сне... я бы даже сказал... что когда я сплю... я сплю внутри... я сплю внутри самого себя... я вновь начинаю цикл своей жизни... я вновь становлюсь яйцеклеткой и сперматозоидом... переживая вновь свои возможности одноклеточного организма... затем оплодотворенного яйца, устанавливающего свои органогенетические границы... обретая вновь свои возможности рыбы-амфибии-пресмыкающегося...

(помолчав минуты две, продолжает):

... биоэлектрическое кишение зарядов-разрядов, поляризации-деполяризации каждой зарождающейся клетки... и совокупность моментов их потенциального действия-отдыха выражает идэические толчки моего сейсмического сна... на которые набрасываются модуляции моего медленного и парадоксального Сна...

(помолчав минут пять, продолжает):

... и мои сны... какое место занимают они в моем гипническом шествии?., теперь я знаю, что у них очень мало общего с парадоксальным сном... я чувствую, что они очень близки к моему сейсмическому сну... который отнюдь не является, как хотели бы убедить нас некоторые, архаической формой парадоксального сна...

с другой стороны, уже довольно давно я начал задавать себе вопрос о том, почему мы называем сном эту энергетическую деятельность... может быть потому, что она теснейшим образом связана со сновидениями... или потому, что по привычке или из страха человек решил, что видит сны только во сне?..»

Сновидение Я сформулировал это определение, исходя из сравнительного анализа произведений Фрейда. Я пользовался им и преподавал его в течение тех лет, когда практиковал ортодоксальный психоанализ.

Разработав и усовершенствовав микропсихоанализ, я пришел к выводу, что он соотносится только с последним участком пути сновидений, тем участком, который лежит между бессознательным и сознательным.

Открытие пустоты-НДВ-ИДЭ позволило мне более точно охарактеризовать первый участок этого пути, тот участок, который через пустоту ведет от ИДЭ к бессознательному. После того, как я временно остановился на двух формулировках: «сновидение — это замаскированное осуществление бессознательного желания, происхождение которого настолько же далеко, как и особь», а затем «сновидение — это замаскированное осуществление бессознательного желания идэического происхождения», я просто пришел к определению принципиального порядка:

— это бессознательное осуществление С точки зрения микропсихоанализа желание вообще внешне выражается посредством приведенной ниже последовательности:

любое нарушение равновесия, происходящее в энергетике попыток и их устройства — способно породить в психобиологических и психических сущностях (представления и аффекты) желание — т.е.

напряжение, стремящееся к разрешению согласно предметно-целевым фило- и онтогенетическим реминисценциям — записанным в Оно посредством функционирования со-влечений.

Будь это нарушение равновесия первичным, немедленным результатом нейтрального ИДЭ и случайных интерференции его колебаний, или вторичным, возникающим при столкновении влечения к смерти-жизни, Оно определяет таким образом: а) первого организатора (в эмбриологическом значении) желаний; б) их основное хранилище; в) произвольно переводимую стрелку, от которой зависит их психическая или соматическая судьба.

Что же касается его самого, то Это — энергетическое напряжение, единственная необходимость и цель которого заключается в уподоблении принципу постоянства пустоты посредством бессознательного, подчиняющегося только влечению к смерти, движения в себе. Оно не только существует уже на уровне идэических колебаний, совокупностей попыток и психоматериальных сущностей, но его можно обнаружить даже до границы «bubbling'a». В основном, идэическое желание снимает копию с самых разнообразных типов желаний (я называю их специфическими желаниями), обеспечивая их постоянный обмен.

Итак, совершенно верно то, что сновидение является единственным механизмом, который способен свести специфические желания к элементарному идэическому желанию и осуществить его, ликвидировав энергетическое напряжение посредством влечения к смерти согласно принципу постоянства пустоты. В этом смысле не только Точно также, и мы это увидим дальше, специфические желания осуществляются только после того, как в сновидении совершаются идэические желания, как родившиеся впервые, так и ожившие вновь.

Понятие идэического желания подчеркивает, что если желания, которые берет на себя сновидение, являются бессознательными, бессознательное не обладает исключительным правом на работу со сновидениями. Прилагательное «бессознательный» не включает в себя никакой топической прерогативы. Оно просто указывает, что сновидение действует за пределами поля подсознательного-сознательного:

в энергетике идэических колебаний и недифференцированных попыток и их устройства, в Оно, в бессознательном (взятом на этот раз как существительное, т.е. как система), в той или иной психической субстанции, в соматическом наследии.

Таким же образом, как и идэическое желание, сновидение осуществляется от границы «bubbling'a», однако, оно может создаваться и в ходе гранулярной организации пустоты. И все-таки, поскольку специфические желания усиливаются параллельно с построением совокупностей попыток, самое настоящее планирование сновидений происходит в Оно. Таким образом, в микропсихоанализе работа сновидения приобретает такой размах, что выходит далеко за пределы классического переноса: скрытое содержание (- бессознательный материал сновидения) — явное содержание (- то, что сознательно оставляется от предыдущего в состоянии бодрствования). Эта работа включает в себя совокупность психических и соматических маневров, которыми пользуется сновидение, начиная от Оно, в целях осуществления и метаболизации идэического желания, порождающего фило- и онтогенетические специфические желания.

Остальная часть этой главы будет посвящена психической работе сновидения независимо от ее соматических отношений, о которых я буду говорить в параграфе Деятельность сон-сновидение.

Психическая работа сновидения в том случае, если она уже имела место на уровне психобиологических сущностей Оно, осуществляется в основном в бессознательном и продолжается в предсознательном-сознательном. Сравнительное изучение многочисленных рядов сновидений, проанализированных в ходе долгих сеансов, привело меня к заключению, что их можно подразделить во времени на пять периодов:

а) появление одной единственной ситуации желания.

Речь идет об энергетическом эквиваленте (вспомним, что бессознательное — это энергия) того, что Фрейд считает необходимым предварительным условием работы сновидения, определяя его как «сочетание в единое целое всех источников, играющих роль стимулов сновидения». Подобная ситуация складывается: 1) за счет специфических желаний, функционирующих как ядра кристаллизации других составных частей бессознательного: психические попытки и их совокупности, представления, аффекты, иконические элементы; 2) под сопряженным действием двух, ключевых механизмов первичного процесса: смещение (включая его варианты: развертывание, дробление, распыление) и сгущение; 3) посредством выравнивания соответствующих энергетических порогов, точно определяющих составляющие элементы в процессе кристаллизации и посредством индукции единственного напряженного состояния.

б) Освобождение идэического желания.

Являясь прямым последствием энергетического слияния составных элементов бессознательного, это освобождение желания соответствует выражению «общего элемента», которое Фрейд делает условием sine qua поп какой бы то ни было работы сновидения. Между тем, сущность этого элемента является здесь идэической (вместо того, чтобы быть просто представленческой) и состоит в нейтральном динамическом напряжении.

в) Осуществление идэического желания.

Являясь предельным энергетическим феноменом, это осуществление можно сравнить с актуализацией возможностей попытки. С тем отличием, что его движение направлено к определенной цели, а именно: возврат к вездесущей созидательной пустоте согласно влечению к смерти. С другой стороны, именно сообразуясь с динамизмом этого влечения и освобождаясь от своего напряжения в пустоте осуществляется идэическое желание.

г) Осуществление специфических желаний.

Посредством выявления созидательной пустоты осуществление идэического желания приводит в содрогание влечение к жизни и стимулирует функционирование со-влечений. Это, в свою очередь, влечет за собой: 1) структурное изменение энергетической магмы, в которой находится бессознательное; 2) появление того или иного специфического желания, онто- и/или филогенетического, как результат брожения и перемешивания составных элементов бессознательного (в частности, иконических) в течение первых трех периодов психической работы сновидения. Что же касается осуществления собственно этих желаний, оно не является больше единственным произведением влечения к смерти, а результатом сложной игры влечения к смерти-к жизни и со-влечений. Будучи в основном энергетической, эта работа производится при помощи проекции и прибегает в преобладающем числе случаев к наглядному изображению. Вот почему, в придачу к смещению и сгущению, в ней используются три пластических механизма: учет возможности наглядного изображения, драматизация и символизация. Проекционное построение специфических желаний происходит параллельно с их осуществлением и лежит в основе классической концепции галлюциногенного исполнения онейрических желаний. Эта концепция неверна, поскольку стремится замкнуть составные элементы бессознательного в границах псевдореальности, что плохо совмещается с их всемогуществом, определяющим то, что называется реальным.

д) Перенос скрытого содержания в содержание явное.

Психическая работа сновидения может продолжаться и за пределами первой цензуры, в бессознательном, а затем и дальше, за пределами второй цензуры, вплоть до сознательного. Тем не менее, в то время как мы спим и видим сны (ср. Деятельность сон-сновидение), наибольшая часть сновидения не всплывает на поверхность сознательного. Лишь отдельные вспышки сновидений случайно становятся явными, как продолжения осуществления того или иного специфического желания, так и те или иные метаболизированные остатки психической работы сновидения. Условия, которые делают возможными воспоминания и вызывание в памяти отрывка сновидения, обнаруживают, сообразно общим данным динамики и экономики психических процессов, гораздо больше работы по отбору и отсечению лишнего (и, следовательно, «забывания»), чем работы по запоминанию. И действительно, они зиждется на: 1) бессознательности осуществления идэического желания, определяющего бессознательность и специфических желаний; 2) избирательной проницаемости цензур, которая в частности, оправдывает учет внятности скрытого содержания и затем его вторичную обработку по превращению в явное, более или менее связное,-содержание; 3) позволительности предсознательного, определяемой степенью прочности связки (относительно вытеснения) его энергии и допустимости намеренных недомолвок Сверх-Я; 4) действенности мнемо-ассоциативных кругов, установленных во время парадоксального сна (ср. Деятельность сон-сновидение).

Идэическое объяснение психической работы сновидения позволяет выйти за пределы дилеммы, перед которой оказались ортодоксальные психоаналитики: «работа сновидения отнюдь не является творческой», что составляет «сущность сновидения» (Фрейд). И действительно, с одной стороны микропсихоанализ подтверждает то, что скрытый материал сновидения является почти неизменной основой, несмотря на бесконечные колебания, вызываемые в ней первичным процессом и законами бессознательного. С другой же стороны, микропсихоанализ позволяет открыть, что осуществление идэического желания создаст энергетическую и динамическую ситуацию, которая благоприятствует возникновению специфических желаний и затем их исполнению. Отсюда вытекает, что роящиеся в нашем бессознательном (а, следовательно, и в нашем сознательном), бесчисленные желания не связаны с опытом удовлетворения детских желаний. Их создает сновидение на основе идэического желания и затем организует их в соответствии с относительной специфичностью прожитого, хранящегося в представлениях, аффектах и бессознательных призраках.

Согласно Фрейду, желания, осуществляемые сном, — детского происхождения, то есть желания, появившиеся grosso modo в течение первых трех лет жизни. Опираясь на идэическое наследие и его психическую и соматическую дифференциацию на уровне Оно, микропсихоанализ позволяет обнаружить, что необработанный материал детских желаний, предшествующих желаниям, возникшим в течение внутриматочного периода (ср. Маточная война), восходит к наследию любой расы, происхождения, секты и религии. Ах, если бы рабы и господа склонились над своим генеалогическим древом! Но над древом настоящим, таким, каким оно предстает в ходе детальнейшего изучения на протяжении долгих сеансов. Они узнали бы своих предков, безумцев-нормальных, святых-атеистов, богачей-бедняков, красавцев-уродов, которые продолжают жить в них психологически.

И являются им в сновидениях.

Внимательное рассмотрение архивов семейных сновидений открыло мне, что бессознательное, агрессивно-сексуальное построение того или иного специфического желания, его представление и особенности его осуществления сновидением могут быть наследственными. Вот отрывки из сделанных мной в тот же самый день записей сеансов, проведенных с отцом, дочерью и сыном (это самые прекрасные дни моей жизни!), где они рассказывают содержание снов, которые каждый из них видел предыдущей ночью:

Отец, 45 лет, в 9 часов: «... Дело происходит в Африке... за мной гонится какое-то огромное чудовище... я бегу... бегу... время от времени кто-то пытается остановить меня... я убиваю его...

я убиваю несколько человек... чудовище настигает меня... я вступаю с ним в борьбу... наконец, мне удалось пронзить его шпагой...

сзади...»

Дочь, 15 лет, в 14 часов: «... Двое бандитов забираются в нашу квартиру... они избивают мою маты., я убегаю через заднее окно... я прыгаю с балкона... я бегу... бегу... навстречу мне полицейский с огромной, как лев, собакой... я останавливаюсь... я пытаюсь ему объяснить, что произошло... но слова застревают у меня в горле... бандиты гонятся за мной... я слышу автоматную очередь...»

Сын, 12 лет, в 18 часов: «... Меня закрыли в цирке... какой-то человек гонится за мной... это укротитель хищных зверей... я бегу... бегу... я оказываюсь в задней части цирка... в зверинце... огромный лев преграждает мне путь... я останавливаюсь... лев бросается на укротителя и пожирает его... я убегаю...»

На следующий день я прогуливаюсь вместе с бабушкой со стороны отца: «... я хочу сказать вам то, что никогда никому не говорила... когда я была маленькой, мне снились ужасные сны... во сне за мной все время кто-то гнался... каждую ночь моя жизнь подвергалась опасности... мне приходилось даже убивать... не знаю, кого... но сзади...

... это не совсем так, что я никогда никому об этом не говорила... я рассказала об этом своей матери... и она поняла меня...

потому что она тоже видела такие же сны...»

Микропсихоанализ позволил мне отодвинуть назад личные и семейные границы сновидения. А затем и племенные границы. И, наконец, уничтожить и те и другие. Если допустить существование пустоты-НДВ-ИДЭ и понятие идэического желания, то больше не существует генеалогических границ сновидения. Сновидение — это наше «повторное воспоминание», наше средство общения с теми, что мы есть и с тем, чем мы били до того, как мы стали существовать.

Оно формирует наш палеонтофилогенетический язык и его эхо, от органического до минерального. Это наш разговор шепотом с природой.

Посредством анонимного ИДЭ и влечения к смерти, присоединяющего специфические желания к идэическому желанию, сновидение возвращает человека в то время, когда он еще не существовал как человек. Так, что сновидение — это человек, да, но человек в том, что в нем есть наиболее недифференциированного и наиболее своеобразного. Таким образом, я вправе сказать — и это третья часть микропсихоаналитического триптиха — что, совокупность снов, составляющих мою жизнь, Таким образом, проанализированный в течение долгих сеансов типичный сон о движении в состоянии отсутствия веса позволяет придти к выводу, что речь идет о желании вновь ощутить себя рыбой в воде, снова оказаться там, откуда мы произошли. С другой стороны, воспроизводя эту невесомость, мы можем улететь в космос, не правда ли? Туда, откуда мы пришли. Незапамятное сновидение — это наша естественная действительность, самый древний след идентификации. Это наш, неизменный с тех пор, как возникло человечество.синапс со вселенной и составляющими ее элементами. Некоторые провидцы, такие, как Ю. О' Нийл, не переставали предчувствовать это: «Какая большая ошибка в том, что я родился человеком. Мне бы лучше родиться чайкой или рыбой. В моем нынешнем состоянии я все время буду иностранцем, который чувствует, что он везде не у себя дома... и который всегда должен быть немного влюблен в смерть». Во всяком случае, только при условии присоединения скрытого индивидуального содержания сновидений к их скрытому коллективному содержанию можно открыть общее значение сновидений. И затем увидеть их филогенетическую (проходящую, повторяю, что хотя бы через миллиарды наших предков) и затем палеонтогенетическую связь с ядром идэического желания:

Психиатр: «... Я из ночи... лишь мгновение назад я был гомункулом из лаборатории в Гримальди... доказательства?., мои ногти... наши ногти... которые опровергают наш человеческий интеллект... если бы у нас не было ногтей, то еще можно было бы поверить в интеллект... допустить, что он был... но верить в интеллект, это значит не замечать, что у нас есть ногти... это значит ни разу не задать себе вопроса о том, откуда мы произошли... антропологически... палеонтологически... с точки зрения сновидений...

... мы никогда не видим того, что у нас перед глазами... мы видим не больше, чем безглазые животные... чем слепые термиты... и вместе с ними мы живем в ночи... мы из ночи... не то, чтобы мы произошли из нее или вернемся туда... мы в ней, в ночи...

... я здесь у вас, чтобы не сойти с ума от того, что я это знаю...

... и вы слушаете меня, чтобы не сойти с ума от того, что вы знаете...

А! наш интеллект!... его извергающиеся из ночи законы — это] сновидения... те сновидения, о которых я вам рассказываю... и ва-:

ши сновидения... которые мне помогают понять свои...

(помолчав с полчаса, продолжает скороговоркой):

... мы пришли из ночи... мои родители совокупляются... я образуюсь в их сне... я проваливаюсь в него, как в пропасть, и он поглощает меня... и там образуется моя ночь... мое сновидение,;

на одно мгновение принадлежащее мне... оно выталкивает меня в\ мир... заставляет меня пить и есть... быть кальвинистом, индусом... врачом, плотником... в ночи... и заставляет меня творить, убивать... затем, чтобы из ночи в ночь... из сновидения в сновидение... переносить день... и суету жизни...

... для того, чтобы переносить мысль о том, что я пришел из далеких галактик в яйца моего отца...

(помолчав минут десять, продолжает):

... как это забавно, удивительно забавно...

(разражается громким смехом, потом продолжает мечтательно):

... как это забавно!., его яйца... висящие снаружи в то время как он совокупляется с моей матерью... заменяемые яйца... его член и все время ускользающая п..... моей матери... все время чертовски ускользающая от него... и замыкающаяся в конце ночи...

и заставляющая меня ставить перед собой вопрос: а что происходит с п, которая замыкается навсегда?..

(помолчав минуты две, продолжает):

... а что происходит с п умерших женщин?..»

Эти свободные ассоциации, сами по себе и передавая саму жизнь, выявляют динамику сновидений в самом отдаленном бессознательном значении, т.е. идэически объясняют отношение между влечением смерти и пустотой. Итак, связи, соединяющие сновидение и влечение к смерти, не представляют собой просто пуповину, как это предлагает понять Фрейд. Эти связи являются решительно симбиозными, поскольку, сообразно с идэическим желанием, обозначающим различие в напряжении между между энергетикой ИДЭ и пустотой, — это волнистая идэическая поверхность Вот несомненно то, что хочет сказать Виргилий, когда поет о том, что сны посылаются нам душами умерших. И вот что дает пищу проекциям тревоги многих матерей:

Одна анализируемая: «... Когда мои дети были маленькие...

каждый вечер в глубине души я желала им спокойной ночи... если бы я посмела, я благословила бы их...

... утром мне было все равно, пожелать им доброго дня или нет... я знала, что днем они выйдут из любого затруднения... а вот ночью?., в их сновидениях?., у меня всегда было плохое предчувствие...

... может быть по тем же самым причинам верующие более страстно молятся вечером, чем утром?...

... днем-то ничего... а ночью?., люди умирают больше ночью, да?., когда мы проснулись, то ничего уже не страшно... а когда мы спим?., в то время, как мы видим сны?., тогда все может случиться... все...»

Во всех своих бесконечных вариациях специфические желания, которые осуществляет сновидение, неизменно приводят к этой бессознательной динамической единице: вернуться туда, откуда мы пришли. Наши желания-сновидения, канва волшебных сказок, легенд и мифов многих народов на земле, присоединяют каждого из нас к идэическому желанию. Вот почему, как бы для того, чтобы не заблудиться, человек продолжает приходить из ночи в идэически грандиозном впервые светлом сновидении, того, что «в начале было мраком». И Хаос, пустота, тьма над бездной. Сновидение, уста и Глагол для его выражения. Теологи, которые были у меня на долгих сеансах, смогли благодаря понятию идэического желания примирить Иоанна Златоуста и Бытие. И опять-таки благодаря этому понятию все анализируемые смогли отдать.себе отчет в том, что психизм одного из них не является чуждым психизму другого:

Психоаналитик: «... ИДЭ вызывает появление миллионов желаний человеческого существа... и навязывает их ему с исключительного согласия влечения к смерти...

... таким образом, ИДЭ вызывает появление у человеческого существа миллионов сновидений...

... анализируемый сначала думает, что его желания-сновидения отличаются от желаний-сновидений другого...но купюры и перегруппировки, производимые им бессознательно... учат его, что существует одно единственное желание... одно и то же у каждого человека... и, в силу обстоятельств, только одно сновидение... у каждого человека... потому что существует только одно идэическое желание... и поскольку через универсальное влечение к смерти его ядерное существование выходит туда, откуда мы пришли...

... незаметно идэическое желание обводит вокруг пальца структурную сложность специфических желаний... и своеобразие их способов осуществления... отражается по-разному на разных людях...

но онейрический код возврата в пустоту остается неизменным и независим от индивидуальности... будучи полностью вписанным запрограммированным идэически, этот код такой же излишний, как пресловутые Скрижали, ставшие вечными...

... не в этом ли кроется происхождение удивительной буддист ской формулировки... что все — энергия и подобие формы... что сновидения — это полнота, которая выдает пустоту?..

(помолчав минуты две, продолжает):

... вероятно, идэическое желание представляет собой звено...

или же мост... между тем, что называется человеком и тем, что называется животным...

... что касается меня, то не существует более дерзкого убеж дения, чем представлять себе, что твой сон — единственный...»

То, что является истинным у миллионов желаний-сновидений одной жизни, - это комплекс сновидений одной ночи. Анализируемый, подчиняясь своей собственной логике, тратит много времени ;

для того, чтобы это понять. Вот каким образом, начиная со второй половины своего микропсихоанализа, он внешне выражает свои сомнения:

Один анализируемый: «... Вот сон, который приснился мне этой ночью... это один сон или несколько?., одна или другая часть отделяется четко... однако, если взять этот или эти сны так, как он или они мне вспоминаются... это все вместе, одновременно они предстают передо мной как единое целое... и мне хотелось бы попытаться четко расчленить их... выделить различные части...

но я не в состоянии расположить их в хронологическом порядке...

Сновидения одной ночи не образуют устойчивой последовательности нескольких эпизодов сновидений, а единое постоянно меняющееся целое, которое представляет собой полное осуществление идэического желания. Грандиозность сновидения обусловлена как раз одновременностью своих многочисленных составляющих и мимолетной оригинальностью. Если каждая часть комплекса сновидений одной ночи. означает осуществление относительно специфического — с точки зрения представлений и аффектов — желания, то она является идентичной другим частям в своих идэических мотивациях и в своем отношении с пустотой через влечение смерти. Что касается колебаний и сомнений анализируемого, видел ли он одно или несколько сновидений, то возникает вопрос: не является ли нерешительность, неуверенность, несмелость повседневной жизни последствием онейрического торможения? Во всяком случае, поскольку они проявляются на долгих сеансах, они представляют собой симптомы сопротивления толкованию сновидений.

И последний классический пункт нужно рассматривать в контексте психической работы сновидения: сексуальность в сновидениях.;

Вопреки тому, что утверждает Фрейд относительно генезиса психоневрозов, он остерегается того, чтобы придать сексуальное происхождение желаниям сновидений. В предисловии к третьему изданию (1911) «Толкования сновидений» Фрейд уточняет: «В 1899 г., когда я написал эту книгу, я еще не сформулировал теорию сексуальности... Мой личный опыт так же, как и работы В. Стекеля и других, позволили мне лучше оценить широту и важность символики сновидений (или по крайней мере бессознательного мышления)». Фрейд не пошел дальше. В дальнейших дополнениях, сделанных им к своей науке о сновидениях, сексуальность желания в сновидении продолжает пониматься через окольный путь символики, а не самостоятельно.

Юнг, проявлявший большое внимание к детской сексуальности, предостерегает Фрейда в 1913 г. от опасности символического тупика: «Мы полностью признаем правильность теории осуществления желания, но мы считаем, что подобная манера интерпретации затрагивает лишь поверхность того, что по отношению к сущности желания она останавливается на символе и что, следовательно, можно продолжать анализ дальше». Фрейд, для которого Юнг пришел слишком поздно, не слушал его. Юнг, для которого Фрейд пришел слишком рано, прикрепил односторонне онейрические желания к десексуализованным архитипам своего коллективного бессознательного. Но это так, и разве нельзя отнести саму старую пословицу «шерше ля фам!» (достаточно подумать о Лу Саломе, Сабине Шпильрейн, Тони Вульф...) как к этим гигантам мысли, так и к безусым юнцам!? И разве не оглашались всегда и везде Олимп и небеса детскими спорами наших богов!?..

Что же касается микропсихоанализа, то он самым формальным образом учит, что является агрессивно-сексуальным.

Агрессивность, внутренне присуща идэической энергетике и, следовательно, более первичная, чем сексуальность (ср. Взрослая война), уже является составной частью идэического желания. Со своей стороны, будучи в своей сущности совлеченческой, сексуальность составляет большую часть представленного и аффективного наследия и содержится в специфических желаниях. Таким образом, тогда как осуществление идэического желания является в основном агрессивным, осуществление специфических желаний неизменно отличается сексуальной окраской.

Связь между сексуальностью и специфическими желаниями является настолько тесной, что сновидение включает в себя сексуальное со-влечение. Эрекция (полная или нет) пениса и набухание клитора, сопровождающие и иногда предвещающие наступление фазы парадоксального сна с рождения до смерти (и я настаиваю на этом:

как у грудного младенца, так и у старика, как у импотента, так и у фригидной женщины) является тому примером.

Анализ любого сновидения, проделанный в ходе долгах сеансов, демонстрирует такой сексуальный репертуар, что кажутся по-детски наивными все наилучшим образом документированные трактаты, даже если их авторами являются Краффт-Эбинг, Хейвлок, Эллис, Хиршфельд или исследователи, которые работали до или- после этих сексологов ante litteram. Все возможные и невозможные, вообразимые и невообразимые сексуальные разновидности можно совершенно свободно найти в любом сновидении, где они проявляются с несравненной утонченностью: мазохизм — садизм — вуаеризм — эксгибиционизм — различные виды петтинга — фетишизм — ундинизм — онанизм — гомосексуальность — полисексуальность — кровосмешение — педофилия — геронтофилия — зоофилия — некрофилия — каннибализм — копрофилия...

... я уже не говорю о других!.. И я уже не говорю о бесконечных сочетаниях двух или нескольких из этих разновидностей.

Хотим мы этого или нет, сновидение является естественно всесексуальным. А не только бисексуальным, как утверждал Фрейд. Я бы даже сказал, что Но было бы ошибочно путать идэическую сексуальность с «моносексуальностью» Р. де Бекера. Это слишком развитая и однообразная тенденция для того, чтобы объяснить бесконечно многообразное постоянство сексуальности сновидений.

Деятельность сон — сновидение Объяснение сейсмического сна и идэического желания доказывает, что сон-сновидение является первичной из трех основных видов деятельности, которые описывает микропсихоанализ. Я определяю деятельность как особое функционирование Оно, понимаемого как шарнир между ИДЭ и влечениями. Это функционирование характеризуется:

а) в основном, попытками и совокупностями попыток, независимых от какого бы то ни было психобиологаческого построения (психического и соматического), т.е. сохраняющих идэическую нейтральность независимо от специфических цели и предмета. Их неспецифичность придает попыткам основное значение: они создают общую для всех видов деятельности энергетическую канву и позволяют свободный переход от одного вида деятельности к другому;

б) специфически, посредством психобиологических (психических и соматических) сущностей, совместно направленных на достижение той же самой совлеченческой цели, что дает этому виду деятельности общепринятое название. Эту совместную цель нельзя путать с той или иной присущей со-влечениям целью, которые вступают в игру при самой деятельности.

По причине энергетической в основном природы сейсмического и идэического желания, сон-сновидение является базовой деятельностью, от которой зависит агрессивность и сексуальность. И действительно, психобиологическое влечение специфических сущностей и со-влечений более относительно во сне-сновидении, чем в этих последних. Это психобиологическое вовлечение имеет второстепенное значение и появляется в ходе метаболизации ответвлений и остатков деятельности.

Близость отношения сон-сновидение основывается на энергетической идэической взаимности сейсмического сна и идэического желания. Равно — как сейсмический сон является необходимым энергетическим предварительным условием сна и его цикла: медленный сон-парадоксальный сон, идэическое желание является безусловным энергетическим ядром сновидения. На уровне Оно существует самая настоящая ретроактивная положительная связь между сейсмическим сном и идэическим желанием. Вот почему питательный раствор для культуры идэического желания и, следовательно, сновидения.

Сейсмический сон позволяет дотронуться рукой до того, что уже в течение многих лет я объясняю будущим микропсихоаналитикам:

Мы видим сны всеми своими клетками. Так же как, поскольку пустота-НДВ-ИДЭ позволяет распространить сейсмическую активность и на подвижность молекул и атома, мы видим сны каждой из этих частиц. И, в конечном итоге, каждой энергетической вибрацией пустоты. То, что, впрочем, абсолютно соответствует динамической нейтральности идэического желания:

Физик: «... В физике высоких энергий... материя стремится все более и более превратиться в концепцию...

... сновидение, психическое явление, находит свой энергетический эквивалент в сейсмическом сне, который вдыхает жизнь в материю... что я такое говорю! средство клеточного выражения, которое является общим для всех человеческих существ...

... сейсмический сон — это питающая почва, которая по ту сторону зачатия, жизни и смерти, связывает человека с другими мирами...

... как бы уступая древнему искушению... я спрашиваю сам себя, не ввязываюсь ли я в какой-то синкретизм...

(помолчав минут пять, продолжает):

... сновидение и сейсмический сон... энергетические проявления того же самого идэического пульсирования... результаты идэических колебаний, которые распространяются и интерферируют в соответствии с фазами... и переплетаются между собой, в конце концов... сейсмический сон ткет биоэлектрическую канву, позволяющую разряжаться онейрическому заряду...

... до сих пор мы находимся на уррвне грубых колебаний ИДЭ...

и неспецифических попыток...

... устройство этих попыток в комплексы, которые принимают структурную форму... аффекты задыхаются, а представления обогащаются при этом нейтральном заряде... это требует генетической, топической, динамической и экономической кибернетики психического аппарата, которым, как кажется, человеку, владеет только он... однако, в этом нет полной уверенности...

(помолчав минуты две, продолжает):

... что касается меня, то я не испытал никаких неприятных ощущений, узнав о том, что видел сны уже в чреве моей матери...

что вижу сны всеми своими клетками... каждой молекулой, атомом, частицей тела... равно как и узнать, что я никогда не начинал и никогда не перестану видеть сны...

... когда я дошел до этого, я понял, что ничто уже не сможет меня неприятно поразить... и если я узнаю, что это совсем не я вижу сны, а как у Верлена, «сны видятся это меня нисколько не заденет...

(помолчав минуты две, продолжает):

... с другой стороны,... я утратил гордость, испытываемую при мысли, что это я чувствую... или же делаю что-либо... и проблемы, которые раньше не давали мне спать, теперь вызывают во мне лишь улыбку... и подумать только, что было время, когда я задавал себе вопрос о том, является ли сон неотъемлемой частью человека!., и спрашивал сам себя, видит ли сны человек после смерти...»

Некоторые нейрофизиологи утверждают, что человек видит сны пять раз за ночь, — другие пятьдесят тысяч раз. Вопреки полигра- фическим записям снов в лабораториях сновидений микропсихоанализ утверждает, что спящий видит сны непрерывно. Независимо от того, помнит ли он о том, что видел во сне или нет:

Врач: «... Когда я сплю, я не только вижу тот или иной сон...

моя психическая жизнь постоянно бурлит сновидениями... и то, что я помню, когда просыпаюсь, сон, который я рассказываю во время сеанса, — это всего лишь частица в бесконечности сновидений...

... меня больше не удивляет то, что мы видим сны в течение всей ночи... беспрестанно... и я совершенно не нуждаюсь в лабораторных исследованиях, чтобы доказать себе это... потому что предполагать, что в то время, как я сплю, я не вижу снов, это все равно, что утверждать, будто ночью я перестаю дышать...



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 10 |
Похожие работы:

«ЖИЗНЬ СО ВКУСОМ №Щ октябрь–ноябрь 2013 18+ КУХНЯ-МЕТИС Латинская Америка — рецепты шефов и взгляд изнутри СТЕЙК Всё, что нужно знать о большом куске мяса БАРСЕЛОНА Кафе на рынках, тапас-бары и гастропабы — маршрут на выходные ПИСЬМО ЧИТАТЕЛЮ ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Чтобы оставаться в форме, необходимы покой, хорошая еда и никакого спорта, любил повторять Уинстон Черчилль. Безусловно, во всём доверяться даже такому авторитету, как знаменитый премьер Великобритании, не стоит. Однако как важно подчас...»

«ОСНОВА ОБ ЭВОЛЮЦИИ СОДЕРЖАНИЯ ГЛАВНЫХ ЗАДАЧ ГЕОДЕЗИИ И ГРАВИМЕТРИИ Юркина М.И., д.т.н., профессор-консультант, ФГУП ЦНИИГАиК, Бровар Б.В., д.т.н., ведущий научный сотрудник, ФГУП ЦНИИГАиК Авторы считают постановку Изыскательским вестником (№1/2009) вопроса Что такое геодезия совершенно правильной, но ответы на этот вопрос в публикациях проф. Г.Н.Тетерина [15-16], на наш взгляд, неполны. Более того, изложенное в них понимание фактически игнорирует роль, которую играет в геодезии изучение...»

«ТЕМА 3. ЖЕНЩИНА АЗЕРБАЙДЖАНА В ПЕРИОД РАЗВИТОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (IX – XVIII вв.) План занятия XII – XIII вв. – период ренессанса Азербайджана – мусульманского (в поэзии Мехсети Гянджеви, ее свободная любовная лирика) и возрождения албанского христианства (строительство соборов женщинами из родов Гасан Джалалов); Женщины Востока – мусульманские правительницы IX – XIII вв.; Роль и место женщин у тюркских кочевых племен VIII –XIII вв. в эпосе Книга моего деда Деде Коркута – культ женщины–матери,...»

«Archaeoastronomy and Ancient Technologies 2014, 2(1), 90-106; http://aaatec.org/documents/article/ge1r.pdf www.aaatec.org ISSN 2310-2144 Тархатинский мегалитический комплекс: петроглифы, наблюдаемые астрономические явления и тени от мегалитов Евгений Палладиевич Маточкин† доктор искусствоведения, член-корреспондент Российской Академии Художеств Гиенко Елена Геннадьевна, кандидат технических наук, доцент кафедры Физической геодезии и дистанционного зондирования, Сибирская государственная...»

«УДК 94(093) ББК 63.3(0)+86.3 Н84 Подписано в печать с готовых диапозитивов 02.02.2005. Формат 70 х 100 1/16. Гарнитура Таймс. Усл. печ. л. 76,11. Доп. тираж 5 000 экз. Заказ № 122. Общероссийский классификатор продукции ОК 005 93, том 2; 953004 — литература научная и производственная Санитарно эпидемиологическое заключение № 77.99.02.953.Д.000577.02.04 от 03.02.2004 г. Носовский, Г. В. Н84 Русь и Рим: Новая хронология. Сенсационная гипотеза мировой истории: В 2 т. Т. 1. Кн. I, II/Г. В....»

«Летняя школа Фонда Дмитрия Зимина Династия по современной астрофизике УЧАСТНИКУ Школы современной астрофизики – 2011 (информационные материалы) Дорогие друзья! Мы рады приветствовать вас в Нижнем Архызе, расположенном в горах Карачаево-Черкесии, где впервые в Специальной астрофизической обсерватории РАН проходят занятия Школы современной астрофизики. В этом году они посвящены наблюдательной и теоретической космологии. Проведение Школы стало возможным благодаря поддержке и спонсорству Фонда...»

«1 Н. Ю. МАРКИНА ИНТЕРПРЕТАЦИЯ АСТРОЛОГИЧЕСКОЙ СИМВОЛИКИ Высшая Школа Классической Астрологии В книге читатель найдет сведения по интерпретации астрологической символики. Большое место уделено описанию десяти планет (включая Солнце и Луну), принципам каждой планеты на трех уровнях Зодиака (биофизическом, социально- психологическом и идеальном), содержатся сведения из астрономии и мифологии. Рассказывается о пространстве знаков Зодиака, характеристики которого определяются стихией, крестом,...»

«ПИСЬМО ШЕСТОЕ Здравствуйте, Владимир Георгиевич! Чай уж надоел я Вам своими письмами. Но, начавши, не могу остановиться, пока не дожую вашу статью до конца. Есть у меня уже и новости. Разместил я свои письма на сайте Академии Астрологии, пусть народ читает. Пришли уже отзывы. Вот что написал мне один из корреспондентов: Михаил, Чего же вы не написали в статье, что хвалимый вашим оппонентом Кеплер попросту украл свои законы у заклятого астролога Тихо Браге, а слово математика в ранешние времена...»

«М.М.Завадовская-Саченко ПАМЯТИ МОЕГО ОТЦА В 1991 г. исполнилось 100 лет со дня рождения Михаила Михайловича Завадовского, профессора Московского государственного университета, академика ВАСХНИЛ. Он родился 17 июля 1891 г. в селе Покровка-Споричево Херсонской губернии в семье помещика Михаила Владимировича Завадовского. Мальчику было четыре года, когда умер отец, и мать с четырьмя детьми переехала в Елисаветград. Интерес к природе проявился рано: коллекция насекомых; голубятня, в которой были и...»

«2                                                            3      Astrophysical quantities BY С. W. ALLEN Emeritus Professor of Astronomy University of London THIRD EDITION University of London The Athlone Press 4    К.У. Аллен Астрофизические величины Переработанное и дополненное издание Перевод с английского X. Ф. ХАЛИУЛЛИНА Под редакцией Д. Я. МАРТЫНОВА ИЗДАТЕЛЬСТВО...»

«№3(5) 2012 Гастрономические развлечения Арбуз Обыкновенный Кухонные гаджеты Гастрономическая коллекция аксессуаров Специальные предложения Новинки десертного меню Старинные фонтаны Рима Персона номера Мигель Мика Ньютон Мила Нитич 1 №3(5) 2012 Ателье персонального комфорта Восхищение комфортом! Салоны мягкой мебели mbel&zeit г. Донецк Диваны mbel&zeit* созданы, чтобы восхищать! МЦ Интерио ТЦ Империя мебели пр-т. Ильича, 19В пр-т. Б. Хмельницкого, 67В Эксклюзивные натуральные материалы в...»

«ПРЕПРИНТ Е.А. ИСАЕВ, В.В. КОРНИЛОВ, П.А. ТАРАСОВ, 8 В.А. САМОДУРОВ, М.В. ШАЦКАЯ ПЕРЕДАЧА, ХРАНЕНИЕ И ОБРАБОТКА БОЛЬШИХ ОБЪЕМОВ АСТРОНОМИЧЕСКИХ ДАННЫХ Мо с к ва 2 0 1 4 УДК 004.73 ПЕРЕДАЧА, ХРАНЕНИЕ И ОБРАБОТКА БОЛЬШИХ ОБЪЕМОВ АСТРОНОМИЧЕСКИХ ДАННЫХ Исаев Е.А.(1,2,3,4), Корнилов В.В.(2,3), Тарасов П.А.(5), Самодуров В.А.(1,2,3), Шацкая М.В.(6) (1) – Пущинская Радиоастрономическая обсерватория АКЦ ФИАН, Россия (2) – Национальный исследовательский университет Высшая школа экономики, Россия (3) –...»

«11- Астрофизика, физика космоса Борисевич Алексей Николаевич, главный специалист Красноярск, Красноярский филиал по космическому мониторингу Национального центра управления в кризисных ситуациях Предварительные результаты анализа временных рядов солнечного экстремального ультрафиолета как фактора образования среднеширотной ионосферы Земли Колесник Сергей Анатольевич, Колмаков Александр Анатольевич, к.ф.-м.н. e-mail: alexey@space.akadem.ru стр. 394 Глянцев Анатолий Владимирович, аспирант Пущино,...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ УТВЕРЖДАЮ Заместитель Министра образования Российской Федерации _В.Д.Шадриков _17_032000г. Номер государственной регистрации 171ен/сп ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАНДАРТ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Специальность 010900 Астрономия Квалификация - астроном Вводится с момента утверждения МОСКВА 1.ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СПЕЦИАЛЬНОСТИ 010900 АСТРОНОМИЯ 1.1 Специальность утверждена приказом Министерства образования Российской Федерации от 02....»

«#20 Февраль – Март 2014 Редакция: Калытюк Игорь и Чвартковский Андрей Интервью Интервью с Жаком Валле Жак. Ф. Валле родился во Франции. Защитил степень бакалавра области математики в университете Сорбонне, а также степень магистра в области астрофизики в университете Лилль. Будучи уже как астроном переехал в США в Техасский Университет, где был одним из разработчиков компьютерной карты планеты Марс по заказу NASA. Защитил докторскую диссертацию в области компьютерных наук в СевероЗападном...»

«Известия НАН Армении, Физика, т.44, №4, с.239-249 (2009) УДК 621.73.1 АНАЛИЗ ГЕНЕРАЦИИ ТЕРАГЕРЦОВОГО ИЗЛУЧЕНИЯ МЕТОДОМ НЕЛИНЕЙНОГО СМЕШЕНИЯ ЛАЗЕРНЫХ ЧАСТОТ В КРИСТАЛЛЕ GaAs Ю.О. АВЕТИСЯН1, А.О. МАКАРЯН1, В.Р. ТАТЕВОСЯН1, К.Л. ВОДОПЬЯНОВ2 1 Ереванский государственный университет, Армения 2 Стенфордский университет, США (Поступила в редакцию 5 февраля 2009 г.) Приведены результаты анализа генерации терагерцового (ТГц) излучения методом нелинейного смешения лазерных частот в кристалле арсенида...»

«НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК УКРАИНЫ ГЛАВНАЯ АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ОБСЕРВАТОРИЯ Шалыгина Оксана Сергеевна УДК 523.45-852:520.85 СВОЙСТВА СТРАТОСФЕРНОГО АЭРОЗОЛЯ В ПОЛЯРНЫХ ОБЛАСТЯХ ЮПИТЕРА ПО ДАННЫМ ФОТОПОЛЯРИМЕТРИЧЕСКИХ НАБЛЮДЕНИЙ 01.03.03 – Гелиофизика и физика Солнечной системы АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание научной степени кандидата физико-математических наук Киев – 2009 Диссертация является рукописью. Работа выполнена в НИИ астрономии Харьковского национального университета имени В. Н....»

«Петр Вайль Александр Генис Русская кухня в изгнании Петр Вайль Александр Генис Русская кухня в изгнании издательство аст Москва УДК 821.161.1+641 ББК 84(2Рос=Рус)6+36.997 В14 Художественное оформление и макет Андрея Бондаренко Вайль, Петр; Генис, Александр Русская кухня в изгнании / Петр Вайль, Александр Генис; — Москва : В14 АСТ : CORPUS, 2013. — 224 с. ISBN 978-5-17-077817-1 (ООО “Издательство АСТ”) “Русская кухня в изгнании” — сборник очерков и эссе на гастрономические темы, написанный...»

«Санкт-Петербургский филиал федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования Национальный исследовательский университет Высшая школа экономики Сохань Ирина Владимировна ТОТАЛИТАРНЫЙ ПРОЕКТ ГАСТРОНОМИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ (НА ПРИМЕРЕ СТАЛИНСКОЙ ЭПОХИ 1920–1930-х годов) Издательство Томского университета 2011 УДК 343.157 ББК 67 С68 Рецензенты: Коробейникова Л.А., д. филос. н., профессор ИИК ТГУ Мамедова Н.М., д. филос. н., профессор каф....»

«Валерий Болотов ГОРОСКОП АСТРОЛОГИЯ МАНДАЛЫ Владивосток 2013 1 Б 96 4700000000 Б 180(03)-2007 Болотов В.П. ГОРОСКОП. АСТРОЛОГИЯ. МАНДАЛЫ. Владивосток. 2013, 200 с. Данная книга является продолжением авторской книги Наглядная астрономия: диалог и методы в системе Вектор. В данном исследовании через прочтения древних гороскопов и составления своих, автор продолжают развивать интерес к астрономии и методам с помощью которых можно заниматься этой областью человеческой деятельности. Особенно это...»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.